《写给儿童 的世界历史》总策划陈卫平答小读者28问
[*]《写给儿童的中国历史》
全书共14册，以近百篇精彩故事、上千幅插画贯串上古至现代的中国历史，为儿童描绘一个完整具体的轮廓，以儿童的生活经验与历史因果相结合，叙史故事化、新鲜的文字妙喻再加上写实精美的插画，足以唤起儿童对历史的兴趣；精彩有趣的故事不仅带给孩子想象与创造的空间，真实的历史更给孩子思考与判断的智慧，是一部让孩子认识自己、喜欢历史、见贤思齐的经典巨作。
[*]《写给儿童的世界历史》
本套书共16册，以111个精彩单元，为孩子搭建起一座美不胜收的历史殿堂。语言亲切温和、深入浅出，讲述了远古时代至20世纪下半叶的世界历史；插图以美国国家地理杂志的历史插画风格为主，辅以手绘的、符合历史场景的原创插图，务求写实、生动。
总策划和作者陈卫平先生就这两套书回答了小读者的提问，与大家分享。
问题1
knifeandfork：
儿子八岁，很喜欢读历史书，最早看的是《漫画史记》和《漫画上下五千年》和《我的第一本世界历史漫画书》，然后看《史记》、《吴姐姐讲历史故事》、《写给儿童的中国历史》，很棒，很喜欢，但是儿子的问题有时真不太好回答。
1.为什么伯夷叔齐宁可饿死，也不吃周粟？
我的解释是因为周武王是商朝的臣子，古人信奉“君君臣臣”。儿子又问“那么商朝昏庸，老百姓生活不好，一直存在就对吗？古代读书人为什么没有自己的思想？现在为什么还纪念是非不明的人呢？”
2.子贡在齐国要攻打鲁国时，用三寸不烂之舌说服吴国、越国、晋国和齐国都陷入混战，保住了鲁国百姓的安全，但是却有更多人死伤，子贡是不是很自私？
陈卫平回答：
1.写出伯夷、叔齐的故事，为的是陈述一个可讨论的事件，读者若对他们的作法不以为然，或是觉得有些怪异，便可进一步挖掘这乍看之下有些愚蠢的行为背后，可能会有什么更高层次的价值可以探讨。比如，伯夷、叔齐两兄弟也未必赞同所隶属的商朝之所做所为，但同时也不见得同意周武王的犯上行为，因为兵凶战危，杀人盈野并非好事，攻击的手段也一定充满谋略诈术，况且历史的记载往往都是由后起的胜利者，去大肆描绘、宣传对手的罪行，而失败者却再也没有机会论辩反驳了。这类事情并非古代才有，如今和未来几乎永远都会发生。伯夷、叔齐在洪流中受到极度的挤压，手无寸铁却仍想奋力凸显出自己的价值选择，或许他们觉得这种观念的传播世间，要比苟活于世高明太多了。而后来的史家如司马迁也是为了标榜某些价值观而特别记载这故事，以供人们反省与咀嚼。
举个例子来看，二战时日本入侵中国，打著大东亚共荣的旗号，身为中国人若觉得自己的国家的确是落后、愚昧、政府无能贪腐，那是否就应该迎接先进、强盛的日本来统治中国呢？这类问题决不是情绪偏好可以解答的，而且人生随时都有可能遇到类似的处境，公司企业、社群组织等等，甚至家庭、亲友、同学彼此之间亦有所谓小群体的隶属、忠诚或对立等伦理问题。用这些生活中可能遭遇的例子与孩子互相讨论，是非常有益的，而最好的答案可能需要在探索、反省与不断沉淀中酝酿而生。
2.子贡以外交手段保住鲁国幸免于难，重点在子贡不费一兵一卒就可左右形势的改变，其表现在外交上的长才，表面上看是口才，实际上仍是对各国的透彻理解，对各国国君心理的掌握用心深刻。至于各国之间的相互攻伐，本来就是当时的宿命，一方是为了夺权称霸而穷兵黩武，而另一方只为保命，子贡只不过因缘际会承担了存续鲁国命脉的责任罢了。若要以最高的道德标准要求子贡，就不免是苛求了。直到今天，世界上各国之间的交往、算计、攻守，其实皆不出此模式。贪得无厌的欲望才是罪恶的源头。
问题2
這朵微笑：
面对年龄尚小的孩子，如何能把历史书讲的有意思？
我们家大皓现在3岁8个月了，除了给宝贝读过《写给儿童的中国历史》中第一本开天辟地之外，暂时还没有涉猎过其他的有关历史的书本。一开始我家孩子也不太喜欢这种书，但是读了一个小故事的时候，发现效果还是蛮好的。但是大皓现在还自己完全看不下来，我们陪伴着看也只是每次看一小部分。
后来我问过同事，他们的孩子上小学一年级了，说是也不太爱看历史书本，主要是觉得缺乏趣味性和想象力。我在想，如何能把《写给儿童的中国历史》讲的有内容、有意思，这是我最大的困惑，如果我们作为家长能把书的内容讲好，也是完全可以引导孩子爱上历史的~~
陈卫平回答：
