从实践出发，聊一聊如何学习文言文？
本文总共8000多字，写完有脱力的感觉。逻辑可能没那么严谨，但我也不想再改了，用心的家长多半能明白我在说什么。本文包括以下要点，但并不一定衔接紧密：学习文言文的目的；
学习文言文的合适时机；
选择什么样的文言文书籍；
学习文言文的方法。 上篇“我家的‘青春期天坑’是如何趟过的”一文说过，我从今往后，要牢记毛主席的话：理论联系实际，实践是检验真理的唯一标准。具体到带孩子读书这件事上，尤其是读文言文，我要做的事情，就是根据自家孩子的天资和脾性，合理做出时间安排，选择合适的文本，找到合适的学习方法，一字一句稳步提高解读文言文的能力。因此，我曾经聊到过的一些想法和做法，仅供大家参考，因为我说的情况肯定存在幸存者偏差，适合我家的，未必适合你家，绝对没有适合所有人的办法。大家要做的是，参考我思考问题的方法，而不是方法本身。很多朋友加我微信之后，总是第一时间问我，我家孩子现在小学多少年级了，我们学《古文观止》合适吗？或者，我家孩子现在初三了、高二了，现在开始学《古文观止》还来得及吗？还有的说，我买了资料以后，让孩子自己学就可以了吗？诸如此类，不一而足。我总是不知道怎么回答。因为，每个孩子的学习状况都不一样啊，所以，我就想，我不如写一篇文章，一次性把这个问题都说清楚，说透彻，以后再有人问，我发文章链接就可以了。我不能代替您去做您孩子的家长，因为我不知道您孩子的具体情况啊。所以，我只说说我一路走来是怎么想这个问题的，方便您按照这个思路，结合自己孩子的情况，想出您自己的有效方法来。首先，孩子学文言文，到底这个目的是什么呢？我想，天底下所有的家长，第一个目的肯定是提高课内语文成绩。我们知道，文言文在中考语文试卷里面直接占比22%（33分文言文题，150分满分），在高考语文试卷里面直接占比23%（35分文言文题，150分满分）。其次，孩子学文言文，应该能促进孩子整体的文字水平。因为，我们今天的现代文（白话文）正是脱胎于文言文。就**而言，我不好说是否能影响现代文阅读理解（35分），但肯定能影响写作文（60分）。再次，对中国人而言，一个人文字水平的高低，很大程度上取决于这个人的文言文水平。因为，文言文迄今存在2000多年了，而白话文不过百年而已。白话文就像是文言文这棵参天古树长出的一个新分枝，其营养来源仍全靠周秦的树根、汉唐宋明清的树干。最后，孩子学文言文到一定程度，可能我们的目的又会发生变化。也许，我们会开始考虑，是否能把孩子的文言文水平提高到某种程度？到了那个程度，孩子就能自由阅读文言典籍，犹如拥有了一把钥匙。有了这把钥匙，他们就能从祖先的智慧宝库中予取予求。所以，您看，最初我们不过是想让孩子语文多考几分，后来就变成了，希望孩子能从祖先那里学到生活的智慧。“双减”之前，孩子一旦幼升小，我们做家长的，就开始操心孩子的学习了。语数英三门，似乎门门都很重要，门门都要早早打下基础。其实，按照皮亚杰的儿童认知发展阶段理论，幼儿园阶段适合玩，尤其是到未开发的荒山野外去玩，接触大自然，最有效果。但大多数家长都把孩子放到幼儿园了。小一到小三，其实更适合发展孩子的艺体技能，比如一项运动技能，一门器乐等等。到了小四，方才适合鸡语数英。当然，也不是说在此之前语数英就什么也不用做。但理性思维确实是发展最慢的，大约要到12岁。有很多家庭，早早让孩子学数数，提前学数学。整个小学阶段，数学成绩都很好看，但也只是很好看而已，到了中学，一切都会被打回原形。那具体我们该如何教孩子学文言文呢？最开始，我也没有想好怎么教孩子学文言文。我在“我是如何教孩子读《古文观止》的？”一文中说过，大约是我家老大小学一、二年级的时候，我带她读完了一整本《论语》，用的是中华书局的注音版，有注释和译文。