如何学好语文
热度 2 已有 102 次阅读 2021-6-24 09:12 系统分类:成长记录
为什么说语文重要呢？因为不论你以后什么专业，语言的交流和写作都是基本素质。此外，语文是很多门功课的基础，语文靠的是长期的积累，一时的努力是没有进展的。所以到高中再抓语文，是个浪费时间又不见效的事情。
我青春期身体很不好，即使是高考前，也至少要保证9个小时睡眠。饶是如此，高考前的两个月在家休养，帮我们邻居看孩子。但是高考成绩还是比第二名要高60分。这个并非是我有多聪明，而是因为语文基础打得牢。
语文好了，所有的语文课，我可以用来做别的作业。因为语文好，政治只要看看时政，论述题是强项，基本上政治课也可以用来做作业或者吹牛。一般下午三点半我基本就完成了学校里所有的作业。因为语文好，英文单词只要认得百分之70，就可以把阅读理解全蒙对。因为语文好，英文作文向来能写，英翻中更是强项。好了，剩下数理化生，除掉数学，要学的就是理化生。所以比较轻松。
至于语文怎么学好，反正我自己的经验就是背诵经典，这个在别的帖子里谈过。背诵看起来很累很枯燥，但是背诵是捷径。背一两本书是看不出成效的，但是一旦背了5、6本书，自己的语文进展自己都看不懂。在背诵的基础上阅读有质量的书则是如虎添翼。读研的时候不想留在本校，跨校跨专业，结果考的比北大学了五年的专业课成绩都高。面试的时候，老师并不想考我啥，只是想知道我是怎么自学的。我想这个还是归功于语文功底强，导致阅读理能力强，加上一定的逻辑思维能力，自学理工科专业课没有问题。
所以希望家长們在小学、初中要狠抓语文。高中没必要抓了，就那么回事了。
在我的求学生涯中，一再有人问我语文怎么学的，政治怎么学的，到了大学里，有人问我哲学怎么学的，我就告诉TA，去背几本书，然后阅读高质量的书。结果只要听我说“背书”，要么不屑，认为是“死记硬背”，要么是认为我在搪塞TA。我的一个很好的室友，她已经做到一个外企在亚太区的二把手。她数学很好，但是文科一般。她胜任领导之后老是报怨写稿子、写总结、写计划、即兴演讲烦人。她一开始没听我的，现在有体会了。加之儿子已经读四年级了，突然跟我说她信了我的方法，要我开书单。四年级，还来得及。再过六七年，就来不及了。
背诵的东西，应当是古文。古文经历过时间的筛选，古文简练，古文的内涵很深远。为什么要背诵完整的文字？因为一篇文章如同一幅画，你不能肢解了来看它。它是一个完整的艺术品，它有贯穿头尾的文气，优美的框架结构，它是一个有机体，它相当于文字化的灵魂。所以必须完整地背诵，不能寻章摘句。背了一百篇古文(散文)，不需要老师跟你啰嗦写文章如何布局，如何造句。
古文分散文和韵文。韵文就是诗词歌赋。其他的统称散文。也就是说古典文学中的散文包括了论述文、记叙文和抒情散文。背了韵文，遣词造句会很精确。背了散文，对文章的布局有好处。一篇文章布局好、造句精确，自然不会差。
背诵不是当时背完记住就算完事了。而是一本书背下来之后，从第一篇到最后一篇都会。半年之后复习一遍，再次达到指哪儿背哪儿的程度。一年之后再次复习，再次倒背如流。这样，经历三次反复之后，就会变成自己的东西，会时不时就有古代的大师跟你在心里说话。
我当年背韵文，是直接拿了诗词集来背的。背散文，老父要求我从书上抄下一篇，把生字弄清楚了，然后朗读30遍，才允许默读背诵。默读背诵快，尤其是对于逻辑思维强的人。朗读非常累，背起来慢，但是激活的大脑皮层多。直到我读研研究神经之后，才知道朗读的好处。这些猫兄要跟贵公子说清楚，这个历程是很累的，一旦开始，就应坚持，不可半途而废。但是结果是非常甜美的，因为经过这个阶段之后，一般的学生很难追赶。坚持个一年，方知我所言不虚。
语文背诵范围
首推《论语》和《道德经》。但凡有人问我要背什么书，我都会推荐这两本书。这两本书是中国文化的双子座。一个现代人，可以讨厌孔子，可以想当然地认为老子就是号召大家小国寡民，一路退回原始社会。但是，一个现代中国人，必须明确这一点：这两本书你生活着的这个国度传承了两千年，已经成为国民性的一部分。你可以鄙视它们，可以批判它们，但首要的是，你应先了解它们。《论语》是教人修身入世的，而《道德经》是教导人们跳出小我，俯瞰这个世界的。这两本书互为补充，一张一弛。《论语》中，有一篇是《八佾》，我不太喜欢，讲的是贵族的礼仪，不过可以当作史料来看。还有孔子的“父代子隐，子代父隐”的观点我也不太赞同。其他的篇章，都是很生动的，看过之后方知孔子作为教育家的风范以及作为一个普通人的真性情。至于《道德经》，可以作为辩证法的教材。这两本书都是应当熟背，熟背之后再谈批判。很多现代人对古人有很深的误解，认为我国的古人头脑死板、等级森严、面目可憎。其实不然，读了就知道。 《大学》和《中庸》倒是不强调背诵。在背诵《论语》之后自己去阅读这两本书应该没问题，应当了解。
