3月29日歪歪语音讲稿：论语公冶长第五11-20句
本帖最后由 巍巍 于 2011-3-29 21:24 编辑开场白：谢谢各位百忙之中光临，歪歪生辉。很高兴也很荣幸在当爸的读经室里客串一把。读论语这事吧，每家有不同的方法，当爸主张是“读书百遍，其义自见”，他们一家总共要读300遍，我想当当以后一旦开始系统理解这本书，过程肯定要比其他家庭缩短很多，我想说，他们家很有学术氛围。但是我家巍巍同学呢，从小到大感兴趣的事情只有一件，就是听故事。所以我们家读经的方式，也就是瞎讲。一切学习在聊天中进行，将瞎扯进行到底。我今天来呢，也就是跟大家分享下这种闲聊式的学习方式，希望孩子们听了后呢，觉得原来读经是这么有趣，并不是那么严肃枯燥，那么我就高兴了。
然后我希望不是我一个人在滔滔不绝，我讲的过程中，你们可以随时打断我，在屏幕上打字，或者抢麦，要求我把你们没听懂的地方再讲一遍，或者提你们想知道的问题。因为平时在家里呢，都是我一句，巍巍一句。那今天呢，我把你们所有的孩子，都当成巍巍，我一句，你们十句，岂不是很好？
在开讲之前呢，我们稍微来了解下这章的内容。《公冶长》第五，主要是是品评人物为主。我们通俗的说法，孔子弟子72贤，学生三千。不过据史记里孔子自己说呢，是 “受业身通者七十有七人，皆异能之士也。”
提问：小朋友们知道的，孔子的弟子有哪些人？请打字或者抢麦告诉我。
很好，我再问个稍微高难度的，孔门十哲都有哪些弟子？然后排出了孔门十哲。德行科的有四个：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事科的是：冉有、季路。言语科的：宰我、子贡。文学科的：子游、子夏。【原文】5·11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
【萧寒】：孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人说：“申枨不就是吗？”孔子说：““申枨这个人欲望太多，怎么能算得上刚呢？”申枨，孔子的学生。这个人的资料很少，《史记 仲尼弟子列传》里写到他的话就一句，四个字：申党字周。所以他到底怎么有欲呢？我们也不清楚。孔子说，“刚、毅、木、讷，近仁”（《子路》13.27）。“刚”的特点，就是无欲，求己不求人。林则徐写过一个对联，上联是“海纳百川，有容乃大”，下联是“壁立千仞，无欲则刚”。讲一个杨震暮夜却金的故事：《蒙求》里比较靠前的，杨震关西，杨震是东汉的一个学者，精通《尚书》，非常博学，被誉为“关西孔子”，前半生都在教学，到50多岁才出来做官。这个人非常地廉洁奉公，讲有次他往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，你却不了解我，这又是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人知道这事。”杨震厉声训斥他：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道！”王密听了，非常惭愧，悄悄出门走了。因为这句“天知，神知，我知，子知。何谓无知者？”而被后人称为四知先生。
【原文】 5·12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【萧寒】：这条讲的是恕道。“恕”是什么？孔子的解释是“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》15.24、《颜渊》12.2）。这是从自己这一方面讲。在《里仁第四》15句里孔子曾跟曾子说，“吾道一以贯之”，其他学生问，这是什么意思？曾子说，“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡重恕道。他曾问孔子，“有一言而可以终身行之者乎”，孔子说，那就是“恕”吧（《卫灵公》15.24）。子贡反对强加于人：别人欺负我，不行；我欺负人，也不行。恕道的核心是对等。
曾子说，“犯而不校”（《泰伯》8.5），是不抵抗主义。印度的圣雄甘地主义是这一种。这里就不讲他的非暴力不合作运动了，来穿插一个甘地小时候的故事：15岁时，甘地偷了哥哥手镯上的一小块金子，良心受到谴责。由于不敢当面认错，他写了一封悔过信交给父亲。他原以为会受到重罚没想到病榻上的父亲读后泪流满面，竟原谅了他，甘地感动得哭了。这是甘地人生中第一堂“非暴力”课。他认为，父亲信任与慈爱的力量远远胜过责骂和棒打。后来他在自传中写道：“这些爱的眼泪洗涤了我的心灵，抹拭了我的罪污。只有亲自经历这种爱的人，才能认识它的价值……”这个故事，也是讲给我们的家长们听的，是否在这个故事中有所启迪呢？
