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如何学好语文

热度 2 已有 78 次阅读 2018-10-24 15:16 系统分类:成长记录

为什么说语文重要呢?因为不论你以后什么专业,语言的交流和写作都是基本素质。此外,语文是很多门功课的基础,语文靠的是长期的积累,一时的努力是没有进展的。所以到高中再抓语文,是个浪费时间又不见效的事情。
我青春期身体很不好,即使是高考前,也至少要保证9个小时睡眠。饶是如此,高考前的两个月在家休养,帮我们邻居看孩子。但是高考成绩还是比第二名要高60分。这个并非是我有多聪明,而是因为语文基础打得牢。
语文好了,所有的语文课,我可以用来做别的作业。因为语文好,政治只要看看时政,论述题是强项,基本上政治课也可以用来做作业或者吹牛。一般下午三点半我基本就完成了学校里所有的作业。因为语文好,英文单词只要认得百分之70,就可以把阅读理解全蒙对。因为语文好,英文作文向来能写,英翻中更是强项。好了,剩下数理化生,除掉数学,要学的就是理化生。所以比较轻松。
至于语文怎么学好,反正我自己的经验就是背诵经典,这个在别的帖子里谈过。背诵看起来很累很枯燥,但是背诵是捷径。背一两本书是看不出成效的,但是一旦背了5、6本书,自己的语文进展自己都看不懂。在背诵的基础上阅读有质量的书则是如虎添翼。读研的时候不想留在本校,跨校跨专业,结果考的比北大学了五年的专业课成绩都高。面试的时候,老师并不想考我啥,只是想知道我是怎么自学的。我想这个还是归功于语文功底强,导致阅读理能力强,加上一定的逻辑思维能力,自学理工科专业课没有问题。


所以希望家长們在小学、初中要狠抓语文。高中没必要抓了,就那么回事了。

在我的求学生涯中,一再有人问我语文怎么学的,政治怎么学的,到了大学里,有人问我哲学怎么学的,我就告诉TA,去背几本书,然后阅读高质量的书。结果只要听我说“背书”,要么不屑,认为是“死记硬背”,要么是认为我在搪塞TA。我的一个很好的室友,她已经做到一个外企在亚太区的二把手。她数学很好,但是文科一般。她胜任领导之后老是报怨写稿子、写总结、写计划、即兴演讲烦人。她一开始没听我的,现在有体会了。加之儿子已经读四年级了,突然跟我说她信了我的方法,要我开书单。四年级,还来得及。再过六七年,就来不及了。

背诵的东西,应当是古文。古文经历过时间的筛选,古文简练,古文的内涵很深远。为什么要背诵完整的文字?因为一篇文章如同一幅画,你不能肢解了来看它。它是一个完整的艺术品,它有贯穿头尾的文气,优美的框架结构,它是一个有机体,它相当于文字化的灵魂。所以必须完整地背诵,不能寻章摘句。背了一百篇古文(散文),不需要老师跟你啰嗦写文章如何布局,如何造句。

古文分散文和韵文。韵文就是诗词歌赋。其他的统称散文。也就是说古典文学中的散文包括了论述文、记叙文和抒情散文。背了韵文,遣词造句会很精确。背了散文,对文章的布局有好处。一篇文章布局好、造句精确,自然不会差。

背诵不是当时背完记住就算完事了。而是一本书背下来之后,从第一篇到最后一篇都会。半年之后复习一遍,再次达到指哪儿背哪儿的程度。一年之后再次复习,再次倒背如流。这样,经历三次反复之后,就会变成自己的东西,会时不时就有古代的大师跟你在心里说话。

我当年背韵文,是直接拿了诗词集来背的。背散文,老父要求我从书上抄下一篇,把生字弄清楚了,然后朗读30遍,才允许默读背诵。默读背诵快,尤其是对于逻辑思维强的人。朗读非常累,背起来慢,但是激活的大脑皮层多。直到我读研研究神经之后,才知道朗读的好处。这些猫兄要跟贵公子说清楚,这个历程是很累的,一旦开始,就应坚持,不可半途而废。但是结果是非常甜美的,因为经过这个阶段之后,一般的学生很难追赶。坚持个一年,方知我所言不虚。

