日常生活里，有人过于追逐物欲，有人过份刻苦自励；
有人对金钱的使用浪费无度，有人则是一毛不拔，这都不是正常的生活之道。
就像一只手，始终紧握拳头是畸形，只张不合也是畸形，一定要拳掌舒卷自如，这才正常。
所以，凡事要适可而止，要不偏不倚，这就是中庸之道。 子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
感觉从这里开始中庸的道理开始是讲给治国之君王的，以我们老百姓的高度去仰望这圣人之言，多少有些脖子发酸，力不从心，勉力而为之吧，希望非常老师适时开讲，是时候穿针引线了。{:soso_e100:}
还是谈谈个人理解吧：圣人将修身养性治理国家的很多道理融入到中庸之中，中庸之道达到所有能达及的范围时，上至苍天，下至黎民，泽及万物，润泽苍生，没有学习、理解中庸道理的百姓民众很少能遵守中庸之道。
子曰：道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食，鲜能知味也。
孔子先贤告诉我们：中庸之道不广而推行，我是知道了解的，知道了解的人行过了头，愚笨的人不了解。中庸的道理不明白不清晰，我也是知道的，贤达的人明白这个道理过了头，固执盲目自信的人理解不了这个道理。人人都需要日常的一日三餐，但很少有人能体味这普通饮食的美味与平淡。
欢迎指正。 本帖最后由 非常 于 2012-4-3 22:03 编辑
为了把国学经典引向深入，本版决定从今日起盛情邀请各位有情同好，以娱乐的精神，开展百家讲经活动。
主旨：重在参与、重在互动；只有深浅，无有对错。推动学习、提升效果。意不在学术，只求自娱自乐。
方式：
一、所谓“百家”，一是虚指，百姓与参与、和者众多，二是指白家，不是专家。白丁是百家的特色。用白丁的身份，讲白话，成百家。
二、第一坛，为《中庸》。版主定期将中庸每一章节的原文发上来，大家参与。大家参与，意为：共鸣、共震、共和、共同、共产。
三、可以就中庸的一个字，一句话，或是一段文，谈体会，说故事。内容不限，形式不限。百度来的，也不嫌弃。只有深浅偏圆，没有对错好坏。
四、届时，版主会进行适时的串讲。
（第十章）
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
本帖最后由 非常 于 2012-4-3 22:11 编辑
为了把国学经典引向深入，本版决定从今日起盛情邀请各位有情同好，以娱乐的精神，开展百家讲经活动。
主旨：重在参与、重在互动；只有深浅，无有对错。推动学习、提升效果。意不在学术，只求自娱自乐。
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一、所谓“百家”，一是虚指，百姓与参与、和者众多，二是指白家，不是专家。白丁是百家的特色。用白丁的身份，讲白话，成百家。
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三、可以就中庸的一个字，一句话，或是一段文，谈体会，说故事。内容不限，形式不限。百度来的，也不嫌弃。只有深浅偏圆，没有对错好坏。
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（第十一章）
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。” 本帖最后由 非常 于 2012-4-3 22:29 编辑
非常 发表于 2012-2-23 11:38 http://www.ebama.net/static/image/common/back.gif
谢谢您的参与。请更多的朋友一起来讲吧。
第一章，算是中庸的一个总纲。
第一句话：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。从字面上讲----人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
但是，天命也好，性也好，道也好，教也好，这些统统都是名词，而不是其要表达的真实意义。
这些名词，其种意义上讲，只是知识，而不是知“道”。
所以，自古中西，凡是知“道”的人，都会讲“道”是不可说的。知识只是表面，而知道才是内在。
知识与知道的关系，有如说水是不是烫一样，只有挨过烫的人，才能体会到烫是什么样的感觉。而挨过烫的人，对没有挨过烫的人，去说那种烫的感觉，总是很困难的。同样的，没有挨过烫的人，去理解那种烫的感觉，也是困难的。说出来的都是错的，听到的也是错误的。
我们要去了解天命，认识性，理解道，看清教，一个总的前提是要相信。
在相信、甚至要做到深信不疑的前提下，再来问什么是人的自然，人的天性，什么是道，什么是教，才会有意义。
当然，这个意义也只是从文字意到文字想表达的意思的进步。
完全地真正地去理解这些概念的意思，还要靠证悟----还要象挨过烫一样，才是真正的体验与感受。
非常感谢，慢慢学习 沉了好久了。自顶一下。
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