唐调吟诵
唐文治是我国著名教育家、国学大师。唐文治不但精通经学、文学，还擅长吟诵，创立了独树一帜的“读文法”，他的学生称其为“唐调”。上世纪40年代，上海大中华唱片公司请唐文治录制了10张唱片，皆为古诗文诵读，上海图书馆仍存有这套唱片。座谈会上，上海交大、无锡国专的校友陈以鸿回忆说，当他第一次听到唐文治先生读文时，就感觉 “好听极了”。 “唐调的最大特色，是它的音乐性。 ”这种吟诵法带有唱腔，音调高低起伏，语音长短相间，但又不同于“吟唱”，仍属于朗诵范围。除了音乐性，唐调还很注重情感的投入，主张读经典诗文时，要把自己想象为这篇诗文的作者，这样才能感情充沛，并在吟诵中得到教化和心灵的陶冶。陈以鸿说，“我有一次读韩愈的《祭十二郎文》，不知不觉中深入文章境界，以至于潸然泪下。 ”与其他吟诵方法相比，唐调的一大特点是，不但能用它来吟诵诗词，还能诵读散文，比如《出师表》、《岳阳楼记》。这些不押韵、不拘平仄的经典散文，用带唱腔的调子读出来后，更平添了几分感人的意味。国家语委副主任、教育部语用司司长王登峰表示：吟诵是传承经典的一个非常重要的方式，它能让中国经典重新回到我们的生活中来，因此我们要研究，如何让更多的人喜欢上吟诵。“普通话新吟诵有利于吟诵的推广，这也是一种创新。 ”另一方面，现在真正会吟诵的人已经越来越少，所以抢救和保护“中华吟诵”是一项非常紧迫的任务。陈以鸿先生谈吟诵
我7岁之前在家里读过大概两年《大学》《中庸》，家里的老先生有没有教我们吟诵，我丝毫印象也没有了。7岁以后进了学校，跟学校的老师学了吟诵，就是江阴调，整个江阴大概都是用这个调。16岁以后定居上海，就讲上海话了。我一般喜欢用江阴话读文。我在上海交大的时候开始接触唐文治先生的演讲，接触他的吟诵。那时唐先生教我们读书，都是读散文。他每个星期来开讲座，讲座上总要介绍一篇文章。讲座一般分为两个内容，一部分是讲宋明理学的，讲道德讲怎么做人。他总是讲一个人要过毅力关，要过生死关，杀身求仁，舍生取义。抗战时期上海成了一座孤岛，他讲都是怎样保持气节。另外会读一篇文章，一面读，一面讲解文章的内容，并不要求学生要怎么样反馈，他演讲完就走了。所以说他是演讲者我们是听者，而不是老师和学生的关系。进了无锡国专以后，唐先生以及他的传人教我们，都是用唐调，上海话，我们也用上海话学。有时候大家集体诵读，就像大合唱一样。无锡国专有专门一门课程叫“基本文选”，也就是现在的大学语文。教材是《国文精选》，但不是唐文治先生教，而是无锡国专的第一届毕业生唐尧夫来教我们。他可以说是唐调代表性的传人，是唐校长的学生中推广和发扬唐调最卖力的一位。上课时每一篇文章，他都是自己先示范读，然后叫同学来读。他和唐先生没有亲戚关系。唐先生是太仓人，他是上海人，上海南汇人。这位唐尧夫先生解放后就没有联系了，后来我知道，无锡国专停办后他就在一个中学里教书，也一直教国文。我掌握唐调主要也是通过这个唐先生的。唐文治先生当时年纪大了，有时中气不足，这个唐先生正值中年。我记得他吟诵有时候会奇峰突起，有时会一个音唱得很高，一下子上去然后又下来，非常好听。当然这个也要根据文章的性质，不是每一篇文章都需要，有时需要的话，他在那个地方把音拔得非常高，然后再下来，听起来很舒服。唐调读上古散文，另外有个调子的，念文章的时候是223221615，它总归是615结束。读上古散文就不是615，而是以216结束的。我读的这些朴素的读法是陆景周先生教的，他陪着唐老夫子讲一些经书，他自己教我们《左传》研究。他很有些天赋。 唐文治先生是教我们《中庸大义》这一门课，不过倒不以诵读为主。唐先生是用太仓话吟诵，他算是无锡人，可是他的口音完全是太仓口音，太仓话和上海话也没有太大区别。所以他用太仓话教我们，我们也用上海话学。 在无锡国专的时候应该讲每个人都要学唐调的，当然不会的也有。