每天读一点，她读原文和译文，我给她拓展做些解释，举些生活中鲜活、浅显的例子，以期她能真明白。但我悲催地发现，孩子小，她根本就不懂啊。因为《论语》讲的是做人和治国的道理，纯真的小朋友，没有一丁点人生阅历，除了眨巴着无辜的大眼睛看着你之外，还能怎样呢？所以，自此之后，我听到很多国学班，或很多家长，很热衷让孩子去诵读四书，且只诵读，不讲解，我就摇头。就像有人硬逼着我去读西方哲学一样，我字都认识啊，但组合在一起，我就不知道作者想表达什么意思了。有人说，古人不是说“书读百遍，其义自见”吗？真的是这样吗？我们来看看原文是怎么一回事----陈寿《三国志·魏志·董遇传》记载：董遇字季直，性质讷而好学。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云：“苦渴无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”试译如下----董遇表字季直，性情憨厚木讷而且好学。跟他学习的人中，有几个董遇不肯教，却说：“一定得先读一百遍！”还说“读一百遍，你就明白啥意思了。”这几个人就说：“老师，老师，您老说得对，可是没有时间呀。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是啥呀？董遇说：“三余嘛，冬天没活干，这是一年的余；晚上不用干，这是一天的余；雨天干不了，这是一时的余。”这一段的阅读理解：明明是跟他学习的人之中，有一些人他不愿意教。这些人可能就是一些浮浪子弟，上课不认真听讲，老董不乐意了，不教。这些子弟就说了，老师，你咋不教我们呢？我们是交了学费的。老董说，你们自己读，读个一百遍，就明白了。这些人苦着脸说，董老师啊，我哪有读一百遍的时间呀，时间都安排得满满的。董老师阴着脸怼他们说，咋个就没时间呢？冬天、夜里、雨天，都可以读呀。看看，仍然有“教”字啊。“教”是什么？“教”就是传授的意思，不教，何以理顺文义呢？想当年，孔夫子教授弟子六艺，其中就有《春秋》。那时候，所谓的书还只是竹简，一片竹简上写着“春，王正月”，另一片竹简上写着“郑伯克段于鄢”。这个时候，我们能想象孔夫子让大家背？就背这两句？背了这两句，难道这两句背后所包含的意思都能“自见”了？难道不需要左丘明在《左传》上再写一篇详详细细的“郑伯克段于鄢”吗？又或者，有人说，你这是歪理，我们不是说要背《春秋》这种简略到极致的文字，我们是要背《左传》中的“郑伯克段于鄢”。可是，我们仍是需要像孔夫子这样的老师，就《左传》里的“郑伯克段于鄢”，讲述更多的详细细节，因为孔子和左丘明是到过鲁国看史料的。还有人说了，你说的不对，古时候私塾秀才们不都是让小朋友们背书吗？电视都那么演的，迅哥儿（鲁迅）的文章里不也那么写的吗？可是，诸位，你们想过没有，我们国家从隋朝一直到清朝，所谓的读书，就指的是读经典，因为科举**就只考儒家经典啊。那时候，没数理化吧？没英语吧？没生物吧？现在这些科目，我们的孩子可都要学啊，他们哪有那么多时间去背文言文啊？再说了，两千年间，我们有电视吗？有手机吗？有电影吗？有游戏吗？都没有啊，绝大多数的孩子都住在乡村，除了玩泥巴，还能玩什么呢？现在，我们的孩子，可玩的太多了，他们怎么可能有兴趣去背文言文？再有，凡是亲自带孩子读过书的家长都知道，孩子如果不感兴趣，又真听不懂，你能把孩子摁住在你身边？孩子不跑走？你摁得了今天，也摁不住明天。私塾秀才们其实一点都不笨，他们也知道给这些小朋友们没法讲国家大事，讲了也听不懂，但这是工作啊，秀才们除了让7-11岁的小朋友们“背书”之外，还有更好的选择吗？还有，我认为“背”是指一定要把水烧到100度，少一度都不行。