神在人间的日子——希腊神话可以这样读（转）
古希腊、罗马神话的故事是我比较喜欢的，但是苦于市面上图书的翻译痕迹和味道，一直未能绕有兴致的读下去，在网上看到一个大学老师课堂讲希腊神话的文章，觉得很有趣，转帖一些在这里。序言及其他
借梁山好汉的故事来想象奥林匹斯众神的生活并不合适，梁山上奇缺女性与爱情，几个母夜叉之类轻易地成全了好汉们重义轻色的美名。若论武功，即使公孙胜也只相当于奥林匹斯山下小妖的水平。但无论如何，奥林匹斯天神们还是太像占山为王的土匪了——当然他们不土，起码是贵族落草，林冲卢俊义的档次。若温和一点，我们还可以把奥林匹斯想象成一个度假村，那里住着人类的一些高贵而浪漫的亲戚。
较比之下，中国的神更像神的样子。他们使命感很强，喜欢开天辟地、补天治水的大事业，但不愿意和男女人民在一起。中国诸神住在九重之上，虚无飘渺之中，而且简直是一种故意。因为神和人类本来很近，可以方便来往，可是天帝颛顼却搞了个“绝地天通”的工程，拉远了仙境与人间的距离。这些神身体不似人形，不食人间烟火，也没有七情六欲。比如就爱情而言，中国神话没有代表人的自然本性的爱情之神，只有婚姻之神。神神之恋、神人之恋既稀少又没有情调。试想女娲人首蛇身，西王母杀气腾腾，人类岂敢盼望她们垂青。嫦娥倒是浪漫了一下，但丈夫既非血肉凡胎，她后来又干脆逃离丈夫和人间，宁肯去过一种没有人间温暖和爱情的清冷生活。织女、七仙女耐不住寂寞下凡走一遭，最终也像女知青一样返城。哪有神仙眷侣，我们记忆中像点样子的爱情，多是由一些三流的女神甚至女鬼、女妖、蛇怪或狐狸精什么的造成的。
确实，中国的神是真正的神。因为爱情是以缺陷去追求圆满，是以有限去追求无限，是以人性去追求神性，是痛苦欢乐的交织。神本身就是圆满，就是无限，他们要爱情干什么？但这种人性的贫困，无疑减低了神话的现世色彩，让我们觉得不亲切。我从小就知道月亮上有男士吴刚，女士嫦娥。长大以后我就想，偌大的一个月亮，孤男寡女的，就怎么没有一点故事？原来，他们是在不同的神话中登月的，借用专业术语，是两个没有联系的“独立神话”。从文学和人情的角度来看，这很让人失望。幸亏现在有了后现代主义的电视剧《春光灿烂猪八戒》，我们才不再替嫦娥姐姐难过了。
希腊神话神人同形、同性，它较少宗教性和有天上的威严，富于人生的情趣和人文精神。它是世俗的、明媚的、浪漫的和活泼的，它更像是现实人生的图画，根本就是现实人生的寓言。伊迪丝·汉密尔顿曾说：神话学家们使一个恐怖的世界转变成为一个美丽的世界。古希腊世界因为这些富有人情味的神而显得格外美丽，至今想来仍令人神往。中国希腊文学专家罗念生曾想象说：“那里夜夜都有月光。”希腊的月光应该格外迷人，因为天空中布满了神灵和传说，地上的一棵小草一滴露珠都体现着某位小仙女的情怀，而主管月亮的，是一位美丽而严厉的女神。那是一段人神共舞的时光，深闺少女常在一阵头晕目眩的幸福中失身于英俊而强力的神灵，牧羊少年有机会与仙女聊天、恋爱。妖怪妖而不怪，斯芬克司既聪明又讲理；土匪匪而不土，扳松贼辛尼斯岂非最早的弹性力学专家。即使惩罚和受难的故事，也不阴森可怕。希腊神话中的地狱，让你想到的不是来生，而是今天的客厅。当我们看到冥王哈得斯（相当于中国的阎王爷）风风火火地恋爱时，我们感到如此欣慰和开心，就像看到一位假正经的上司卷入了一宗桃色新闻，从而让人相信希腊的地狱甚至比天堂有趣。