也只有无锡国专出身的老师用唐调。无锡国专的学生也有是外地来的，上海话都不是很好，自己本身也有喜欢不喜欢的问题。毕业以后也未必在这方面很感兴趣。我读唐调的文章多半是用上海话读，我也想尝试用普通话读，但是怕丢掉了原汁原味，也怕普通话念得不准。普通话里面没有入声，在声调上讲是个缺陷。上海诗词学会开会的时候，大家也有吟诵方面的交流，会上我一般用普通话读。但是遇到入声字我有意识地把它读得短，特别是入声字到了普通话里是变成了平声的。平起仄起这个问题是不限于地区的。因为平声肯定要拖长，要着重。平起的话，肯定是第二个字要延长；如果是仄起，肯定是第四个字延长，第二个字不能延长，是自然分清楚的。这个倒和地方方言或者调子无关，是决定于诗词本身的格律的。我平常也经常吟诵，作为一种消遣。我记得有一次家里只有我一个人，我把古文拿出来读了一篇《祭十二郎文》，读得泪流满面……用这种特定的调子来读文和朗诵完全是两回事。朗诵可以把每一个字的音、声调都读准，并且掌握语气等等。用调子来读文不一样，因为朗诵诗两句之间必然有一个空白，一个停顿，可是读文的时候它不停的，一直换气读下去，所以读出了味道。我们当时学的时候，同学们之间用上海话、用太仓话、江阴话、苏州话吟诵，都是一样的调。但是在快慢的掌握上，还有哪个字的时候需要提高都有差别，主要原因是读的人自己的体会不一样。
陈以鸿: 吟诵古诗文
老夫子的读文法是颇具特色的。读文法随文体而不同，按先生所读，大致可分为四类。第一类是《诗经》、《楚辞》和五七言诗歌。这类文体句法整齐，结构前后重复，读法主要在表达出韵味来。第二类是长短句，在诗歌读法的基础上，随词体不同而变化。第三类是上古散文，以经书为主，因写法古朴，读法也比较庄重而拘谨。第四类是先秦诸子以次的历代散文和骈文，以及一部分韵文。随着文体的蓬勃发展，不仅句法变化多，文章结构变化亦多，相应地读法也错综复杂起来。先生读文法的博大精深，特别体现在这一类文章中。
先生读文法的特色突出体现在它的音乐性上。这是往日所学习的以及后来所听到的其他读法都不能相比的。20世纪40年代中，上海大中华唱片公司曾请先生录制读文灌音片一套，共10片，内容包括《诗经》中的《鸨羽》、《卷阿》、《常棣》、《谷风》、《伐木》，《楚辞》中的《云中君》、《湘夫人》，《左传·吕相绝秦》，《史记·屈原列传》，诸葛亮《前出师表》，韩愈《送李愿归盘谷序》，李华《吊古战场文》，欧阳修《秋声赋》、《丰乐亭记》、《五代史·伶官传序》、《泷冈阡表》，范仲淹《岳阳楼记》，苏轼《水调歌头》，岳飞《满江红》，唐若钦公《迎春诗》、《送春诗》，昆曲《长生殿·小宴》，其中除昆曲有现成曲谱外，《诗经》、《楚辞》和两首诗属上述第一类，《水调歌头》、《满江红》属第二类，《吕相绝秦》属第三类，余皆属第四类。这一套灌音片保存了先生所读各种体裁、各种风格的古典文学作品，弥足珍贵。惜为当时录音和制片技术所限，唱片又不耐久藏，今日听来，已有模糊和失真之处，较之昔日亲炙时的感受逊色多了。
茹经先生读文法，除随文体不同而异其调外，并随文章性质而改变音调及节奏。所谓文章性质，首分阴阳，即柔性与刚性。进一步分为太阳气势、太阴识度、少阳趣味、少阴情韵四种。先生之言曰：“读法有急读、缓读、极急读、极缓读、平读五种。大抵气势文急读极急读，而其音高。识度文缓读极缓读，而其音低。趣味情韵文平读，而其音平。然情韵文亦有愈读愈高者，未可拘泥。”谨就粗浅的实际体会来说：太阳气势文汪洋恣肆，雄劲奔放，读时要求高亢急骤，酣畅淋漓，如长江大河，一泻千里。反之，少阴情韵文宛转缠绵，感人肺腑，读时要求曼声柔气，一唱三叹，达曲曲传情之旨。少阳趣味文从容闲适，读时须舒展自如，不慢不急。最难读的是太阴识度文，因其大都重在说理，潜气内转，锋芒收敛，读时既不宜图快，又不可使力量减弱，必须掌握高下疾徐的分寸，将文章的深刻内容通过优美的声腔表达出来。