接下来就是《荀子》和《庄子》，照旧是儒、道二家的代表人物。选《荀子》是因为荀子这个人太能干、太复杂。章太炎、梁启超都非常推崇荀子。他是先秦儒家最后一位大师，但他教出了两个法家代表：李斯、韩非。文革的时候，将儒法对立，批儒立法，真是让人哭笑不得。我以前读书的地方有个年轻导师，科大少年班，师出常春藤名门。理科思维当然不用说，不过此公不知为何对老孔深恶痛绝，仿佛中国的落后都要从老孔身上清算。他一上网批儒，我就要跟他翻毛枪，懂了你批我没话说，不懂不要瞎批，有损科学精神，有损师道尊严。他拿了“三纲五常”来批儒，以为我没话讲了。因为我是一个现代女性，无法接受“三纲五常”的。不过我告诉他，“三纲五常”不是儒家提出来的，恰恰是法家提出来的。他厥倒，厥倒了五、六回，就去看儒家经典了。不过他后来特赞于丹的书，这就轮到我厥倒了。
言归正传，荀子的文章逻辑性强，气势澎湃，时代气息浓厚，但比较艰深，可选十篇背诵。比如：劝学、修身、荣辱、致士、尧问等等。读过之后可以跟孩子一起讨论荀子的儒跟孔子有啥不同，哪些思想是法家的思想。结合荀子和孔子所处的时代的不同，谈谈时代对他们的学说产生的影响。
选《庄子》是因为庄子这个人太聪明，他的文章灵动飘逸，他的人生太惬意。他可以在夹缝中、在困顿中活出自由自在来。他臭臭孔子，逗逗惠子，编编小寓言，始终保持着一颗赤子之心。读他的文章，会感叹天地悠悠，人生之如蜉蝣，而蜉蝣自有蜉蝣的意义。推荐：秋水、养生主、天下、人间世、山木、渔父、逍遥游等篇背诵。
《墨子》中的非攻和兼爱，各有上中下三篇，各选一篇背诵。墨子这个两千年前的人道主义捍卫者，他的文章大概蛮符合当今的潮流。
这么多背诵内容，基本上可以花掉一年课余时间。
先秦的散文先背这么多。除掉背诵，还有阅读。中国旧式文人治学讲究经史合参，这跟我们理工科做学问有相似之处：先弄清定理内容，还要搞清定理的产生过程以及适用范围。可阅读《左传》和《国语》。了解那个年代的历史。《左传》是各位史学家推崇的先秦史作。苏步清多次提过他年幼背诵《左传》对他人生的深远影响。我是没背过《左传》，你不妨在阅读的同时，把一些后面语文课本里可能出现的篇章给背了。比如：曹刿论战、宫之奇谏假道、烛之武退秦师及秦晋崤之战等等。《国语》我很喜欢看的，尽管学术界有人认为这是秦之后写的伪书。我尤其喜欢读《晋语》和《越语》。阅读了《越语》和《史记》中的《货殖列传》就对范蠡有了比较清楚的了解。
如果孩子喜欢读林汉达写的《东周列国故事》，对于他阅读《左传》和《国语》有帮助。
在孩子高中或者大学低年级，可以给他读一些李斯、韩非、管仲和孙武的文章，这些人既做学问，又有社会实践，参与国家的管理，他们的文章有较强的实用性。虽然《管子》也是被学术界怀疑的伪书，老毛还是很喜欢引用它的内容。熟悉了战国时代的历史，熟悉了战例，读《孙子兵法》是很好的。不过我没读全这本书，
以上是先秦的散文。所有的读本，你只要去在网上搜《××译注》或《××注析》即可。因为这都是经典，只要不注歪了就行。一般这几个出版社的东西比较好：人民文学出版社、商务馆、中华书局、××古藉出版社等等。
先秦之后的散文，首推《史记》。史记好的篇章很多，先阅读一遍，喜欢哪个篇章就背哪个篇章吧。一般《项羽本纪》、《廉颇蔺相如列传》、《周亚夫军细柳》、《李将军列传》都是名篇。除掉《史记》，司马迁的《报任安书》是千古名作，强烈推荐背诵。梁启超年幼的时候家里没啥书。一部《史记》念烂了，基础就打牢了。粱的文章写得真是好，虽是旧文人，他的白话文写得比胡适强。粱的孩子中，出了3个院士，外加一个院士儿媳林徽音。做老爸的没有功底，靠撞大运是不会出这么多专家的。
此外，曹操的文章我很喜欢。强烈推荐两篇背诵：《让县自明本志令》和《孙子兵法序》。张衡的《两京赋》我也很喜欢，孩子读了之后，会感受到科学家也是如此的文采飞扬，有如此细腻的观察和丰富的情感。
自唐以降的文章，推荐社科院编纂的“中国古典文学读本丛书”中的《中国历代文选》，自己在里面选吧。
以上为散文(除了两京赋)，再谈韵文。背了散文来背韵文，感觉省力多了，简直可以当作休息。提及韵文，首先想到的是唐诗宋词。但是我更推荐《诗经》和《楚辞》。《诗经》简直就可以作为早期爱情教育的教材，不仅有情，而且“思无邪”。两千多年前的人就知道“窈窕淑女，琴瑟友之/钟鼓乐之”，现代的人反而向猴子退化，扔掉大脑，用下半身找对象。谈恋爱是要脑子谈的嘛。喜欢一个女孩子，如果有钱的话请她听音乐会，没钱的话自己抱把吉他弹弹也是可以的。这就是古人告诉我们啥叫情调。还有那个“氓之蚩蚩，抱布贸丝”也写得非常动人，这个诗写了爱情的凋零。《诗经》里面的语言平易而优美。十多年前，有人跟我赞叹胡兰成的那两句“岁月静好，现世安稳”。其实也没什么玄妙的。这两句，前一句明显高明一些。而“静好”这么优美的词，也不是胡才子的发明。《诗经》两千年前就写好了“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”建议选个三、五十篇背背。
