以前对魏晋南北朝文学的介绍不多，可能觉得不够正能量哈，不符合社会主义核心价值观，所以一直在我们的视线之外。
我是到大学之后，有个老师非常喜欢魏晋南北朝文学，专门研究这个，还写过一本专著，吸引我看了《世说新语》，非常好看。
现在由于其篇幅比较短，有利于孩子的古文入门，中小学课本选择了一些比较“正能量”的放入了课本，比如程门立雪、谢道韫咏絮等等。
《世说新语》第一则就和《滕王阁序》里的一个典故相关：
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”（《世说新语·德行》）
大家能看出来吗？
对，是“徐孺下陈蕃之榻”。
陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”
话说徐孺子是豫章的名士，对朝廷的屡次起用均予以推辞，理由是他认为东汉王朝已经病入膏肓，无药可救，“大树将颠，非一绳所维”。陈蕃当豫章太守后仍不死心，想聘请他到府衙任功曹，徐孺子还是坚辞不就。但由于出于对陈蕃的敬重，徐孺子答应经常造访太守府。陈蕃专门为徐孺子做了一个床榻，平时挂在墙上。徐孺子来访的时候，就把床榻放下来，两个人惺惺相惜，秉烛夜谈；徐孺子走了，就把榻悬于梁上。
王勃《滕王阁序》有一句“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”，这里面“谢家之宝树”也来自《世说新语》。
谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”（《世说新语·言语》）
有一天，谢太傅问子侄们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话，只有车骑将军谢玄（即谢太傅的侄子）回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”谢太傅心里为之一动，开始对谢玄另眼相看，觉得他从小就与众不同。
“芝兰玉树”现在指德才兼备的人才。
后来，前秦苻坚侵犯东晋，谢安任命谢玄先锋在肥水一仗打败了苻坚，从此谢玄扬名朝野。此战即是有名的“淝水之战”，草木皆兵、风声鹤唳的成语均源出于此。
刘禹锡《乌衣巷》写道：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王家和谢家都是东晋时期的名门望族，两家还有联姻。
谢安出身士族，年轻的时候跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。曾做官一个月后便辞职，到了四十多岁才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以把重新出来做官称为“东山再起”。
有咏絮之才的谢道韫正是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。王凝之又是王羲之的二儿子，王献之的哥哥。
然而由于王凝之的迂腐，谢道韫对他非常不感冒：
《晋书》记载，一次道韫回家探亲，怏怏不乐。谢安很奇怪：“王家名门世族，王凝之也算是青年才俊,何以不快至此？”道韫怅然道：“一门叔父，有阿大中郎。我的兄弟中也有‘封胡羯末’四大才子，王郎相比你们天上地下啊。”谢安长长叹了一口气，再也无话可说。
谢道韫不仅才气逼人，而且为人豪壮清朗，颇有林下之风（指谢道韫有竹林七贤的气质）。孙恩作乱，包围会稽。由于王氏家族从曹魏时起就世代信奉天师道，迷信的王凝之对部下说：“我已请来了得道大仙，借来鬼兵守护各个海港要地，你们不必担心”。于是守兵便放松了戒备，结果孙恩顺利地攻占了会稽。当别人劝说王凝之一同逃跑时，王凝之又天真地认为自己和孙恩都是天师道的信徒，孙恩一定会看在张天师的情分上放自己一马，拒绝出逃，就这样糊里糊涂做了农民起义军的刀下之鬼，子孙无一幸免。道韫却率婢女还击，“手杀数人，乃被虏。”被俘后仍极力护佑外孙，“事在王门，何关他族！必其如此，宁先见杀。”迫使孙恩“为之改容”，放走两人。
《世说新语》里面有很多非常经典的故事。我小学三四年级的时候，我爸出差给我从外地带了一本书，讲得都是古代智慧故事，现在回想起来，就是选了《世说新语》的一些篇目，翻译成白话而已。
我们看个天才儿童：
钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。” （《世说新语·言语》）
钟毓、钟会在少年时期就有美好的声誉。十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：“可以叫这两个孩子来见我。”于是奉旨进见。钟毓脸上冒有汗水，魏文帝问：“你脸上为什么出汗呢？”钟毓回答：“由于恐惧慌张、害怕得发抖，所以汗水像水浆一样流出。”文帝又问钟会：“你脸上为什么不出汗？”钟会回答：“由于恐惧战栗，害怕得发抖，所以汗水也不敢冒出。”这个钟繇，就是著名书法家。
再看个我们熟知的天才儿童的天才儿子：