先生读文法传自桐城吴挚甫先生，但桐城与先生原籍太仓方言相去甚远，读法肯定不会完全一样。因此可以说，茹经先生读文法是具有创造性的。可惜的是，吴先生如何读文已不可得而闻知。茹经先生读文时，神完气足，感情充沛，虽届耄耋之年，仍旧声若洪钟，苍劲有力。先生传人之中，哲嗣谋伯师神情酷肖，但醇厚有余，而老练不足；陆景周师温文尔雅，宜于读上古经文，得古朴庄重之意，其他则有未逮；唐尧夫师嗓音得天独厚，高亢洪亮，尤其在读太阳气势文时，响遏行云，铿锵悦耳，或如鹰隼盘空，忽又飞流直下，教学效果甚佳。
先生独具特色的读文法，对于我们南方人来说，特别便于学习。教我们“基本文选”的唐尧夫师是南汇人，在他的大力提倡和悉心指导下，这种读文法得到了普遍推广。我在江阴读书时，原来学过当地的读文法，后来又在常州外家学到过另一种读文法，现在接触到新的读文法，觉得它有一种特殊的魅力。虽然我没有把过去的读法丢掉，但是用这种读法时，似乎效果更好些。关于这一点，我有深切的体会，有一次用这读法读韩愈的《祭十二郎文》，竟然深入文章境界，以至涔涔泪下。这说明这种读文法对于表达文章的气势和感情确有独到之处。
有一个不大被注意的问题，老夫子常常提到：是入声的重要性。在四声中，平上去入各具特点：平声平稳，上声高亢，去声悠远，入声短促而有力。这短促大家都知道，而有力则往往被忽视。老夫子曾以诗句“星垂平野阔”、“气蒸云梦泽”、“晚来天欲雪”、“地犹邹氏邑”等为例，说明入声的重要性，并特别介绍扬州史可法祠堂联：“心痛鼎湖龙，半壁江山双血泪；魂归华表鹤，二分明月万梅花。”认为这副对联之所以声音响亮，部分原因在于壁、血、鹤、月都是入声。我过去从未听到这种议论，受此启发，便在诗词联语等的写作中加以注意。果然发现，往往一句句子看看不差，读起来就是没劲，原来里面缺少入声字，把个别字换成入声，效果顿然不同，这个诀窍，使我终身受用不尽。
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-13 04:21 编辑
唐调很响，绕梁三日
王赓唐：唐老夫子的“唐调”，声音很响，绕梁三日
有一学期我们学校请唐老夫子来讲课，实际上是来背书。他那时住在政协的对面，那天吃过饭，他坐着一顶轿子来，秘书跟在轿子旁，县初中原来的大礼堂是孔庙的大会堂，敬贤亭就在大会堂的南面和大门的中间，轿子就停在这里，秘书搀着他进大礼堂。我们毕恭毕敬排好队，我们校长说：“鞠躬，三鞠躬。”我们就三鞠躬。我们鞠躬后，秘书就对唐文治拍一记，唐文治就知道我们向他鞠躬了，他就还个礼，因为他看不见。他也不说啥，也不解释，他一开始就读书了。读完就走，一节课的时间都不到，年纪大了，时间不会长的。
我只听了两堂课，其中一堂是韩愈的《祭十二郎文》，这文章我们初中生没读过，根本听不懂，他读的又是太仓调，称唐调。他的声音很响，绕梁三日，他坐在讲台前，大礼堂没有座位，我们恭恭敬敬立在那儿听，二三十分钟也无所谓了。结束时，校长出来说：“向唐老先生三鞠躬！”我们就三鞠躬，就散了，我们学校请唐老来上课，属于邀请名流的学术活动。唐文治平常主要给别人写写文章，包括墓志铭，荣德生著作里面的内容很多都是唐文治写的，请他写文章的都是慕他的名气和声望而来。
“唐调吟诵”进入小学课堂 古代吟诵濒临失传2011-11-24 14:18 [来源]：新闻晚报
你知道古人“吟诗”是怎样吟的吗？事实上，吟诵这种中国独特的诵读方式已濒临失传。为了抢救、传承中华吟诵，日前，杨浦区教师进修学院开设了“唐调”吟诵培训班，让中小学老师学习，并在语文课堂上教给学生。昨天，记者来到工农新村小学听了一堂语文课，一年级的小朋友们用饶有韵味的音调，吟诵了多首古诗。