孩子年龄尚幼，人生经历较单纯，要回应历史故事中人、事、物的变化不必期之过急。家长在解说故事时，最佳策略就是能以孩子已有的生活经验做类比，如此便可架接起他与故事文本之间的桥梁。此外，建议家长应在平日养成叙述自己过去发生过的故事或趣事，以及家族往昔的诸多遭遇和见闻，将各自的小历史再逐步衔接社会、国家、世界的大历史。这种行为的好处甚多，一来说亲身的故事变得轻松自然；二来能够梳理自身的种种回忆；三来孩子容易觉得事关乎己；四来亲子之间的了解会酿成脉络背景并产生默契；五来价值观将凝聚为社会无可忽视的沟通力量；至于希望孩子「爱上历史」就更不在话下。反之，就莫怪乎将来岀现的隔阂与代沟了。
问题3
鲁昇昇妈：
1.近几年我们大陆这边亲子教育非常火，英文启蒙、绘本阅读甚至科学启蒙被很多家长重视甚至是追捧，但是关于历史启蒙这块还是比较少的听说，曾经看书上说中国大陆的教育落后台湾几十年，您怎么看我们大陆在历史启蒙方面的努力与不足？
2．在历史启蒙方面，我们作为孩子的家长，在选择历史书方面应该把握哪几个标准呢？
陈卫平回答：
两岸在历史教育上的差异，倒不是谁落后多久的问题，而是各有长短的问题。台湾比较多元，但未必重视历史；大陆欲重历史，但失之单一。对历史的取材和解释如果太过单一，将导致历史在面对当前和未来上，无法提供多元而有效的启迪作用，久而久之便让人放弃了此一人文宝库。
为孩子选择历史读物，应以有趣的、开放的、多元的、容许讨论的、非知识积累式的 、能启发读者反照自我处境的为妥。
问题4
青岛tommy：
我家儿子喜欢历史，听过小鲁讲历史的中国历史和世界历史后，经常问的问题是：历史怎么都是关于战争的呢？
陈卫平回答：
历史当然不只是战争史，但战争却是容易凸显于历史长河中的段落，就像我们可能淡忘日常琐碎平凡的事，但对与别人严重衝突的过往，却久久无法忘却。
此外，战争所导致的改变也是巨大的，包括它所毁灭的、重建的，以及因它而激发出来的创造与发明。人性在剧变的处境中，也常常被推向一种极端，就如同科学实验室里产生的上限与下限，它经常成为一种尺度、标志或典型。
问题5
如意陌颜：
在给孩子阅读历史书籍时有很多不易回答的历史问题，比如读到皇帝时代，孩子会问：现在有皇帝吗？现在变了，为什么还要讲以前皇帝那个时代呢？
陈卫平回答：
古代那种典型式的皇帝或许不在了，但皇帝的内涵是什么呢？小孩子会不会感觉学校里校长就像皇帝呢？管教严峻、不容学生辩解的老师像不像皇帝呢？甚至限制他某些行为的爸妈有时也像皇帝呢？或者大人面对骄纵的孩子是否也有面对小皇帝的感受呢？
关键在于权力的分配上的合理性，而不在于名称是否为皇帝，只要有人类群体存在，就一定有这类问题。
问题6
小恺:
小恺年底就六岁了，家里买了《希利尔讲世界史》，不过是先屯书还没读给他听，总担心孩子太小对长长的历史不会有耐心听。先买了幼学启蒙系列丛书，让孩子了解一下祖先们活动的广阔天地和历代的政治变迁、科学发展与文学艺术上的成就。
我的疑问是多大孩子就可以给他讲历史了呢？给孩子讲历史需要根据历史发展的顺序和他讲吗？是只需要向孩子呈现历史本来面貌，还是可以就一些历史事件给孩子总结下经验教训呢？
陈卫平回答：
很小的孩子就可以听历史了，只不过最好是先从大人自己的故事讲起，也可以描述他尚未有记忆之前的模样与行为，家庭的组成与渊源等皆为最佳之历史教材。这些做法会使他具备历史感，成长的过程中能对制式教科书产生的反感或麻木感具有免疫力，因为历史已成为他生命中不可分割、有血有肉、一同呼吸的重要部分。
按历史发展顺序来讲故事固然有好处，可以掌握宏观的结构与前后的因果关系，但年龄较小的对象则未必非如此不可，家长太过严阵以待的讲历史故事，那又会形成压力，败了胃口只是弊端的一种，其实面对世间任何学问若不能放松悠游其中，往往常得糟粕而失其精髓。西方所谓「游戏精神」，与我们的「寓教于乐」岂有异哉。
坦白说，「历史本来面貌」是很难成立的，我们只是提出一些可供参考的敍事文本，让读者去发现、探索、联想、批判、咀嚼，希望经过这样的心路历程，将来能为他们所「用」。因此建议成人别轻易为小读者骤下结论或总结经验，最好是跟孩子一起探寻答案，如果觉得孩子的答案不够周密、太过幼稚、武断，千万别直截了当说出你的结论，因为首先，你的论点或许也只是自己的偏见；再者，任何推论、分析都需要过程，失去过程便易导致功败垂成；其三，应该试着提出下一阶段的问题，与孩子一起面对他的答案，看看那答案是否能够成立。