《楚辞》我没有背诵过，因为我父亲没有要求，只是要我阅读。《楚辞》到底是出自士大夫之手，和《诗经》相比较，词语要华丽得多。对于中学生来说，生字也多很多。在中学时代，相比较《离骚》，我更喜欢《九歌》。《离骚》又长又难懂，《九歌》就要轻灵一些。我很喜欢《九歌》中的《山鬼》，这是一首以女子的口吻写就的爱情诗。“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，想不出比这个更美的写恋爱中女子的诗句。男孩子也应该读读这类诗，便于日后了解女性的柔情。就像女孩子，也应当读读“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”，学会理解并欣赏男性的豪情。建议阅读《离骚》、《橘颂》、《九歌》、《渔父》。宋玉的《登徒子好色赋》写得很诙谐，可以一读。
韵文的背诵，宜选用社科院的“中国古典文学读本丛书”中的《先秦诗选》、《汉魏六朝诗选》以及《唐诗选》。在这三本书里，自行选择背诵。我小时候背过三本诗集，最喜欢的还是张燕瑾编的《唐诗选析》，现在大概没有的卖了。说到底，还是喜欢唐人的雄深雅键。
至于宋词，我没选到喜欢的读本。我小时候背的书已经不存在了，也记不清书名。有个简便的方法，找《人间词话》来，王国维提到哪些词，你就背哪些词。不过王国维身处动荡时代，以前清遗族的心态，欣赏的词大多沉郁。
如果你看到这里头晕了，嫌烦，有个简便的方法。除了单独背诵《论语》和《道德经》之外，选用中华书局出的王力老先生主编的《古代汉语》，是北大的教材。一共四本，散文韵文都有了。他老先生的眼光你应当相信。不过我跟他不同的是他注重孟子，而我不是这样。我的感触是《古代汉语》这部书，韵文部分编得比散文部分好。
有了这些根基，孩子在高中及大学时再去阅读西方的典籍，不会妄自菲薄。
罗列这些书,有的人觉得少,有的人觉得多
少吗?对于一个中学生来说不算少了,读通了再到大学里自身拓展,为阅读西方经典打下基础.这些书,历史/哲学/修身/情调都包含了.教你了解中国最有生机的年代/教你如何理解自身的情感并如何挑选有品位的朋友/教你如何看待人生的荣辱/教你如何在闲暇之时自我排遣.
多吗?不多.设想一个比较聪明的孩子,整天读这些书,大概两年也读透了.花两年时间,学到了作文,学到了历史,学到了品行的培养,还学会了恋爱,是合算的.比起现代的教育,从小学到研究生毕业,还写那种不通的文字,效率要高多了.
很多人对中国的传统教育有误解,对于国外的教育也有误解.国外上流社会的教育一样抓得非常紧,一样要读要背,去看看丘吉尔的传记就知道了.美国对于文史哲的教育抓得比数理化紧多了.但凡要学法律/金融,如果孩子本科是学的历史专业,都会很受欢迎.国外名牌大学的历史系可不象我国这么受冷落,学不好数理化的才去学历史.国外历史系的招生非常严格,要求有强的逻辑思维能力.这一点跟陈寅恪先生的观点一样,他招生喜欢数学好的,他认为数学不好的,学历史也比较困难.因为批判性阅读的能力是建立在逻辑思维能力之上的.
大家知道高中生去国外读大学,要考sat,好的大学不仅要求sat1,还要求sat2的成绩.SAT2中的作文水平是美国一流大学重点考察的对象.国外的教育家认为,作文比任何一项考试形式都能反应一个人的综合素质.当然他们的作文题目不是象我们高考那种小儿科,他们的作文题目都是让学生就某个社会现象/历史传统/政策法规进行思辨.有些类似我国古代科举的试题.相信很多人看过清朝科举的试题,不瞒大家说,那个科举试题中"史部"的一些题,我都看不懂,别提回答了.
不要将科举一棍子打死,在那样通讯和交通条件下,能保证这么大疆域的国土,保证这样长时间文化的传承,中国古代的官僚没有两把刷子是不可能做到的.中国传统文化中,不太提倡社会科学中的实证,不太提倡士大夫的社会实践,这是需要纠正的.
我们现代人,学了西方的逻辑思辨(这是我国传统文化中比较缺乏的,或者说不太成系统的),学了西方的科学实证精神,将我们的传统文化进行扬弃,才能成为适合中国国情的人才.
罗曼罗兰借克里斯朵夫之口说过,一个人想要真正地成长,必须把自己独立以前被灌输的东西呕吐干净.