小学生跟90岁老人吟古诗
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ”这首人们耳熟能详的古诗《悯农》，在工农新村小学一年级学生读来，却显得与众不同。这是因为，诗的每一句，都带有高低起伏的音调，而且每个字的发音长短也不同，有些字的音拖得很长，有些则十分短促。孩子们一边吟诵，一边摇头晃脑，非常地投入。
在这堂语文课上，教室的投影屏幕上出现了一位老人的身影，他就是90岁高龄的 “唐调”传人陈以鸿。在多媒体课件中，陈以鸿向学生示范了如何用唐调吟诵《悯农》，他吟一句，孩子们就跟着吟一句。最终，孩子们基本都学会了独立吟诵这首古诗。
课后，陈悦老师告诉记者，中华吟诵有多种地方流派，如唐调、云南调、山东调、平江调。其中，唐调是保存相对完好的一种，它是由我国著名教育家、上海交大老校长唐文治创立的，读诗、词、文章皆可，极富音乐性。上世纪20年代，唐文治在无锡国学专修学校执教，陈以鸿是他的学生，系统学习了唐调。 “我现在是陈老先生的徒弟，每两周去他家学习一次，想把唐调学好，再教给我的学生。 ”陈悦说道。
把唐调选为教师培训科目
陈悦是如何与陈以鸿建立师生之谊的呢？据介绍，杨浦区教师进修学院近年来在推动“本色语文”教学，向本区中小学老师传授诗词格律、书法等国学门类，鼓励老师学会后教授学生，让传统文化的精华得以传承。而吟诵，作为中国传统的教学形式的诗词创作方法，也被列入了教师培训科目。
“可惜的是，中华吟诵已濒临失传。为找到一种适合教学生的吟诵调，我们花了不少工夫。 ”杨浦区教师进修学院“本色语文”工作室专家刘德隆说。最终，在上海交大专家的帮助下，他们找到了交大出版社退休编审陈以鸿。虽然已90岁高龄，但陈老先生精神矍铄，说话、吟诵都中气十足。苏东坡的《水调歌头》、岳飞的《满江红》、欧阳修的《伶官传序》……这些脍炙人口的诗词古文，在陈以鸿吟来都是那样的音调激越，元气淋漓。
在陈老先生家里，保留着唐文治当年录制的吟诵唱片。刘德隆老师等人将它翻刻成光盘后，细细辨听，发现陈以鸿的吟诵和唐文治的如出一辙。于是，杨浦区教师进修学院将唐调定为培训科目，要求中小学语文老师学习。
吟诵对学生成长很有裨益
不过，在中小学推广唐调吟诵并不容易。有的老师学得不好，无法在课堂上教学生；有的老师怕教了吟诵，会影响教学进度。据刘德隆介绍，目前在杨浦区，吟诵教学开展得最有特色的学校是工农新村小学。在校长的支持下，该校所有语文老师都在学唐调，并在课堂上教学生吟诗。
刘德隆觉得，学习吟诵对学生的成长是很有裨益的。吟诵的音调、吐字的长短和诗词平仄密切相关，所以“吟诗”能让人更充分地领略汉语之美。摇头摆身、吟诗诵文，还能让孩子更真切地领会诗文作者的情感，激发他们的学习兴趣。
其实，在我国古代，吟诵是一种最基本的教学形式。私塾里老师吟一句，学生也吟一句，如此反复吟咏，达到“读书百遍，其义自现”的效果。 “如今，小学（文字学）、对课、诗词格律等国学科目，在我们的语文教学体系中早已不复存在，这是有待商榷的。 ”刘德隆说，“吟诵也属于国学，所以吟诵进课堂，关乎国学传承、语文教学改革等重大问题，值得教育工作者的探讨。 ”
多谢，今天约了要去唐调现场学习{:soso_e102:} 好呀，不错的
多听多读，咋感觉啥调不重要呢 里仁 发表于 2011-12-13 05:32 static/image/common/back.gif
多谢，今天约了要去唐调现场学习
頂上來請齊媽把她現場得的寶貝給大家看看。
我坐等……
家有春夏 发表于 2011-12-14 20:06 static/image/common/back.gif
頂上來請齊媽把她現場得的寶貝給大家看看。
我坐等……
先简单说2句；
之前百度唐调根就在上交大，电话去找过，