我们现在仍然愿意这样想象，遗憾的是，天文学和宇宙飞船破坏了我们的敬畏感和好心情。童话《彼得·潘》里说，当一个人长大说他不相信仙人的时候，世界上就有一个仙人落下去死了。若按照希腊神话的说法，我们愿意相信这些仙人移民到更遥远的星星上去避难了。走进今日的山林，再也没有仙女了，连狐狸精也没有，只有塑料垃圾。一个没有神仙和妖怪的世界是多么地荒凉无趣啊。
然而，神光并没有熄灭。每天清晨，当曙光女神厄俄斯（罗马神话中称奥罗拉）以粉红色的身体披着玫瑰色的轻纱出现在东方，太阳神阿波罗仍然驾御着他黄金的太阳车从此出发，向大地与人类流泻着万古不灭的金辉。
而夜深人静，仰望仍然神秘的星空，我们不愿意相信月亮女神的家园已经被登月飞船建成了殖民地，那闪烁的星星怎能不是神灵。诗人余光中就在这样的夜色里咏叹：“今夜的天空很希腊。”
http://www.ebama.net/xwb/images/bgimg/icon_logo.png 该贴已经同步到 yeahdo100的微博 引子
布腊东北部有一座山，名字做奥林匹斯山(OLYMPUS，不同于0LYMPIA即开运动会的村子)。此山高9600英尺，山顶终年积雪，是天地相接的所在。山上琼楼玉宇，金光闪耀，以宙斯为首的第三代神灵就在这里管理天下大事。很显然，这里更便于神们监视人类，插手人间事务：同时，发现和追逐大地上美丽的少男少女也容易多了。
奥林匹斯诸神指的是议会成员，有“十二”之编制，但由于种种原因，具体名单并不一致，共涉及十四位神灵。其中一半是主神宙斯的兄弟姐妹，当初曾共同打天下，另一半是宙斯登基后加速培养的英雄儿女。每位神都有具体负责的地域和领域，并能发挥自己的特长。这是一个以主神宙斯为中心的大家族，其他的在野神灵也都和他们沾亲带故，地上人类的故事也总和这个家族有关。
圣山王族并没有开天辟地的伟业，他们有祖先，他们的祖先也是从混沌中诞生的。他们除了长生不老和具有超自然的威力，其他方面皆和人类一样，比如受命运和定数的限制。他们具有人的形貌和七情六欲，自私任性，爱虚荣，喜享乐，每日里宴饮喧哗，搬弄是非，打架泡妞，有好品质的时候极少。他们一半是天使，一半是魔鬼，很有辩证的完整的人格，完全不同于中国古代伦理学中善与恶的截然二分，他们实在太像人类了。
说到宙斯，后世的人们常称他为朱庇特，这是他在罗马的拉丁文名字。罗马本来有自己独立的神话，但希腊神话传播到罗马后，以强大的优势覆盖了罗马神话。不过希腊诸神到罗马后纷纷获得了拉丁文的名字，比如爱情女神阿芙罗狄忒成了维纳斯，就像中国女孩翠花到美国后就改名“玛丽”一样。 乾坤霹雳王 主神宙斯
