生命教育与完整的人
生命教育与完整的人胡瀚平教授（台湾）
壹、前言
「生命」是一个探索真理源头的心路历程；「教育」是培养人体验最完美的荣耀。「生命教育」的主旨在远离恐惧，从制度、习俗、传统的桎梏中脱身而出，过一种与造物者游，清新简单的生活。我们不可能在旧皮囊中注入新生命，而要脱胎换骨去过一种崭新的生活。我们曾被教育成活在恐惧中，被告之以：适者生存，优胜劣败，以及最聪明伶俐的人会成功；但关于最有爱心的人的荣耀却说得少得可怜。因此，无论如何，你得努力以赴作最胜任的、最强健的、最聪明的人。如果在某种情况下你觉得略差一点的话，你就会输，因为你曾被告知，较差的就会输，就会被羞辱。因此你当然会选择恐惧所发起的行为，那就是你曾被教以的东西。但生命教育却要教导这些:当你选择了爱所发起的行动，那你将不只是存活着而已，不只是赢而已，不只是成功而已，那时你还会体验到你真正是谁，及你能是谁的全部荣耀。
有人问希腊哲学家泰利斯 Thales of Miletus（公元前624～547），什么差事最容易时，他答道：「给建议」。其实，人的成长无非是两条途径——有字之书和无字之书。无论是教给学生有字之书，还是让孩子们去体验无字之书，最根本的还是理解与爱，这是两个底线，也是教育两个基本的内在条件，没有这两点，一切教育都要变成说教。人类最深的真实经验无法直接告诉另一个人，言传的过程中最重要的往往遗漏，真的先知皆由其他方式悟出真理，暗喻、譬喻、象征、寓言以言不可言的方式，才是精神导师。当有智慧的生命发现了自身存在的理由时，可以说我们已经迈入了成年；人们学会虚心寻访生命奥义时，不是年华已逝，要不芳草将歇。朱自清（1898~1948）的散文「背影」里，两次说到自己对父亲的态度，那时真是「太聪明」了；马克吐温（1863~ 1910）说：「十六岁那年，我以为爸爸是世界上最笨的人。到二十一岁那年，我蓦然惊觉他老人家在过去五年内竟然学到那么多！」在《爱与生存》（Dean Ornish 着,洪兰译）这本书中，作者转述曼佛特医师（Dr. David Mumford）的论文里提到一位癌症病人说︰感谢上帝让我得到癌症，如果不是得到这个病，我就不知道这世界有这么多爱。
生命教育 蔚然涌现
以生命教育为基础，印度哲人阿南达，在各地发展阿南达学校（意指快乐喜悦的校区）；而大力推行生命教育的杰．唐纳．华特士J. Donald Walter 早于1968 年在美国加州设立「阿南达村」(Ananda Village)，阿南达学校是该社区的一部份。他认为，教育并不只是训练学生谋得职业，或追求知识，而是教导学生如何面对人生各种挑战，事先做好准备，引导他们充分体悟人生意义；目标是促使学生身、心、灵各层面逐步发展，成为平衡、成熟、有效率、快乐和谐的人。其著作Education for life: Preparing Children to Meet the Challenges 中论及生命教育之课程与教学方法（ J. Donald Walter着、林莺译，1999）。
苏格兰的尼尔（A.S. Neil，1883─1973），针对当时僵化与制式化了的英国教育体制，创办了学风自由的夏山学校（Summer hill School），成为全球自主学习学校的鼻祖，影响力遍及全球。其后，许多新理念学校都以它作为蓝本。它摈弃一切无聊的道德说教和知识灌输，反对把学生不当人看。在创立之初，大都招收一些调皮捣蛋的孩子，经过十年的努力，这所学校成为招收优质学生的学校，但也兼收「问题儿童」。它有一个理念是：「世界上没有一个问题儿童，只有问题成人，甚至是整个人类。」生命教育以尊重、关怀、理解、宽容为基础，是成功实施生命教育的学校，尼尔说：「在我的夏山学校里面，没有一个老师是一个宣讲者，没有一个老师是知识的宣讲者，教师不是来发号施令的，而是要与学生谈话的，与学生交心的。」该校的成立，为英国教育开创了一片新天地，打破了当时僵化的英国教育制度，结束了无趣的课本，不适的体罚，让许多幸运的学生得以跳脱传统教育的束缚。
萨德伯里谷学校（Sudbury Valley School）成立于1968年，是美国第一家依据自主学习教育理念所创立的学校，由丹尼尔格林柏博士（Dr. Daniel Greenberg）夫妇创办，他们认为，天生的好奇心是学习最好的推动力，只要提供孩子一个温暖、关怀、支持、安心的环境，他就会用最适合自己的学习方式。它相信与尊重人格差异，各人的兴趣、方法、速度、人生目的，各有不同，依学生的特性与步调学习，从而呈现多元化学习方式，事实证明:这些孩子毕业后能依自己的兴趣选择出路，包括进心目中的大学，从事自己想做的工作等。难得的是，它吸收了许多问题学生，包括吸毒、偷车、怕上学的孩子，并成功改造他们。
