ZT 吟诵学会2011年9月底广东采录简况
吟诵学会2011年9月底广东采录简况 文/朱立侠2010年9月28日，孔子诞辰之日，举国欢庆。今日传统文化复兴亦成风气。广东肇庆市德庆县有千年孔庙，值此良机，邀远近嘉宾，聚大成殿前，依古礼，拜夫子，意欲以文化促旅游，虽其行去古尚远，而影响民众则可道也。儒学衰微数十年，而人皆漠然，祭孔亦数十年未见，今晨自市县领导以至各界要员、远近宾朋，盛装华服，列队而拜，妇孺老幼，翘首以望，此数十年所未见，而今日此举，足以新人之耳目，老者怀其往日，少者寄望将来，人人知有夫子，家家知有儒学，则儒道之复兴，或可见也。德庆孔庙，迄今千载，历风雨，免浩劫，风采依旧。是县崇儒，故修缮古庙，又请国学明师讲道，以接斯文。徐师健顺，叹礼乐之不传，人心之不古，乃攻吟诵，恢复中国读书之法，以正百年西学之失，以此致力国学，而抗衡西学也。其人儒雅谦和，博学通达，故自官员以至于学者，靡不称首。德庆县委亦具慧眼，于夫子诞辰之日，延请徐师开讲，其题曰《儒家礼乐之美与幸福文化》。乐者乐也，二义一字，故以礼乐与幸福同言之。我与海珍、水浪勇因此偕行，兼采广州吟诵。吟诵虽然式微，而广东此风尚在，诗人宿儒，往往可见，故采录数次，尚有遗音。此行采录广州诗家有四：徐续、熊鉴、朱帆、唐惕阳。后三老为岭表湘音。在德庆采录一人。归时在白云区钟落潭镇采录一人。今简述之。 徐续，91岁，号对庐，广东惠州市惠阳蓬陵乡人。曾任澳门《大众报》副总编辑、广东省中华诗词学会常务理事、中国书法家协会会员、广东省楹联学会副会长。著有《对庐诗词集》、《对庐诗词续集》、《苏轼诗选》选注、《岭南古今录》、《广东名胜记》、《黄花冈》、《弈林野史》等。幼居惠州黄塘，父授唐诗，与诸兄姐日诵一篇。后迁广州，年十四五走读于越秀山，窗下执笔为诗，自鸣天籁。少作多亡于锋镝，独有《过鲨鱼涌》古风一篇，纪香港行役。抗战期间，其诗写生民之难、流离之苦，触处生感，可谓一代史诗。其后则风尘荏苒，为百劫之身矣。徐续先生為岭南诗坛健将，古近体皆工，七律尤精警遒拔。其感事言志之章，追怀前烈之作，皆激情高昂，声振金石，雄奇俊爽，风格遒上，得苏、辛神髓。其词多出以诗笔，扫花间靡曼之气，去南宋雕繢之习。笔仗纵横，襟怀旷朗。其吟诵则为广州传统吟诵，盖出于私塾，然因年高喉痰，不能示范，唯讲述其经历，于言谈间想见一二而已。 熊鉴，89岁，字章汉，别号楚狂，湖南沅江七子浃东兴村人。鼎革前，以教书为业。后劳改多年。1985年为《广州诗词报》编辑，随后转《当代诗词》任编委。广东省中华诗词学会常务理事、顾问。著有《路边吟草》一、二、三集。其人耿硬，其诗真挚。以今语入词，而情感充沛，讽刺时事，则金刚怒目。诗界多与聂绀弩并论，称为“北聂南熊”。聂氏亦庄亦谐，举重若轻；熊则直面鲜血，赤膊锻剑。极左之年，熊鉴身罹迫害，故其所作实堪史诗之称。《挨斗》云：“1968年秋开大会斗余，勒令交代‘罪恶’，余一笑置之，遂召来饱拳，再笑再打者三，政法部长指余骂曰：‘你不是反革命也是坏分子。’斗后成小诗：头顶高冠颈挂牌，横眉一笑对群豺。平生不惯低头活，死后何妨站起埋。”可歌可泣，读之怅然！其诗足诫后世：“沧海横流事足伤，十年无路可彷徨。吟成劫史供谁赏，留与儿孙作胆尝”。前事不忘，后事之师，史本可以鉴得失，而今史家讳言，不敢秉笔，唯诗人之作，可以征矣。浩劫之中，诗词不可胜数，而流传者百不及一，今日其人尚在，我于民间采录，往往见之，或开视，或秘睹，未有不痛恨者，至于吟诵斯作，则痛苦流涕者久之。熊鉴之吟诵为湖南传统吟诵。幼年尝读私塾，断续有八九年，师从汨罗宝山先生，宝先生为同盟会会员，因反袁造陷归乡，开馆授徒，教学所用皆为吟诵。熊先生谓吟诵为写诗之过程，若写诗而不吟诵，则难作好。其自作诗，非吟不可，故所作曰《路边吟草》。乡间妇孺，虽不识字，皆能吟诵，至于格律，不须专学，吟之既多，自然而成。无论诗文，吟诵除依平仄而外，皆以情感为主。