宙斯是万王之王，若套用中国职称，相当于老天爷，是天地、神祗和人类的最高主宰，雷电之神，具体分片是天空。制空权在神话中应该格外重要，那时的天并不空，何况宙斯的独门兵器一一雷电，一定是古代人最敬畏的，几千年前人类哪见识过第二种那么巨Ⅱ向又那么闪光的东西?不过，希腊的“老天爷”可不是中国的那位身穿皇袍头戴皇冕的玉皇大帝的样子。新人类有个词只有用在宙斯形象上才不算浪费：巨酷。他坐在主神的宝座上，头发卷曲，长着大胡子，左手持权杖，右手持雷锤，脚下盘踞着一只神鹰，表情十分威严。谁要是触犯了他的尊严，他的“掌中雷”可不是好玩的。当然，除了主持奥林匹斯上议院会议之外，宙斯很少呆坐在这里，他是个实干家，至少恋爱是不肯让别人代劳的。
宙斯是第三代神。父亲为天神克洛诺斯，母亲是众神之母瑞亚，是十二提坦行列中的一对兄妹。宙斯家族祖孙三代是进化论的典范，都是父亲要毁灭儿子，儿子却比父亲强大，最终取父亲而代之。宙斯出生后，父亲把他的襁褓像春卷一样吞到肚里，幸亏母亲瑞亚早有准备，在襁褓里襄着的是石头。宙斯长大后，联合兄弟姐妹战胜了残暴专权的父亲以及其他提坦，成为宇宙之王6后来宙斯以史为鉴，为了避免吃下石头，便把身怀有孕的第一任妻子墨提斯整个吞下。他还忍痛割爱了被预言将生下强大后裔的海洋女神忒提斯。
宙斯从此一统天地，分疆封侯。其组阁方式自然是家族模式。奥林匹斯十二天神一半是他的兄弟姐妹，当初共同打江山的战友：一半是他的英雄儿女，在这方面宙斯自然不会犹豫和为难。诸神分工明确，也能恪尽职守，虽然常常兄弟相阋，夫妻反目，但毕竟是内部矛盾，又有宙斯的威权震慑，所以基本秩序不乱。
作为娱乐对象和伙伴，人类早已被制造完毕，虽然他们已经获得了火一一文明的开端，但这火还烧不到奥林匹斯的山门，只够人类互相煎熬的，众神倒能从中取乐。宙斯的特点可以概括为两方面：其一是公正，这对于王者来说是最优秀的品质。宙斯虽然威力强大，但很有民主作风，能尊重别的神和人的自由选择，除了恋爱以外，很少营私舞弊。他的女儿青春女神赫柏竟然在奥林匹斯山上当吧女，犯了错误被坚决开除，可见宙斯铁面无私。其二是好色。宙斯结婚七次(一般认为妻子分别是墨提斯、忒弥斯、欧律诺墨、德墨忒尔、摩涅莫斯涅、勒托和赫拉，有时其中一些被说成情妇)，另有可考姓名的情妇几十个，其中很多是尘世凡女。希罗多德说过：“在古代希腊神话无忧无虑的世界里，神看见了人类的女孩子生得美丽就任加蹂躏，这种事多得可以用诗句开列一个长长的名单……其结果总是无一例外地生下英雄人物。”但例外也有，比如生下天下第一美女海伦。
宙斯在恋爱中坑蒙拐骗，始乱终弃，无所不用其极，很多人会因此产生道德上的愤怒。这大可不必。考虑到生下的都是重要的神或杰出人物，属于优生优育，这应该是人类求之不得的好事。中国人现在还愿意骄傲地自称有龙的血统呢。当然，这么说可能忽视了宙斯的妻子赫拉的感受。
宙斯的风流韵事适合作为一些人间英雄故事的序言部分，不必在此单独叙述；但总是与赫拉的嫉妒交织在一起，像下面这种赫拉未出场的故事很少。
有一天，腓尼基首府西顿城的国王阿革诺尔的女儿欧罗巴正在海岸边的草地上与姐妹们采花嬉戏。她飘飘的长裙、清新的容颜和快乐的笑声让宙斯心旌摇荡。为了骗过赫拉，他变成了一头牛来到海岸边的牛群中。此牛非凡牛，它金光闪耀，健；士、快乐而温驯。好奇的欧罗巴吵嚷着把花环挂到牛角上，然后坐到了宽宽的牛背上。宙斯轻轻启动了脚步，像那种高级轿车一样，非常平稳，但加速极快，瞬间就到了海水里。海洋碧蓝无边，自动分开波浪，神牛像快艇一样无声飞驰。欧罗巴恐惧、迷茫而又觉神奇，一动也不敢动。也不知过了多久，终于到达了一块陌生的海岸。欧罗巴仿佛从梦中醒来，面前是一位高大威风的男子。“搭便车”的故事到了后来就叫“上贼船”了。