烧开水是为了泡茶，背文言文是为了产生语感。请问，80-100度之间的水，不能泡茶吗？我虽不喝茶，但我也知道很多好茶都说用80多度的开水泡，味道最佳。那么，语感这玩意，不正像茶汤吗？读100遍能背，但读70-80遍，读得很熟练，就不能产生语感了吗？所以，执着于“背”的家长，实际上可能只是想偷懒和推卸责任。是啊，我都给你（孩子）花钱了，你都学不好，那是你没有背啊，是你的问题，不是我这个做家长的问题。真的是孩子的问题吗？更何况，现代脑科学也证明，人类的大脑是用来理解、分析和解决问题的，不是用来做硬盘的。我们的大脑只有遗忘，才能学习新的东西。那些看起来脱口而出的大咖们，他们也不是背，而是太熟了，用卖油翁的话来说，“我亦无他，惟手熟尔”。乔姆斯基有个“十六次原则”理论，说是按照被动的方式，一个外语学习者需要在不同的场合遇到一个单词十六次以上，才能使这个词成为自己的积极词汇的潜力词群。文言文在某种程度上，也算是孩子们的外语。我自己就有过这样的经验，当我读《史记》时，很多生字，我需要不停地查字典，查得多了，那么，这个字就属于我了，而不再属于字典了。回头我们再说选择什么样的书来启蒙的问题。前面说过，我带老大读完过一整本《论语》，从第一个字到最后一个字，发现不好懂。于是，我又领她读唐诗和宋词。买了中华书局的注音版，孩子也背了一些，但总是继续不下去。因为，无非也就是背，给她详细讲，她也不耐烦听。即使她耐烦听，讲起来也不容易。比如，李白的“西风残照，汉家陵阙”，王国维点评说，“寥寥八字，遂关千古登临之口。”小朋友能理解其中无尽的历史沧桑和人生寂寞？因为，诗词，实在是比普通文言文更加精简、更加押韵、更有意蕴的文字。最重要的是，绝大多数诗词实际上都写于农业文明时代，长居乡村的孩子可能更容易体会其中的美，而从小在现代城市中长大的孩子，这种诗词审美的缺失是变成了必然。后来，老二稍大一些，我试过带他背《声律启蒙》，也试过带他读《幼学琼林》，甚至给他读《龙文鞭影》。《声律启蒙》背了三分之二吧，现在大概都忘到爪哇国去了。有网友说引用爱因斯坦的话说，忘记的，才是所学的。（原话是：当在学校所学的一切全部忘记之后，还剩下来的才是教育。）果真如此么？意思是我家孩子背了《声律启蒙》，现在都忘记了，但剩下了声律的启蒙？怎么想都不靠谱。而《幼学琼林》和《龙文鞭影》，写的都是一些典故，简直就是超级大坑。举个例子：《幼学琼林》有“雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。”《龙文鞭影》有“太宗怀鹞，桓典乘骢”。这样的句子怎么带小朋友去读嘛？即使小朋友都背熟了，那又怎样呢？“太宗怀鹞，桓典乘骢”，本就是两个文言小故事啊，去背这八个字，还不如直接给他们开讲这两个故事本身呢。我不知道其他人怎么样，反正我觉得背这种标题没啥意思，就好象背《春秋》上的“春，王正月”和“郑伯克段于鄢”这11个字，而不去读《左传》“郑伯克段于鄢”这个故事一样。所以，推荐这些书的老师或家长，我保证他们自己都没有认真去读过。试过这些之后，我开始反思。诗词曲赋这一类的韵文为什么不直接交给学校，让老师去管呢？反正学校老师也会按照教学大纲的要求让孩子去背，自己何苦再去额外增加孩子的负担吗？于是，我着重去找文言小故事，发现上海辞书出版社杨振中编著的《文言文启蒙读本》不错，难度不大，故事够多（总共有340篇），几乎有点名气的小古文，这本书上都有。难得的是，这本书有不少注释，还有不少习题，后面还有答案，非常适合作孩子的启蒙读本。假期我们每天能刷5-10篇，平时见缝插针也能读个1-2篇。断断续续，我两个孩子，每个都差不多读了300篇小故事。这些小故事，不要求孩子去背，甚至不要求他们去牢记，只是不断地重复，因为后面的总会有很多字词是重复前面的。