ZT 民国私塾所读分级书目
转贴自檀作文老师博客民国私塾所读分级书目
钟毓龙先生1954年写了本《说杭州》的小册子，里头介绍了晚清民国之际的国学启蒙教育，我抄几段放这里，供诸君参考：
“昔之初等所读之书，略有九种：一曰《百家姓》，一曰《千字文》，一曰《三字经》，一曰《千家诗》，一曰《神童诗》，一曰《诗品》，一曰《鉴略》，一曰《廿一史弹词》，一曰《龙文鞭影》。”
“以上九种，皆用韵语者，譬如唱歌，便儿童记诵也。亦有略而不读者。或读其一二种，不须尽读。义塾之学生，年龄已长，读此等书之时期已过，无读之者。读此等书，多在五六龄初入学时。”
“中学所读之书有四种：一曰《大学》，一曰《中庸》，一曰《论语》，一曰《孟子》。
此四种皆为论政治、修身、交友、处世之书。以其文字之繁简，而分其次第如此。总称四子书，亦简称四书。凡欲应考者，必须精读。
高等所读之书有十一种：（略）
“以上十一种，合之《论语》、《孟子》，总称十三经。……但各塾教授，除四子书外，往往仅读《诗》、《书》、《易》、《礼》、《左传》五种，名曰五经。其他六经，读者甚少，全读者尤少，以其为科场中题目所不出液。即《礼记》、《左传》中，凡视为题目所不出者，亦大都删去不读。可知昔时之读书，纯为考试而已。”
“此外尚有一书，曰《幼学琼林》。此书取应试之各种常识，分门别类，编为对偶之文。凡志不在考试而别就他业者，则于四子书读毕后即读之，期其日后之能应用也。”
“至于教授之法，则不求学生之能了解，而责其死读死记。经书词旨艰深。儿童年幼，即与之讲解，亦不能了了。故惟求其熟烂，以备他日之用而已。初读时，质钝者日授以二三行；聪明而年稍长者，则酌量增加。次日令其背诵。不能背诵则再读。又取前数日所已能背诵之书，令其复背，名曰备带书。又取以前所能背之书，令其轮流酌背，名曰背理书。年终，则取一年中所读者，悉数再背一遍，谓之背年书。不能背则重读，务令能背诵无讹而后已。又或取其已读之书，择其一句，令其背诵上下文，名曰挑书。此为唯一之教授法，均所以为他日应考之预备。盖考试时不能带书。题目所在，非烂熟不能知晓也。五经将次读毕，拟令其作文。然后与之讲解四子书，名曰开讲。次日令其回讲。若五经，则因初次考试时题目所不出，则从不讲。唯《左传》，或讲之。”
is it really? 我现在开始给岑岑听的是论语的音频。想说先从论语开始= = 。。。春夏妈妈，你最开始的启蒙是哪本书呀？在几岁呢？ 初级以识字为主，高级讲的义理。义理对于有待于合理现代化，给孩子讲需要注意。 民国如此啊
岑岑妈 发表于 2011-11-26 10:39 static/image/common/back.gif
我现在开始给岑岑听的是论语的音频。想说先从论语开始= = 。。。春夏妈妈，你最开始的启蒙是哪本书呀？在几 ...
我女兒正式指讀之前讀過三字經，千字文，大學，但是都是以跟讀爲主，指讀非常少。正式指讀是3月9個月從《論語》開始。
我們在致謙的兒童讀經課程是蒙學和論語各半，也有古詩。當然這個時候讀論語，也是一種開蒙識字的學習，對海外的孩子來說，也有口齒訓練的考慮。其中蒙學和古詩的吟誦資料非常豐富，孩子們一般都是吟誦學習蒙書和詩詞。
那天聽檀作文老師說道開蒙的學習，他是主張蒙書詩文三項同時都有，這就和致謙目前的安排不謀而合了。不過，國內的條件比我們好，您的計劃也要根據孩子的情况隨時有調整。
我們海外的孩子們讀經的同時，也都配合親子閱讀，以期孩子們可以體驗中文閱讀的感覺，并鞏固讀經識字效果。
本帖最后由 家有春夏 于 2011-11-27 15:21 编辑
jennysiu 发表于 2011-11-26 09:51 static/image/common/back.gif
is it really?
是真的啊。當然這是一個基本情况，個個私塾應有不同。
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