语文背诵范围
首推《论语》和《道德经》。但凡有人问我要背什么书,我都会推荐这两本书。这两本书是中国文化的双子座。一个现代人,可以讨厌孔子,可以想当然地认为老子就是号召大家小国寡民,一路退回原始社会。但是,一个现代中国人,必须明确这一点:这两本书你生活着的这个国度传承了两千年,已经成为国民性的一部分。你可以鄙视它们,可以批判它们,但首要的是,你应先了解它们。《论语》是教人修身入世的,而《道德经》是教导人们跳出小我,俯瞰这个世界的。这两本书互为补充,一张一弛。《论语》中,有一篇是《八佾》,我不太喜欢,讲的是贵族的礼仪,不过可以当作史料来看。还有孔子的“父代子隐,子代父隐”的观点我也不太赞同。其他的篇章,都是很生动的,看过之后方知孔子作为教育家的风范以及作为一个普通人的真性情。至于《道德经》,可以作为辩证法的教材。这两本书都是应当熟背,熟背之后再谈批判。很多现代人对古人有很深的误解,认为我国的古人头脑死板、等级森严、面目可憎。其实不然,读了就知道。 《大学》和《中庸》倒是不强调背诵。在背诵《论语》之后自己去阅读这两本书应该没问题,应当了解。


接下来就是《荀子》和《庄子》,照旧是儒、道二家的代表人物。选《荀子》是因为荀子这个人太能干、太复杂。章太炎、梁启超都非常推崇荀子。他是先秦儒家最后一位大师,但他教出了两个法家代表:李斯、韩非。文革的时候,将儒法对立,批儒立法,真是让人哭笑不得。我以前读书的地方有个年轻导师,科大少年班,师出常春藤名门。理科思维当然不用说,不过此公不知为何对老孔深恶痛绝,仿佛中国的落后都要从老孔身上清算。他一上网批儒,我就要跟他翻毛枪,懂了你批我没话说,不懂不要瞎批,有损科学精神,有损师道尊严。他拿了“三纲五常”来批儒,以为我没话讲了。因为我是一个现代女性,无法接受“三纲五常”的。不过我告诉他,“三纲五常”不是儒家提出来的,恰恰是法家提出来的。他厥倒,厥倒了五、六回,就去看儒家经典了。不过他后来特赞于丹的书,这就轮到我厥倒了。


言归正传,荀子的文章逻辑性强,气势澎湃,时代气息浓厚,但比较艰深,可选十篇背诵。比如:劝学、修身、荣辱、致士、尧问等等。读过之后可以跟孩子一起讨论荀子的儒跟孔子有啥不同,哪些思想是法家的思想。结合荀子和孔子所处的时代的不同,谈谈时代对他们的学说产生的影响。


选《庄子》是因为庄子这个人太聪明,他的文章灵动飘逸,他的人生太惬意。他可以在夹缝中、在困顿中活出自由自在来。他臭臭孔子,逗逗惠子,编编小寓言,始终保持着一颗赤子之心。读他的文章,会感叹天地悠悠,人生之如蜉蝣,而蜉蝣自有蜉蝣的意义。推荐:秋水、养生主、天下、人间世、山木、渔父、逍遥游等篇背诵。


《墨子》中的非攻和兼爱,各有上中下三篇,各选一篇背诵。墨子这个两千年前的人道主义捍卫者,他的文章大概蛮符合当今的潮流。


这么多背诵内容,基本上可以花掉一年课余时间。


先秦的散文先背这么多。除掉背诵,还有阅读。中国旧式文人治学讲究经史合参,这跟我们理工科做学问有相似之处:先弄清定理内容,还要搞清定理的产生过程以及适用范围。可阅读《左传》和《国语》。了解那个年代的历史。《左传》是各位史学家推崇的先秦史作。苏步清多次提过他年幼背诵《左传》对他人生的深远影响。我是没背过《左传》,你不妨在阅读的同时,把一些后面语文课本里可能出现的篇章给背了。比如:曹刿论战、宫之奇谏假道、烛之武退秦师及秦晋崤之战等等。《国语》我很喜欢看的,尽管学术界有人认为这是秦之后写的伪书。我尤其喜欢读《晋语》和《越语》。阅读了《越语》和《史记》中的《货殖列传》就对范蠡有了比较清楚的了解。


