民国中学历史教科书节选
民国历史于今日家长可取处有二，一文言，培养孩子文字能力，二无意识形态束缚，多为教科书作者之思想。以下可见。内容采自网络。
历史者，已往之陈迹而已。然观乎已往之陈迹，则今日时势之所由造成，可推而知也。故研究历史之学科尚焉。中国今日之时势，贫甚矣！其至于此，非一朝一夕之故，而数千年历史之变迁所造成者也。中国今日之历史，其最大之原因，惟二端：一曰尚文，一曰崇虚。而崇虚又由尚文而来，惟其尚文，故于武备则不讲，于实业则贱视。羣（注：同“群”）天下才俊之士，反致力于词章文字之中，以为难能可贵。至农工兵事，诸大端，则但听中下驷之材为之，既有卓然杰出者，亦以社会弗尚之故终至泯焉。澌减无有嗣音，此其原因一也。惟其崇虚，故人情不求实际，不务实行，而惟浮谈之，是侈。平居不乏爱国忧世之论，至临大事、当大难，则束手矣；平居不乏忠义廉节之言，至临大害、见大利，则易操矣。此其原因二也。由前之说，兵之所以疲械，之所以拙农，之所以愚工，之所以穷贫弱，之所以成也；由后之说，宦之所以巧吏，之所以猾士，之所以诞民，之所以浮贫弱，之所以不可救也！夫贫则致内乱，弱则致外侮。上下数千年间乱与侮之祸，几于无代无之。汉族蹈之于前，满蒙回藏诸族之同化，于汉族者继之，于后延至于今，遂有不可终日之势。清祚告终，外侮日亟。所望全国民意之一致，以安内攘外为心则。一切国是，进行自易。兹编特注重以上二点，至于其进化之机，特详为指明，以供研究之考察。而五族人民，其宗教言语、风俗容各殊异。若溯厥本，原实出一派，辄备述分合战争与衰强弱之迹，亦以见今日中国之时势，所由造成非偶然也，诗有之曰：兄弟阋于墙，外御其侮！勿操同室之戈而与渔人以利！固尤吾国民之所以共农场兢兢者矣！兹分为四编述之如下： 第一编：远古史自邃古至秦为远古，此时代中惟汉族已开化发达，而他族尚无闻者。其时，神州万国并峙，纷争欲谋统一，必先集权，集权既久，内重外轻，君主制度遂以确定而不可变更，唯其极盛之世，若虞廷之干羽两阶成周之礼乐，百度焕乎，郁乎，万代宗仰尚文之萌芽，殆自斯时所培植也，兹分为六章述之。第一章 邃古邃古事迹多无可稽，可稽者唯汉族开创及其文化发达之事。其他诸族之创始，则由汉族书籍所载而推见者也，分三节述如下。 第一节 五族之缘起汉满蒙回藏五族，同为黄种，其先同出于一原，皆由西而移于东。年远地隔遂相睽异。以今考之，皆由帕米尔高原（新疆省西南疆外），而繁衍于黄河流域者，羲农黄帝之一支，汉族也。由卫藏入川陕者，人皇氏之一支，其后为氐为羌，藏族也。由新疆之北入蒙古地者，为荤粥，其后为匈奴、突厥等，回族之祖也。其在东北之地者，有息慎，移徒当在荤粥前。其后为东胡、契丹，满蒙二族之祖也。五族中，惟汉族得地最优，文化特著，而他族不及焉。 第二节 汉族之勃兴先汉族而东据中原者为苗，苗与汉语言文字相类，实为同种，九黎三苗盖其著者。汉族自伏羲氏后，游牧东方渐与接触，而起冲突，帮伏羲女弟女娲氏有共工之诛。神农之世，夙沙氏自攻其君而来归，皆苗族也。其后最要者凡三事。（一）炎黄之战争汉族游牧东来部落不一，后各据地为诸侯。神农氏子孙最强，七世相继，均称炎帝，是为家庭主义盛行时代。黄帝与炎帝同族，继迹而至。其时汉族已奄有河南地，以融化种见，抚纳异族为宗旨。帮九黎之君有蚩尤者，当为少昊之官，受汉族之文化，后见炎帝政衰，诸侯携二。率其众攻榆罔。黄帝征诸侯兵共破戮之，诸侯咸尊帝为天子，帝以师兵为营卫，迁徒往来无接触，古来以兵定天下者，帝其首也。