Phoenix homeschool 吴建平
《黄帝内经》云：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不卷，气从以顺，个从其欲，皆得所愿”。《黄帝内经》告诉大家，人生幸福之“道”，就要志闲，甚至无志，即不要怀念过去也不要焦虑未来。要活在当下，而能否做到这一点，关键看你当下是否能从其欲，得所愿。
为了能很好理解人生幸福之“道”，我们先来认识“志”，他由“士”和“心”构成。《说文》：“士”为插苗地中，而耕作插苗古为男子之事，所以“士”引申为“男子”，所以“志”多和男子有关。志者，心之所之也。它有二个基本含义，一是对过去的记忆、怀念和记载，如“三国志”、“县志”、“日志”、“永志不忘”等。
中医五行理论认为，肾主志，也就是说，人的记忆力和肾有关。孩子小的时候，肾气足，所以小孩（本文说的小孩或孩子都指6岁前）能记住东西，这就是人们常说的“童子功”。但一个人的肾气是有定数的，用完了就没有了，所以我们要用好并保护好孩子的肾气，不要漏了也不能无乱用了。如去记所谓的“百家姓”，它除了显示你暂时记性好外，根本就没有其他实际的意义。
当孩子还小的时候，发生漏精或就将孩子肾气损耗在这些无用的记忆上，一旦到了孩子求学需要记忆时，就会无肾气可用了。他就会感到记忆力减退，记不住东西了，这又何苦呢！所以，一定要把不可增加的肾气用在刀刃上。
中医还说，烦伤肾。烦是一种自卑、懊恼的苦闷心境，当事人要么总是对过去已发生的事耿耿于怀，嫌别人不合自己的心意；要么总是怀念已经失去，不再拥有的事情，如某段恋情、如某件“特得意的事情”等。因时下已经失去，所以很怀念，很后悔，很懊恼。
“志”的第二含义是对未来的图谋、规划。如志向。《说文》：“志，意也”。如“燕雀安知鸿鹄之志哉！”、“有志者事竟成”，孔子曰：“吾十有五而志于学”
所以，有志者，要么就生活在过去，要么就生活在未来。对过去，他们表现的是怀念和懊恼，对未来，他们更多的是焦虑和恐惧。担心、忧虑自己的志向、目标未能实现。
据说，有科学家对人的忧虑进行科学的量化统计，分析，结果发现，几乎百分之百的忧虑来自怀念过去或担忧未来。统计发现：
40%的忧虑是关于未来的事情，
30%的忧虑是关于过去的事情，
22%的忧虑是来自微不足道的事情，
4%的忧虑是来自我们改变不了的事实，
剩下4％的忧虑来自我们正在做着的事情。
根据上述统计，有70%的忧虑、烦恼和“志”有关，其实另外的26％中还有大不部分也跟“志”即过去和未来有关，只是因为显得微不足道或自己无法控制而没有被统计进来。
人生不幸福，都和忧愁、烦恼、怨恨有关。人生要幸福，必须从消除忧愁、烦恼、怨恨入手。这就必须要求我们做到志闲，甚至无志。首先，就是要把过去的记忆、怀念放下，不要纠缠在过去那些特别不好，或是特别牛逼的事情当中。其次就是要放下对未来的焦虑、担心和恐惧。明天家中老人是否会生病？明天孩子考试是否发挥得好？明天自己的方案会不会被采纳？未来的事情如果和你的努力有关，你当下努力就好了，何必去焦虑呢？未来是事情如果和你当下的努力无关，你接纳和臣服就好了。其实，这些都是没有生活在当下的表现或结果。如果你志闲，甚至无志、活在当下，人生就会少了９０％的忧愁和焦虑。而生命、幸福的最大杀手就是忧愁和焦虑。小孩为什么天生就那么快乐（被养育者压制、剥夺的除外），其原因有二，一是孩子能全然的活在当下，没有孩子会怀念过去，也没有孩子会担忧和恐惧未来。人生的修行、灵修的理想境界就是老子说的“专气致柔，能婴儿乎”。二是他们活在“本我”的状态下，一切以满足自己的需求和快乐为原则，孩子是最明慧，最接近佛道的。他们个个都像一尊小菩萨，待人绝无心机，更无害人之心，亦无过多欲望。想哭就哭，想笑就笑，想吃就吃，一切纯出自然。