如果孩子喜欢读林汉达写的《东周列国故事》,对于他阅读《左传》和《国语》有帮助。


在孩子高中或者大学低年级,可以给他读一些李斯、韩非、管仲和孙武的文章,这些人既做学问,又有社会实践,参与国家的管理,他们的文章有较强的实用性。虽然《管子》也是被学术界怀疑的伪书,老毛还是很喜欢引用它的内容。熟悉了战国时代的历史,熟悉了战例,读《孙子兵法》是很好的。不过我没读全这本书,


以上是先秦的散文。所有的读本,你只要去在网上搜《××译注》或《××注析》即可。因为这都是经典,只要不注歪了就行。一般这几个出版社的东西比较好:人民文学出版社、商务馆、中华书局、××古藉出版社等等。

先秦之后的散文,首推《史记》。史记好的篇章很多,先阅读一遍,喜欢哪个篇章就背哪个篇章吧。一般《项羽本纪》、《廉颇蔺相如列传》、《周亚夫军细柳》、《李将军列传》都是名篇。除掉《史记》,司马迁的《报任安书》是千古名作,强烈推荐背诵。梁启超年幼的时候家里没啥书。一部《史记》念烂了,基础就打牢了。粱的文章写得真是好,虽是旧文人,他的白话文写得比胡适强。粱的孩子中,出了3个院士,外加一个院士儿媳林徽音。做老爸的没有功底,靠撞大运是不会出这么多专家的。

此外,曹操的文章我很喜欢。强烈推荐两篇背诵:《让县自明本志令》和《孙子兵法序》。
张衡的《两京赋》我也很喜欢,孩子读了之后,会感受到科学家也是如此的文采飞扬,有如此细腻的观察和丰富的情感。


自唐以降的文章,推荐社科院编纂的“中国古典文学读本丛书”中的《中国历代文选》,自己在里面选吧。


以上为散文(除了两京赋),再谈韵文。背了散文来背韵文,感觉省力多了,简直可以当作休息。提及韵文,首先想到的是唐诗宋词。但是我更推荐《诗经》和《楚辞》。《诗经》简直就可以作为早期爱情教育的教材,不仅有情,而且“思无邪”。两千多年前的人就知道“窈窕淑女,琴瑟友之/钟鼓乐之”,现代的人反而向猴子退化,扔掉大脑,用下半身找对象。谈恋爱是要脑子谈的嘛。喜欢一个女孩子,如果有钱的话请她听音乐会,没钱的话自己抱把吉他弹弹也是可以的。这就是古人告诉我们啥叫情调。还有那个“氓之蚩蚩,抱布贸丝”也写得非常动人,这个诗写了爱情的凋零。《诗经》里面的语言平易而优美。十多年前,有人跟我赞叹胡兰成的那两句“岁月静好,现世安稳”。其实也没什么玄妙的。这两句,前一句明显高明一些。而“静好”这么优美的词,也不是胡才子的发明。《诗经》两千年前就写好了“宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。”建议选个三、五十篇背背。


《楚辞》我没有背诵过,因为我父亲没有要求,只是要我阅读。《楚辞》到底是出自士大夫之手,和《诗经》相比较,词语要华丽得多。对于中学生来说,生字也多很多。在中学时代,相比较《离骚》,我更喜欢《九歌》。《离骚》又长又难懂,《九歌》就要轻灵一些。我很喜欢《九歌》中的《山鬼》,这是一首以女子的口吻写就的爱情诗。“既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕”,想不出比这个更美的写恋爱中女子的诗句。男孩子也应该读读这类诗,便于日后了解女性的柔情。就像女孩子,也应当读读“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼”,学会理解并欣赏男性的豪情。建议阅读《离骚》、《橘颂》、《九歌》、《渔父》。宋玉的《登徒子好色赋》写得很诙谐,可以一读。


韵文的背诵,宜选用社科院的“中国古典文学读本丛书”中的《先秦诗选》、《汉魏六朝诗选》以及《唐诗选》。在这三本书里,自行选择背诵。我小时候背过三本诗集,最喜欢的还是张燕瑾编的《唐诗选析》,现在大概没有的卖了。说到底,还是喜欢唐人的雄深雅键。


至于宋词,我没选到喜欢的读本。我小时候背的书已经不存在了,也记不清书名。有个简便的方法,找《人间词话》来,王国维提到哪些词,你就背哪些词。不过王国维身处动荡时代,以前清遗族的心态,欣赏的词大多沉郁。