第二天的曙光映红了海岸，呼啸的海风和波涛唤醒了欧罗巴。孤独，恐惧，羞辱，思念亲人，她痛不欲生，幸亏爱情女神亲临现场做思想工作。宙斯也没有亏待她，他们的三个儿子在后来声名十分显赫，有两位成了地狱的判官。宙斯还用欧罗巴的名字命名了～块大陆，这就是后来的欧洲了。
宙斯的罗马名字是朱庇特，天文学家用这个名字命名了太阳系最大的一颗行星一一木星(天王星来源于宙斯的爷爷乌拉诺斯，宙斯的父亲克洛诺斯到罗马后成为果实神萨图恩，并被用来命名土星)。
圣山狮子吼 天后赫拉
娥眉善妒的赫拉按顺序是宙斯的第七位(有人说是第三位)即最后一任妻子，在地位上则是第一位，所以是奥林匹斯的第一夫人。她本来是宙斯的姐姐(或妹妹，这种“乱爱”是远古血婚制的反映，现代西方语言中仍然姨姑不分、叔舅混同，可能与此有关)，并不想嫁给这风流之王。宙斯又一次施展变形的本事，化成一只湿淋淋的布谷乌扑到赫拉的怀里，赫拉在爱抚可怜的乌儿的同时，自己被爱抚了。于是两人举行了盛大的婚礼，新婚蜜夜长达三百年。太阳神(一种说法是他还没有出生)倒是趁机节省了不少能源。
红粉领袖赫拉高大丰满，容貌端庄，香气四溢，头戴花环或是后冕。她没有太具体的职务，或许第一夫人本身就是一种职务。她从民间的角度展开工作，是妇女和婚姻的保护神。她坚决捍卫一夫一妻制，是女权主义领袖，具体工作就是侦察和迫害宙斯的婚外情人和私生的后代，因此是奥林匹斯最有嫉妒心的女神。当然不嫉妒反而奇怪了，因为赫拉自己是守身如玉的；再说不吃饭容易，不吃醋却难。赫拉因此经常与宙斯吵架，她甚至曾经把感情纠纷升级为政治行动，率众起义，失败后被宙斯用金手镯吊在天空，玉足上再吊上黑铁砧。赫拉花容凄•惨，她由此认识到强大的、多妻主义的丈夫是不可改变的，于是只能迁怒于那些比她更可怜的女子。
伊娥是阿尔戈斯城的第一代国王伊那克斯(也是伊那克斯河河神)的女儿，美丽而聪慧，是全体人民心中的明珠。高高的奥林匹斯山上的诸神也常常在宴饮中为大地上那可爱的少女而停止了喧哗。有一天，宙斯偷偷溜到山下，以凡人的面目出现在伊娥身边：“可爱的姑娘啊，你的美丽能让人类永生，可除了我谁能让你永生呢?”宙斯显示了自己的身份，并不怀好意地劝伊娥到树林里躲避刺眼的阳光。不管宙斯是真是假，少女都只有恐惧。她转身就跑；天神立刻改变了局部天气，让草地与树林笼罩在一片黑雾当中。少女失魂落魄，最后撞在了宙斯的怀抱中。
这时，奥林匹斯山上的赫拉忽然感到一阵莫名而熟悉的烦躁，她起身俯瞰大地，艳阳之下，却有一片地方乌烟瘴气。“哼，玩什么鬼把戏，我当初也不是没被你骗过!”赫拉怒然而飞，从天而降。云雾散去，宙斯慌乱之间将伊娥变成了一头雪白的小母牛，赫拉心里冷笑，却不动声色。她拍拍漂亮而可怜的小母牛，与宙斯聊起了田园生活，谁家的牛啊，什么纲目科属种啊等等。末了赫拉表示很喜欢这头牛，要把它带走。宙斯心如刀割，却不能不答应。更可怜的是伊娥，她只能乖乖地被赫拉牵着鼻子走。
