【国学课堂】11月30日预告
本帖最后由 呼伦贝尔 于 2012-11-26 10:28 编辑活动内容：《大学》、《弟子规》
活动时间：（周五）晚上7点开始
7：00-7：20 诵读《弟子规》5
7：20-8：00 《大学》5
主 持 人：贝尔妈
活动频道：82181136 爸妈网官方YY频道
子频道：国学课堂
详细图解YY安装及使用
http://www.ebama.net/forum.php?mod=viewthread&tid=18940&fromuid=754
育灵童版音频、文档下载
http://www.ebama.net/forum.php
mod=viewthread&tid=116110&extra=page%3D1%26filter%3Dtypeid%26typeid%3D93%26typeid%3D93
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 本帖最后由 呼伦贝尔 于 2012-11-26 10:39 编辑
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉。视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
身有所忿懥，则不得其正：忿：恨、怒。懥：音zhì，怒。忿懥、恐惧、好乐、忧患都属于情，是面对事物时内心感受的直接流露，反映人们对事物的好恶，是比“意” 更深层次的东西。四种情绪只要有其一，心就已经不正了，已经偏了。
心不在焉：意即公正无私的本心已经放失了。心：儒家认为人人天生具有的公正无私的本心，不同于我们通常所说的有忿懥、恐惧、好乐、忧患等情欲之心。不在：对人的意念、行为失去了主宰。焉：语助词。
视而不见，听而不闻，食而不知其味：意思是由于本心已经放失，受情欲的主宰，所以视、听、食都不能得其本真，都是虚假的。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子，而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
之其所亲爱而辟焉：意思是当人们对人或事怀有亲爱之情时，心就偏了。之：于、当。辟：偏。亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰是五种人之常情，人若有其一，就会有偏袒，处事就会不公正，不能做到一视同仁，自然就不可能使全家人和谐齐一。
好而知其恶：虽然喜爱但也知道其缺点。好：音hào，喜爱。恶：坏。与下一句首的
恶而知其美者：虽然厌恶但也知道其优点。恶：音wù，厌恶，与上一句句首的“好”相对。
人莫知其子恶。莫知其苗之硕：人都不知道自己子女的坏处，也都不知道自己的庄稼有多么茁壮。莫：代词：没有谁。苗：庄稼。硕：音shuò，大，指庄稼长势好。
教：教化。
故君子不出家，而成教于国：所以君子不离开自己的家，就能完成对国人的教化，化民成俗。出：出去，离开。成：完成。教：教化。
孝者，所以事君也：孝敬长辈是侍奉君上的重要基础。
弟：同“悌”，兄弟友爱。
如保赤子：就像保育刚出生的婴儿那样爱护人民。赤子：刚出生的婴儿。
中：音zhòng，正好符合。
一家仁，一国兴仁：国君一家仁爱，在全国就会兴起仁爱之风。一家：指作为统治者的国君家。兴：兴起。
一人贪戾，一国作乱：国君一人贪婪乖戾，全国就会陷入混乱。贪婪乖戾。戾：音lì，乖张，暴戾。作：起，产生。乱：混乱，也可以解释为暴乱。
机：机理，指国家兴衰的规律。
此谓一言偾事，一人定国：这就叫做一句话就可以把事情败坏了，一个人贤君就可以安邦定国。偾：音fan ，坏。
尧舜率天下以仁，而民从之：尧舜以仁率领天下，人民都遵从他。率：带领。
其所令反其所好：要求人民做的和自己的喜好完全相反。令：命令，要求。反：相反。好：音hào，喜好。
是故君子有诸己，而后求诸人：所以君子自己做到了，才要求别人也要做到。有诸：有……之于。
非：评判，责备。
所藏乎身不恕：自己缺乏忠恕之心。藏：音cáng，收藏，这里指内在的品德修养。恕：将心比心，设身处地为他人着想。
喻：启发，感化。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人：引自《诗经••周南•桃夭》篇。夭夭：繁盛妖娆。蓁蓁：繁茂。之子：犹言是子。归：女子出嫁。宜：适宜，宜于。
宜兄宜弟：引自《诗经·小雅·蓼萧》，表达的是诸侯朝见周天子时的赞颂之意。对下适合做兄长，对上适合做弟弟。
其仪不忒，正是四国：引自《诗经••曹风•鸤鸠》篇，意即国君的行为仪表端庄没有差错，可以称为邻国的模范。仪：仪表，这里兼有行为表现之意。忒：差错。正：使…正。
其为父子兄弟足法，而后民法也：国君一家为父、为子、为兄、为弟的都值得效法，百姓才会效法。足：值得，足以。法：效法，模仿。
期待贝尔妈的讲解{:soso_e100:} jt008947 发表于 2012-11-26 10:50 static/image/common/back.gif
期待贝尔妈的讲解
感谢平妈的讲义,向你学习啊,嘿嘿备课准备中{:soso_e106:}
这个星期五晚上有事情参加不了呢，要缺课了，真遗憾！ 我是新加入的，不大了解。请问贝妈，今天晚上的课，在语音频道32046能听得到吗？还是这个讲课是要收费才能听呢？不好意思，才加入国学课堂两天，一些情况都不熟悉。 本帖最后由 jt008947 于 2012-11-30 21:21 编辑
打卡签到
彤宝十岁是俺家的，呜，总是乱换名．
页:
[1]