再回到前面的话题，刚才说了不抵抗主义。毛泽东说，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，则是来而不往非礼也。还有一种，是“人不犯我，我也犯人；人若犯我，我更犯人”。
概括一下：这三类，一个是别人欺负我，我不抵抗；第二个是别人不欺负我就罢了，要是欺负我，我就打回去；第三个人家不欺负我，我也要欺负人家，人家要是欺负我，我将更厉害地欺负他。
提问：各位小朋友，你们是哪一种呢？平时在学校或者在公园有没有受人欺负，又是怎么做的呢？【原文】5·13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”【萧寒】：提问：小朋友们知道孔子给学生上课，都讲的什么内容吗？孔子给学生上课的内容，主要是六艺的书（礼、乐、射、御、书、数），礼，指的是德育，为人处世，待人接物的原则；乐是音律，还包括祭祀或外交等；射，骑马射箭及自身武技等；御，驾车，我认为应该引申为兵法；也有人说，射御连起来指的是体育和劳动；书，应该是习文，还包括学习各种历史文化知识；数：算术，主要指古代的一些易经八卦之类的算法，如奇门遁甲等。“性与天道”，这里说“不可得而闻也”，并不是说孔子一点也不讲，只不过这两大问题太深奥，比较难讲，也讲得比较少罢了。《论语》讲“性”，除了这条，还有“性相近也，习相远也”（《阳货》17.2），《三字经》开头，就是这两句话；讲“天道”，除了这条，一条没有。 子贡这里说，老师讲的诗书礼乐的知识，我们经常听到，而且听了能懂。老师不太讲人性与天道，我们很少听到，这类的问题，也不是只听就能悟的。
【原文】5·14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
【萧寒】以下的文字来自于李零的《丧家狗》。“有闻”是有所听说，子路听谁说？听到的是什么？原文没讲，无法深究。这段话和《先进》11.22有关。子路问孔子，“闻斯行诸”，即我听说了就可以干吗？孔子说，你的父兄都在，怎么可以听说了就干？劝他甭干。但冉有问同样的问题，孔子却说，你听说了就干吧。公西华很困惑，问孔子，同样的问题，为什么有两种答案。孔子说，冉有遇事容易退缩，子路遇事容易冒进，所以有不同答案。有父兄在，就不能干，肯定是出远门或有危险的事，是某种大事。子路是急性子，老师说了，马上就干，如果不能干，他会团团转。 孔子说，君子的特点是“讷于言而敏于行”（《里仁》4.24），“讷于言”是放在“敏于行”前。这两条，最好都能做到，但孔子的学生，往往只占一条。他们当中，最受老师夸奖，全是有道德涵养，老实巴交，“讷于言”的主儿，颜回是代表。颜回慎言，在老师面前，少言寡语；老师说话，从不顶嘴，不但不顶嘴，还退而自省，躲在屋里琢磨，琢磨琢磨，就琢磨出什么名堂来了，令老师喜出望外；老师讲一句，他能琢磨出十句来，有所创造，有所发明。这是思想型的君子。子路相反，“讷于言”，他做不到。他说话太急太冲，嘴上没把门儿的，老师讲话，经常插嘴，不但插嘴，还顶嘴，甚至叱责老师，或替老师拿主意。他的特点是“敏于行”。孔门中，行动型的君子人数居多，子路是代表。
颜回和子路，让老师挑，小朋友们说说，老师会喜欢谁呢？
以上14章是以评论学生为主。 本帖最后由 巍巍 于 2011-3-28 19:15 编辑
【原文】5·15 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
【萧寒】： 孔文子：卫国大夫孔圉（音ｙǔ），“文“是谥号，“子”是尊称。什么叫谥号？辞海里说：“帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。”子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”《逸周书 谥法》说，“学勤好问曰文”，孔子说孔圉能做到这一点，所以给他谥号叫“文”。
提问：小朋友知道孔子的偶像是谁吗？
嗯，就是那个周公，孔子对他崇拜得紧，做梦都会梦到。这个谥号制度，传说就是周公发明的。用“文、武、明、睿、 康、景、庄、宣、”这些好字眼来评价这些君主啊，大臣啊。当然，还有不好的，属于批评的有：炀、历、灵等字；还有种就是属于同情的，有“哀、怀、愍（mǐn同“悯”）、悼”等字。比如我们知道的，周武王、楚怀王、汉文帝。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。大家要注意一点，谥号是死了才有的封号，相当于盖棺定论。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺片里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？