接着，赫拉委派百眼妖怪阿尔戈斯去看守小母牛。百眼妖怪每次睡觉的时候只闭上两只眼睛，所以用它看守人质顶得上一个连的兵力。伊娥心里想感化它，但感天动地的言辞一出口却都是哞哞的牛叫。有一天，伊娥来到了自己的故乡，在；D-1岸的草地上看见了自己的父亲和姐妹。父亲抚摩着她，给了她一把青草，伊娥流着泪亲吻父亲的手，欲诉无言，就用前蹄(手)在地上写出了自己的名字。父亲明白了一切，悲痛欲绝，百眼怪物却毫不动情地把伊娥拉走了。
宙斯并非无情，可他深知婚外恋不是道德问题而是技术问题，万钩霹雳若在近处使用也会伤了自己。于是，宙斯召来儿子神行太保赫尔墨斯，密授机宜。古怪精灵的赫尔墨斯吹奏绪任克斯的牧笛，赢得了百眼怪物的欢心。到了近前，又用绪任克斯的美丽故事慢慢催眠了妖怪，然后用钻石刀割下了百眼怪物的头颅。这一百只眼睛后来被移植到赫拉的圣鸟孔雀身上作为纪念，至今人们还能在孔雀的羽毛上看到其遗迹。
赫拉于是又派去了一只绝不爱好音乐和文学的牛虻，继续跟踪折磨小母牛伊娥。伊娥难受得发疯，四处奔逃。她越过一片海洋，那地方从此就叫伊奥尼亚海。她涉过一道海峡，后来就成了博斯普鲁斯海峡(意为牛的浅滩)。这些地名都是她痛苦的纪念。最后她到了埃及，宙斯实在于心不忍，向赫拉承认了错误，像所有的丈夫一样发誓永不再犯。赫拉对此并没有信心，但她明白婚外恋只是野餐，若逼急了就会成为正餐。于是就饶恕了宙斯及其情人。伊娥恢复了美丽容颜，后来她以及她与宙斯所生的儿子在埃及很受崇拜。
宙斯的另一位情人美丽少女卡利斯托也因为相似的缘故被宙斯(一说被赫拉)变成了丑陋可怕的熊。后来她与宙斯的儿子长大了，差点把熊妈妈射死。另一种说法是赫拉要求月亮女神(也是狩猎女神)阿尔忒弥斯去射杀这只母熊。宙斯无奈，只好安排母子升天，成为大熊星座和小熊星座。赫拉对情敌的荣誉也不能忍受，在她的干涉下，大熊星座和小熊星座只能在天空永不休止地运行，而不得沉落海底休息。国际上通称的八十八个星座以及黄道十二宫，每个都对应一个希腊神话故事，其中不乏辛酸的爱情。
赫拉的罗马名字是朱诺，英语中的“六月”由此派生，因此六月份特别适宜结婚。 怒海掣鲸手 海神波塞冬
当初宙斯三兄弟抓阄划分势力范围，宙斯获得了天空，哈得斯屈尊地下，波塞冬就成了大海和湖泊的君主。海陆空三个要害部门为宙斯三兄弟掌握，但内部势力并不平均。波塞冬虽然不得不承认宙斯的主神地位，心里却并不愉快，更不服气。希腊诸神热爱人间与阳光，而他的宫殿在爱琴海海底的金宫里，相当于镇守边关，虽然天天与生猛海鲜共处，也是番王的感觉。所以他总是一副独立不羁拒绝合作的样子。波涛汹涌的大海，在某种意义上反映了他胸中的不平。波塞冬还掌管地下水，所以还被认为是地震之神，地震也许表达了他撼动圣山的企图。实际上他不止一次联合其他神甚至利用宙斯的家庭矛盾制造叛乱，但都被宙斯镇压下去了，并曾因此被宙斯流放下界，劳动改造。
波塞冬的性格桀骜不驯，像大海的波涛一样，他经常驾御着他长鬃烈马的金车在海面狂奔。他的标准武器是三叉戟(也称三尖叉)，用起来海浪滔天，地动山摇，威力不亚于孙悟空的金箍棒；但毕竟是冷兵器，说穿了就是特大号的鱼叉，与宙斯的热核武器不能抗衡。而且他在与其他神争夺城市的斗争中多次落败，原因之一可能是圣山官员们对他的排挤。
