田田妈妈的论语解读，最让我印象深刻的解读。
田田妈妈是儿教论坛上的知名楼主，不过好像好久不上论坛了。下面是她09年时候写的两篇论语解读，看完后我深受启发。转在这里，链接是http://blog.sina.com.cn/s/blog_60fe0aae0100ekuf.html，http://blog.sina.com.cn/s/blog_60fe0aae0100ekq4.html听妈妈讲《论语》－－学而第一1.1 http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif
我是真的没有下定决心作这件事情的，可是我试着做一做可以吗？孔子说“仁也由己，岂由人乎？”几年前，因为一些因缘，促成我把平时和孩子聊的一些内容敲到上面来。如今田田《论语》已经诵读了大半，也逐渐到了解读的阶段，就试着再做这件事情。解经是最难的，不得不慎，仍然是敲到哪里算哪里吧，希望大家喜欢。闲话少说，言归正传。 http://s7.sinaimg.cn/bmiddle/60fe0aaet735fbe221a56&690
宝宝，这是孔子，他是春秋时候的人，是一位最最高明的老师。这本书呢，就是他回答他学生的问题啊，说的有意思的话啊，或者学生们的讨论啊，后来别的学生记下来的。今天起，和妈妈一起看看孔子怎么说。
学而第一
子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子说，学习了一样东西后，马上自已试一试，这是很开心的事情。比方说，小鸟学飞，看妈妈一次又一次示范，最后自己居然真的飞起来了，就有那么开心。看这个“习”（繁体的），不就是小鸟在岩石上练飞吗？（大字写给孩子看）宝贝，你现在这么小，有很多要学的东西，也会体会到很多“不亦说（悦）乎”的感觉。（以后孩子自己实践的时候，会用筷子了，会走路了，都念这一句给她听）不过啊，人最要学的是怎么做一个快乐的人，（孔子说“仁者无忧”，只要你有一个烦恼，就该知道自己还不是仁者，还有要学的地方。）这是个大学问，所以前两天妈妈不是给你另一本书叫《大学》（成人之学）吗？我们在生活中，有了麻烦，怎样解决这些问题，怎样快乐，这是学要终身“学”的，学而不习，是没有用的，跟高明的老师学了做人的道理，也要马上自己试一试，哎，真的有用啊，真的人生不同了啊，这时候，你就体会到像小鸟飞起来一样快乐，比那还快乐得多。所以宝贝，论语不是用来背的，不是用来念的，是用来“做”的，做一做才知道深浅啊。学了就习，我们一起学－－习，学而时习之，不亦说乎？
孔子说，有朋友从很远的地方来，很开心。为什么开心？因为朋友大老远来看你，一定是他觉得你是个值得作朋友的人，你的身上有他喜欢的东西。妈妈问你，如果你什么东西都不和小朋友分享，下次他还跟你玩吗？如果你整天哭唧唧，他们安慰再安慰，还不乐，人家还要跟你玩吗？同样，你长大了，你善良、正直、爱帮助别人，你的朋友越来越多，你自私，固执（就这样对孩子讲，她会懂，在她固执的时候用一两次这个词语即可），悲观，就决定没有朋友来看你了。所以啊，英文说“Birds of feather flock together”，来看你的朋友也决定是和你一样的人。朋友是自己的镜子，你看到这么多好朋友来看你，他们个个都那么好，知道自己的品德又进步了。其乐融融的，能不开心吗？
孔子说，别人不了解你，你并不感觉到心里不舒服，这样的人可以叫一个君子。宝贝这句话和前两句是有关系的呢。你想人生于天地之间，生下来就什么都明白的人，就是孔子说的生而知之者，真是少之又少，我们大部分的人都有烦恼，有迷惑，怎么解决，跟没有迷惑的人学啊，你学好了，你知道怎么样快乐地生活了，朋友自然就来了，(这就是“德不孤，必有邻”),那就很开心。可是还有很多人并不要同意你，甚至误解你，那他们是不是你的敌人呢？你是不是应该在心里嘀咕，他们懂什么？他们哪里有什么水平和道德呢？你如果那么做，你就该清楚地告诉自己，我真的算不上一个君子。记住，那些不了解你的人同样是你的朋友，他们不了解你，你只好从自己身上找原因，一定是你自己做得还不是十分好，让人家对你有疑虑，孔子说“人能弘道，非道弘人”，你自己做的不好，怎么能让人家相信你的主张呢。（老子也说“信不足焉，有不信焉”）所以啊，人不知，而多反省自己，才是一个有修养的人。这一点要好好记住啊
