《吃透曾国藩》:书评（时振峰）
《吃透曾国藩》及其作者谷园先生 古传一联，可称佳作，其语平易，其意庄严，能为天下训，其语曰：“言足招忧，对人少说几句；书能益智，教子多读两行。”讨其深意，乃是曰：完人之造，多读书是其塑也，少读书昏蒙仍也。所以孔子忧世人闲适于光阴匆匆，而不逮书读之，故而有川上之叹欤。读书之重要在斯。能不比糗粮为食者乎？于其食，能不择而食之者乎？既书即食，能不择书而读之乎？佳善者，好书称焉。读好书，可远祸得福，较符咒之诵，颇更灵验，先获益于大造之前也。是其者，又怨一好书之难得，于繁有中寻觅，亦得之偶然也。我有好书在手，为友人赠之，其含金量高，取之可富。铁鞋未破，犹如拾得，亦效不昧，公而开之，共富之也。书名《吃透曾国藩》，谷园先生著。知其为黄骅人，倍感亲切，凡黄骅人之作品，皆我最爱，尽在搜求，此亦我藏珍也。
“吃透”在兹，前所未有，闻首唱新鲜，听轰然一响矣。奇特若是，能不为读者之钓饵乎？诱我急向书中淘宝，指探鼎中矣。开卷品之，便有郁蔚之气候，已觉其宽漫广阔也。润古雕今，冶于一炉，百千头绪，犹连根茎，人物灵动，字间有声，亦庄亦谐，雅俗皆宜。其于作者，可见其学养丰富，可显其功夫历深，堪是得国学之优渥。经新说之淬沥，拓古洇今，日渗夜浃，撷英硕彦，汲取名家，始能握生花之笔也。
黄骅人之作品，特色鲜明，各有千秋，件件天工织锦，玉尺可度也，又皆为标帜，轩轾不分也。该书之品，不在副倅，亦当一流也。文界之老宿新星，个个人杰也。黄骅大地之气势，于堪舆幽微中，定然地灵也。今作者之秀出，不亦其拔萃乎？
“吃透”二字，意属平常，用其在兹，还须解读。须三吃湊之，始能奏功也。“吃透”乃其结果，其功夫当在吃透之前者也。复须“吃功夫”，又须吃苦，有此三吃，有望达透彻之境界也。
书鱼者，纸鱼之另称也，其吃书辄透。它于罅隙夹挤中，暗自奋进也，其吃其透，正合书名之“吃透”，皆为吃书者，可褒意戏称作者书鱼也。当知书鱼苦当之，亦当知作者当之苦也。其必然韧精进，尝百苦，与青灯黄绢相守，而孜孜搜讨者也。
今多有读曾国藩者，随流者亦逐潮中，扬言钩沉探奥。初者，案上集书，读之亦勤，然书声中，时有错读，且已口吃。如予指正，即作嗔恨嗫嚅，以白眼睇之。不亦后生可畏乎？若乃此者，未得其料得也。稍久即兴败，不亦可谑为始乱终弃者乎？此无他，浅士复浅尝使之然也。又古文讽啬人曰：“持猪蹄祷天赐禾丰，所持者寡，所欲者奢也。”此浅者寡者，何等相似者也。乃尔。
画家陈丹青曰：“劝人读书，平庸者除外。”该书不冷浅者，其中古文，已应时翻新，化艰难为容易，变深奥作浅出也。且又极精极纯，可享飨去皮果、无刺鱼也，勿须剔剥克坚，下士读之亦不大笑矣。
称其为励志书，甚可当之。励志者，劝勉也，乃教人铆劲之谓也。“励”中之“厉”，古与“砺”通，所以含字亦多，有石，有力，有万，其意在明示：用其石，奋其力，磨炼自己上万次也。气力、砥石，皆在此书中矣。
我于本书，取之或多也。古语曰：“老而学之，如秉烛之明。秉烛之明，孰于昧行乎？”此之训良有以也。老人观念陈旧，不免牢骚。古诗云：“古调虽自爱，今人多不弹。”我亦不沉迷古调。新曲若动听，亦好新声也。新作中，美者不少，不美者亦多，更有点唇之红着于靥上，无当美之美者矣。臧克家曰：“文章读到会心处，更觉灯花也灿然”。灿然者，亦说心头一亮也。听书中韵致，恰如诗云，其声相应，犹在共鸣也。