【原文】5·16 子谓子产有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【萧寒】 子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。孔子对子产的评价很高，说他有四大美德：恭、敬、惠、义。
子产拆墙：公元前542年，子产陪郑伯（郑文公）到晋国送礼，晋平公有事没及时接见，于是子产派人把国宾馆的墙全拆了。平公派人照会，表示抗议，反而被子产一顿抢白，大意是说：咱们千里迢迢到晋国来进贡土特产，您却迟迟不接见，咱们不能及时表忠心，心里这个急呀！东西实在太多，要是不拆墙，就没地方放财礼了，这罪过不是更大吗？结果是晋国连连道歉，赶紧接见，好吃好喝招待了郑伯。
子产蓄鱼：话说这个子产特别喜欢行善，从不杀生。 一天，一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥，看起来味道鲜美，肯定会做成一道美味。子产收到礼物时，非常感激朋友对他的关怀。他高高兴兴地收下了礼物，然后吩咐仆人：“把这些鱼放到院子里的鱼池里。” 他的仆人说：“老爷，这种鱼是鲜有的美味。如果将它们放到鱼池中，池里的水又不象山间小溪那样清澈，鱼肉就会变得不松软，味道也就不会那么好了。您应该马上吃掉它们。” 子产笑了，“这里我说了算。照我说的做。我怎么会因为贪图美味就杀掉这些可怜无辜的鱼呢？我是不忍心那样做的。” 仆人只得遵照命令。当她把鱼倒回池中时，她对鱼儿说：“你们真幸运啊。如果你们被送给别人，那么你们现在已经在锅中受煎熬了！”
【原文】5·17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
【萧寒】 ：晏平仲：齐国的贤大夫，名婴。《史记》卷六十二有他的传。“平”是他的谥号。孔子在这里称赞齐国大夫晏婴，认为他与人为善，能够获得别人对他的尊敬，这是很不容易的。孔子这里一方面是对晏婴的称赞，另一方面则是希望他的学生，向晏婴学习，成为有道德的人。
那么这个晏子除了善与人交，他的口才也很好，想必你们都听过晏子使楚的故事吧。
晏子出使楚国。楚人知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。 晏子拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子严肃地回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不贤能的人被派遣出使到不贤能的国王那里去。我晏婴是最没有才能的人，所以只好出使到楚国来了。”
晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，便对手下的人说；“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王就问：‘这人是干什么的？’我们就回答说：‘是齐国人。’大王又问：‘犯了什么罪？’我们就回答说：‘犯了偷窃的罪。’”
晏子到了，楚王赏赐晏子酒。当酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王说：“绑着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说这样的事，橘子生长在淮南就是橘，生长在淮北就是枳，它们只是叶子的形状相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，难道楚国的水土会使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”
【原文】5·18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！”
