快说《中庸》
本帖最后由 非常 于 2012-8-21 12:00 编辑【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教】
人之初，性本善。但由于习性的影响，那种纯美的至善蒙上了尘垢。所以需要“时时勤拂拭，莫使染尘埃”。教育与修身的结果，是找回自己，让自己回归到自然纯朴、淳厚至善的精神家园。
【道也者，不可须臾离也；可离，非道也】
道之为物，惟恍惟惚。道，深厚而高远。道，真实存在，无实无虚。其精其真，其中有信。何以为道？就一个生命而言，且称之为灵魂，称之为生命的主宰。一个健康的人，魂魄抱一。肉体可以腐烂，而生命之树常青。 【是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也】
离地三尺有青天。无人处必有十目视十手指。需存如临深渊、如履薄冰的戒慎恐惧心。慎独要从隐微精细处刻意。天下难事、大事先作于易作于细，终不为大，故能成其大。事端处举轻若重、居安思危，终无难矣。如细涓成海。 【喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和】用两句诗来诠释：落红不是无情物，化作春泥更护花；男有有泪不轻弹，只是未到伤心处。理性时静如处子，感性时动如脱兔。理性属于阴柔，感性属于阳刚。阴柔与阳刚结合得恰到好处，算是中庸吧！集理性与感性为一体，算得上有礼有节吧！执其一端必有缺憾。 【中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也】
保持理性，心无所住不喜形于色，是修行之本。同感而发而生其心、发而中节，是修行的路。正如《大学》言，诚其意、正其心，修其身，是达道的必由路。明明德，在亲民，止于至善，是达道的本。‘饮食男女，人之大欲存焉’有欲望很正常，但要学会少私寡欲。 【致中和，天地位焉，万物育焉】
道德经：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；天长地久，天地所以能长且久者 ，以其不自生，故能长生。中和之境，天地万物各守其位，复归自然而不加干涉，则万物兴育。横加干涉背离自然，离其体出其位，则如拔苗助长之害。环境食品教育等问题莫不如是。 【君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也】
君子坦荡荡小人长戚戚；君子时时处于中道须臾不离，小人心存侥幸若存若亡时而过时而不及；君子慎其独也戒慎恐惧，小人闲居为不善，无所不至......见君子而后厌然，掩其不善而著其善。君子惧神灵，小人无信仰！ 【中庸其至矣乎！民鲜能久矣】
中庸之道不生不灭一直存在，不可须臾离也；人之初，性本善。但由于习气、业力的影响，德性乃迁；富应润屋，德应润身，现如今，当物质充盈装饰周遭时，精神的世界却越发荒芜贫瘠。众生离自己的精神家园渐行渐远。几千年前孔子发人心不古的慨叹。后世，将会怎样？鲜能久矣！ 【道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也】子曰：宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也（论语）。宁武子的聪明可以学得来，而他的愚笨却难以启及。所以郑板桥说：聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。天下有谁承认自己傻呢？ 【道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也】贤与不肖，过尤不及。知人者智,自知者明。天下之事，四个字：知人晓事。两个字：人事。对人处事，过了头，称之为圆滑。不及，称之为呆傻。聪明过了头；称之为狡诈，不及称之为愚顿。老实做人，唯一“诚”字，勿自欺也。 【人莫不饮食也，鲜能知味也】
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。人皆吃饭，谁识一箪食、一瓢饮的真滋味？舍得是得，吃亏是福。谁解得了吃亏其中真滋味？ 【子曰：道其不行矣夫！】
圣人感叹世风日下、人心不古，似有杞人对天之忧。冷静想，每天匆匆走过大街小巷，每天都急急忙忙，路边的风景，是否驻足欣赏。闲居独处时，是否听过自己心声？仰望星空，是否心胸也随之开阔？欲饮一杯清茶，能否体味过其中清香。走的太快，道的风景不在。走得太快，心却在衰。 【舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎】
真智者，不自见，不自是，不自伐，不自矜。大畏民志，明察秋毫。民之所好好之，民之所恶恶之。扬善隐恶，不执不偏。为政者，能做到舜一般，便如李鸿章所言：世上最简单的事，莫过于做官！ 我赶上直播了嘻嘻 继续讲下去，儿子很爱听，我也跟着听过不少遍，学习学习。 【人皆日：予知。驱而纳诸罟擭陷阶之中，而莫之知辟也】