如果你看到这里头晕了,嫌烦,有个简便的方法。除了单独背诵《论语》和《道德经》之外,选用中华书局出的王力老先生主编的《古代汉语》,是北大的教材。一共四本,散文韵文都有了。他老先生的眼光你应当相信。不过我跟他不同的是他注重孟子,而我不是这样。我的感触是《古代汉语》这部书,韵文部分编得比散文部分好。


有了这些根基,孩子在高中及大学时再去阅读西方的典籍,不会妄自菲薄。


罗列这些书,有的人觉得少,有的人觉得多


少吗?对于一个中学生来说不算少了,读通了再到大学里自身拓展,为阅读西方经典打下基础.这些书,历史/哲学/修身/情调都包含了.教你了解中国最有生机的年代/教你如何理解自身的情感并如何挑选有品位的朋友/教你如何看待人生的荣辱/教你如何在闲暇之时自我排遣.
多吗?不多.设想一个比较聪明的孩子,整天读这些书,大概两年也读透了.花两年时间,学到了作文,学到了历史,学到了品行的培养,还学会了恋爱,是合算的.比起现代的教育,从小学到研究生毕业,还写那种不通的文字,效率要高多了.


很多人对中国的传统教育有误解,对于国外的教育也有误解.国外上流社会的教育一样抓得非常紧,一样要读要背,去看看丘吉尔的传记就知道了.美国对于文史哲的教育抓得比数理化紧多了.但凡要学法律/金融,如果孩子本科是学的历史专业,都会很受欢迎.国外名牌大学的历史系可不象我国这么受冷落,学不好数理化的才去学历史.国外历史系的招生非常严格,要求有强的逻辑思维能力.这一点跟陈寅恪先生的观点一样,他招生喜欢数学好的,他认为数学不好的,学历史也比较困难.因为批判性阅读的能力是建立在逻辑思维能力之上的.


大家知道高中生去国外读大学,要考sat,好的大学不仅要求sat1,还要求sat2的成绩.SAT2中的作文水平是美国一流大学重点考察的对象.国外的教育家认为,作文比任何一项考试形式都能反应一个人的综合素质.当然他们的作文题目不是象我们高考那种小儿科,他们的作文题目都是让学生就某个社会现象/历史传统/政策法规进行思辨.有些类似我国古代科举的试题.相信很多人看过清朝科举的试题,不瞒大家说,那个科举试题中"史部"的一些题,我都看不懂,别提回答了.
不要将科举一棍子打死,在那样通讯和交通条件下,能保证这么大疆域的国土,保证这样长时间文化的传承,中国古代的官僚没有两把刷子是不可能做到的.中国传统文化中,不太提倡社会科学中的实证,不太提倡士大夫的社会实践,这是需要纠正的.


我们现代人,学了西方的逻辑思辨(这是我国传统文化中比较缺乏的,或者说不太成系统的),学了西方的科学实证精神,将我们的传统文化进行扬弃,才能成为适合中国国情的人才.
罗曼罗兰借克里斯朵夫之口说过,一个人想要真正地成长,必须把自己独立以前被灌输的东西呕吐干净.


这话是有道理的.但是如果一个人独立之前,没被灌输什么有质量的东西,未必有能力进行呕吐.呕吐干净是成长的必由之路,但不是成长的最终状态.我在大学的时候,对中国的传统文化已经厌倦.热衷于听英文歌,读英文诗,阅读法国/俄国文学译著.但是在我二十五岁之后,突然发现东西方文化不是互斥的,有相通的部分,有互补的部分.现在能比较平和地看待东西方文化了,不再牢骚满腹.


书虽多,但是有个读法。找个突破口,然后逐步拓展。
这些文章中,比较难的有《道德经》、《荀子》、《离骚》。《道德经》虽然比较难理解,但是篇幅短。有些小孩什么都不懂,还是给生背下来了。以猫人兄公子为例,设计一个教学方案做参考。