总之，你的经验与教训永远不会是他的经验和教训，除非经过他自己的探索、不满、修正、补强后，逐渐才能内化为认知与判断的力量。不然，很容易成为一个人云亦云或自以为是的人。
问题7
雨杰雪乐：
陈老师，您好。俗话说读史以明智，对于孩子来说读历史关注的应该是什么呢？历史书不同于故事书、科普书，如何让孩子能在生活中感受历史 ？还有一些历史事件并不见得是好方面的，如何引导孩子正视和理解那些事件？
陈卫平回答：
历史关注的是「人」，不认识「人」正代表不认识自己，同时也不认识人所构筑的世间事相。愈了解自己的人，也就愈看得清人性，以及人性在面对时势变化下的各种表现，从而能够审时度事、预测未来，为自己找到安身立命的位置。这便是历史读物与科普读物很不一样的地方。古代唯有帝王、贵族世家特重历史教育，为的是领导统御必需深谙人性；定谋决策必先洞悉世道之常与变。
读历史要能善于将自己比拟为古人，试想若是易位而处，自己该如何面对？然后再试想自己在生活中有没有类似的可能遭遇，或是观察周遭是否也有人逢此处境？这种阅读和讨论的方式特别有趣，收穫也最丰沛。所有「引导」孩子阅读的行为，无非就是「一起学习探索」人生的过程，放下成见，便会有意想不到的体悟。
问题8
冰钰愛玥：
宝宝还是很喜欢了解历史的，历史是以前发生的事情，历史有很多遗留的问题令我烦恼。以前日本占领了我们的土地，还杀死了我们的国民。宝宝看到这的时候，就充满着对日本人的愤怒。不仅是日本，别的国家也一样。在讲到这方面的时候，宝宝就不愿意跨出国门去。他觉得除了自己国家，别的国家都是坏人，是侵略者。当和孩子讲历史的时候，如何平息孩子对过去的愤怒。虽然爱国是没错的，可是现在是和平社会，我们不能因为历史就改变自己现在的生活。走出国门，能让孩子见识到更多。如果才能让孩子明白，历史和现在是完全不一样的？
陈卫平回答：
孩子读历史，时有义愤和敌我意识是正常的，在一些先进国家，学校老师会特别注意这类型的孩子，并且视为甚有价值的人格特质，会格外加以保护并提升其思想层次。其原因是具有这类反应的孩童，多半是非感重，黑白分明，不愿混水摸鱼；但在群体内有时反受同侪压力或排挤，久之不免挫折或有偏激倾向，然而这类人往往却是社会中少数不可或缺的价值维护者。
任何知识领域裡的高下之别，都在见地而已。历史上的爱国者很多，屈原、诸葛亮、岳飞、文天祥••••••、义和团，乃至日本的神风特攻队员，不都是爱国者吗？为何爱？爱什麽？如何爱？在历史上，侵略者固然背负道德指责，但哪个国家之强大不曾侵犯过别人？欺人者与抵抗者均宣称打的是一场圣战，但「圣」在哪里？这些都需要用智慧而非情绪来澄清。一旦孩子的见地提高了，看似矛盾、凝固而难解的思绪便逐渐豁然开朗。
此外，历史与现在当前的世界其实没有根本上的不同，因为它都是「人」的七情六欲贪、瞋、痴、慢、疑等等造化出来的事相所构筑而成的。提炼智慧，抓住现象背后的核心，难怪会说历史总是在轮回。所以要让孩子明白，我们当下都活在历史中，从未有人离开过。
问题9
家有两千金：
关于历史，真的不知道怎样去学才会轻松！我是一个有着两个孩子的妈妈，大女儿刚刚中考了，历史一直不是她的强项，一直是100分的成绩，五六十分左右，有时看到那些题目，我也觉得无丛下手，因为历史考得很灵活，有很多的资料题，好象死记硬背，总是解决不了问题，记得以前我们高考时的历史150分，我总是60多分左右！对于现在的孩子现在的教育制度，我们不得不把这些东西与孩子将来的考试与前途挂钩。
因此，我很想知道学历史到底会有怎样的良好方法？也许正如语文一样，需要孩子有很大的阅读面吗？而且，有时似乎很难找到一条贯通的线索，似乎找不到整体的感觉，有些无从下手！
《写给中国儿童的中国历史》我们拜读了，觉得写得很不错！
陈卫平回答：
只为考试成绩，不为兴趣而阅读是痛苦的，是一种损失极大的做法，既得不到学问精髓，也在煎熬中度过学生时代。
解决之道就在听故事、看故事。历史就是故人与故事的叙述，人（不仅是孩童）都喜欢听故事，街谈巷议、是非八卦，无所不喜。但我们的环境却异化了这种天性，把它挤到网路和手机去浪游，却丢掉了最该知道的史识。
建议家长先放掉成绩考量，为人生而看故事，与孩子一同学习讨论故人与故事，兴致盎然地将故事与眼前生活、新闻中的故事互相对照，这些相映成趣将会欲罢不能。请切记，别急著找到标准答案，考试有标准答案，人生的答案却不是标准化的语言文字符号所能承担的。要强记那些与生活、生命没关联性的名称、地点、年代是徒劳的，但它们却可以在与之一脉相承的故事中活过来，就如成长过程中的悲欢离合哪需要以考试来强记呢？它不是可以随时随地娓娓道来，甚至感人肺腑吗？
