乾卦《文言传》解读
《文言传》只有乾坤两卦有，别的卦没有。因为乾坤两卦是《易》之门，《易》之根本，其余诸卦皆出自乾坤两卦。这样做实际上是给学习以后六十二卦做示范，使人们知道应当怎样学《易》。《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁，足以长也。嘉会，足以合礼。利物，足以和义。贞固，足以干事。君子行此四德，故曰：乾，元亨利贞。
这一段话是《左传》襄公九年穆姜讲的。穆姜讲此话时，孔子尚未出生。孔子在给弟子讲“乾，元亨利贞”时引用了这段话，由弟子记录下来。穆姜讲的话很可能是当时社会上普遍流行的成说，不是她自己的理解。可见从思想理论的角度解释《易经》，早在孔子之前就有了。
“元亨利贞”这四个字原来可能是一看就懂，后来随着周初至春秋二百多年历史的发展，到了春秋时代就需要解释了。所以才有穆姜讲的这段话，后来穆姜这样的话人们也不懂了，于是又有了注疏。
含义代表季节性格特征
元善的开始春仁
亨美的荟萃夏礼
利万物成熟秋义
贞坚定意志冬智
关于“君子”的说明
“君子”最早是个阶级的概念。就像诸侯之子称公子，天子之子称王子一样，君子就是君之子。君之子是贵族、是统治阶级；与之相对应的则是小人，劳力者。
经过历史的发展，君子除了有阶级的含义以外，又有了区分道德品质的意义。君子是道德高尚的人，小人是道德低劣的人。
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自此以下关于乾卦六爻的解释多采用弟子问孔子答的方式进行讲解，全面、充分、反复地说明乾卦六爻对人生的启示。非常清楚，并不十分难理解。
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见视而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔也，潜龙也。”
解读：拥有龙的德行的人，不会为了世俗而改变自己，也不会为了名声而有所作为，远离世间而不感觉苦闷，不被社会承认也不感觉苦恼。别人乐于接受就去推行其主张，别人有所疑虑，就自己退避。他的心志是坚定而无法动摇的，这就是潜伏的龙。
九二曰“见龙在田，利见大人”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德薄而化。《易》曰‘见龙在田，利见大人‘，君德也。”
解读：具有龙的德行的人处在居中守正的位置。平常之言都要守信用，平时的行动都要谨慎，防范邪恶保存内心的真诚，与人为善而不张扬，德行广博而感化世人。《易经》所说的‘见龙在田，利见大人’，就是指君主的德行。
九二居下卦三爻之中，所以称为“正中”。由于位置适当，龙德发挥了作用。其作用依然是从自己开始，要反身而诚，由近及远，再修己以安人，化民成俗。“君德”，上述的表现已经是君主的德行，但是并未拥有君主之位。
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以尽德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。”
解读：君子要增进德行，进修功业。忠诚守信，可以增进德行；注意言语，可以积累功业。所以，身居高位的人不应当骄傲，身处卑微之地的人也不需要忧愁。每时每刻都谨慎做事，即便有危险也没有灾难。
九三居下卦之上，走到终点，但是尚未进入上卦，因此面临考验。就下卦而言，它处于上位，就全卦而言，它仍在下位，所以除了进德修业之外，别无良策。这种考验培养了过人的智能，否则如何可以洞烛先机，在事情发生前就看出了端倪，然后可以预作准备。
九四曰：“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
解读：上去或者下来没有确定，并不是因为邪恶的念头，前进或者后退没有确定，却不会离开自己的群体。君子增进德行，修立功业，要把握时机，所以没有灾难。
九四开始进入上卦，又以刚爻（阳爻）居于柔位（二、四为柔位），显得不够安稳，所以用“或”这个疑辞。由于配合时位而无常、无恒，反而是正确的表现，所以没有灾难。“君子进德修业，欲及时也”，表示不论是在出处进退的任何状况下，都必须努力进德修业。这才是“无咎”的真正原因。
九五曰：“飞龙在天，利见大人”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
解读：声调相同就会互相呼应，气息相同就会彼此吸引；水会流向潮湿的地方，火会烧向干燥的地方；龙出现前会集结云，虎出没会夹杂风；圣人兴起，万事万物将会关注。以天为本的事物会亲进天，以地为本的事物会亲近地，所有的东西会和自己的同类在一起。
九五之位既中（在上卦之中）且正 （阳爻居刚位），所以充分彰显了乾卦龙德的精彩。本文所述为变化中之各安其位，秩序井然。这一切的关键在于“圣人作”。“万物睹”的“物”包含人在内，表示自然界与人间世都获得了安顿。“云从龙，风从虎”，孔颖达说：“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也。虎是威猛之兽，风是震动之气，此亦是同类相感，故虎啸则谷风生，是风从虎也。”这一段所说的是感应，只有圣人在位，万物才会依其感应而真正安定。“本乎天者”是指日月星辰等，“本乎地者”则是指草木、鸟兽、虫鱼等。
上九曰：“亢龙有悔”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
解读：富贵而没有地位，高高在上却没有人民的支持，贤德的人位置卑微无力协助，所以只要有所动作就会感到后悔。
上九位居上卦之终，为全卦之最高位，但是已非九五之中位，所以虽然高贵，却无民无位，亦得不到贤人辅助。此时不必有所作为，否则将有懊悔的后果。乾卦各爻形成一个对比：初九与上九是“潜龙勿用”与“亢龙有悔”，都不宜行动，九二与九五都强调“利见大人”，因为两者皆居中位．九三与九四在《文言传》中都提及“进德修业”,表示自强不息之意。此六爻形成一个整体，始卒若环，首尾相应。
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