每篇小短文，我们都一字一句讲，我提问，小朋友作答。小朋友答对的，我就表扬、赞美他；小朋友答不上来的，我就告诉他。不断循环重复，一些常用的虚词，他们也基本都会了，往往凭感觉就能蒙对，这不就是语感吗？杨振中还编著了一本《中学文言文助读》，据说也是获了奖的。我也买了一本，带老大读了一些，后来感觉这些文言小故事对她已经作用有限，我们就不读了。上初中之后，我本打算带她读《世说新语》的。我们在不长时间里读完了德行47篇文章，难度不算大。很多选本都从《世说新语》中选录一些有趣的故事，因此，我觉得这本书仍属于小故事一类，每一篇都不具备完整的文章架构，也就没有继续读了。我后来选定带孩子读《古文观止》，而不是《昭明文选》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》，实在是因为《古文观止》篇幅小，总共也不过222篇。另外，文章类型比较单一，基本都是议论文，比较符合高考作文的要求。还有就是，文章内容比较规整，都是有完整架构的“作文”。小古文只是一个小故事，不是一篇作文。那些序跋、辞赋、奏议、碑志、诏令、哀祭等文体，对成年人也许会有用，但对要参加高考的学生来说，就完全没必要了。《古文观止》中的文章，绝大部分是议论文，讨论的问题不是政治，就是外交、军事等等，此所谓国之大事，在祀与戎。而越小的孩子，就越不喜欢这种宏大叙事，因为十岁之前的小朋友，还都通灵，都对这个世界上任何一个小东西充满了兴趣。因此，五年级之前，尽可能去做一些其他的项目。一定要弄文言文，也应该去读文言小故事，比如前面说的《文言文启蒙读本》之类的书，340篇小故事，足够孩子读一年多了。从五、六年级开始，如果有了前面的文言启蒙，确实可以开始读《古文观止》了。但我仍建议，这个阶段的学习，仍以读熟原文为主，理顺文义为辅。到了初中，再改回理顺文义为主，读熟原文为辅。为什么这样说呢？因为五、六年级的孩子，还没有足够的能力能够体会文字本身的精深含义，因此，大面上读懂了就可以，不必过于深究。初中之后，孩子们普遍比较忙，也真正完成了从童年到少年的跃升，12岁确实到了认知发展的形式运算阶段，这时，可以跟孩子细细讲解文字表面之下的深意了。具体怎么读呢？我一般是自己提前很多时间备课，力求自己要弄懂每个字的意思。很多时候，我遍查各种字典，遍查网络，也想不明白其中某些字的意思，尤其是某些虚词。我对坊间诸多《古文观止》版本不满的地方，就是在虚词。它们经常无视这些虚词的存在，遇到难一点的，就想办法以意译大法绕过去。还有一些难懂的句式，它们都不作解释，直接写上意译的译文了事。可是，对小朋友而言，直译才是真长本事的方法。还有一个让人不忍直视的地方在于，这些全注全译本基本都是团队合作，导致有些文章质量比较好，有些文章质量比较差。我手边经常参照的版本，有中华书局版、上海古籍版和岳麓版。我经常发现，中华版和上古版，优劣之处几乎同步，也不知道到底是谁抄谁的。我首先会固定一个时间上课，比如，我们固定每个周日晚上的7点到9点，这会让孩子产生一定的仪式感，要遵守上课的纪律。正式开讲时，我会让孩子先拿注音版（我用的是新华出版社的本子）读几遍原文。力求读通顺了，不要读破句子；读顺口了，不要读得磕磕碰碰。读完原文，我会让孩子读相关的材料，比如，左传选文，我会把相关的《东周列国志》章回列出来让孩子读一遍。然后，我还是不让孩子使用详细注释材料，而是只拿着注音版，开始一字一句来“蒙”，看看能否蒙出这些句子的意思。蒙出来了，我不吝赞美之词；蒙不出来，我在边上作提示，绝不批评。这个“蒙”的过程很耗时间，但我认为，这是让孩子思考的过程。