第二个话题：读经典不是在学功夫，而是在练功夫。不是说背不重要，而是说，不要把这个结果看得很重要。孩子的记忆力、理解力各有差别，如果突出“背”字，有的孩子会在相对短的时候内背下来，背下来之后又怎么样呢？在很多人看来，背会了就是大功告成了，就可以学别的了，但这往往是一种放弃。所以讲，会背了某种意义上讲就是放弃。当一个孩子会背某种东西的时候，就意味着他要去学习新的了，当把新的东西又会背的时候，一回头，以前背过的东西全忘了。结果呢？生气的是自己，挨骂的是孩子。我们这样理性地来看国学，才是务实的态度。
我们举个例子，我们学太极拳，有的学得快，照猫画虎两个星期就能学会；有的人也许学半年，才学会，但是他天天练。最后的结果呢？先学会功夫的，一定不如天天练的人功夫好。再举个例子，比如学车，在驾校的时候有的人学得快，有的人学得慢。一般而言，不管年少、年长，是男、是女，只要练够了时间，总是会拿到驾照的。还有一种情况：提前拿到驾照的，其水平就高于延后拿到驾照的吗？不尽然。真正体现水平的，不是拿驾照的先后，而是公里数。一个人开车的公里数，才是决定一个人驾驶技术的最重要指标。
我们用这个例子来讲，孩子会背只不过是拿到了一个驾照而已，这个驾照只是骗交警的，不能骗车子。学经典就不能骗人了，你跟别人说，我的孩子读了三遍就全背下来了，那是骗自己。再譬如学游泳，学会很容易，报个短期班，一般孩子十多天就会游了。而比较专业的运动员，他们为什么专业？是因为一个动作，简单地练、重复地练。学经典也是一样，不要在意多少天就会背了，这是一个短期的行为。如果只是背会了就放下了，以后不管了，最终孩子还是会忘掉大部份的。特别是在孩子还小，不是完全理解的情况下。
可以得一个武断地结论：一个孩子读了十次就会背，这种效果，不如一个孩子，读了五十次还没有背下来的效果好。因为，功夫就是功夫，功夫是一次一次累加练出来的，不是突击练出来的。所以，读经重要的是过程、是次数，而不是能不能背下来。我们要求孩子，不是看谁能马上背下来，而是要看，谁读的次数多了，谁坚持到底了，谁的功力就是最强的了。经典，不是学功夫，是在练功夫。功夫，不是学出来的，是练出来的。这个道理，大家是不是明白了？所以说，不要卖弄，一说自己的孩子看了多少书，背会了哪些东西，真正明白的人一听你这样吹， 都会笑话你。这也才是读经千遍其意自现的道理，是讲读经千遍，不是讲背经十遍。记下这句话了吗？所以，你忘掉了“背”字，孩子轻松了，你也轻松了，就不会把经典当饭吃了。我们知道，有些人、有些机构，讲孩子要背多少经典，要怎么背。人家那是当饭吃，你又不是当饭吃，对不对？当饭吃的，当然要在十岁前背N个经典，你又不当饭吃，讲这些“背”干嘛？这样理解了，我们就务实了，就轻松了，就可以喘口气了。
之三四 读经典的好处
我们再来讲第三个问题，读经典的好处。虽然说经典不当饭吃，但不能说读经典没有好处。这个道理讲起来，可以深入一些。佛家讲：一切法，皆是佛法。论语中讲：人能弘道，非道弘人。这个“法”是不是佛法，要看用这个“法”的人。这个“道”是不是大道，要看用这个道的人。钱好不好啊？钱本身不存在好与坏的问题，经典本身来讲也不存在好与不好的问题。钱，用的人不好，钱就是祸；用的人好，钱就是福。同样的道理，经典也是如此。昨天我们讲《庄子》说过一句话，叫“盗亦有道”。大家想一想大盗、大土匪都是讲道的，但这个道到了盗手里就是坏道了。大的土匪头子比你一般人更讲仁、义、理、智、信。他讲了这个，所以才会有一帮小喽罗听他的。这是我们看问题的一个方法，一个原则。是好是坏，就看我们怎么用、怎么学、怎么体会。明白了这个大道理，我们就解决了一个小问题。
有的朋友问：“老师，我的孩子应学什么经典好啊？”本身来讲没有什么好不好的，都可以学。不学《三字经》学《论语》也可以，不学《老子》学《庄子》也可以，不要在这个方面去纠结，还是那句话：“适合自己的才是最好的”。不要看别人捧着《三字经》你也捧着，不要看别人读《易经》了，你也马上去弄本《易经》，这样学经典还是盲从。（后面我们也会来讲一些先易后难的原则）
我们在这个大原则下来讲经典的好处：一、强化孩子对文字的理解。过去上过私塾的老辈们，写东西都是非常有功底的——不写一字空，就是缘于对文字的深入理解。我们在从前讲作文的时候，特别讲了对称，特别讲了《笠翁对韵》，重要性在于让孩子去理解文字。我们在讲作文的时候讲过，对称是文章的主要表达方式，《诗经》是这样的，《诸子百家》也是这样的。我们来看看《诗经》：
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