人生要幸福，除了志闲、无志外，还要从其欲，得所愿。这可要从婴幼儿就开始，长大了或成年后才如此的话，虽能改善，但对幸福的觉知不会那么敏感，那么持久。《黄帝内经》提倡：“个从其欲，皆得所愿”，孩子小时，他生活在本我状态，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，且这种要求是无意识的。孩子的需求和欲望得到满足，你从了他，他获得了正向、快乐体验，就会感到幸福和美好，对自己的认同就是“我是好的”、“我是可爱的”，对周围世界的认同是美好的，可信的。成人后的自我价值、自信心会比较高，相反，如果一个孩子的欲望和需求总是得不到满足，他的体验是负面和不快乐的，对自己的认同就是“我是不好的，我是糟糕的”，对周围世界的认同就会是糟糕的，不可信任的。成人以后的表现是自我价值低，自信心差。不会信任人、不会爱人。
一个孩子欲望和需求得到满足。他会很幸福、很美好。他会很喜乐、很积极面对生活，这意味着这个孩子会自尊、自爱、自信，从而也学会尊重别人、爱别人。从而拥有良好的社交能力。否则，孩子会变得自私、多疑、消极。千万别压制孩子的欲望和需求，他们的欲求是那么地平实、那么地普通和简单。父母是很容易给予的，不要吝啬，不要压制。
人的欲望和需求一旦被压抑和不被满足，就会产生一种病态、变态的欲望和需求。“欲”字它左边是“谷”即谷物、山谷，右边是“欠”。表示食物欠缺，谷地需填平。所以才会有“欲”。 “欲”不能被压制，也不能视而不见。你只有把欠的补上了，填平了，“欲”才会消失。压制、忽视我们的欲求很可能会导致生理或心理的变态。其实，压制、忽视“欲”，并不能让“欲”自行消失，它一定会通过其他的形式和渠道表现出来，干扰你的正常生活。如饥不择食就是“饥”被过度压抑出现的生理变态反应。如有人喜欢挖自己的鼻屎吃，就是小时候口唇期被压制，得不到满足所致。总之，成人后出现的各种病态、变态需求与婴幼儿“口唇期”、“肛门期”、“生殖器期”、“性潜伏期”的欲求和需求被压制、忽视、得不到满足有着直接的关系。
不但孩子的需求和欲望要及时得到满足，成年后，我们对待自己或家人、朋友当下的欲望和需求也应尽量去满足。满足生存、满足生生不息的需求和欲望是无罪的，是崇高的。不要有罪恶感，但原则是不要影响和伤害他人。一个人从出生到当下，他的欲望和需求如都能得到满足，说明他在全然的生活，完美的生活，他就不会留下任何遗憾，也不会有非份或变态的欲求。记得有位哲人说：“完美意味着死亡”。完美的生活过去了、死亡了，不存在了，当事人就不会老停留在过去，陷入怀念和懊恼中。同时死亡也意味着新生，新的美好的生活会随之出生。当事人又会全然的投入到当下幸福的生活。自然不会对未来产生焦虑和恐惧。一直生活在幸福当中的人，即便明天就是世界末日，他们也能坦然地、安静地接受末日的来临。因为他们已经全然、完美地生活过了，他们对待死如同对待生一样，每时每刻都在经验着，体验着。
我们之所以焦虑和恐惧，是因为我们没有快乐、幸福地生活过，我们的欲望和需求没有被满足过，我们总是希望未来才去填补、才去满足它。其结果就是欠得越来越多，谷地变得越来越深。欲求也就越来越大、越来越变态。到最后就成欲壑难填。因此，欲壑难填是一直压制、忽视欲求的后果，不是满足欲求的结果。欲望和需求在没有被满足之前。其“影子”——焦虑、忧愁、恐惧、怨恨一定会伴随我们，直到欲望和需求被满足为止。一旦从其欲，得所愿，忧愁和怨恨、焦虑和恐惧就随之消失了。这样最后4%的忧虑也就不存在了。
每当我们忧心忡忡的时候，每当我们忧虑不已的时候，每当我们唉声叹气的时候，不妨去满足我们的内在的欲望和需求，这也许会突然让你觉醒、得道，找回幸福的感觉。