在心中形成故事的脉络与座标后，考试成绩只不过是微不足道的附加价值罢了。忽视它、蔑视它，才能征服它。
问题10
小王仪：
之前带孩子爬长城的时候，我告诉孩子，万里长城当时在建造时是为了抵御外敌侵犯。孩子却问：为什么要修这么长？为什么不像公主的城堡一样修成一圈的高高的就好啦。我一时语塞。足以说明我对历史的不了解。
陈卫平回答：
因为疆域辽阔，若建成欧洲式的城堡，是很难挡住北方广大草原游牧民族的入侵。因为游牧民族四处逐水草而居，行动灵活便捷并不容易掌握其行进路线，一旦南下掠夺防不胜防。但古代中国除了长城之外，仍然在许多城市建有四面围绕的城垣。
问题11
woxbb_2008：
陈老师您好，我们都知道博古而通今，学习历史有助于了解现代社会，但这更多的是倾向于本国历史。对于世界历史，别说是孩子，就是好多大人也是一知半解，甚至是一窍不通，却也不觉得对生活有多大影响。我想问，让孩子早早地接触世界历史，有什么更重要的意义吗？
陈卫平回答：
现代的人更需要知道世界历史。世界上所谓的先进国家，没有不重视世界史的。中国自古以来在文化及文明程度上皆名列前茅，再加上世界人口不像现在那么密集、众多，往来益发频繁，因此尝以天朝自居，不太在意远方民族有什么动静。直到近世忽逢西方船坚抱利、科技、知识、贸易、制度等皆令人瞠目结舌。遭遇重大羞辱后才知今后再做乡巴佬是不行了，中国并非没有文化底蕴，欠缺的是视野，以及拥有和关注这种见识的人口普及率不足。国力的健全与旺盛，决不可依恃武力而已，也不可仰赖少数精英或政府领导阶层就能遂其所愿，普遍的教育和文化素质才是磐石。
历史是属于一种通识领域，以现代的个人而言，若缺乏了世界观也是吃亏很大的事，地球村的来临，让往昔牵扯不上的事情变得短兵相接，知识的折旧大幅加速，许多人未及中年，其赖以为生的知识技能便遭到淘汰，这是上一代人所不能想像的~~无所逃于天地。通识代表一种宏观能力，它不易折旧，看似无用却有大用，否则所谓的器识、胸襟、眼界不都成了假大、空泛的名词了吗？你可以经由对世界史的了解，知道各个国家、民族的所长所短、价值倾向、兴衰跌宕、文化典故、信仰脉络••••••！反观自照，不也更为清晰剔透了吗？人可役物，但不可为物所役；人可影响局势，为大局尽些心力，但不可为趋势洪流所灭、茫无所知；人能弘道，非道弘人，人的一生要活在什么层次与境界，都是自己决定的。让孩子早一点扩展心量、眼界，在他们未陷落于物欲捆绑，劳顿于生计攀缘之前，先把他们带到高处浏览一下吧。
问题12
洁yuanyuan：
我们家宝贝现在对于历史这个问题还不是很了解，但是我从初中开始就比较喜欢历史，我想问一下的是，小孩子现在看历史，知道大体框架就OK了，但是如果他们过多的对于野史感兴趣的话，将来会不会影响到正史的学习呢？
陈卫平回答：
爱看野史并不会影响对所谓正史的学习，有时反而能增加他对历史的亲切感，补强他对历史的想像力。爱看野史是由于正史太过学术面孔，情意的铺陈缺乏，甚至刻意避免以防过度渲染而导致偏颇的联想。但这种所谓「价值中立」的陈述成习、成风，历史即兴为一般人所遗弃。如果能如史记作者那般生动描绘，则历史的魂魄便跃然纸上了。
问题13
新丰包子：
您好，陈老师。现在的历史故事绘本一般都改编得比较厉害，怎么样才能既让宝贝爱上历史书，又不偏离历史书太远呢？
陈卫平回答：
别担心小孩偏离「正史」太远的问题，当他大些时自然会分辨。（其他问题可参考之前的回答意见）
问题14
小豆子77
尊敬的陈老师： 您好，我们想知道如何引导孩子去了解下面这些历史。
1.历年来，台湾人是如何追寻自己的根？因为目前的台湾和大陆的局势，不知道该怎么给孩子讲述。
2.怎样评价毛泽东？不知道该怎样告诉孩子要敬仰伟人的伟大之处而辩证的看待伟人晚年的那些偏颇？
3.孩子们很喜欢美国等发达国家积极推崇公民的自由、民主，而中国现在却畅行的是人脉关系，按照中国现在的这个社会状况，如何让孩子们进入这个真实的社会？
陈卫平回答：
1.寻根有很多种角度，血缘、地缘、语言文字、文化、先来后到••，台湾几十年来讨论甚多，但寻根、刨根一旦成为政治操作或商业利益考量时，则没有太多的价值。