波塞冬曾与智慧与勇敢女神雅典娜争做雅典城的保护神。保护神相当于现在的“教父”或“老大”，神圣的名义下大有保护费香火费之类的收入，雅典又相当于奥林匹斯的直辖市，该城的保护神之重要自不待言。按理说波塞冬是前辈，雅典娜又是女流，这场争执该不难解决，没想到两位神打赌，看谁能给人类一件有用的礼物，波塞冬却不幸落败。他以三叉戟敲击海面，海面上跃出一匹骏马(一说是在雅典卫城以三叉戟刺出了成水泉)；雅典娜将长矛插在地上，地上长出了一棵橄榄树。骏马在当时是战车发动机，象征战争；而橄榄树象征和平，果实可以榨油，在资源贫乏的希腊也算是扶贫项目。宙斯主持奥林匹斯议会投票，于是雅典娜胜出。也许还有个潜在的原因让雅典城的父亲们不放心：波塞冬和宙斯一样好色。
波塞冬的妻子安菲特里忒在成为王后之前是海中的美丽仙女。有一天她和姐妹们在纳格索斯岛上舞蹈，波塞冬一见钟情，像大鲨鱼一样猛扑过去。小仙女惊恐地潜入海底，波塞冬立刻派一只海豚追逐。海豚并不凶猛，却是游泳健将，安菲特里忒哪是对手，最后疲乏至极，只得乖乖坐在了海豚的背上，成了波塞冬的新娘。他们的独生子叫特里同，上半身是人形，下半身是鱼尾，且长满了海藻。这个海中小霸王继承了其父好色的品行，娶了几个海中仙女，生了一些龙孙。龙子龙孙们都擅长吹海螺，在海王海后出巡时鸣螺开道。
波塞冬还与各路情人生了很多儿子，多是巨人或粗野的英雄。他与自然女神托俄萨斯生的一群儿子叫库克罗佩斯，其中独眼巨人波吕斐摩斯特别出色，在战场与情场都有绝佳表现，可惜后来被《奥德赛》的主人公俄底修斯用卑劣的手段刺瞎了眼睛。
波塞冬与地母盖亚(波塞冬的奶奶或姥姥)生了一个儿子安泰(又译成安泰俄斯)，也许是血缘婚姻的恶果，安泰过分恋母，具体表现是一接触大地就力量无穷，因此睡觉也不用床，直接躺在大地母亲的怀抱里。依仗母亲的力量，他强迫别人和他角斗，并杀死了无数旅人，后来被宙斯的儿子、大英雄赫拉克勒斯除掉。在角斗中，安泰几次被摔在地上，但瞬间就能愈合创伤，恢复能量。赫拉克勒斯发现了秘密，就把安泰长时间举在空中而扼死。人们习惯上用这个故事来比喻人离不开大地，或英雄离不开人民。
波塞冬混同于罗马神话里的尼普顿，天文学家用他的拉丁文名字命名了海王星。 黑洞隐形神 冥王哈得斯
宙斯三兄弟中最不愉快的是哈得斯，他分到的是这个世界的地下室一一冥界。希腊神话中天堂建设一直未能完工，所以好人坏人死后一概去冥界，最好的也要由此转签乐园一一福岛爱丽舍。冥界不是地狱，地狱在冥界的最底层，叫塔耳塔罗斯，那里关押的是重刑犯。塔耳塔罗斯也被人格化为死神，所以哈得斯不是死神，死神只是哈得斯的部门经理。哈得斯是整个地下的CE0，还兼管地下财富。地下王国不见天日，也没有海洋的富饶与动感，入口处的青铜大门有一只三头恶狗刻耳柏洛斯看守，人迹罕至，入耳的是亡灵的口中吟。哈得斯坐在冥王的宝座上，头戴用乌木、蕨类和水仙做成的冠冕，手持二齿杖，表情忧郁而威严。美丽的妻子有一半时间住在娘家，面前常出现的是面目狰狞的复仇三女神。三女神一把年纪，身材高大，眼睛流血，头发是一丛毒蛇，为了法律的威力，还不能让她们变得美丽可人。所以哈得斯不免性格阴郁，时常发脾气。由于满腹怨气，再加上路途不便，他很少到奥林匹斯开会，山上那些神仙倒乐得如此，实际上在后来的神话中哈得斯已经被排挤出十二神系列。这其中也有人民的意愿，人民对那个有去无回的黑洞充满恐惧，所以不愿提起哈得斯的名字。