这话是有道理的.但是如果一个人独立之前,没被灌输什么有质量的东西,未必有能力进行呕吐.呕吐干净是成长的必由之路,但不是成长的最终状态.我在大学的时候,对中国的传统文化已经厌倦.热衷于听英文歌,读英文诗,阅读法国/俄国文学译著.但是在我二十五岁之后,突然发现东西方文化不是互斥的,有相通的部分,有互补的部分.现在能比较平和地看待东西方文化了,不再牢骚满腹.
书虽多，但是有个读法。找个突破口，然后逐步拓展。
这些文章中，比较难的有《道德经》、《荀子》、《离骚》。《道德经》虽然比较难理解，但是篇幅短。有些小孩什么都不懂，还是给生背下来了。以猫人兄公子为例，设计一个教学方案做参考。
这个暑假先背《论语》和《诗经》。选那种只有注解，而无译文的读本。先不用管夫子的“微言大义”，历史上那么多“微言大义”大多是有目的的，要么是兜售自己的观点，要么是为上层服务。《论语》上大部分篇章是不难理解的，用不着那么玄虚。以前有个朋友根据孔子“割不正不食”引发了一大堆感慨，替孔子引申了一堆莫明其妙的意思，被我臭了一顿。如果把所有的“微言大义”放在一起看，可以总结出一个规律：后世引申出来的“大义”，大多是有目的的，那就是把孔子往圣人的形象上靠。我看不惯这种做法，这种将孔子“圣人化”就是把儒学“宗教化”。我们学习《论语》，我们研究孔子，是把孔子作为先贤、作为一个开辟一个学派的学者来看。说到底，还是把孔子作为一个人来了解，而不是作为神来膜拜。孔子作为一个人，一个贵族，偶尔有点儿讲究，偶尔有点儿颓唐，偶尔有点儿小牢骚，这都是正常的，可以理解的，无损于他的伟大。屈原不就是比较讲究的一个人嘛！有损于他的伟大嘛？所以，看了注解，你是怎么理解《论语》的，就按你的心意办。你是为自己读书，不是为了迎合他人的心意而读书。初学者，不必苛求百分之百的精准。学习古代典籍，我的态度是开始可“不求甚解”，随时间而“逐次逼近”。记住了《论语》中的原话，放在心中悬疑。随着自身的视野的拓展，随着对史料的了解，随着社会经验的增加，逐次反省当初的理解，可以进行自我的否定，甚至是否定之否定。这个过程，就是思辨的过程。而思辨，则是一个长期的反复的成长过程，何必强迫自己第一次读典籍就要形成一个定论把自己套牢呢？
研读《论语》的同时，用林汉达先生写的《上下五千年》和《东周列国故事》作为史学导读。他还有《两汉故事》，一样也可以读。这些白话书读过之后，再读文言文的史书。打个不太恰当的类比。我是这么教我室友引导她儿子。先读了《三国演义》小人书，然后听了《三国演义》的评书，再去读《三国演义》的原著。基于此，引导他去读《三国志》。读完《三国志》之后，读曹操、诸葛亮等那个年代的人的文章，再回头看看罗贯中是怎么“演义”的。
《论语》背过之后，对文言文有一定的敏感度了。读过林先生的书后，在《左传》、《国语》和《战国策》中任选一本读。如果父子一起研读，那是更好。可以先爸爸读了，翻成白话讲给儿子听。或者儿子做老师，拿了注解读了，翻成白话讲给爸爸听。史学的典籍可读性强，照旧选那种只有注解无译文的读本。
接下来读《史记》。大家的文章，一般不会故弄玄虚，写得大家都看不懂。《史记》的文章是很容易看懂的，尤其是在有了对《论语》和《左传》等的阅读之后，有了一定的文言文理解能力就更容易看懂了（把《史记》放在《左传》之前读也是可以的）。选背《史记》之后，可以转至汉以后的散文背诵。这样学习一年之后，古文的功底也在逐渐加深。可以杀回去研读《庄子》。《庄子》读后，再去研究《荀子》，最后读《道德经》跟《离骚》。
至于韵文，象《古诗十九首》、唐诗、宋词，生字不多，琅琅上口，大都不难理解。小学就可以背诵，中学生可以放在平时上学的时候，每天背个半小时，比背课本强。
背诵散文，是需要理解的，不提倡死记硬背。但是这个理解并不需要一步到位。一开始有个粗浅的理解就可以了。我大概8、9岁的时候，我父亲教我背了一点《战国策》里的节选的小故事。因为看过林汉达的书，还是懂一点那些小文章是说了些啥，至于当时体会有多深，就不必苛求了。相信现在很多孩子比我小时候理解力更强一点。
孔子说：“性本善。”所以他老人家提倡用教化来感召；荀子说：“性本恶。”所以他老人家主张要用法来规范人的行为。
人性有善有恶。并不是所有的天性都是好的。春风化雨的教化和雷霆万钧的规范都是需要的。一文一武，一张一弛。
什么叫不压抑天性，在正确的时间地点对正确的人做正确的事就叫做不压抑天性，不管这件事的名称是什么。
对孩子的教育，要不误农时，不违农时。
揠苗助长是“违农时”的典型，也是为世人所诟病的重点。但是“误农时”呢？以方仲永为例，他明明求知欲高涨，他爹竟然不让他念书。误了他的敏感期，这也是压抑天性。并不是教孩子念书就是压抑天性，不教孩子念书就是不压抑天性。