子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”
宝宝，孔子告诉他的学生，在家里要孝敬老人。你看这个“孝”字，上面是“老”，下面是“子”，它其实说了两层意思，一层是说明孩子对老人应该有的态度，另一层是说明为什么应该有这样的态度，因为你看老人和孩子本来就是一体的，我们人类就是这样一代一代传承下来的，无论到了哪时哪代，尊老爱幼都是作人最基本的道理。宝宝在家里，不能像小霸王一样，什么都要自己占先，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈爱你，自然希望给你好的，这是我们爱幼的心，宝宝什么东西都要先让大人，这却是你的孝心。宝宝以后长大了，可能会找一个男朋友一起生活，那你看这个人怎么样，先看他对父母怎么样，连自己的父母都不孝敬，其他就不用再看了。
孔子还说，到外边和人相处要友爱，因为每一个他人都是最敏感的自己附着在另一个躯壳上，所以要懂得分享，不能霸道。如果别的小朋友对你不礼貌，甚至欺负你，怎么办呢？我看最好的法子是先不理他，他如果不停地霸道下去，迟早大家都离开他了。那时候，他会反省，等他后悔了，却要帮助他，这样大家开开心心一起玩不是很好吗？
孔子告诉自己的学生，自己独处要“谨慎”。我们每个人性格中难免会有这样那样的缺点，“谨”就是不能太由着自己的性子来，要懂得事情的分寸。我们有的时候恨不得想怎么着就怎么着，想吃多少糖就吃多少糖，想在喷泉里呆多久就呆多久，不想刷牙就不刷牙。不要说小孩子了，连大人也不例外呢。（妈妈上大学的时候，觉得孔子这个人最没有个性，老子，整个就是一个不可理喻的老古板。你看他们什么都要小心翼翼，累不累？老子甚至说，驰骋畋猎使人心发狂，真不懂得享受生活。生活的阅历使人醒悟，原来不通的竟是我，其实生活中那些平实而恒久的真理，古人早已说尽。）可是，这样做我们真的享受生活了吗？冲进喷泉一下不够，想过瘾，当时可能过瘾了，后来怎么样，发烧，好几天出不了门，别说碰喷泉，连别的也没法玩了；想吃多少糖就吃多少，当时满足你，开心了，过后的结果呢？看看爸爸就知道，爸爸很爱吃糖，为什么现在一点都不吃，因为，他尝够了苦头。至于现在不爱刷牙呢，的确省了麻烦，对吧？以后牙齿坏掉，你一辈子隔三差五补你的牙吧，让你麻烦死。这，不过是你现在这个年龄浅浅的道理，随着长大，你会发现，“谨”并不是没有个性，恰恰是明智的选择。这其实就是我们开汽车时的“车闸”啊。
对待自己，要“谨”，对待别人要讲“信用”。孔子的学生子路不宿诺，说的话一定兑现，说到没有做到，就是妄语。所以，答应别人事情时，要谨慎，因为要先考虑自己的能力，能不能做到。不然，就容易失信于人。孔子说要敏于而慎于言，也是这个道理。孔子说巧言令色鲜矣仁，也是这个道理。
“泛爱众”就是要爱一切的众生，弟子规里不是说了吗“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”前一句呢，告诉我们该怎么做，后一句呢告诉我们为什么要这么做。“泛爱众”里的爱是无条件的爱，是无分别的爱。我们通常的爱不是这样呢。孔子说，中庸是至德，可是人们很难做到。中庸的意思是不偏不变。我们常常是在两端的。举例子说吧，很多人说“我永远爱你”你只问他几个问题。明天我的眼睛看不见了，你还爱我吗？爱啊！你看，多么爱。好啊，后天我跟别的男孩子跑了，你还爱吗？他就答不出。他的心里说，我恨死你，昨天有多爱，今天就有多恨，因为，你背叛了我。看到了吧，从一端移到另一端，又变又偏。因为这种爱是有条件的。
泛爱众的“泛爱”不是这样，它没有分别，没有条件。怎么回事呢？因为他明了原来大家是一体的。这就是我们常常说的“慈悲”。什么是“慈悲”？就是“无缘大慈，同体大悲”。就像你的左手上有一只蚊子，你的右手会替它赶开，右手不会去问“我凭什么替你赶，我要你以后怎么样”一样啊。泛爱众的人看到别人也是这种感觉。纪伯伦说，我们嘲笑别人时，却不知道那是我们的另一张面具，就是这个道理啊。