纯粹的“填鸭”效果有限，只有激发孩子的潜能去思考，才能最大限度地调动他们的学习积极性。毕竟，谁都不愿意被喂，自己主动去吃，才最有味道。“蒙”过一遍之后，孩子大概也知道了哪里懂，哪里不懂。这时，我们才正式开始一字一句地读详细注释材料。由孩子读，我在旁边作补充。比如，刚才“蒙”的时候，你认为是这个意思，但真正的意思却不是你认为的。某些难的句式，我会拓展一下，给他们讲有关这个句式的更多内容。讲得后面，我会不停告诉他们，这里的这个句式，是不是和前面学过的某篇文章的那个类同？某个虚词的用法，和之前某篇文章的用法一致，等等。最后，就是读一读名家点评。让一个读文言，一个用白话讲，逐渐让他们明白文章的好，到底好在哪里，为文的方法妙，到底妙在哪里。这样，一篇文章就算是讲完了。我本来是希望他们每天抽空诵读几遍原文的，但他们就是不读，我也没办法。当我主导，带孩子读完34篇左传选文后，我的下一步是让孩子来主导讲，我当听众，负责提问，以检查他们是不是真的懂了。这样重复一遍之后，才算真的学完了。我家老大是从上初中第一次月考之后开始读《古文观止》的。经过这一年半的实践，我有几点体会，就是，初中的第一个学期真是忙乱啊，家长和孩子都在适应新的学习节奏。“双减”之前，学校**是有排名的，看的是孩子的相对分数，而小学基本上看的是绝对分数。这可谓是压力陡增。另外一个忙乱就是增加很多新课程，历史、地理、生物、道法等，这几门副科虽说中考不考，但要会考算等级，也会影响中考的录取。倘若孩子更偏理科一些，那么恭喜你，你中招了。我家孩子就偏理，道法直接躺平，不想学。历史、地理也超级烂，唯独生物比较好。第二点体会就是，从初中开始，孩子就走上了脱离父母的轨道啦。怀疑父母智商、直接怼天怼地怼父母师长、搞CP、不愿和父母沟通、情绪过激等等。详细可参见“我家的‘青春期天坑’是如何趟过的？”一文，这里不赘述。第三点体会就是，时间真是太紧张了，整天除了写作业，还是写作业。如今的年代，卷子像雪片似地发下来让孩子做，好象印卷子不要钱似的。无休止的作业导致的后果，就是会做的题目不停地重复写，不会做的题目老师也大多不会讲。老师的目的，似乎就是要占尽孩子的每一分钟。每个老师都说，我的作业不多，就几张卷子，快的半小时就能写完。语数英史地生道，七门课，每门课半小时，这就三个半小时了。这还是按照优秀学生、专注力强的学生的最快速度来计算的。我粗略算了一下，如果一个孩子从初一开始读《古文观止》，最多也就初一、初二这两年，满打满算两年也就100周。一周不落，每周学一篇文章，也不过100篇文章。我按照重要程度筛选出《左传》选文34篇（卷一+卷二），《国语》选文22篇（卷三），《战国策》选文17篇（卷四），《史记》选文15篇，韩愈选文24篇（卷七+卷八），合计112篇。努力一下，整个初一初二是能读完这112篇的，初三就完全交给老师去吧。所以，我建议后来的家长，可以避开我们踩过的累，把读《古文观止》的任务下沉到从小六开始。这样多了一年的充裕时间，完全可以读得更好、更深入，而不是像我现在这样读得那么匆忙和将就。到了高一，孩子其实还有一年读《古文观止》的窗口期。总的算下来，实际上真正能控制的有效研读时间，也就是小六、初一、初二和高一这四年。小六之前读不太懂，初三、高二和高三，我们都要把孩子交给学校老师。一上大学，孩子就飞走了。等到他再想起要读《古文观止》，恐怕要等到他们的孩子上学的时候了。第四点体会就是，读了《古文观止》，一定会觉得课内的文言文相对比较简单，我带的几个孩子都表达过这样的意思。王力先生说过，读个50来篇真正好的文章，已经很不错了。我想，但凡认真读完《左传》选文34篇和《战国策》选文17篇的孩子，应付中考或高考文言文部分的题应该是绰绰有余了。