很难得这样一个孩子！知道自己喜欢什么也知道坚持做自己喜欢的事情。
我青春期身体很不好，即使是高考前，也至少要保证9个小时睡眠。饶是如此，高考前的两个月在家休养，帮我们邻居看孩子。但是高考成绩还是比第二名要高60分。这个并非是我有多聪明，而是因为语文基础打得牢。
语文好了，所有的语文课，我可以用来做别的作业。因为语文好，政治只要看看时政，论述题是强项，基本上政治课也可以用来做作业或者吹牛。一般下午三点半我基本就完成了学校里所有的作业。因为语文好，英文单词只要认得百分之70，就可以把阅读理解全蒙对。因为语文好，英文作文向来能写，英翻中更是强项。好了，剩下数理化生，除掉数学，要学的就是理化生。所以比较轻松。
至于语文怎么学好，反正我自己的经验就是背诵经典，这个在别的帖子里谈过。背诵看起来很累很枯燥，但是背诵是捷径。背一两本书是看不出成效的，但是一旦背了5、6本书，自己的语文进展自己都看不懂。在背诵的基础上阅读有质量的书则是如虎添翼。读研的时候不想留在本校，跨校跨专业，结果考的比北大学了五年的专业课成绩都高。面试的时候，老师并不想考我啥，只是想知道我是怎么自学的。我想这个还是归功于语文功底强，导致阅读理能力强，加上一定的逻辑思维能力，自学理工科专业课没有问题。
所以希望家长們在小学、初中要狠抓语文。高中没必要抓了，就那么回事了。
在我的求学生涯中，一再有人问我语文怎么学的，政治怎么学的，到了大学里，有人问我哲学怎么学的，我就告诉TA，去背几本书，然后阅读高质量的书。结果只要听我说“背书”，要么不屑，认为是“死记硬背”，要么是认为我在搪塞TA。我的一个很好的室友，她已经做到一个外企在亚太区的二把手。她数学很好，但是文科一般。她胜任领导之后老是报怨写稿子、写总结、写计划、即兴演讲烦人。她一开始没听我的，现在有体会了。加之儿子已经读四年级了，突然跟我说她信了我的方法，要我开书单。四年级，还来得及。再过六七年，就来不及了。
背诵的东西，应当是古文。古文经历过时间的筛选，古文简练，古文的内涵很深远。为什么要背诵完整的文字？因为一篇文章如同一幅画，你不能肢解了来看它。它是一个完整的艺术品，它有贯穿头尾的文气，优美的框架结构，它是一个有机体，它相当于文字化的灵魂。所以必须完整地背诵，不能寻章摘句。背了一百篇古文(散文)，不需要老师跟你啰嗦写文章如何布局，如何造句。
古文分散文和韵文。韵文就是诗词歌赋。其他的统称散文。也就是说古典文学中的散文包括了论述文、记叙文和抒情散文。背了韵文，遣词造句会很精确。背了散文，对文章的布局有好处。一篇文章布局好、造句精确，自然不会差。
背诵不是当时背完记住就算完事了。而是一本书背下来之后，从第一篇到最后一篇都会。半年之后复习一遍，再次达到指哪儿背哪儿的程度。一年之后再次复习，再次倒背如流。这样，经历三次反复之后，就会变成自己的东西，会时不时就有古代的大师跟你在心里说话。
我当年背韵文，是直接拿了诗词集来背的。背散文，老父要求我从书上抄下一篇，把生字弄清楚了，然后朗读30遍，才允许默读背诵。默读背诵快，尤其是对于逻辑思维强的人。朗读非常累，背起来慢，但是激活的大脑皮层多。直到我读研研究神经之后，才知道朗读的好处。这些猫兄要跟贵公子说清楚，这个历程是很累的，一旦开始，就应坚持，不可半途而废。但是结果是非常甜美的，因为经过这个阶段之后，一般的学生很难追赶。坚持个一年，方知我所言不虚。
语文背诵范围
首推《论语》和《道德经》。但凡有人问我要背什么书，我都会推荐这两本书。这两本书是中国文化的双子座。一个现代人，可以讨厌孔子，可以想当然地认为老子就是号召大家小国寡民，一路退回原始社会。但是，一个现代中国人，必须明确这一点：这两本书你生活着的这个国度传承了两千年，已经成为国民性的一部分。你可以鄙视它们，可以批判它们，但首要的是，你应先了解它们。《论语》是教人修身入世的，而《道德经》是教导人们跳出小我，俯瞰这个世界的。这两本书互为补充，一张一弛。《论语》中，有一篇是《八佾》，我不太喜欢，讲的是贵族的礼仪，不过可以当作史料来看。还有孔子的“父代子隐，子代父隐”的观点我也不太赞同。其他的篇章，都是很生动的，看过之后方知孔子作为教育家的风范以及作为一个普通人的真性情。至于《道德经》，可以作为辩证法的教材。这两本书都是应当熟背，熟背之后再谈批判。很多现代人对古人有很深的误解，认为我国的古人头脑死板、等级森严、面目可憎。其实不然，读了就知道。 《大学》和《中庸》倒是不强调背诵。在背诵《论语》之后自己去阅读这两本书应该没问题，应当了解。
