修炼《论自由》
先说说我了解的作者的片段。约翰密尔，这个家伙太厉害了，或者说，这个家伙的老爸太厉害了。
我自问，我绝对没这么高的家长素养。。。
密尔所受的教育是十分独特的，从来没有上过正规的学校，由他父亲James Mill对密尔进行教育，三岁学习希腊语，八岁前已熟读《伊索寓言》，色诺芬的《长征记》，希罗多德的《历史》，卢西安、拉尔修、伊索克拉底、柏拉图等人的著作，以及英国史。八岁学习拉丁语、几何、算术，十二岁研究经院哲学，阅读亚里斯多德的原著。从十一岁开始密尔就开始帮他父亲校对《印度史》书稿。。。
然后说说译者，这个是我搜来的。也不知道程崇华他老人家到底多大
有人说他：往好了说，是典雅，学院派似的语言；往坏了说，是艰深难懂。。。
有人说他：程崇华对原书理解很透彻，但是译得烂……翻译腔很重
看了看第一版的出版时间，1959年。
我觉得，那个时候的精英，应该都是老派教育出来的吧，所以咬文嚼字，讲究文法的。我很敬佩。
最后，说说这本书，确实很艰深，基本上是催眠书。即便如此，我还是觉得这个书写的好，
据说“如果大家英语水平允许的话，最好读一下英文原本，英文写得非常优美”，那个，我还没敢想。
摘录两段我我深有所感的段落。（当然了，这种书一般满篇都是经典句子）
一般已把“多数的暴虐”这一点列入社会所须警防的诸种灾祸之内了.和他种暴虐一样，这个多数的暴虐之可怕，人们起初只看到，现在一般俗见仍认为，主要在于它会通过公共权威的措施而起作用. 但是深思的人们则已看出，当社会本身是暴君时，就是说，当社会作为集体而凌驾于构成它的各别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施.社会能够并且确在执行它自己的诏令. 而假如它所颁的诏令是错的而不是对的，或者其内容是它所不应干预的事，那么它就是实行一种社会暴虐；而这种社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的逃避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身.
人们在什么可褒什么可贬这一点上的意见，乃是为影响着他们对他人行为的意愿的一切纷繁多样的原由所左右. 影响人们在这一点上的意愿的原由，也和规定人们在其他任何问题上的意愿的原由一样，为数是极多的. 这有时是他们的理性，有时又是他们的成见或迷信；往往是他们的社交性的爱好，时而又是他们的反社交性的爱好；是他们的妒意或忌心，是他们的妄自尊大或鄙薄他人；而最称一般的则是他们为己的欲望或恐惧，也就是他们的合法的或不合法的切身利益.
至于说真理永远战胜迫害，这其实是一个乐观的谬误。若谓真理只因其为真理便具有什么固有的力量，能够抵抗错误，能够面临监狱和炮烙而挺占优胜，这乃是一种空洞无根的情操.须知人们之热心于真理并不胜于他们之往往热心于错误，
我最近还木有那个觉悟去读这类高深难懂的书籍…… :lol你叹道：众人皆醉我独醒，其实众人看你亦如是。
还好，这里有片净地~
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