但哈得斯并不是魔鬼，他主持末日审判，却不亲自虐待有罪的灵魂，那是复仇女神的工作。实际上哈得斯还很有人情味，关于他的最有名的故事就是强娶珀耳塞福涅为妻。
他的爱情如此热烈，以致于人们常常认为是压抑太久太重的结果，其实这里面也有政治原因。按照后现代福柯的哲学，性是权力分布的重要领域，爱情女神阿芙罗狄忒(即罗马神话中的维纳斯)同样喜欢“普天之下，莫非王土”的感觉，她不能容忍哈得斯的冷漠，于是命令杀人不见血的儿子小爱神厄洛斯(罗马神话中的丘比特)向哈得斯发射了一支金箭。
那支金箭具有洞穿一切的锐利与力量。当时冥王哈得斯正驾驶着黑马战车在地下王国巡视，忽然觉得心中十分疼痛慌乱。他再也无心工作，东奔西突，最后像地下发射的火箭一样冲到了地面。在一片山林湖泊边，他看见一位美丽的少女正在采摘玫瑰、紫罗兰和水仙花。哈得斯中了毒箭已经神智不清，可18的是少女又十分美丽。于是他也没有耐心像宙斯那样玩变形的把戏，抢了少女催马飞奔。走冥界的正门太远了，也容易被下属看到，于是哈得斯在库涅阿河边用二齿杖击裂大地，回到了冥界。
抢婚不是问题，为当时的法律所允许。汉语中的“婚”在古代为“昏”，不是昏迷，而是在黄昏时抢，文明进一步发展之后是双方约定了“抢”，现代人结婚仍然是双方各备下人马车辆，其实是抢婚的遗俗。但麻烦的是，少女珀耳塞福涅是名门闺秀，父亲是宙斯，母亲是农业与丰收女神德墨忒尔。德墨忒尔名列奥林匹斯十二天神，从血统上看，还是哈得斯的姐妹。
女儿失踪了，父亲宙斯并不着急。他是情场高手，心中有数，一个美丽女孩的失踪必定和爱情有关，不是坏事。有人甚至认为是宙斯默许了这件事，也许可以借此安抚哈得斯吧，“和亲”历来是宠络番王的重要策略。可女孩的母亲德墨忒尔却很在意：一点礼貌没有，还没有彩礼，不明不白的可不行!于是她离开奥林匹斯，微服流浪人间，四处寻找女儿，其间有很多很长的故事。
经过艰苦的寻访，德墨忒尔终于从太阳神赫利奥斯(后来混同于阿波罗)处得知了真相。和善的女神十分愤怒，她声称，如果哈得斯不归还女儿，她就要收回大地的一切生长能力。这使宙斯很担心：人类要是因此灭绝了，那么作为神还有什么意思!于是他从中调解，判决说：如果珀耳塞福涅还没吃冥界的食物，就可以回到地上。冥王不敢违抗，但诱骗少女吃了几粒石榴。于是双方只好妥协：珀耳塞福涅一年之中要有六个月(或说三分之一时间)留在冥府的丈夫身边，其余时间回到地上和母亲在一起。
这个故事具有明显的季节象征意义：珀耳塞福涅是农业女神的孩子，象征植物的种子。她在地下的时光，仿佛秋天过后，种子埋进大地，无影无踪：她回到地上母亲身边，意味着春天到来，种子出土，沐浴阳光雨露，大地欣欣向荣。在尚未实现无土栽培的时代，农业女神与地下君王有必然的联系。