（二）颛顼之重兴少昊之季，九黎乱德，颛顼征服之，共工氏起而争帝，又征服之。北至幽陵（热河、承德县），西至流沙（甘肃敦煌县），东至蟠木（东海中山），南至交趾（安南国境地），版图益扩。 （三）帝喾之武功帝喾时共工又乱，帝使重黎诛之，苗势始蹙。伏羲至黄帝帝系表：太昊伏羲氏（在位一百十五年）——女娲氏——析皇氏——中央氏——大庭氏——栗陆氏——骊边氏——混沌氏——赫胥氏——尊卢氏——昊英氏——有巢氏——朱襄氏——葛天氏——阴康氏——无怀氏炎帝神农氏（在位一百四十年）——临魁（八十年）——承（六十年）——明（四十九年）——宜（四十五年）——来（四十八年）——裹（四十三年）——榆罔（五十五年）黄帝轩辕氏（在位百年）一支分为：某——颛顼高阳氏（七十八年）一支分为：少昊金天氏（八十四年）——某——帝喾高辛氏（七十年），高辛氏分为挚（九年）和唐尧（一百有载） 太古榛狉，进而文明，可分为六大端（一）日用器物（1）饮食：燧人氏以火化易茹毛饮血之风，庖牺氏兴渔猎畜牧，神农氏兴稼穑，夙沙氏为盐。（2）居处：前有巢氏棲木为巢，后有有巢氏编芦辑扉，以变穴居野处之风，以除鸟兽风雨之害。神农氏作明堂，黄帝作合宫，始有楼阁。（3）衣服：辰放氏以皮衣易卉服，黄帝作冕旒，垂衣裳。其臣余则作扉屦，其妃嫘祖育蚕治丝茧。帝又旁观翬翟草木之华，染五彩以为文章。（4）器用：燧人氏范金合土为釜，而上古燔黍捭豚之风革，黄帝命宁封为陶正，而污尊抔饮之风革，又命赤将为木正。蚩尤为主金，器用大务，至于指南车之制，则磁铁之理，已发明矣。 （二）家庭礼制（1）婚姻：生民之初，知母不知父。伏羲氏女娲始制嫁娶之礼，民始不渎。然帝喾四妃，已有多妻之制矣。（2）丧葬：太古人死，则委之壑，后乃衣薪以葬，然无封树。黄帝始教 民为棺椁。（三）社会交际（1）贸易：燧人氏创交易之道，神农氏为日中之市，商贾以兴。其初以物，后代以贝，黄帝范金为货，制金刀而币制以兴。（2）交通：黄帝披山通道，作舟车，服牛乘马，无远弗届。（四）国家制度（1）城邑：太昊作土城，神农作石城，为有城邑之始。（2）君臣：神农始称帝，燧人氏有四佐，太昊以龙纪官，神农以火，黄帝以云，少昊以鸟，皆有春夏秋冬之中五官。颛顼妈纪，以民事改为金木水火土，又有治神人之官。黄帝立六相，又有史官，及占天官。后世皆因之。（3）封建制：黄帝既服诸侯，画野分州，以营国邑，置左右监监之。之此为封建之权兴。 （4）州制：颛顼建兖、冀、青、徐、豫、荆、梁、扬、雍九州。后世至南北朝尚尚其称。（5）田里制：黄帝经土设井，立步制亩，使八家为井，井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。（6）刑制：劓、刵、椓、黥等刑，蚩尤作之，即用以治苗民。（7）兵制：蚩尤作刀、戟、大弩，黄帝征之，衍握奇之法，制旗纛（注：大旗或饰品）以为陈，作弓矢以利用，作钲鼓以扬威。（五）学术萌芽（1）文字：上古刻木结绳以纪事，伏羲八卦为文，字之滥觞，苍颉仰俯察，始创文字。指事象形之单纯者曰文。 （五）学术萌芽（1）文字：上古刻木结绳以纪事，伏羲八卦为文，字之滥觞，苍颉仰俯察，始创文字。指事象形之单纯者曰文，会意谐声假借转注之复杂者曰字。文字备于六书，而文明始启。（2）音乐：葛天氏有歌，阴康氏作舞，朱襄氏作瑟，太昊作琴，女娲作笙簧，黄帝命伶伦取竹为十二律。乐制大备，而一代之兴，必作乐矣。（3）数学：上古以结绳记记数，黄帝命隶首作九章法，于是律度量衡等器用以成。