台湾和大陆的局势，「过程」必然决定「结果」，所以过程比结果重要得多，不论血缘再亲、地缘多近、语言再通，交流发展的过程一旦动机低下，结果必遭曲扭。这是考验中华民族文明程度的一道重要课题，德国、越南、朝鲜皆可借鉴。我们不可将责任都推给政府，或是国际势力的介入，历史将记得我们的表现，并且拆穿各式各样的借口。
2.对于离我们太近的人和事，要给予适当的评价是困难的，就像看一幅巨画，得距离远些才能看得比较清楚。对政治人物的评价更因为现实利害的考量与情感的好恶餘绪犹存，并不容易具备冷静宽容的讨论空间，因而需要时间来沉淀。但多阅读历史的人，眼光自然不易囿于俗见、成见。
3.无论对社会有任何意见，它都是自己拥有的社会，它不够好就从自己改变起，逃避它决不是好办法。中庸有言：「君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。」君子应就他所处的地位去做他应该做的事。处在富贵的地位，就做富贵地位所应该做的事；处在患难的地位，就做患难地位所应该做的事。无论在什么地位都能有尽本分的地方，任何地方就是最好的地方，任何时间就是最好的时间，君子不论何时何地都能安然自得。小孩的成长与茁壮，不能只靠保护与隔离，应让他们了解现实，但面对现实所需要的养分则不可仅取之于现实，仅取之于现实极易捉襟见肘，流于短视近利或小肚鸡肠。必须将时空拉开，向历史求取参照，与故事中的高手过招；识大体则善于概括世相，成竹在胸则气定神閒，不为混沌现实所忧扰。
问题15
形颖不李：
小侄女问我为啥很多历史悠久的文明古国，现在都发展的不好；反倒是只有几百年历史的美国那么强大呢？！
陈卫平回答：
历史悠久并不是国家衰弱的原因，世界上也有强国是历史较长的。强弱只是因缘聚会的条件而已，把时间拉长，盛衰起伏是必然的。
问题16
多多0824：
1.对于2、3岁孩子，家长应该如何在家庭中进行历史启蒙教育呢？也听到过日本家庭从小就对孩子进行历史教育，孩子对自己国家的热爱及历史问题的深入了解，但是我作为家长确实不知道如何引导教育，需要老师指点。
2.老师因为我自己对婴幼儿历史教育书籍的不了解，所以也没有注意到历史教育的重要性，现在我希望可以注重一下这方在的教育，希望老师给我推荐几本适合婴幼儿看的关于历史方面的书籍好吗？
陈卫平回答：
婴幼儿时期对时间感的概念尚未成熟，所以许多故事都是由「很久很、久以前」作为开始，大人不要急于求成而揠苗助长。故仍建议由自己和家庭的故事说起，若能配合照片也很好。重点是自然、温馨、合谐，而且注意情意的导引和价值观的浸润，不是只挑好的一面而避讳坏的一面。举例而言，在我幼时父亲即说了许多祖父吸鸦片、赌光家产的故事，让我印象深刻而引以为戒。母系为大家族，故常述及外公、婆和叔伯甥舅姨嫂妯娌之间的趣事，兼有勾心斗角的各种意态、言语，生动之余，齐家伦常之道自在其中。
爱国教育则不必刻意求工，日本的爱国教育会成为军国主义，史迹斑斑可考，整个民族遭其绑架而缺少反省能力，难道不是历史教育的失败吗？集体潜意识的洗脑和催眠，是要靠普遍的警醒与深层的觉悟才能翻转的。
问题17
44joyse108：
1、历史故事是不是可以淡化年代，还是要强化年代特征？重在讲历史，还是讲故事？
2、在讲述历史过程中，适不适合添加一定的野史内容？（有时候这些内容更能吸引孩子的注意力）
3、历史中男尊女卑的事件很多，会不会影响宝宝的性格形成？
4、有些故事可能孩子不能完全理解，是要反复解释到孩子全明白吗？
5、绘本讲历史的形式究竟适不适合孩子，因为看图讲故事，很可能存在孩子会根据自己的经验来想象故事发展的状况？
6、从孩子多大开始适合讲述历史故事？
陈卫平回答：
1.年代的记忆多半在事件前后的相关性上产生意义，吸收故事的来龙去脉，前因后果是很自然的事，对年代就别用力过甚，败了胃口得不偿失。故事讲精彩听的、看得入味，历史就在其中。
2.只要说明清楚，加些野史并无不可，关键在两者的相干性上要有交待为妥。
3.任何的故事都有意识形态隐藏其内，但讲故事的人和听故事的人是活的，所以后设式的讨论更有价值和趣味，故这类暗示自可破解和找到出路。
4.「完全明白」是不太容易呈现的，这包括作者、大读者和小读者在内，所以千万别以这个标准要求自己和孩子。只要适当的找些例子作为理解工具即可，随着生活及阅读和讨论的经验累积多了，那么所明白的深度和可能体会到的角度就逐渐更开阔了。