估计是没对地方，人家不知道啥是唐调；
不死心，也么再深入去寻，BS自己一下！
春夏妈妈转帖活动的时候，
感叹了一下，终于来了，上海交大！嘿嘿
据徐建顺老师讲，这是关于吟诵的第一次研讨会；
到场40-50人，席位据说很宝贵，俺是编外
原谅我吧！一直狐疑唐调真的就是我们听的那2句么？
其实答案现在我都不明确；
有广义唐调和狭义唐调；唐门真传弟子，其实众说纷纭；
（省略N字吧。。。不然显得很8卦）
只是，现有版本听着还是蛮单调滴；
其实我们大概还是在为吟而吟；
虽如此，现场感受是，真正唐调吟诵，
那读书气场实在不一样
超长一篇，老人家有感情的吟出来
原声碟里，气势更强些，想不到一篇文章可以读成那样
那碟80岁时录的，中气很足啊
唐调弟子陈以鸿先生，90岁高龄了，压轴的吟诵
恨不得回家带娃学，太喜欢了
问题是，娃的时间我咋安排涅？
我这8音不全的娘咋教吟诵涅？
我带娃学吟诵，并不是想学唱，遗憾滴是只能从唱起步；
如果读书能读成那样，真是读进去了，跟背的感觉还又不同！
老人家也强调，吟诵不是表演，是读文；
我特别喜欢的是4个宝；
1.唐文治先生的原声碟（原以为有N个，昨天一听，只2个），于我而言，非常之宝贵
2.徐建顺老师论文里的简谱唐调；意外惊喜
3.2位老人家的现场吟诵，感叹
4.唐调相关研究论文，前辈的台阶：）
那些和这些，
推广传统国学的前辈们，功德无量。。。
感恩。。。。
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-15 06:36 编辑
里仁 发表于 2011-12-15 05:56 static/image/common/back.gif
先简单说2句；
之前百度唐调根就在上交大，电话去找过，
估计是没对地方，人家不知道啥是唐调；
多谢多谢。
很细致，一点儿也不八卦。哈哈。
唐文治先生原声碟俺也有，宝贝之。宝贝之。
个人感觉，虽然老师难找，但是多听都能学会的。特别是孩子越大之后对文章有了些理解，学起来很快的。
最重要的还是要有学问。
话说吟诵学会的副秘书长朱立侠老师在学会年轻人里，唐调吟得格外好，这和他古文功底扎实直接有关。
现在多熏陶，多熏陶。
再谢！
家有春夏 发表于 2011-12-15 06:36 static/image/common/back.gif
多谢多谢。
很细致，一点儿也不八卦。哈哈。
是否是那个盘里的唐调大学啊？
我觉得吟的格外好，就是不知是何方高人，
好似姓朱。{:soso_e102:}
里仁 发表于 2011-12-15 12:39 static/image/common/back.gif
是否是那个盘里的唐调大学啊？
我觉得吟的格外好，就是不知是何方高人，
好似姓朱。
是啊，这次回国开会，又找他要了些他个人的录音。
中级班课程最后几天是他的讲课，还有愚齋讲吟诵都是他。
大才子。
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-16 04:19 编辑
朱立侠是中山大学的古代汉语专业研究生，现在北京语言大学讀博士。剛二十多岁。按照他自己的話说，他个人成系统的学问目前是诗词吟诵和风水。他的旧体诗和古文造诣都很棒，易经有家学。他小学时的就跟着老师学习了吟诵，但是当时他不知道那就是吟诵。所以他是难得的从小就学习过吟诵的年轻人。后来在吟诵学会又采录过很多老先生，学习了很多各地的吟诵。他的硕士论文就是关于诗词和吟诵的。
明年回北京，打算让春子跟着他学习易经和吟诵。
{:soso_e102:}很艳慕！！ 这些俺都有 不过听不懂 我们单位在省级申遗
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