时间之花盛开在彼岸－读《毛毛》有感
本帖最后由 七七未央 于 2012-6-7 17:55 编辑读这本书的时候，正值泛舟漓江，阳光微曛，渔舟点点，低鸣的汽笛仿佛把记忆拉扯成一束束时光丝缎抛向澄澈碧空，在天空划出一道道美丽的弧线后跌进细碎飞扬的阳光里，在江面晕染出层层的波纹，那些挥着金色翅膀的时光小妖们，就这样踩着柔滑的时光丝缎你摊我搡，如一朵朵光洁艳丽的时光花追赶着、嬉戏着，盛开在记忆的彼岸。
原以为这是个单纯美好的童话故事，原以为面对孩子的幻想文学是会天花乱坠的，原以为悲悯人世的情怀和深刻的哲学思想是无法和谐一致的，可是恩德用非同寻常的想像勾画了细致入微的情思共鸣，一种恍然的战栗让我们开始端详生活中那些无处不在的灰先生：清晨睁开眼对着女儿拼命地着急催促恨不能穿衣吃饭早读秒秒钟搞定、公司里对着老板忙得像个陀螺会议文件应酬接待恨不能事事都满意、回家后做饭洗衣陪读孩子抱怨老公恨不能三头六臂……日子总是这样匆匆地溜走，我们没有时间思考，也几乎丧失了思考的习惯，从未想过节省下来的时间去了哪里？甚嚣尘上的物质主义和价值观不允许我们有思考的空隙，灰先生们理所当成的成了富翁，我们天经地义的成为被时间奴役的赤贫者，如书中所述：“她感到自己被关在一座装满无价之宝的山洞里，珍宝越来越多，简直令她窒息，有些财富，如果不能同别人分享，那么自己也会因此而毁灭”，也许我们孜孜以求的，入世看来是财富和体面，出世看来正是心灵的牢狱吧。
所幸我们在阅读《毛毛》中抽空开始反省，尽管知道反省有多难，有时，反省需要我们度过整整一个时代，需要我们跨越整整半个地球，需要我们看到完全不同的另一种生活，需要我们在生死的边缘和生活的无情打击下，苦熬多年。可我们终究已经开始，开始掂量时间一旦离开真正的所有者就会逐渐死去的份量，开始铭记时间只有在属于那个人时，它才是活的。
恰逢读到一篇文章《中国人“拼快”，印度人“拼慢”》，闻之，醍醐灌顶：
与中国人比起来，印度人的生活真是慢到了让人恨不得要猛抽一鞭子的地步。
德里很多的中产阶级家庭，早起后，先泡杯印度早茶，再从信箱里取出《印度时报》或《印度斯坦时报》，不紧不慢地从头读到尾，不时与家人讨论一番政治局势、股市走向或明星八卦。然后再进早餐，然后再出门上班。
他们的作息时间表，基本上是中国上班族＋2：八九点早饭，一两点午饭，八九点晚饭。
这是德里人多年不变的作息时间表。尽管全球化的大潮一样冲刷着这个古老的国度，尽管印度精英们也常常忧心忡忡于“中国速度”，但德里人就是不愿意快马加鞭、只争朝夕。
这种对“慢”的坚持，相较于对“快”的崇拜，更让我觉得难能可贵。
如果你与印度人深度聊天的话，还会发现，印度之“慢”还要分三六九等呢。
孟买人喜欢嘲笑德里的慢，说德里官老爷太多，效率太低；德里人则反唇相讥说，在孟买，进地铁不用自己走，自然有人把你挤进去，这样的生活有何乐趣。加尔各答人则在旁冷笑说，德里和孟买都是被现代化和全球化污染的地方，在加尔各答这座诞生了泰戈尔和特蕾莎修女，转角可邂逅浮生旧梦、随处可遇见智者哲人的城市里，享受原汁原味的印度慢生活，才能找到真正的心灵皈依。
这些“拼慢”的段子，总让从凡事拼快的上海到来的我，既心生感动，又心驰神往。
而不紧不慢的印度人，又喜欢做两件中国人已经少做的风雅之事。
第一，仍然喜欢阅读哲学、文学和灵修之书，并且常常作为朋友互赠的礼物。在德里市中心的“圆圈”书店里，至少有近1/3的空间摆着这一类的书籍，驻足细读者众多。有人当场就买了好几本，让店员包装好作为礼物。每与印度人谈起在国际上知名的印度作家，他们的自豪之情都能透过言表满溢出来。
第二，印度人仍然愿意把时间浪费到辩论这件美好而无用的事上。
平日的傍晚，德里的咖啡馆里，常会碰见三五朋友坐而论道，争论着一些相当严肃但基本上与日常生活无关的宏大政治话题，如印巴局势，如政府对某种少数民族文化的保护是否失当，如中国和印度发展模式，让我这个从上海来的人一开始很不适应。
后来读到印度籍诺贝尔奖得主阿马蒂亚·森的著作《爱辩论的印度人》，才知道“争鸣”是印度自古而来的传统。在这个极端多样化的国家里，有众多不同的追求、大相径庭的宗教信仰，因此人们的观点也是异彩纷呈。谁也说服不了谁，但谁都要辩上几句，谁也不怕把时间浪费在这件没什么投入产出比的事情上。
由此我渐渐明白，这仍然是一个把精神需求放在首位的国度，效率从来不是它的第一追求。因此尽管统计数据上看，它算不得一个十分成功的国家，但它的可爱之处也在于此——尽管外表看起来乱哄哄吵闹闹，但大部分人在心底却是舒适有依的。
离开印度前，一位居住在喜马拉雅山里的作家告诉我这样一句话：“成功是容易的，因为可以靠人力争取；幸福才是困难的，因为只能靠妙手偶得之。”
写得真好！ 我家小子也是恩德的粉丝。毛毛这部书，确实给现代人很多启示。 看着很喜欢。
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