（4）天文：黄帝使人占日月星气，造律吕，作甲子，又作算法，容成综此六术，而作历，又作盖天，以象周天之形。颛顼改历象，以建寅月为历，后世号为历宗。（5）医药：太昊知鍼、砭；神农尝百草，制方药；黄帝作内经，医理渐精。（6）宗教发生：宗教发生有三原因：上古民智未开，多所疑畏，圣人利用之，以神道设教，一也。古者君民阶级不甚悬殊，魁桀者恒讬之感生帝降以威众，二也。苗族尚鬼，汉族代有其地，非创神权，不能变革而制服之，三也。综计其类，盖有四。 （1）天神：日星风雨等是也，总称曰上帝。于郊外作宫祀之。（2）地帝：山川河海等是也。黄帝作五祀亦其一类，颛顼句龙为社，祀柱为稷，则人鬼亦可为地帝也。（3）人鬼：祖先是也，黄帝之臣左彻，以衣冠儿顶多廟祀黄帝，为宗庙之始。圣人教人不忘本，帮祭享之礼特重。（4）神仙：黄帝常游名山与神会，得壬禽之术，且战且学仙。后铸鼎成，乘龙仙去。后世方士修炼多祖之，或出附会之词。然说文真字注，仙人化形登天也，则真人之称苍颉前有之矣。以上四端神帝鬼皆以祈福而穰祸，其仪式贵贱不同，神仙之说，则迷信之深，所推而至焉者也。又有为难逐疫之事，黄帝创之，颛顼氏三子皆为恶鬼，则后世怪鬽等事之祖也。 第二章 唐虞唐虞之治为上古极盛之时，其事迹重要者，凡四端。分述如下：第一节 君位之禅让自炎帝后，君统皆传一家。挚废尧立，仍一家也。尧既即位，以四方多难，崇伯鲧治洪水九载又无功，三苗复为患，乃咨四岳而举舜，舜为虞（山西平陆县）幕之后。少以孝闻，至诚感神，其德至懋，尧妻以二女，使摄政。舜殛鲧于羽山（江苏赣榆县）。使其子禹继父职，颛顼裔孙伯益，及尧兄弃，佐之。禹乘四载，先疏河，次济，次淮，次江。北条之水使入河济，南条之水使入江汉。八载而灌水平。拯民乃粒，其功甚大，故尧禅让舜，舜禅禹，让德让功，不私其子。真至。第二节 苗族之征服三苗右彭蟸，左洞庭，已被屏于江湖之外，尧时又为患，故与之战于丹水之浦（河南淅川县）。舜又使禹征之，三旬不服，退修文德，七旬来格，舜竄其渠于三危山（甘肃敦煌县）。于是苗民丕，敍不复为变。唯其时，息慎氏来朝贡，汉族与满蒙二族接触始于此。第三节 威权之统一自游牧部落据地称诸侯，其后分封益繁，势力极大，一辈子废立，以其朝觐讼狱为主，尧舜以治平洪水之大功，又乘征服苗民之威力，欲杜其弊。故流共工于幽州（即幽陵），放驩兜于崇山（湖南慈利县），为集权中央之计，以求统一，其政策之可见者四。（一）定赋作贡洪水既平，尧乃任土作贡，则壤成赋。贡以方物，赋分九等，而诸侯始听命。（二）分州立牧尧初承颛顼九州之旧，洪水平后，分冀之东为并州，东北为幽州，青之东北为营州，共十二州。每州立牧一人，以总其权。（三）封建屏藩尧封禹于夏（河南禹县），赐姓姒氏，统领州伯，以巡十二牧；兄弃于邰（陕西武功县），赐姓姬氏；兄契于商（陕西商县），赐姓子氏；共工从孙四岳于吕（河南蔡县），赐姓姜氏；舜封尧子朱于丹（山东临朐县）；弟象于有庳（湖南道县）；后世封建勳戚始于此。（四）分爵定制定诸侯以公、侯、伯、子、男五爵，班以醒信躬榖蒲五瑞，分以甸侯绥要荒五服，甸服千里，皆为王畿，内重外轻之法也。诸侯每岁一朝，尧十二载一巡守，舜五载一巡守，皆以笼驭而震叠之。第四节 民政之注重尧舜命官，除纳言一职外，皆以民事为重，分述之：（一）实利禹为司空以平水土；弃为后稷，以播百榖；垂作共工，以赖器用；益作虞，以兴利源；羲和治历象，以授民时；伯夷作秩宗，以治神人而和上下。皆利民之事。第三章 夏夏禹为颛顼之后，以功受禅，传至桀癸，凡十七主，四百三十九岁而亡。