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日：‘冀罪止于身，二儿可得全不?’儿徐进曰：‘大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎?’寻亦收至。（《世说新语·言语》）
孔融被收押，朝廷内外群臣们都很惶恐。当时孔融大儿子九岁，小儿子八岁，他们两个如故在外面玩耍，丝毫没有理会官兵。孔融对着使者说：“戴罪在身的是我，我的两个儿子能不能放过？”儿子说：“大人知不知道把一个鸟巢打翻，还有完整的蛋吗？”过了不久，他两个儿子也被害了。
下面这些故事大家都知道，但不一定知道是《世说新语》里的：
石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。恺惘然自失。（《世说新语·汰侈》）
石崇和王恺争比阔绰，互不示弱。晋武帝是王恺的外甥，常常资助王恺。他曾把一棵二尺来高的珊瑚树送与王恺，这棵珊瑚树枝条葳蕤，相映成趣，少有可与之媲比的。王恺拿来给石崇看，自鸣得意，谁知石崇看后，就用铁如意敲它，应手而碎。王恺既惋惜，又觉得石崇在妒忌他，一时声色俱厉。 石崇说：“不值得遗憾，现在就赔给你。”于是叫下人把家里的珊瑚树尽数取出，不乏三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双且光彩夺目，像王恺那样的就更多了。王恺看了，惘然若失。
（1）杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作“活”字，便去。杨见，即令坏之。既竟，曰：“门中‘活’，‘阔’字。王正嫌门大也。”
（2）人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字以示众，众莫能解。次至杨脩，脩便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑！”
（3）魏武尝过曹娥碑下，杨脩从，碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙虀臼”八字。魏武谓脩曰：“解不？”答曰：“解”。魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令脩别记所知。脩曰：“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；虀臼，受辛也，于字为辞：所谓绝妙好辞也。”魏武亦记之，与脩同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”
（4）魏武征袁本初，治装，馀有数十斛竹片，咸长数寸。众云并不堪用，正令烧除。太祖思所以用之，谓可为竹稗循，而未显其言。驰使问主簿杨德祖，应声答之，与帝心同。众伏其辩悟。
《世说新语·捷悟》的前几则都是说的杨修。这些我们读书的时候学过白话文的故事。
（1）杨德祖任魏武帝曹操的主簿，当时正建相国府的大门，刚架椽子，曹操亲自出来看，并且叫人在门上写个“活”字，就走了。杨德祖看见了，立刻叫人把门拆了。拆完后，他说：“门里加个‘活’字，是‘阔’字。魏王正是嫌门大了。”
（2）有人送给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，就在盖头上写了一个“合”字给大家看，没有谁能看懂是什么意思。轮到杨脩去看，他便吃了一口，说：“曹公教每人吃一口呀，还犹豫什么！”
（3）魏武帝曹操曾经从曹娥碑旁路过，杨脩跟随着他，看见碑的背面写着“黄绢幼妇，外孙虀臼”八个字。曹操就问杨脩：“懂吗？”杨脩回答说：“懂。”曹操说：“你不要说出来，等我想一想。”走了三十里路，曹操才说：“我已经想出来了。”他叫杨脩把自己的理解另外写下来。杨脩写道：”黄绢，是有颜色的丝，色丝合成绝字；幼妇，是少女的意思，少女合成妙字；外孙，是女儿的儿子，女子合成好字；虀臼，是承受辛辣东西的，受辛合成辞（辤）字：这就是绝妙好辞。”曹操也把自己的理解写下了，结果和杨脩的一样，于是感叹地说：“我的才力赶不上你，竟然相差三十里。”
（4）魏武帝曹操要讨伐袁本初，修造军事装备，剩下几十斛竹片，都是几寸长的。大家说这全部用不上，正要叫人烧掉。曹操在想怎么利用这些竹片，认为可以用来做竹盾牌，只是还没有把这话说出来。他派人速去问主簿杨德祖，杨德祖随即答复了来人，结果和曹操想的一样。大家都佩服杨德祖的聪明和悟性。
当然《世说新语》里还有我们熟悉的人的不熟悉的糗事：
魏武将见匈奴使,自以形丑,不足雄远国,使崔季桂代,帝自捉刀立床头。既毕,令问间谍问曰:"魏王何如?"匈奴使答曰:"魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。"魏武闻之,追杀此使。（《世说新语.容止》）