5.绘本讲历史不是不可以，而是历史的重心仍在人与事的起承转合历程，要得其髓，还是得回到本源为佳。一般而言，绘画在呈现空间上较易有表现，但在时间历程上的表述能力则仍以文字较易施展。至于孩子以自己的经验对画面作联想作倒不用担心，因每个读者不都如此吗？
一位好读者，在读一本书的时候，应该动员他生命中所有的经验来理解内容，形成抉择、判断与实践的动力；而一本好书，也应该具备含蓄这种内容的元素才妥。
6.烦请参见前面的回答
问题18
wyxiyuan
我看过这套书，感觉很好，孩子也喜欢。都说读史明智，对孩子进行历史的启蒙教育，才能更好的珍惜现在，把握未来。那么孩子小的时候怎样才能更好的让孩子掌握历史的时间脉络呢？孩子都是在故事中感受历史的，需不需要让他们了解更多关于朝代更替，历史演变的深层的东西呢？
陈卫平回答：
时间感就在故事的脉络中形成，无需刻意去记。至于朝代更迭与更深层内涵的探究，就要看孩子的目前程度来作考量了，理解他的方法就是共读与讨论，如此构成的亲子关系才是理想的。
问题19
knifeandfork：
陈老师您好，我儿子很喜欢历史，想问问您：您认为读史需要把大人的历史观灌输给孩子或者说和他进行这方面的讨论吗？对于三年级的孩子，编年体或纪传体类的史书，哪种更适合？
陈卫平回答：
建议别用「灌输」，而是提出您的视角和层次来与孩子一起讨论，长此以往，很快的就会发现有时家长便招架不住了，但这是值得恭喜的，大人难道就不该与时俱进了吗？
三年级的孩子编年史和纪传体都很好，主要是内容和写法要符合其经验。
问题20
小欣欣妈：
有一句话，历史是任人打扮的小姑娘，不同朝代，不同政权对历史人物和事件的解读都不一样，有时候对同一事件可以说是众说纷纭，该如何公正客观地给孩子解读历史呢？
陈卫平回答：
小姑娘有时打扮过度或是天衣无缝，也许更容易让人起疑；正如美丽和愚蠢经常同生同长一样祸福相依吧。世间并无所谓绝对的公正客观，只要互为主观就算是一种客观的存在。而不容许别的主观进行讨论者，则自身即不免背负「主观」的原罪。因此，在与孩子讨论时，就别犯此禁忌，而尽可能地以提出问题的方式来让他补强或改弦更张；当您的答案也无法使他满意时，也应要求他按这游戏规则进行质疑。而当众说纷纭时，就可以一起找证据，仅此过程就值回票价了。
问题21
果然是你：
对于历史故事中孩子提出的最让我头疼的问题是：这个人到底是好人还是坏人？
也许是孩子的世界都是非黑即白的吧！所以在小娃儿的眼中，人也只分为好人和坏人。譬如我们读到秦始皇的故事，孩子就认定了秦始皇是坏人，理由嘛，当然很简单，因为他看到故事中很多百姓因为修建长城而丧命。由此认定秦始皇就是坏人。虽然我知道这样片面的看待一个历史人物是不对的，可我真的不知道该如何和一个小娃儿讲，要怎样看待历史人物。不知道老师是否有很好的办法，让孩子能正确全面的认识历史人物。
再有，对于陪孩子读史，我也有些许困惑。就像对于同一事件，每个人都会有自己的看法和感受。在读史的过程中，作为陪读者，我们在给孩子读历史时是该带着自己的观点讲解给孩子听，还是不加自己的观点，让孩子在反复的阅读中，在不断地成长中，自己去感悟，去寻找自己的观点？请问老师，哪种方法会更好些，或者还有更好的办法？期待指点！
陈卫平回答：
1.孩子仅以好或坏来下结论只是个过程，无需困扰，待经验增加时自然会改变。大人可提出多元角度与他一同探讨就可加强其思维的丰沛性，例如可提出不建城牆的坏处要如何避免等等问题。至于「全面正确的认识」只能作为一种理想，或许永远都会有新的不同观点出现。
2.任何观点皆可提出，但要寻求合理解释，不要急著用自己的观点下个结论来告诉孩子，有了这些过程，便能有效的降低武断下结论、情绪淹没理性探讨，以及洞悉各种利用历史解释权作为工具的诸多手段，并了悟人性的多姿面向与局限。
问题22
廖庆霜:
我跟孩子讲历史故事的时候每次讲完都会再将发生这件事情带来的影响和历史意义再告诉她一遍，说影响的时候她还愿意听，一说到历史意义的时候她就不耐烦了，总是说我知道了我知道了。其实她不懂。我想问一下读历史的时候有没有必要将历史事件的影响告诉孩子呢？比如我说国际劳动节的爆发时她听得可认真了，一说的这个事的意义就不想跟我聊了。怎么办？
陈卫平回答：