自以为是者总说我很聪明。真正聪明的人却如舜一样以别人为智，做到“问而好察迩言”，集思广益。自以为是者关注在自身，所以并不知危险在即。予智--自恃聪明的人，如同往火炕里跳往鱼网里钻往陷阱里投。旁若无人者，难幸免于罟擭陷阱的命运。 【人皆曰：予知。择乎中庸，而不能期月守也】智慧不是嘴皮子一张一合；聪明并不体现于眉头一皱。知行合一、行胜于言是智慧。有如初心、制心一处是智慧。“修行”二字，应是修心与行为两者的结合。天生智商很高，如不能期月期年始终如一，慎终如始，也会一无所成。聪明人，盯着目标，持之以恒！ 【回人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣】
颜回得一善，则如双手捧件宝贝于胸前，惟恐怕失去一般。《大学》言：如保赤子，心诚求之，虽不中，不远矣：母亲养育婴儿，虽无经验，但心诚求之，小心翼翼，诚惶诚恐，也足够了。老子也说：以“难”的态度面对一件事，则无一件事是难事。 【天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也】
治理天下国家有智即可治。官爵傣禄有仁即可弃，白刃丛立有勇即可踏。中庸之道需智仁勇三者方可能之，缺一不可为之。中庸稀有，需如佛学中所言，必有香象渡河的精神，大智大仁大勇！ 【子路问强。子曰：南方之强与？北方之强与？抑而强与？】
古言：一树之果，有酸有甜，一母之子，有愚有贤。用力不同，强则不同。南橘北枳，淮南橘树移到淮河以北就变为枳树。环境变，事物的性质变。强，勇者所好，强，如佛学六度之精进。子路崇强，虽与智仁勇相比而不能圆满，但不失英雄气质。喜欢！ 【宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之】
南方之刚强受地域风气影响，宽厚容和的心去教化别人，对于蛮横无理，也不计较报复。可谓是无怨无悔，任劳任怨。南方这强，属阴柔之强。以柔克刚，“柔弱胜刚强”。雨带梨花之雨、烟笼芍药之烟，何尝不体现一个强！ 【衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之】
北方之刚强受地域风气影响，头枕戈身披甲，达观向上，死而不辞。一诗可应：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催；醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。以死当醉，以死当卧，以死当睡，激越大气，达观从容。 【君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫】
君子之强，不流，不倚，不变。中庸之强，不是暴虎冯河，而是香象渡河。论语言：君子周而不比，小人比而不周；孟子言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。都是中庸之强。 自己先学，孩子先读。呵呵。
【子曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣】
道本来通常简易。起行坐卧，端茶倒水，待人接物处处存道。有一种人，追求高深莫测的理论，追求怪异荒诞的行为，为引众人注目。这怕是智者与贤者过之的一种通病。智慧人对于怪力乱神，存而不论，敬而远之。大道至简，着力于朴素笃厚。莫要聪明反被聪明误。 【君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣】
君子之强，当有如初心，持之以恒；制心一处，一以贯之。半途而废，知难而返，智虽有余，但勇尚缺。老子说：大多数人做事，差不多都是在快做成的时候就败退下来。如“慎终如终，则无败事”。在人生的赛事上取得成功的，都是属龟的人。十二属相里没有，可见稀有。 【君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之】
中庸之强，针对困境，也针对顺境。顺境时坦然面对，面对困境失之若惊；困境时从容面对，顺境时却得之若惊，都不能称为强。真正的强，在得与失、离与合、顺与不顺时，无有分别持终如一。采菊东篱下，悠然见南山；苔痕上阶绿，草色入帘青，都是强的体现。 【君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉】中庸之道平凡可信，愚夫愚妇可以了解修行。中庸之道，巍巍无际，虽圣人贤子也难以穷其辞尽达其意。因为平凡，所以人人可以去行，因为无际，所以值得上下去求索。 【天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉】
天之大，无不覆；地之大，无不载。但人们还是痛恨抱怨天有界地有边。中庸之道，大，大到包含容载一切，小，小到玄通精微，不可破，不可割。中庸之道，无处不在，无处不存。充塞于天地，造端乎夫妇。无大小，无内外，无贵贱。 您是个好爸爸。分享中庸的内涵:堅持原則不偏不倚，追求稳定和谐的局面，与时俱进审时度势。
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