珀耳塞福涅成为冥后，头发浓密，手持火炬和石榴。她的感受比较复杂，身为冥后地位很高，但婚事多少有些违背心意，阴暗的冥界也没有社交季节，所以她不能忘情于人间。要理解她的心思，可以想像一下一个好人家的女孩被抢去做压寨夫人的情景。在黯淡的时光里，她不免需要一些人间情趣的消遣。比如她不忠实的丈夫与少女门塔偷情，她就把门塔踩在脚下，使门塔变成了薄荷草。冥后还把爱神托她照顾的美少年都尼斯每年三分之一的时间羁留在自己身边，以慰情怀。
在太阳系九大行星中，有一颗遥远而幽暗的星，即冥王星，它是用冥王的罗马名字普路同命名的 本帖最后由 yanzi.wang 于 2012-11-30 16:02 编辑
占地儿。
明天贴一个中国神仙跟希腊神仙的对比的。。。哈哈。
来了。
本想省懒事的。但是没搜到电子版。只要一点一点的打出来，所以就摘抄了主要内容：
希腊神话折射出的东西文化对比
一、神性与人性
中国的神，外表大多半人半兽，不食人间烟火，没有凡人情欲，具有典型的神格。保佑民众是诸神的职责所在，充满了献身精神，他们的言行无一不与道德典范相一致。诸神给人间带来了美好、文明。，
希腊的神，除少数外，外表与凡人一样，男性大多贪杯好色，女性则嫉妒心强，爱慕虚荣，如潘多拉的盒子，金苹果，海伦，特洛伊战争等等。
二、德行与力量
中国神话重在体现礼仪与伦理道德的聚合。诸神集勇敢、智慧和力量于一身，凡事正义为标准，具有纯洁的品性和高尚的情操，比如禅让制什么的。
希腊神话则表达出尊崇有力者，扩展自我力量的欲望，乌拉诺斯、克洛诺斯、宙斯之间的斗争，暴力的反叛等等。
三、群体与个性
中国上古文化明显反映了群体意识，大禹治水、皇帝大战蚩尤，夸父逐日拯救苍生，自我牺牲等强烈的群体意识。
希腊神话则注重个性，赫拉克勒斯、阿基琉斯等等，明显注重个体价值的追求和自我满足。
四、恭顺与抗争
中国的诸神崇高神界，乃道德楷模，一代神仙，具有常人所不具备的优秀品质和超自然能力，为人类造福。人类自然心甘情愿接受神的一切指示，积极配合，以求共同发展。
希腊诸神是人类和世界的统治者，他们对诸事共同作出决定，甚至在此过程中不断发生争执，如十年的特洛伊战争。宙斯威严禁令也有普罗米修斯不懈抗争。（不过，咱们好像也有宝莲灯等等的故事哈）
五、一元与多元
因为统治集团的需要，中国神话在数千年的发展过程中不断地被政治化、功利化、道德化，最终形成一套严苛的道德规范，具有强烈的礼仪道德仁义价值观。
希腊英雄们则有着各种性格上的缺陷，生活上的放纵，但是无损于对他们的敬仰之情，也不会因为双方的敌对而改变。
如果说，中国人是早熟的儿童，那么希腊人则是正常的儿童，二者共同构成了灿烂多样的世界文明。
是呀，象西游记和希腊神话，背后都蕴藏了不同的文化底子。猴子本领再大再不驯，也被治得服贴了，不听话就念咒，给你划了一条道让你走，去了西天，也给了你象征意义上的正果。希腊神话中的神却不是，一个个七情六欲，比凡人更甚，由于能力更大，无论是善果还是恶果都影响巨大。
之前买了漫画版的希腊神话，现在正找更全的，适合小朋友看的希腊神话，版本真多呀，不知选择什么好了
页:
[1]