不是不能说意义，而是说的方式一定要顾及她为什麽要知道这意义。如果这意义与她生活经验不怎麽相关，她当然没兴趣知道。尤其是把意义说成一段抽象的道理时更是懒得理会。记得多用她懂得，而且有兴趣或关心的具体事例来说明意义，如此就能奏效。
问题23
黄昕:
亚历山大为什么能打那么多胜仗？他是怎么发明马其顿方阵的？
陈卫平回答：
好打仗的人总会发明一些打胜仗的武器和方法，就像喜欢吃的人会找到美食，甚至也能下厨做一手好菜一样。世界上许多的好办法，都来自用心深刻。你也可以想像在古代两军对阵衝锋、厮杀时，能够使力量集中的一方，当然容易抵挡和击溃力量不易集中的一方。就连现在许多国家的警察，在对付众多抗议民众的场合，仍会用上类似的镇暴队伍呢。
不过亚历山大征服了那麽多地方，最后连家也没回就猝死于异地，帝国又立刻四分五裂，我不禁想问，他到底赢得了什麽？
如果事先就知道羸来的一定会失去，他还想不想去征服呢？你有没有过克制住自己欲望的经验？或是克制住自己不良嗜好的经验呢？如果成功了，那麽你可能比亚历山大要更为了不起吧！能胜过别人的人，不算什麽；能胜过自己的人，才是强者。
问题24
赵崇威:
孩子8岁喜欢读书。有时会问历史问题。关于战争部分，我们很难解释，只好轻描淡写地带过或者忽悠说等你长大就知道了。想请教专家，在和平年代是否该向孩子详细介绍日本侵华那段历史？该如何介绍才不会导致孩子对历史带上过多的感情色彩？担心孩子日漫看多了有点先入为主。
陈卫平回答：
对于战争，没有什麽忌讳的必要。8岁的孩子一定有过不满、嫉妒、挑衅、对立、口角、衝突甚至打斗，以及寻求同情、藉口、援手、盟友的经验，无论强度如何，那都是一种对「战争」的体会，世上所有的战争都源自这类情绪的延伸。看到历史上的战争，尤其看到「己方」受害的过往，当然会带有感情色彩，但重点不是避开、躲开，而是要更深刻的认识它、超越它。否则即停留在一种浅层的阅读与认知上，殊为可惜。坦白说，正是要在和平的年代向孩子详细介绍战争历史才好，在血脉贲张、义愤填膺的时代，是很少人能够冷静、深刻地悟出智慧的。
问题25
徐台宁:
中国强盛时，为什么不统一全世界?
陈卫平回答：
首先「强盛」是指什麽？武力吗？如果是武力，那麽中国弱而别国强的时候，是不是别国该统一中国？
再者，「统一」是什麽意思？是要全世界都听中国的指挥？还是要全世界的人吃的、穿的、用的、想的都和中国人一样？
你听过「北风与太阳」的故事吗？北风与太阳打赌，谁能让那个穿大衣的人脱掉大衣，谁就是赢家。你知道北风怎麽狂吹都吹不掉那个行人的大衣，而和煦的太阳一出来，行人立刻脱掉大衣。
孔子曾说过：「远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。」又说「近者悦，远者来」。这裡面的深意值得深玩。
问题26
彦希宝贝:
家有爱思考、喜刨根究底的小男生。
问题：唐太宗李世民杀了自己的亲哥哥和亲弟弟，还逼老爸退位。为什么人们还说唐太宗是一位好皇帝？
陈卫平回答：
亲情伦理重要还是家国天下重要？虽然他杀了自己的兄弟，但作为皇帝却表现非常杰出，对国家、百姓来说就是好皇帝。尤其在古代家天下的时代，面对家人与面对公众有时是不能一概而论的，这件家庭伦理悲剧的发生，从宏观的角度看，我们应该探讨的是：为什麽在过去君王的时代，领导人的位置，经常是要经历惨烈的明争暗斗，甚至骨肉相残才能取得？李世民与他的兄弟，在打天下的时候，就彼此各拥谋臣勇士和势力范围，开国后的皇位继承只容许一个人得到，因此兄弟之间早就互相琢磨、较劲，并且他们的属下也在体察形势的走向，万一发展不如预期，后果都是不堪设想的。它不像是踢一场足球那样，输赢双方还可以握手言欢，下回再赛。皇位的争夺通常是赢者全拿，且对输者赶尽杀绝以防后患。换言之，李世民不杀兄弟，兄弟也非灭了他不可。这也就是古代许多知识份子，特别嚮往和歌颂尧舜的禅让制度的原因了。近代发展的民主制度，虽然缺点非常之多，领导权位的竞争仍然处处尔虞我诈，煽动挑拨无所不用，但至少不必非得你死我活不可了。
无论古今中外，也不限于帝王之家，寻常百姓亦尝不免遭逢家财、遗产争夺而对簿公堂的悲剧，若非畏惧法律，内心之怨恨并不亚于「你死我活」之境。家天下的制度固然造就文化习俗上的不良后果，但反省的层次绝不可仅止于是。
问题27
焦颖:
一说历史启蒙，可能很多人首先想到的是三子经，千子文之类的。我的孩子还不到4岁,应该用什么方式或选择何种内容，来让孩子有兴趣去听，去了解历史呢?