接下来就是《荀子》和《庄子》，照旧是儒、道二家的代表人物。选《荀子》是因为荀子这个人太能干、太复杂。章太炎、梁启超都非常推崇荀子。他是先秦儒家最后一位大师，但他教出了两个法家代表：李斯、韩非。文革的时候，将儒法对立，批儒立法，真是让人哭笑不得。我以前读书的地方有个年轻导师，科大少年班，师出常春藤名门。理科思维当然不用说，不过此公不知为何对老孔深恶痛绝，仿佛中国的落后都要从老孔身上清算。他一上网批儒，我就要跟他翻毛枪，懂了你批我没话说，不懂不要瞎批，有损科学精神，有损师道尊严。他拿了“三纲五常”来批儒，以为我没话讲了。因为我是一个现代女性，无法接受“三纲五常”的。不过我告诉他，“三纲五常”不是儒家提出来的，恰恰是法家提出来的。他厥倒，厥倒了五、六回，就去看儒家经典了。不过他后来特赞于丹的书，这就轮到我厥倒了。
言归正传，荀子的文章逻辑性强，气势澎湃，时代气息浓厚，但比较艰深，可选十篇背诵。比如：劝学、修身、荣辱、致士、尧问等等。读过之后可以跟孩子一起讨论荀子的儒跟孔子有啥不同，哪些思想是法家的思想。结合荀子和孔子所处的时代的不同，谈谈时代对他们的学说产生的影响。
选《庄子》是因为庄子这个人太聪明，他的文章灵动飘逸，他的人生太惬意。他可以在夹缝中、在困顿中活出自由自在来。他臭臭孔子，逗逗惠子，编编小寓言，始终保持着一颗赤子之心。读他的文章，会感叹天地悠悠，人生之如蜉蝣，而蜉蝣自有蜉蝣的意义。推荐：秋水、养生主、天下、人间世、山木、渔父、逍遥游等篇背诵。
《墨子》中的非攻和兼爱，各有上中下三篇，各选一篇背诵。墨子这个两千年前的人道主义捍卫者，他的文章大概蛮符合当今的潮流。
这么多背诵内容，基本上可以花掉一年课余时间。
先秦的散文先背这么多。除掉背诵，还有阅读。中国旧式文人治学讲究经史合参，这跟我们理工科做学问有相似之处：先弄清定理内容，还要搞清定理的产生过程以及适用范围。可阅读《左传》和《国语》。了解那个年代的历史。《左传》是各位史学家推崇的先秦史作。苏步清多次提过他年幼背诵《左传》对他人生的深远影响。我是没背过《左传》，你不妨在阅读的同时，把一些后面语文课本里可能出现的篇章给背了。比如：曹刿论战、宫之奇谏假道、烛之武退秦师及秦晋崤之战等等。《国语》我很喜欢看的，尽管学术界有人认为这是秦之后写的伪书。我尤其喜欢读《晋语》和《越语》。阅读了《越语》和《史记》中的《货殖列传》就对范蠡有了比较清楚的了解。
如果孩子喜欢读林汉达写的《东周列国故事》，对于他阅读《左传》和《国语》有帮助。
在孩子高中或者大学低年级，可以给他读一些李斯、韩非、管仲和孙武的文章，这些人既做学问，又有社会实践，参与国家的管理，他们的文章有较强的实用性。虽然《管子》也是被学术界怀疑的伪书，老毛还是很喜欢引用它的内容。熟悉了战国时代的历史，熟悉了战例，读《孙子兵法》是很好的。不过我没读全这本书，
以上是先秦的散文。所有的读本，你只要去在网上搜《××译注》或《××注析》即可。因为这都是经典，只要不注歪了就行。一般这几个出版社的东西比较好：人民文学出版社、商务馆、中华书局、××古藉出版社等等。
先秦之后的散文，首推《史记》。史记好的篇章很多，先阅读一遍，喜欢哪个篇章就背哪个篇章吧。一般《项羽本纪》、《廉颇蔺相如列传》、《周亚夫军细柳》、《李将军列传》都是名篇。除掉《史记》，司马迁的《报任安书》是千古名作，强烈推荐背诵。梁启超年幼的时候家里没啥书。一部《史记》念烂了，基础就打牢了。粱的文章写得真是好，虽是旧文人，他的白话文写得比胡适强。粱的孩子中，出了3个院士，外加一个院士儿媳林徽音。做老爸的没有功底，靠撞大运是不会出这么多专家的。
此外，曹操的文章我很喜欢。强烈推荐两篇背诵：《让县自明本志令》和《孙子兵法序》。张衡的《两京赋》我也很喜欢，孩子读了之后，会感受到科学家也是如此的文采飞扬，有如此细腻的观察和丰富的情感。
自唐以降的文章，推荐社科院编纂的“中国古典文学读本丛书”中的《中国历代文选》，自己在里面选吧。
以上为散文(除了两京赋)，再谈韵文。背了散文来背韵文，感觉省力多了，简直可以当作休息。提及韵文，首先想到的是唐诗宋词。但是我更推荐《诗经》和《楚辞》。《诗经》简直就可以作为早期爱情教育的教材，不仅有情，而且“思无邪”。两千多年前的人就知道“窈窕淑女，琴瑟友之/钟鼓乐之”，现代的人反而向猴子退化，扔掉大脑，用下半身找对象。谈恋爱是要脑子谈的嘛。喜欢一个女孩子，如果有钱的话请她听音乐会，没钱的话自己抱把吉他弹弹也是可以的。这就是古人告诉我们啥叫情调。还有那个“氓之蚩蚩，抱布贸丝”也写得非常动人，这个诗写了爱情的凋零。《诗经》里面的语言平易而优美。十多年前，有人跟我赞叹胡兰成的那两句“岁月静好，现世安稳”。其实也没什么玄妙的。这两句，前一句明显高明一些。而“静好”这么优美的词，也不是胡才子的发明。《诗经》两千年前就写好了“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”建议选个三、五十篇背背。