吟诵有助于情感之表达，其长短轻重皆关乎情绪，故吟咏之际，神情凝注。先生吟至“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，则泪流满面矣。 唐惕阳，85岁，湖南人。幼读小学、中学，后入中山大学，学电气工程，毕生从事机电业。唐先生之吟诵，为初中时学于孔道中学。上世纪三十年代，湖南儒风尚浓，长沙有孔道中学，为老学究所办，虽开设语文、数学、自然、物理诸科，然较他校有不同，重于传统文化，如国画、书法等。语文课则选读《古文观止》及诗词等。唐先生即就读于是校，其时诗文皆以吟诵教学，耳濡目染既久，故而模仿有得。唐先生谓，凡古诗文皆可吟诵，然吟诵之对象，以诗词歌赋为主，而古文之韵味则不如诗词生动，尤以七律，最见吟诵之妙，盖以平仄最谐。唐老讲平仄，如电波正负之排列，正负相间，正如格律诗偶位之平仄相间也，平声可长吟，而仄声不可，使仄声长吟，则必变为平，失其顿挫。如《国歌》煞尾“前进进”非“进”而为“金”，若无语境，则不知所谓。唐先生之吟诵，与向之所采湖南调，极其相似。节奏之长短，音色之凄凉，甚至七言第四字仄声后所加衬字“是”，皆甚相同。湖南吟诵亦以文读，如“百年世事不胜悲”之“悲”不以白读之“bēi”而必读为“bī”之类，老先生教学之时，即已注明。唐老于吟诵之规则有所探究，故能言其梗概，又于吟诵之时，以手势比划平声长、仄声短、平声低、仄声高。后采录其吟诵唐宋诗词数首及《岳阳楼记》等文数篇，皆声情并茂，摇曳生姿。 朱帆，84岁，笔名楚客，别号谷水生，湖南湘乡人。作家、诗人、书法家。广东作家协会会员、中华诗词学会会员、广州诗社副社长、中国楹联学会理事、广东省楹联学会副会长、羊城书法研究会副会长、广州市荔湾区政协委员。1989年离休后，致力于旧体诗词吟咏，其作多被选刊；自编有《两乡楼诗词》、《两乡楼诗词存稿》；楹联、书法多见名山大川。多次举办《朱帆诗展》，展出自书诗。广东电视台曾摄专题片《布衣朱帆》介绍其生平及创作道路，中央电视台转播。朱先生幼时中西学并存，读私塾谓之读汉书，进学堂谓之读洋书。朱先生本读洋书，之前曾读汉书一年，今尚能记《幼学琼林》，当时先生每日点书以教之，以湘乡话吟诵之。其小学老师，亦以吟诵教诗词。朱先生亦云，非吟不能作好诗。其自作诗，皆吟成而后抄录。朱先生之吟诵，幼年为湘乡话，后至长沙则为长沙话，又至广州则以粤语，今又能用普通话，故一诗而能以四语吟诵，皆合规则，颇具特色，足供比较。朱先生不但吟诗甚好，诵古文亦妙，吟诵《采录作品选》各体之后，乃吟自作诗，声情并茂，感人至深。其居室为教堂遗址，红砖灰瓦，古色古香，日影西沉，满院余辉，墨香在鼻，清吟盈耳，真欲流连而忘返也。 谈渭汉，83岁，广东肇庆市德庆县官圩镇金林村人。幼入私塾，当地私塾有三级：小馆、中馆、大馆，无年限，各须两三年，小馆则以蒙学为主，读《三字经》《千字文》《幼学琼林》之属，中馆则读唐诗、四书，大馆亦读四书五经，不过较中馆为深。谈先生读小馆二年、中馆一年即辍。问其吟诵，初不能忆，后示其所作诗，读之，则为吟诵也。其吟诵大体亦合诗律，唯不自觉尔，盖其传承如是而未尝深究也。是村古朴，旧屋尚存，然旧学几绝，私塾学生所遗不多，所吟诵保留亦少，是村尚且如此，他村更可痛惜。德庆县欲传其吟诵，可谓难矣。 冯昆池，92岁，广州市白云区钟落潭镇纲领村人。幼入私塾，读书之法亦为吟诵。唯今年高视茫，不辨文字，但凭记忆，吟诵短诗数首，古文数段，以及《千字文》一段而已。又示其诗稿，择而吟之。吟诵之中，“平长仄短”有之，“平低仄高”似亦有之，先生但能吟，而不自知其规律，故问之茫然。然其吟诵自为广州传统吟诵，与分春馆之吟诵有别，而顿挫长短则不违诗律。今日广州之吟诵，多出分春馆门下，而昔日流派之多，不复可见，于民间偶录数人，或可见其一二焉，可无恨乎？
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