陈卫平回答：
三字经、千字文都是传统蒙学，对了解传统文化是很好的读本，但在中国，由五四新文化运动、文革至今，这个脉络已断之久矣，眼前要孤立地诵读这种蒙学的确是一傅众休。关键是孩子读什麽，家长就要一齐深入才行，比方说千字文并不是仅仅认识了上千个字，其中成语、典故、历史、哲思、警语非常丰富，家长要能深入浅出的以古寓今、用今判古，帮助自己也帮助孩子衔接起文化脉络才好。当成人的文化底蕴逐渐成局，所谓的常道才会出现，信仰的系统方能建立。一个家自为俗、各自为尚、逐欲而行、毫无博大深邃信仰基础，而仅赖法律维繫的社会，是一个危险而不幸的群体，我们应当深以为惕。
原则上，好的人文读物是不二法门，任何知识领域都必须汇归于此，否则各类争奇斗艳的创造、发明与岀人头地所谓何来？盲人瞎马，仅为一己驰骋之乐吗？
许多成人皆有一种迷思，认为儿童读物就是给儿童看的，其实你所未接触的、未有深入了解的，或许正是自己所欠缺的。尤其是，若不懂得科学知识容或无伤于己，但不懂得人伦价值和建立信念则是无可弥补的损失。
当一位家长开始了解儿童读物以后，他很快就能成为专业的选书人、切磋者，他会发现自己身边的故事题材俯拾皆是，取之不尽、用之不竭，于是首先获益的就是自己。要谨记自身的见地，必然影响孩子的见地。
问题28
曾玲:
圆明园里面那么多珍宝，烧了多可惜！为什么要放火？当时的皇帝怎么没好好保护自己家的宝贝？
陈卫平回答：
皇帝逃命都来不及了，怎麽顾得上奇珍异宝。如果他能想出保护自家珍宝的方法，那麽英法联军也打不进来了。问题是当权者无知而自大，官员庸碌贪鄙，百姓浑浑愕愕。就像个病得很严重的人，突然要他跳起来保护家园怎麽可能？
世界上任何宝贵的东西，都是有人认为它是珍贵的它才珍贵起来，如果没有人珍惜它，它就一点也没价值。你听过「蛮牛闯进磁器店」这句谚语吗？蛮牛当然不觉得磁器有什麽珍贵是吧？历史上发生无数的战争，也经常是摧毁文明宝贝的浩劫。英法联军放火烧掉圆明园并非认为它不珍贵，而是东西太多、园林太大，搬不走的也不想让中国人继续拥有，所以就烧掉它。
英法联军是外国人来抢劫、破坏，我们会觉得心痛是吧？但我们自己历代毁灭的文物珍宝比这可多著呢！你会谈不会纳闷呢？我还是重複上面那句话：有人认为它是珍贵的它才珍贵起来，如果没有人珍惜它，它就一点也没价值。
在你更为年幼时所拥有的宝贝玩具，如今还留著吗？如果已经丢弃或忘记了，那麽丢弃就是一种选择：不再当它是宝贝。如果还留著当纪念，那麽你会认为别人也能当它是宝贝吗？世上的宝贝是如何认定的？值钱的就叫宝贝吗？谁说了算？这些问题都值得想一想。
[*]本文原作养育有道，准备署假给儿子读一些史书，正好把手上的这套书充分运用上。提前做些准备工作，看到这篇文章后发上来与大家分享。
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坐沙发了，谢谢LZ科普，正对这个长草 买了这套，正不知如何讲呢，谢谢楼主的分享，先学习下。 非常好的答复，很有见地。学习了！ 谢谢楼主 喜欢这种解答，考虑买套书看看 感谢分享，我们正需要引导 谢谢分享
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