用荣格的观点来解释《中庸》的前三句“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。” ，好像就变得很好理解了。
荣格对自我和自己的定义：
自我 － 意识中心
自己 － 包括无意识的心灵全体的中心
天命 －即荣格所说的自己。 如孩子生下来不需要教就知道吃奶，就会经历口腔期－任何东西都要往嘴里放，用嘴巴来探索，形成经验。
率性 －即让孩子按照自己的规律去发展。 比如口腔期，允许孩子把东西放进嘴里，并丰富环境，让用嘴巴去探索，这便是道。
而违法孩子的天性，不让孩子把东西放进嘴里，并且告诉孩子让孩子认为这样是不对的，这便形成了孩子的“自我”－东西不可以随便放嘴里－而这个意识－“自我”又与潜意识－“自己 ”相矛盾。 这便是精神问题的根基。 潜意识只会被压抑却不会因为不被承认而消失（童话《青蛙王子》讲的就是找回被压抑的潜意识），它会用梦来表现，并时时不经意地在生活中冒头。
率性谓之道，用荣格自我实现的观点就是：依其原样地成为自己本身，并非成为某种变异之物，而是一开始即使此物之物。
荣格说：“我的一生是无意识的自我实现的历程。” 就是对率性谓之道最好的诠释。
如果我们不能让孩子做自己，那么孩子势必发展出一个父母认可的”自我“－鼓励和批评都在加深孩子的自我幻象。自我的构建靠的是外在的肯定，一旦失去外在的肯定，自我就会崩塌，就会生抑郁和不幸福感。
修道的过程便是往回走，南师对”教“的解释是通假“效”字，效仿天性。而《易经》坤卦第二爻也讲－不习无不利－强调的便是保持天性，不被习气所染。 成长的过程中如不能成为自己本身，我们便只能通过修道－去掉自我，回到自己。用荣格的话来说就是”我遇见了我“。
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