但我想更进一步，就是希望孩子们读到的这些顶尖议论文，能延展并帮助他们写好高考的作文，这可是60分的大头啊。巴金先生说，他之所以那么会写文章，主要就是脑子里有《古文观止》的200多篇范文。我们不求孩子能到巴金先生这样的高度，我们只求高考作文能达到55分以上，我们读112篇《古文观止》范文，行不行呢？如果这样不行，那还有更好的方法吗？高考作文一般都要求800字以上，但任何一篇《古文观止》选文，用白话文扩充一下，哪一篇不是随随便便就超过800字呢？就是像《周郑交质》这样100来字的短文章，也是涵盖了标准时政评论文的所有要素。套用这个结构，几乎可以轻松写出无穷无尽、中规中矩的时政或时事评论文。为文之道，先贤已作榜样，我们后人虽说也能玩出一些新花样，但普遍规律不遵循，即入旁门左道。以上就是我想讲的全部了，不知道还有没有遗漏。我总在想，不管我们读没读过《古文观止》，都不会太影响我们当前的生活。考学、工作、成家，没有一件事会受到明确的影响。就像一个人没有音乐审美能力、没有美术审美能力、没有书法审美能力、没有文学审美能力，这些都不影响生活。但是，窝在沙发上看球，和自己直接下场去踢球，感受肯定不一样。躺在椅子上听音乐，和自己亲自上台演奏音乐，感受也肯定不一样。我们听别人谈起文学，谈起书法，谈起绘画，我们不明白，这和吃饭、有钱有什么关系吗？我们大约只知道上班赚钱、吃美食、买东西。是的，享受美食，购物，没什么不好。但当人对美食和购物都不感兴趣之后，我们还能做些什么呢？我们是不是“穷”得只剩下钱了呢？物质的东西，我们可以留给后代，但后代是否真的需要我们留下的这些东西呢？他们难道不会创造更好的东西？他们也许需要我们留下更多精神上的东西，这些东西，可以是文字，可以是音乐，可以是绘画，可以是书法。韩愈当年为了谋求一个职位，向当时的高官写了好多自荐的文章，他颠沛流离一生，物质生活比高官的千万分之一都不如，但如今，我们谁还记得那些高官？我们谁还不记得韩愈？谁能不读韩愈？这就是生活的有趣之处。我们读或者没读《古文观止》，也不管我们的孩子读或者没读《古文观止》，《古文观止》会一直在那里。它就像一把钥匙，静静地在历史长河中等待着读它的人。我们没读，孩子还是要读；孩子没读，他们的孩子仍然要读。我们是中国人，我们就是丢不开我们的祖先，因为，那是我们的来处。你可以不认祖先，但祖先永远都在那里。他们的所思所想，都化成文字，停留在历史的虚空之中，亘古不变！一批又一批的人从这把钥匙旁边走过。有的人只是摸了一下这把钥匙，觉得太难了，摇摇头走了；有的人拿了这部钥匙，打开了祖先智慧的宝库，但只在门口往里张望了一会，心存不屑，也走了；还有的人拿了这把钥匙，真走进宝库了，开始翻找里面的宝贝，出来后，感觉我们的祖先一点都不比别人的祖先差，差的是我们这些不肖子孙，想不通为什么这么多人有宝不取，偏偏把一些垃圾当宝。所以，每次当我想到几千年前的海昏侯刘贺墓被发掘，当我看到汉文帝的江村大墓被确定的消息，我就感觉自己和祖先们的联系是如此之近，这真是一种奇异的感觉。原来，所有这些文章，都曾经是活生生的人写的，那些人，还都是我们的先人。他们给我们留下了灿烂的文明，为着我们的子孙计，我们有什么理由不为“为往圣既绝学，为万世开太平”作一些贡献呢？
佩服佩服， 杨振中编著的《文言文启蒙读本》...不断地重复，因为后面的总会有很多字词是重复前面的。
有点像分级阅读。 棒棒哒 看看不通文言的国外汉学家。
https://www.guancha.cn/baoer/2021_12_29_620225_2.shtml 感谢感谢，受教了！ 佩服佩服，真是厉害 真是优秀的家长！
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