在日本，谷口雅春（1893~1985）首先提倡生命教育的重要性，以为唯物教育的结果将导致师生亲子关系的破裂，证明了施行生命教育的课程后，能克服唯物教育的缺失（吴荣镇，2002）。
因应社会冲击，国内外生命教育网站纷纷设立，多半以预防药物滥用、暴力，各种型态与行为；有关的个人伤害为主旨(如英国以查理王子相片为首的Life Education Center, 2003)；或以学生、教师、家庭、社区为对象提供生命教育资讯(如澳洲的Life Education Australia,2003) 生命教育全球资讯网等各国网站可供参考。而台湾在教育资源中也设有生命教育学习网:教育部生命教育学习网(教育部，2003) 、生命教育电子报、台北市政府教育局生命教育网站等，提供国小、国中、高中师生生命教育学习之园地。
周延的生命教育，涵盖了人生与宗教的省思（包括人生哲学、宗教哲学及生死学）、伦理学（包括基本伦理学、应用伦理学）、生死学、人格统整的能力，参酌学校实务经验，并根据学生的需要及发展的阶段，将生命教育的各个议题转化为各阶段学校教育之课程内容（孙效智，2002），据此，观察ERIC1970-2007年间教育资料库的内容，多半以生活教育内涵为主；像Wodarski（1998）、Bredehoft（2001）以为培养生活经营能力，可以作为预防及辅导青少年问题的方式之一；Brook依据人类发展与生命周期，将生活知能区分为人际沟通、问题解决/做决定、体适能/保健、个人发展/人生目标等四个面向；这似乎是主要文献，因而“Life Education”比“Death Education”文献多出五倍强；查中华民国期刊论文索引1970-2007年资料中，生命教育有关文献也比死亡教育有相关文献也多出2.5倍强；生命教育核心概念、系统架构及发展策略之相关研究虽不多见，但生命教育课程设计之研究结果汇集成书者颇丰，许多研究预期结果，足供学术研究及行政决策上的参考。
回到生命教育究竟教什么，要问教育的首要功能是什么？政治、经济、文化能充当首选答案吗？一味的强调原则、通则、理论和客观学习法，这些手段，有否偏离了「人」这个主题？当前对「教育」的公认定义是：培养人的社会活动。若说它是社会活动，其实并未说明「教育」是什么？说教育可以提高生产力，那是经济功能，但教育却不是生产力；说教育可以建构人的意识形态，这是强调政治、文化功能；说教育「他总是在于用一定方法，培养各种倾向：能力、技能、知识、信仰、态度、价值以及品格、特性。」 也未足以完整的说明教育。因为人是活生生的的人，成长的人，生成的人，整个生成的过程；生命的型态，不可能终止。以形成的型态上看，除非死人，活人总处在未完成、变化、生成中，恒处在面对外在影响中。教育是培养活生生的的人。教育能否引导人的生成？启发人追问自我，发现自我，超越自我，体验并获得人之为人的意义，不断走向人之所以为人之所在？ 这是生命教育实施的困境之五。
当实际涉足生命教育这个领域时，如何不把它视为一门学科课程知识的传递，而能重视观念与行为的改变，透过实际的串习，与现场的观摩，得到最有价值的生活智慧，由此而能利益自己、亲人、周遭的人士，乃至一切有情万物；使它作为引领整个教改、课改的有力引擎，透过实践把生命教育作为一种理念，作为基础教育的一种途径，来把握和深化。大家都认为生命教育给人的印象直接又亲切，的确适合作为我们共同的教育理念，又如何能不再局限于局部的改革（如课程的更新、列为必修），而要求教育体系作全面性、结构性的变化，直接发挥教育核心理念的作用呢？这是生命教育实施的困境之六。
看看今天大多数的孩子吧，少子化、独子化的结果，独自看电视、漫画，独自玩电玩，缺少团体游戏；一旦进学校，就容易发生调适困难。愈来愈多的小孩不喜欢学校；今日大部分的教室里，教师面对学生排排坐，讲台上传授过时的资料，问问题被点到的起来回答问题，多数学生安静坐在位置上，僵化性的背诵练习，进步情形是以分数等级衡量，师生罕有跨越教室门槛，利用电话、电脑，直接和各种知识资源中心、专家连线，一旦进入社会，得重新适应。如何就少子化学校减班经费及空间审慎运用，重新检讨教育资源的配置与措施；趁机提高具有文化上优势，价值导引自主建构的竞争力？ 这是生命教育实施的困境之七。
学习了，谢谢 顶顶顶顶顶！ 生命教育！一定关注，谢谢分享 好好学习啦！ 台湾也很重视教育 在国内还是靠家庭教育啊 只能靠自己家庭创造一个小环境了。
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