或问：所谓好书之所以？答曰：合情理、广知识、富文采、意隽永、启心扉、振聋聩，具其一者，好者称焉。或因缘分，甫读此，即觉似合拍者，待步其深，洋洋者言，皆我知音之絮语，沁人肺腑者也。虽莽然漫然，而其条理甚明，亦映我心明也。然眼前一新，亮当熹微，何须秉烛者也，趁曦照取我所用也。取书中之修心作刀圭药，以治忧思之症结；依书上劝诫为指南针，以返失者之迷途也。书中大道哲理阐述之精深，我将取之作博大；书中藻蔚美韵我将抄袭显精彩也。其好处偌多，能为大用，能不为好之乎？！就所涉宽泛，引书之多，即为可观，计九十余种之多，不可谓多之乎？然皆随唤应之也。以曾氏书稿为中心，涉及四书五经、诸子杂家、格言家训、开慧启蒙、古今佳作、歌赋诗词、书法手札、中外小说、人物传记、报刊杂志、戏曲电影、相声小品，在在等等之书，集于一囿，而不嫌杂芜，被接嫁为一体，镶嵌于当位，皆粢滋荣养，以济补给之需也。偌多之书名号，齐作张口发言状，似语曰：噫嘻！我侪已被咂取菁华，亦已被吃透矣。
又问：若或得好书若何？答曰：为良师、多请益、视珍玩、手不释。斯已得之，我将拥之为芝兰，以嗅其香，复求亦香，而背诵其粹妙，念珠常持之也。
言励志者，须先有其志也。怀志之士，不形于外，七情亦同常人，唯或由语言文章觑其宫城者也。笃学不倦者，辄志存高远，可验于厥此者也。作者岁当青年，有此老辣文章，非立志弥坚，学有所得，不能为之也。因之，能知其诸多难能也。不入浊流，不随鹜趋，远侑酒取乐，离欲火熊熊，淡其夸大虚浮，轻其先笑于近利者也。乃择其善而从之，以洁其身，以勤其学，以待天之大酬，而笑之最后者也。
其于曾公，虽为同调唱和，抑又不同于喁喁之应，别有异彩之音色，品之于细细听也。喁喁应之者，必称赞和者之唱，乃肉好之唱也。因其唱之肉好，而复喁喁应之矣。其虽可喻曾公之随影，然而，不渲曾公作招牌为滥竽作掩饰，不依曾公为窠窝作为蟹居也。而将公之迈德文章，作膏流碧玉之宝地，努力挖掘，以发其奥也。为新芽不生于老干虑，启妙想之文思，创新颖之文体，取用于今人，贡献于今后，而火绳不熄也，其乃新苗也。既此者，须历极大辛苦，才能有是面目也。故其泛舟学海之欵乃橹声，书中隐约闻矣。我不谙知人术，其志若中我猜，我亦识玉楚人也。今逢盛世，发挥正当其时，此书之问世，足可示其志也，勿须弹铗听之也。
该书体裁之新颖，效仿者必有之，再新者必亦有之，如若是者，皆因其作雨前霨也。膏雨后，将为百花争艳，文坛壮盛也。果若然之，非但其志已酬，亦慰古人也。必曾公天上灵曰：谷园神笔，能写吾后来念世之不济而生殷忧，是不逮于当初念世之须济而生激奋也，今又将吾于今日激奋后来矣。真乃持我金针者也。先者吾忧今后至今，往后吾勿忧往后矣。
或又问：此书完美无缺乎？答曰：我乃读者，只谈感想而已。于之斯，犹尝琼浆，不知另谁作何比也。世间事，无绝对标准，抻乃长，缩乃短，所好不同，众口难调。世间事，亦不尽圆满。或许该书乃有缺之圆，然而，亏月、璧羡皆不真圆，抑亏月者仍天灯，璧羡者亦美玉也。倘有点瑕微尘，是为明察也。或可反借鉴照，以警自身，而除瑕掸尘，以使之日新也。明此者，勿谓赞之有夸矣。
鸠摩罗什曰：“改梵为秦，失去藻蔚，虽得大意，殊隔文体，犹嚼饭予人，非徒失味，乃令呕哕。”此语乃惕翻译者说，我于作者，不亦似作翻译乎？自知难免失味，令人呕哕，顾不及矣。我亦羡慕高手，恁策其马，总不能及，已含忍窃笑矣。
于此书，我已借光，或谁读之，方知不谬，如与我同调，我将快乐无边矣。
读者皆朋友也，谚语几句，今作礼物赠之，耳语喁于诸君，已嫌天真，勿谓自作多情也。
语曰：
好的书籍是作者留给人类的礼物。
书籍是随时在你身边的顾问。
书籍是培植智慧的工具。
君有好书，亦公开之，我必揖君亦为朋友情谊永之悠悠长也
转自黄骅报
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