但是这不是我们的境界，我们明明看到你、我、他，朋友、敌人哪，所以慈悲心要慢慢培养，怎么培养？我们都知道爱自己，好了把这个心移一点点到别人的身上，所谓爱己之心爱人，自己不愿意的呢，不要加在人家的身上，能近取譬，就是慈悲的最善巧的法子。慢慢的，你会看到，真的，我真心的爱一切的众生（包括那些伤害你的人），结果呢，人与人到底更好了，你自己又少生多少气，哎，真不错。这时候，你自然做得更有信心，这就是为什么“仁者安仁，智者利仁”的道理。这，不是说的，是要你在生活中，慢慢去体验的呢。你不信也不妨，你不按这个做的时候，只要你记住，嗯，这一点没有听妈妈当时说的呢。好，你就细细观察那事情的走向，看它发展到哪里，如果你恨一个人，报复一个人、辱骂一个人、伤害一个人，人家欺负你，你按照美国如今对恐怖主义的态度打回去，而最后居然得到是一个甜甜的大家都欢喜的果实，那你就说，嗯，妈说的不对呢。如果竟得到更糟的结果，那是不是就该回头想想妈说的话呢。宝贝记住啊，道德这种东西不是要做给人家看的，也不是要讲给人家听的，不要以为你爱别人是帮别人的忙，你最先成全的竟是自己。记住，损人绝对不可能利己。以为损人可以利己的人，不是愚痴至少也是短视。
“而亲仁”，就是要多接近“仁者”。到底什么是“仁”？孔子对这个有很多解释，针对不同学生的根器，不同的情境做出回答。那妈妈告诉你“仁者”首先是一个觉者，他做的每一件事情都中规中矩，可是他却根本没有感觉到那规矩的存在，他是自由的，自自然然做去，每一桩都合了事情本来的模子。（这个字在道家就用”道“，在佛家就用“法”。意思都是自觉、觉他、知行合一。）既然如此，那他自然没有烦恼。就像我们的屋子，有门厅，有走廊，还有很多屋子的门、外加很多家具，那如果夜里没有一个灯，我们看不见，走起来，自然会碰壁，碰壁就提醒我们走错了路。我们自然有这里走一下，那里走一下的自由，但是我们的心实在并不自在，在一个漆黑的屋里不是这样的感觉吗？那仁的境地就是开亮的灯，一下子整个人生的路都了然在眼前了，在别人看，他只在一个有限的范围活动，他自己却感到很自由，看得清清楚楚，那里会碰壁，哪里会有烦恼呢。我们不可能生下来就明白一切道理，也不必所有的事情都碰破头皮才晓得，这就是我们跟着仁者学的道理。这就是为什么能亲仁，无限好的道理。
人世间最大的学问是什么？是认字吗？是背诗吗？是学算数吗？是弹钢琴吗？是说好几国语言吗？是学古文吗？是把论语倒背如流吗？是成功吗？是MBA吗？是上北大清华哈佛牛津吗？学是为了有用，没用的东西可以不学的，至少不是那么要紧地去学的。这个用是什么呢？就是我这一世要开心、快乐、无忧的生活。如果你学完上面说的任何一样，就可以保证你这一生无忧无虑地生活，那它就是有用的，如果它只能保证一时甚至是一刻，那它就是不究竟的。人生最大的学问，就是要明了生活的智慧，智慧不是小聪明，和知识也不成正比。这学问才是大学问，是成人之学，因此四书里有一篇叫大学，就是这个意思。那我们看看孔子、老子、佛，都是无忧无虑的人，孔子倒40岁就没有一个迷惑，他烦恼很轻了，这样的人我们要看看他是怎么做的。看他有什么好法子，一看有道理，我也实践一下，真管用，我烦恼也轻了，这就是行啊。
论语不是用来背的，不是用来做作文的，好比你要去北京，我给你北京地图，你要按上面的走，你自然要先熟悉这地图，可是如果你竟然以背好了它作为终极目标，可不是个傻孩子了吗?所以，很多我们用来考学的东西竟都是雕虫小技。生活的学问才是最要紧的。这就是为什么，妈妈要把《弟子规》放在三字经前面给你的原因。
行有余力，才学文。不可本末倒置啊。
谢谢分享。 谢谢分享，先收藏，慢慢研读，刚刚步入国学，很多东西都需要学习啊 谢谢分享。 谢谢，收藏了她的博客。 好好学习一下。 谢谢分享，先收藏，慢慢研读 谢谢LZ分享，学习来了 收藏了，谢谢 谢谢分享，我们才开始起步 谢谢分享 谢谢分享 谢谢。 谢谢分享 学习了 小孩对这种语录体没兴趣。 谢谢分享 谢谢分享
这个妈妈很有智慧
感谢分享好资源 现在回头看看，论语里面其实很多道理 多谢分享！！！感谢楼主！学习了。
感谢分享好资源
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