期间治乱其与诸侯关系之事分述之。夏代帝系表（一）神禹（在位八岁）——（二）启（在位九岁）——（三）太康（在位十九岁，失国又十岁）——（四）仲康（十三岁）——（五）相（二十八岁）——（六）少康（失位三十九岁中兴，后在位二十二岁）——（七）杼（十七岁）——（八）槐（二十六岁）——（九）芒（十八岁）——（十）泄（十六岁）分支一（十一）不降（五十九岁）——（十四）孔甲（三十一岁）——（十五）皋（十一岁）——（十六）发（十九岁）——（十七）癸（五十三岁）另一分支（十二）局（二十一岁）——（十三）厪（二十一岁） 第一节 夏禹之内治禹承洪水之后，务以节俭为治，下车泣罪，天下归心。其内政之关心于后世者，凡二：（一）称号禹以前的君皆称帝，禹始改称王，三代因之。（二）传统禹以前君统授受，或传同族，或传异姓，不必定传子。至禹乃确定传子之法，数千年因之。第二节 夏初之外御禹承尧舜之后，仍以集权中央为政策，一会塗山（安徽怀远县），诸侯至者万国，再会会稽（浙江绍兴县），防风氏（浙江武康县）后至，则戮之。子启继立，大享诸侯于钧台（河南禹县），有扈氏（陕西鄂县）不服，则灭之，此为夏代极盛之时。第三节 夏统之绝续太康无道，有穷（安徽寿县）之君羿拒之，太康避居阳夏（河南太康县）。羿立仲康而专政，仲康命胤（四川广元县山）侯掌六师，征义和，以收兵权，而翦羿党，羿亦灭王党天官伯封（夔之后），以为报复。王崩，子相避居商丘（河南商丘县），依其同族斟灌（山东寿光县），及斟寻氏（山东潍县），羿而代立。来斟灌、斟寻，井弑王相。相后缗方娠，逃归其母家有仍氏（山东济宁县），遗臣靡亦奔有鬲氏（山东德县），后缗生少康于仍，长逃于虞（河南虞城县禹封舜子商均于此），有田一成，有众一旅，与靡合二国之炉，共灭寒浞。复禹旧绩，后世以天下复一姓，称中兴者祖焉。第四节 夏祚之衰亡第四节 夏祚之衰亡孔甲而后，德政日衰，桀癸尤暴，其臣赵梁，又教为无道，百姓苦之。桀宠蒙山有施氏（山东滕县东北）昆吾氏（直隶濮阳县），助桀为虐，民生愈困。龙逄谏，杀之，后世杀谏臣之始。汤率诸侯来讨，战于鸣条（山西安邑县），不利，奔南巢（安徽巢湖中）夏亡。 第四章 商商汤为尧兄契之后，后以武力得天下，传至纣辛，凡二十八主，六十四十四纪而亡。其间治乱盛衰之事，分述之。 商代帝系表（一）成汤履（在位十三纪）——太丁——（二）太甲（三十三纪）——（三）沃丁（二十九纪——（四）太庚（五纪），太康分三，（五）小甲（十七纪）（六）雍己（十二纪）（七）太戌（七十五纪）——太戌有三，（八）仲丁（十三纪）（九）外壬（十五纪）（十）河亶甲（九纪）——（十一）祖乙（十九纪）——祖乙有二（十三）沃甲（二十五纪）——（十五）南庚（五纪），（十二）祖辛（十六纪）——（十四）祖丁（三十二纪）——祖丁有四（十六）阳甲（七纪），（十七）盤庚（二十八纪），（十八）小辛（二十一纪），（十九）小乙（二十八纪）——（二十）武丁（五十九纪）——武丁有二，（二十一）祖庚（七纪），（二十二）祖甲（三十三纪）——祖甲有二（二十三）廩辛（六纪），（二十四）庚丁（二十一纪）——（二十五）武乙（四纪）——（二十六纪）太丁（三纪）——（二十七）帝乙（三十七纪）——（二十八）受辛（三十三纪）
”中国今日之历史，其最大之原因，惟二端：一曰尚文，一曰崇虚。“ 中国的历史，是真名假事。中国的小说，是真事假名。
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