曹操将要接见来自匈奴的大使,自认为相貌平平,不能威镇匈奴,于是就叫全国第一美男崔琰代替自己,自己假装是一个拿刀的小兵,站在旁边.等到接见完毕,曹操叫间谍去问那个大使：“魏王风度怎么样?”那个匈奴人说：“魏王果然风度翩翩,长得太帅了!但是,我觉得,站在旁边的那个拿刀的小兵,才是真正的英雄啊!”曹操听到回话后,马上叫人去追杀那个匈奴大使。
魏武行役，失汲道，三军皆渴，乃令曰：" 前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。" 士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
这篇沪教版三年级学过白话文。可以给孩子讲讲文言文。
但是作为我们搞文学的，最熟悉的是这一则：
桓温北征，经金城，见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：“树犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。
此诗最后一句堪称千古名句,因其"岁月匆匆"之意、"英雄迟暮"之感曾令无数豪杰英雄怆然泪下。
毛泽东在听闻毛岸英牺牲朝鲜战场时便念此句以抗心中之苦痛：“树犹如此，人何以堪！”
晚年的时候，毛泽东喜欢让照顾生活起居的张玉凤给他读庾信《枯树赋》。《枯树赋》里便有一句“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭. 树犹如此，人何以堪”。
过去在汉水之南种下的柳树，曾经枝条飘拂依依相惜；今天却看到它枝叶摇落凋零，江边一片凄清伤神的景象。树尚且如此，又何况人呢？
美男子潘安的故事也在《世说新语》里有记载：
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。（《世说新语·容止》）
刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”
潘安相貌出众，神采仪态优雅，远近闻名。年轻的时候，他挟着牛皮弹弓，气质清雅地走在洛阳道上，妇女们见到他，都手挽着手，围在他的身边看，不让他走。
相貌奇丑的左思，没有做任何的妆饰打扮，也学着像潘安一样，挟着牛皮弹弓，故作潇洒深沉地走在洛阳道上。结果，一群妇女围着他，朝他啐口水、唾唾沫，他垂头丧气，只好狼狈地回来。（《晋书》中还记载了另一位名重一时的文学家张载的故事，他“甚丑，每行，小儿以瓦石掷之”。）
然而，正是左思写的《三都赋》导致“洛阳纸贵”。
潘岳，字安仁，写过一篇很高雅的《闲居赋》（“赋闲”的来历），实际上，却是个谄媚的小人，马屁拍得非常出格，甚至会在路边拜倒在权贵贾谧的车尘之下。民间说法：因潘安曾侍奉中国历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行操守愧对“仁”字，因此后人省略一字，称为“潘安”。所以流传今天的成语叫“貌若潘安”。
元好问曾经写过一首讽刺诗：
“心画心声总失真，文章宁复见为人！高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”
《世说新语》里面有更多的颜值爆表的帅哥，可以说是当今韩国帅哥的师祖。
我们熟悉的玉树临风，可能就来自于《世说新语》。《世说新语·容止》是专门讲相貌仪态的，正好在下册的开篇。其中有一则：
“魏皇帝使后弟毛曾与夏侯元并坐，时人谓蒹葭倚玉树。”
三国时期，黄门侍郎夏侯玄一表人才，有玉人之称。他自视甚高，很有傲气。驸马都尉毛曾相貌丑陋，令人生厌，他凭着自己的姐姐是皇后经常找机会接近夏侯玄，他们坐在一起人称为蒹葭倚玉树，夏侯玄十分不满，魏明帝因此而降他的职。
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也。岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
嵇康身高七尺八寸，风度姿态秀美出众。见到他的人都赞叹说：“他举止萧洒安详，气质豪爽清逸。”有人说：“他像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。”山涛评论他说：“嵇叔夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。”
有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳！”
有人对王戎说：“嵇延祖气度不凡，在人群中就像野鹤站在鸡群中一样。”王戎回答说：“那是因为您没有见过他的父亲嵇康罢了！”
还有一个美男子，活活被看死了：
卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。
卫玠从豫章郡到京都时，人们早已听到他的名声，出来看他的人围得像一堵墙。卫玠本来就有虚弱的病，身体受不了这种劳累，终于形成重病而死。当时的人说是看死了卫玠。
关于中国古代四大美男，最常见的说法是：潘安、宋玉、兰陵王、卫玠。
第二种说法是：潘安、曹植、沈约、卫玠。
《世说新语》里面宝太多，大家自己去挖。