【萧寒】： “臧文仲”，即臧孙辰，鲁卿，先孔子，历事庄、闵、僖、文四公，活得很长。 “居蔡”，给大蔡之龟盖龟室。大蔡之龟，是与“和氏之璧”、“随侯之珠”并称，皆“诸侯良宝”。据说这种龟有“三棘（脊）六異（翼）”（龟背有三条脊，两侧有六个小翅），非常珍贵。 “山节藻梲”， 屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，这是古时装饰天子宗庙的做法。这里是说，臧文仲的龟室，装饰很豪华，这在孔子看来就是“越礼”之举了。所以，孔子指责他“不仁”、“不智”。
【原文】5·19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【萧寒】： “子张”，孔门三期的学生，他和孔子谈话，当在孔子的晚年。 “令尹子文”，斗谷於菟，字子文，楚成王的令尹，先孔子。他三次为令尹，三次被解职，这一说法也见于《国语 楚语下》。 “陈文子”，齐大夫，名须无，陈完曾孙，与孔子同时代的人。 “崔子”即齐大夫崔杼（zhù）。崔杼弑齐庄公，陈文子流亡在外，到过两个国家，但对所到国家的大臣不满，觉得他们和崔子一样坏。 令尹子文可上可下，忠于职守，可以称得上“忠”；陈文子谴责乱臣贼子，不合作，可以称得上“清”。孔子对他们的评价都不错，人是好人，但孔子认为，他们还够不上“仁”。看来，“忠”和“清”都低于“仁”。
【原文】5·20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
【萧寒】： “季文子”，即季孙行父。此人也先于孔子。季文子慎行，行动之前总要考虑三遍。孔子认为，两遍也就够了。想两遍是什么意思？可能是正面想一遍，反面想一遍，即从有利的方面想一遍，再从不利的方面想一遍。《孙子 九变》：“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。” 这句也可以联系孔子的另一句话：“过犹不及。” 本帖最后由 巍巍 于 2011-3-28 12:44 编辑
上星期在我们小组试讲了下，问，听懂了没？皆言：懂了。不知是真是假哈。
当爸建议加上几个故事，就加了点。
请各位家长先过目下：以这样的讲法，孩子们能不能听懂？
还有，文中不乏错误之处，也请先指正。
悲催，论坛又不支持我排好的格式。我编辑了好几遍，按了很多空格键，但是提交了，又不显示换行。晕死。
各位将就着看吧。
搬凳子，学习论语 3月29日吧？ 你一句，我们十句。。。。。。。。。。。有噪音的哎。
为你捏把汗哎:L 期待！
正好今天收到新买的版本全的《论语》了，不然的话又得跟着抄了。 喜欢这样的讲课！
上周已经下载了音频，今天又翻出了以前不知什么时候买的《论语》小册子。
我们九岁，但没读过，基础可能相对弱些。但孩子对故事感兴趣，而且课文也学过孔子。最关键的是，当我告诉他，周二有论语的讲课，是否有兴趣参加时，他很痛快地答应！
已经把读《论语》定在本周的计划中了，同时今天早起就利用孩子吃饭的时间，开始放音频了。
期待巍巍版的讲解！ 爸妈网的版版们，咋效率都这么高呢
跟着学习 对了，再预告一下，29号开始的具体时间。 本帖最后由 丹溪笠翁 于 2011-3-28 13:34 编辑
巍巍真是才女，名不虚传！
很仔细地看了巍巍的讲稿，对我们家（5岁、3岁）男宝宝来说，好像稍微难了些。
我们是有故事的地方就讲，没故事的地方就读，不加知识性和评价性的讲解。 这会儿我一上线就感到很震撼！亲爱的巍妈，我再次崇拜中！下午待会儿还是要带孩子去医院，天天奔波中……明天我一定要到，要听 谢谢巍版辛苦备课给我们讲解论语。
从上次巍妈试讲课之后，欣对读经典有些兴趣了，被动读转变为主动要求读，对阿姨讲的故事兴趣更高。就欣看来，在听课之前，一定要熟读之后再来听课，效率要高些。所以建议家长们能在孩子听课之前，读一读论语，哪怕只把要讲解这几条读上个几遍：） 有讲稿，真是太棒了，谢谢巍妈。我们家的现在很期待，呵呵~ 更新完毕。请大家雅正：） 很喜欢这种形式，孩子很感兴趣，谢谢飞仙。我家的才开张读，能否推荐一下配套的论语读物呢，像故事类的，上次好像听人说了几本说论语的书，记不住了。 今天让浩浩先预习一下。 明天参加，猪现在每天都不愿读，正头痛呢，正好借这个好机会培养兴趣，让他听听有那么多小朋友都在学呢~~~~ 我们是刚开始接触论语，还没开始读，晚上不知道来不来得及 想来旁听，熏陶熏陶，麻烦YY频道是多少？ 本来想写个日志表扬孩子们，发现论坛有点问题。这里说一句：晚上大家表现都很出色。 谢谢巍巍版！
强烈要求还有下次！不要只是一次客串！ 形式很好呢，这样可以提高孩子读论语的兴趣。 感谢分享好资源 好有心的家长 感谢分享
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