这个暑假先背《论语》和《诗经》。选那种只有注解,而无译文的读本。先不用管夫子的“微言大义”,历史上那么多“微言大义”大多是有目的的,要么是兜售自己的观点,要么是为上层服务。《论语》上大部分篇章是不难理解的,用不着那么玄虚。以前有个朋友根据孔子“割不正不食”引发了一大堆感慨,替孔子引申了一堆莫明其妙的意思,被我臭了一顿。如果把所有的“微言大义”放在一起看,可以总结出一个规律:后世引申出来的“大义”,大多是有目的的,那就是把孔子往圣人的形象上靠。我看不惯这种做法,这种将孔子“圣人化”就是把儒学“宗教化”。我们学习《论语》,我们研究孔子,是把孔子作为先贤、作为一个开辟一个学派的学者来看。说到底,还是把孔子作为一个人来了解,而不是作为神来膜拜。孔子作为一个人,一个贵族,偶尔有点儿讲究,偶尔有点儿颓唐,偶尔有点儿小牢骚,这都是正常的,可以理解的,无损于他的伟大。屈原不就是比较讲究的一个人嘛!有损于他的伟大嘛?所以,看了注解,你是怎么理解《论语》的,就按你的心意办。你是为自己读书,不是为了迎合他人的心意而读书。初学者,不必苛求百分之百的精准。学习古代典籍,我的态度是开始可“不求甚解”,随时间而“逐次逼近”。记住了《论语》中的原话,放在心中悬疑。随着自身的视野的拓展,随着对史料的了解,随着社会经验的增加,逐次反省当初的理解,可以进行自我的否定,甚至是否定之否定。这个过程,就是思辨的过程。而思辨,则是一个长期的反复的成长过程,何必强迫自己第一次读典籍就要形成一个定论把自己套牢呢?


研读《论语》的同时,用林汉达先生写的《上下五千年》和《东周列国故事》作为史学导读。他还有《两汉故事》,一样也可以读。这些白话书读过之后,再读文言文的史书。打个不太恰当的类比。我是这么教我室友引导她儿子。先读了《三国演义》小人书,然后听了《三国演义》的评书,再去读《三国演义》的原著。基于此,引导他去读《三国志》。读完《三国志》之后,读曹操、诸葛亮等那个年代的人的文章,再回头看看罗贯中是怎么“演义”的。


《论语》背过之后,对文言文有一定的敏感度了。读过林先生的书后,在《左传》、《国语》和《战国策》中任选一本读。如果父子一起研读,那是更好。可以先爸爸读了,翻成白话讲给儿子听。或者儿子做老师,拿了注解读了,翻成白话讲给爸爸听。史学的典籍可读性强,照旧选那种只有注解无译文的读本。


接下来读《史记》。大家的文章,一般不会故弄玄虚,写得大家都看不懂。《史记》的文章是很容易看懂的,尤其是在有了对《论语》和《左传》等的阅读之后,有了一定的文言文理解能力就更容易看懂了(把《史记》放在《左传》之前读也是可以的)。选背《史记》之后,可以转至汉以后的散文背诵。这样学习一年之后,古文的功底也在逐渐加深。可以杀回去研读《庄子》。《庄子》读后,再去研究《荀子》,最后读《道德经》跟《离骚》。


至于韵文,象《古诗十九首》、唐诗、宋词,生字不多,琅琅上口,大都不难理解。小学就可以背诵,中学生可以放在平时上学的时候,每天背个半小时,比背课本强。


背诵散文,是需要理解的,不提倡死记硬背。但是这个理解并不需要一步到位。一开始有个粗浅的理解就可以了。我大概8、9岁的时候,我父亲教我背了一点《战国策》里的节选的小故事。因为看过林汉达的书,还是懂一点那些小文章是说了些啥,至于当时体会有多深,就不必苛求了。相信现在很多孩子比我小时候理解力更强一点。


孔子说:“性本善。”所以他老人家提倡用教化来感召;荀子说:“性本恶。”所以他老人家主张要用法来规范人的行为。


人性有善有恶。并不是所有的天性都是好的。春风化雨的教化和雷霆万钧的规范都是需要的。一文一武,一张一弛。


什么叫不压抑天性,在正确的时间地点对正确的人做正确的事就叫做不压抑天性,不管这件事的名称是什么。


对孩子的教育,要不误农时,不违农时。


揠苗助长是“违农时”的典型,也是为世人所诟病的重点。但是“误农时”呢?以方仲永为例,他明明求知欲高涨,他爹竟然不让他念书。误了他的敏感期,这也是压抑天性。并不是教孩子念书就是压抑天性,不教孩子念书就是不压抑天性。


很难得这样一个孩子!知道自己喜欢什么也知道坚持做自己喜欢的事情。

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