《楚辞》我没有背诵过，因为我父亲没有要求，只是要我阅读。《楚辞》到底是出自士大夫之手，和《诗经》相比较，词语要华丽得多。对于中学生来说，生字也多很多。在中学时代，相比较《离骚》，我更喜欢《九歌》。《离骚》又长又难懂，《九歌》就要轻灵一些。我很喜欢《九歌》中的《山鬼》，这是一首以女子的口吻写就的爱情诗。“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，想不出比这个更美的写恋爱中女子的诗句。男孩子也应该读读这类诗，便于日后了解女性的柔情。就像女孩子，也应当读读“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”，学会理解并欣赏男性的豪情。建议阅读《离骚》、《橘颂》、《九歌》、《渔父》。宋玉的《登徒子好色赋》写得很诙谐，可以一读。
韵文的背诵，宜选用社科院的“中国古典文学读本丛书”中的《先秦诗选》、《汉魏六朝诗选》以及《唐诗选》。在这三本书里，自行选择背诵。我小时候背过三本诗集，最喜欢的还是张燕瑾编的《唐诗选析》，现在大概没有的卖了。说到底，还是喜欢唐人的雄深雅键。
至于宋词，我没选到喜欢的读本。我小时候背的书已经不存在了，也记不清书名。有个简便的方法，找《人间词话》来，王国维提到哪些词，你就背哪些词。不过王国维身处动荡时代，以前清遗族的心态，欣赏的词大多沉郁。
如果你看到这里头晕了，嫌烦，有个简便的方法。除了单独背诵《论语》和《道德经》之外，选用中华书局出的王力老先生主编的《古代汉语》，是北大的教材。一共四本，散文韵文都有了。他老先生的眼光你应当相信。不过我跟他不同的是他注重孟子，而我不是这样。我的感触是《古代汉语》这部书，韵文部分编得比散文部分好。
有了这些根基，孩子在高中及大学时再去阅读西方的典籍，不会妄自菲薄。
罗列这些书,有的人觉得少,有的人觉得多
少吗?对于一个中学生来说不算少了,读通了再到大学里自身拓展,为阅读西方经典打下基础.这些书,历史/哲学/修身/情调都包含了.教你了解中国最有生机的年代/教你如何理解自身的情感并如何挑选有品位的朋友/教你如何看待人生的荣辱/教你如何在闲暇之时自我排遣.
多吗?不多.设想一个比较聪明的孩子,整天读这些书,大概两年也读透了.花两年时间,学到了作文,学到了历史,学到了品行的培养,还学会了恋爱,是合算的.比起现代的教育,从小学到研究生毕业,还写那种不通的文字,效率要高多了.
很多人对中国的传统教育有误解,对于国外的教育也有误解.国外上流社会的教育一样抓得非常紧,一样要读要背,去看看丘吉尔的传记就知道了.美国对于文史哲的教育抓得比数理化紧多了.但凡要学法律/金融,如果孩子本科是学的历史专业,都会很受欢迎.国外名牌大学的历史系可不象我国这么受冷落,学不好数理化的才去学历史.国外历史系的招生非常严格,要求有强的逻辑思维能力.这一点跟陈寅恪先生的观点一样,他招生喜欢数学好的,他认为数学不好的,学历史也比较困难.因为批判性阅读的能力是建立在逻辑思维能力之上的.
大家知道高中生去国外读大学,要考sat,好的大学不仅要求sat1,还要求sat2的成绩.SAT2中的作文水平是美国一流大学重点考察的对象.国外的教育家认为,作文比任何一项考试形式都能反应一个人的综合素质.当然他们的作文题目不是象我们高考那种小儿科,他们的作文题目都是让学生就某个社会现象/历史传统/政策法规进行思辨.有些类似我国古代科举的试题.相信很多人看过清朝科举的试题,不瞒大家说,那个科举试题中"史部"的一些题,我都看不懂,别提回答了.
不要将科举一棍子打死,在那样通讯和交通条件下,能保证这么大疆域的国土,保证这样长时间文化的传承,中国古代的官僚没有两把刷子是不可能做到的.中国传统文化中,不太提倡社会科学中的实证,不太提倡士大夫的社会实践,这是需要纠正的.
我们现代人,学了西方的逻辑思辨(这是我国传统文化中比较缺乏的,或者说不太成系统的),学了西方的科学实证精神,将我们的传统文化进行扬弃,才能成为适合中国国情的人才.
罗曼罗兰借克里斯朵夫之口说过,一个人想要真正地成长,必须把自己独立以前被灌输的东西呕吐干净.
