薛仁明先生在读经教育高端论坛上的讲座视频
本帖最后由 家有春夏 于 2013-1-25 18:14 编辑转发薛仁明先生博客
案：这是二零一二年九月二十七日薛仁明在北京读经教育高端培训班讲座的视频，另附王财贵先生对此讲座的点评纪录。
挺有意思的讲座，读经的父母可以参考。
http://player.youku.com/player.php/sid/XNDkyMzAyNDA4/v.swf
原文地址http://blog.sina.com.cn/s/blog_623518700101bkzn.html
（清和案：2012年9月27日在北京首届读经教育高端培训交流会上，先生邀请到正在大陆做新书《人间随喜》发表会巡回演讲的台湾作家薛仁明先生到培训会现场，为学员做了一个小时题为《我眼中的中国文化》的演讲，下文是薛先生演讲结束时，先生对薛先生文章的一段评论记录。）
我拜读薛老师的书，有一段时间了，但是初见面也是在一个月前而已，那一见如故啊！蒙薛老师不弃，他这一次到大陆巡回的新书发表会，北京这一场，特别邀我跟他对谈，而且只有邀我一个喔（先生笑，薛师哈哈笑）。
那一天，我用两句话跟读者们总括我读薛老师文章的感受。第一句是“朴实有华”。古人有句话说朴实无华，薛老师的文章确是朴实，所谓文如其人，大家看他，长得是不是很朴实──意思就是并不是很好看（先生笑，薛师笑），但是很可爱啊，这个样子，叫朴实有华啊。（众鼓掌）
人既然如此，他的文章一方面看起来很是朴实，遣辞造句简捷明快，讲的道理明白晓畅，不造作，不扭泥，悠然自得。但是字里行间又流露着华美的气息，这份华美，不有山林之美，还有庙堂之华。因为薛老师长期隐居乡野，乐在山林，所以有山林之美，但是他所写的主要内容是儒家的精神，是文化的情怀，所以又有庙堂之华。把这两种美融合在一起，不容易啊，所以说他的文章华美。
第二句话是“活泼厚重”，从文章可以读出他心思的活泼，你看《论语》的两句话，他就可以搞成一大篇，稿费这么赚啊！（薛师哈哈笑，众笑，众鼓掌）不活泼你怎么可能有那么多的感受呢？但是这个活泼不是活蹦乱跳啊，它又是很厚实的，它是有有重量的。所以“朴实而有华，活泼而厚重”，这是我对薛老师文章的评论。或许薛老师还不很满意，认为可以更好些，但是我只能形容到这里，（薛师笑）这已经是竭尽我所能的形容啦！（先生笑，众笑）
另外，我记得当天一位读者问到怎么评价韩寒，薛老师的回答很有启发性，顺便跟大家分享一下：薛老师说“韩寒聪明、锐利，不仅是眼光锐利，文笔也很犀利。”所谓行家一出手，便知有没有，文章家对于文章家，当然是一下子就能鉴赏出来，所以薛老师表示很欣赏韩寒，真是英雄惜英雄啊。何况韩寒前一阵子还说了台湾几句好话，更让人高兴了。不过薛老师不免觉得有些遗憾，他说韩寒文章虽然可读性相当高，但是似乎少了些文化的底气，所以对时事有相当出人意表的见解，但是如果只黏着在事情上说话，事情过了呢，文章可能也就随着过了，而且人不能永远年青，永远只凭聪明。所以薛老师认为我们面对事情，最重要的是看用什么样的心态，乃至于站在什么样的层次来看问题。如果背后有深度的底子作源头，任凭时过境迁，但是其中的道理都还在。
各位！你看薛老师温文尔雅的，其实他是一个相当有自信的人，他说别人的文章或许三年五年就过时了，有些号称名家的，三十年之后他的文章还有没有人读，都成问题。但薛老师说“三十年之后必定还有人读我的文章！”（众鼓掌，薛师笑）
所以我劝各位同学，可以多看薛老师的书，如果经济能力不够啊，买不起书的人－－一本书二十来块，蛮贵的啊，（众笑）在网络上也可以搜索到一些他的代表作。希望大家多认识薛老师－－因为他也是跟我一样从台湾来的！（先生笑，薛师哈哈笑，众鼓掌）
附录：
薛仁明先生简介
作者，讲者，行者。
一九六八年生。台湾台南南边的渔村茄萣人，系福建漳州长泰县山重村薛氏来台第十二代。父亲薛阿客，工人；母亲薛蔡莲种，工人；两人均未受学校教育。一九九九年结婚，育有二女一男。
台大历史系、佛光大学艺术学研究所毕业。台南一中二年级开始，长期困惑于安身立命之道，十八岁因之休学半年。十九岁开始，有心于儒释道三家。关注的焦点，是文化之重建与生命之修行。一九九三年起，长居台东池上乡下。
二零零九年起，开始在台湾《中国时报‧人间副刊》及《联合报‧联合副刊》登载文章，随后，陆续在两岸的报纸发表文章。先后于台湾《联合报》、上海《东方早报》、广州《时代周报》、台湾《人间福报》辟有专栏，长期发表专文，聚焦于两岸的中国文化发展以及个人的生命实感。文章书写，均从亲身体会出发，开启一个既熟悉又新鲜的独特视角。影响渐盛，声名日广。读书人和知识界将越来越认识到，这是一位无法绕开的作者。目前除了写作之外，也经常在两岸各地进行中国文化的相关讲座。
著有《胡兰成‧天地之始》（台北‧如果，二零零九年四月）、《万象历然》（台北‧尔雅，二零一零年七月）、《论语随喜》（台北‧尔雅，二零一一年七月）、《教养，不惑》（台北‧时报，二零一二年八月）。
其中《胡兰成‧天地之始》以修行与美学之全面观照，试图还原一个历
史人物真实而深刻的样貌，引起了两岸三地文化界的广泛注意；而《万象历然》则被台湾文坛大老隐地喻为“一本绝对大气之书”；至于《论语随喜》，聚焦于论语，却强烈对应着现实，是台湾近二十年来极少数最有力道的古典书写；二零一二年八月的新书《教养，不惑》，强调传统文化对人生底蕴的养成，对时下教育现状颇有独到见解。
作品目前有《孔子随喜》（北京‧新星，二零一一年四月）以及《人间随喜》（北京‧同心出版社，立品图书编辑，二零一二年七月）。
《孔子随喜》一书主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺。
《人间随喜》则是从当下社会问题谈起，落脚到传统文化的人文关怀上，因目光犀利或直中心怀，遂引起热议，影响不俗；堪称时代人心的明眼洞察，中国文化的入心言说。谈传统文化，能真切，能动情，能与生命相激荡，与现实相对应。此书以士者情怀，允诺了一个安稳的现世，喜气的人间。
轉載自 麗澤講習堂http://blog.sina.com.cn/s/blog_60ca67ed01017l83.html
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