程千帆:有恒斋求学记
按：一份资料。有恒斋求学记 程千帆１９２８年秋天，我由于一个偶然的机会，从在私塾学习改进新式学校，从汉口到南京，成为金陵大学附属中学初中三年级的一名插班生。此后，便一直接受现代教育到１９３６年大学毕业。
在到南京以前，我的知识主要来自私塾，而以１９２５年到１９２８年这几年所得为多。我当时的老师是堂伯父君硕先生。他名士经，号苞轩，是叔祖子大先生的长子。自幼才华出众，十多岁时便出版了他的第一部文集《曼殊沙馆初集》，但也是他惟一的文学结集。他的才华如同在那个社会的多数文士一样，被困扼的生活压折了。
他那时流寓汉口，在家中办了一个名为有恒斋的私塾，招收了十名左右十二三岁到二十岁的青少年，教读自给。２０年代，即使在汉口这样的大都市，新式学校还是不多的，能够出钱送子弟进这类学校的人家也不多，所以私塾也还不少。这个私塾就设在他家里，先在汉口模范区蔼吉里，后在特二区三教街。
有恒斋的主要特点是档次高。按照君硕先生的设想，他几乎要把传统士大夫应当具备的文化知识都教给我们，所以学习是艰苦而繁重的。
在这段时间里，我们学过的主要经典著作有《论语》、《孟子》、《诗经》、《左传》、《礼记》、《文选》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》、《资治通鉴》，其中除《礼记》、《文选》外，都是通读的。课程中没有其他私塾里常念的《古文观止》、《唐诗三百首》，是君硕先生认为这类书是不知义法的俗学，因而《龙文鞭影》、《幼学琼林》等书之不在其列，就更不足怪了。
他的讲授常常是文辞义理并重，所以选授《礼记》时，《曲礼》、《少仪》、《内则》以及有关丧服诸篇说得颇详，而于《礼运》、《大学》、《中庸》尤为重视。这，对我一辈子做人，起了一定的作用。君硕先生虽然生活很贫困，但仍有些藏书。他常常指点我们在正课之外读些书。我从《日知录》初识考据门径，从《近思录》、《呻吟语》初识理学面目，从《小仓山房尺牍》略知应酬文字写法。
注意写作训练是有恒斋的另一特点（当然全是用文言文）。每天一定要写日记，记下自己的日常生活，读书心得。这既练习了文笔，又锻炼了恒心，当然是十分有益的。记得这些日记我在大学时还保存着，曾将有关《礼记》的一部分整理出来发表过。汪辟疆老师看到了，还曾夸奖说：今天学生肯治经的不多。我可没有敢对老师说，这是从读私塾时的日记中摘抄的。现在的兴趣已经不在经学了。
除了日记之外，每周还要作文一篇，这可是正儿巴经的。伯父改得可仔细，坏的墨杠，好的浓圈，赏罚分明，我们也就不敢随随便便。记得在一篇游记中有“隔江灯火，下垅牛羊＂之句，又云：“烟波荡我心胸，晨昏异其观感＂。他老人家高兴地说：也难为你了。
写字也是每天必做的功课，这包含两个内容：一个是正确，即不准写错字、别字（包括碑帖上的异体）。这颇与今天要求的汉字规范化相同。另一个是优美，即要把字写得好看。这就要读帖和临帖，我常用的帖：小字是《洛神赋》、《灵飞经》，大字隶书是《张迁碑》、《曹全碑》，楷书是颜真卿《颜氏家庙碑》、《颜勤礼碑》，褚遂良《倪宽赞》、《圣教序》，欧阳询《醴泉铭》等，但没有学过篆书和草书。总之，要求能知能行，写作俱佳，也包括在君硕先生教学目的之内。
说实在的，当日读这些书、许多地方没有懂，其中部分至今茫然。但懂了的、逐渐成为我知识结构的一部分。用现在的话来说，就是说在国学上打了一些底子了。在吸收和表现能力两方面也有了一点基础。
程千帆（１９１３—２０００），古典文学专家，尤其在唐宋诗词方面有精深造诣，曾培养出中国第一届古典文学博士。本文为作者生前在病床上写就。
和老人家相比, 自己真的是个大文盲!!!! 学习了，好文
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