这话是有道理的.但是如果一个人独立之前,没被灌输什么有质量的东西,未必有能力进行呕吐.呕吐干净是成长的必由之路,但不是成长的最终状态.我在大学的时候,对中国的传统文化已经厌倦.热衷于听英文歌,读英文诗,阅读法国/俄国文学译著.但是在我二十五岁之后,突然发现东西方文化不是互斥的,有相通的部分,有互补的部分.现在能比较平和地看待东西方文化了,不再牢骚满腹.
书虽多，但是有个读法。找个突破口，然后逐步拓展。
这些文章中，比较难的有《道德经》、《荀子》、《离骚》。《道德经》虽然比较难理解，但是篇幅短。有些小孩什么都不懂，还是给生背下来了。以猫人兄公子为例，设计一个教学方案做参考。
这个暑假先背《论语》和《诗经》。选那种只有注解，而无译文的读本。先不用管夫子的“微言大义”，历史上那么多“微言大义”大多是有目的的，要么是兜售自己的观点，要么是为上层服务。《论语》上大部分篇章是不难理解的，用不着那么玄虚。以前有个朋友根据孔子“割不正不食”引发了一大堆感慨，替孔子引申了一堆莫明其妙的意思，被我臭了一顿。如果把所有的“微言大义”放在一起看，可以总结出一个规律：后世引申出来的“大义”，大多是有目的的，那就是把孔子往圣人的形象上靠。我看不惯这种做法，这种将孔子“圣人化”就是把儒学“宗教化”。我们学习《论语》，我们研究孔子，是把孔子作为先贤、作为一个开辟一个学派的学者来看。说到底，还是把孔子作为一个人来了解，而不是作为神来膜拜。孔子作为一个人，一个贵族，偶尔有点儿讲究，偶尔有点儿颓唐，偶尔有点儿小牢骚，这都是正常的，可以理解的，无损于他的伟大。屈原不就是比较讲究的一个人嘛！有损于他的伟大嘛？所以，看了注解，你是怎么理解《论语》的，就按你的心意办。你是为自己读书，不是为了迎合他人的心意而读书。初学者，不必苛求百分之百的精准。学习古代典籍，我的态度是开始可“不求甚解”，随时间而“逐次逼近”。记住了《论语》中的原话，放在心中悬疑。随着自身的视野的拓展，随着对史料的了解，随着社会经验的增加，逐次反省当初的理解，可以进行自我的否定，甚至是否定之否定。这个过程，就是思辨的过程。而思辨，则是一个长期的反复的成长过程，何必强迫自己第一次读典籍就要形成一个定论把自己套牢呢？
研读《论语》的同时，用林汉达先生写的《上下五千年》和《东周列国故事》作为史学导读。他还有《两汉故事》，一样也可以读。这些白话书读过之后，再读文言文的史书。打个不太恰当的类比。我是这么教我室友引导她儿子。先读了《三国演义》小人书，然后听了《三国演义》的评书，再去读《三国演义》的原著。基于此，引导他去读《三国志》。读完《三国志》之后，读曹操、诸葛亮等那个年代的人的文章，再回头看看罗贯中是怎么“演义”的。
《论语》背过之后，对文言文有一定的敏感度了。读过林先生的书后，在《左传》、《国语》和《战国策》中任选一本读。如果父子一起研读，那是更好。可以先爸爸读了，翻成白话讲给儿子听。或者儿子做老师，拿了注解读了，翻成白话讲给爸爸听。史学的典籍可读性强，照旧选那种只有注解无译文的读本。
接下来读《史记》。大家的文章，一般不会故弄玄虚，写得大家都看不懂。《史记》的文章是很容易看懂的，尤其是在有了对《论语》和《左传》等的阅读之后，有了一定的文言文理解能力就更容易看懂了（把《史记》放在《左传》之前读也是可以的）。选背《史记》之后，可以转至汉以后的散文背诵。这样学习一年之后，古文的功底也在逐渐加深。可以杀回去研读《庄子》。《庄子》读后，再去研究《荀子》，最后读《道德经》跟《离骚》。
至于韵文，象《古诗十九首》、唐诗、宋词，生字不多，琅琅上口，大都不难理解。小学就可以背诵，中学生可以放在平时上学的时候，每天背个半小时，比背课本强。
背诵散文，是需要理解的，不提倡死记硬背。但是这个理解并不需要一步到位。一开始有个粗浅的理解就可以了。我大概8、9岁的时候，我父亲教我背了一点《战国策》里的节选的小故事。因为看过林汉达的书，还是懂一点那些小文章是说了些啥，至于当时体会有多深，就不必苛求了。相信现在很多孩子比我小时候理解力更强一点。
孔子说：“性本善。”所以他老人家提倡用教化来感召；荀子说：“性本恶。”所以他老人家主张要用法来规范人的行为。
人性有善有恶。并不是所有的天性都是好的。春风化雨的教化和雷霆万钧的规范都是需要的。一文一武，一张一弛。
什么叫不压抑天性，在正确的时间地点对正确的人做正确的事就叫做不压抑天性，不管这件事的名称是什么。
对孩子的教育，要不误农时，不违农时。
揠苗助长是“违农时”的典型，也是为世人所诟病的重点。但是“误农时”呢？以方仲永为例，他明明求知欲高涨，他爹竟然不让他念书。误了他的敏感期，这也是压抑天性。并不是教孩子念书就是压抑天性，不教孩子念书就是不压抑天性。
很难得这样一个孩子！知道自己喜欢什么也知道坚持做自己喜欢的事情。