三段是对称的。我们再来看看《诸子百家》，以《老子》为例：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。”也是对称的。
再来看《孟子》，曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用”这是对称的句。
我们再以《汉赋》为例，来看王勃的《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”是不是看到了对称？
我们再看唐诗“千山鸟飞绝，万径人踪灭”“时时闻鸟语，处处是泉声” 。我们再看宋词“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗”。
元曲，大家可能陌生，我们就举马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马” 是不是也是对称？
我们再看明清小说，就看章回的题目，以《三国演义》为例“第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约”，“第十七回 袁公路大起七军 曹孟德会合三将” “第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图”是不是感受到对称了？
好，我们从历史的角度理解了语言的节奏，我们再来看现在适合孩子学的东西，我们先说《千字文》“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。” 是不是对称？
我们来看《幼学琼林》：“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”我们再学一点《笠翁对韵》“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。”
我们来看看《三字经》：“人之初，性本善；性相近，习相远。苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。”是不是看到对称了？《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《千字文》、《幼学琼林》、《三字经》、《弟子规》等等，相当于过去小学的课本，里面最重要的特征，就是对称，适合孩子的认知特点。词与词的对称，我们就叫对称词；句与句的对称，我们就叫对称句。
第二个好处是培养对历史的感觉。不少朋友知道《千字文》的来历，讲的就是一个大臣，皇帝看不上他、恨他，就要害死他，于是出了一道题，要求写一个论文，把几千年的历史讲出来，不带重字。于是这个作者就一夜之间写了出来，一夜之间黑头发全变白了。这就是《千字文》的来历，也是一部历史的缩写。
第三个好处是表达能力的锻炼。可分解成文字表达能力和口头表达能力。什么叫口吐兰香？我们在讲作文的时候讲过，好的作文一定要谈古论今。不是说往嘴里喷一点香水叫口吐兰香，说话办事光是大白话不行，全是口水话也不行。
说到这里我们就讲一个历史故事，说的是朱元璋刚上台当了皇帝，也是有大学问的。通常来讲，他是一个大老粗，但这个大老粗不是真粗，为了喜庆，他就要求家家户户过年的时候在门口挂桃符（这是春联的前身），但是这个桃符很贵，一般人家买不起。这也是过去有一首诗叫：
《元日》王安石（宋）
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，
总把新桃换旧符。
在明朝前没有春联只有桃符，后来朱元璋就下令用红纸代替，才有了现在的春联。为了检查他的命令是不是落实，他就微服私访，到了一家屠夫门口看到没有对联，就问为什么不贴？回答说没有文化，也没有钱请人写。于是朱元璋老板就提笔给这屠夫写了一幅对联，忘了交待了，这个屠夫是专做猪的阉割专业的，所以这个对联是这样写的“双手劈开生死路，一刀斩断是非根”把一个阉割专业写的如此大气，如此磅礴，可能唯有元璋皇帝一人了吧。有笑的没？《论语》中讲“文胜质，则史；质胜文，则野”，要文质彬彬才为君子，通俗地讲，一个再粗的人也要有点文化。我们要把孩子培养成一个被窝里放屁——能闻能捂（能文能武）的人，不学点国学怕是不成吧？
我们来讲第四个好处，培养孩子的气质。此所谓“腹有诗书气自华”。现在我们选媳妇、选女婿的标准越来越高了，有钱、有车、有房还不行，还要有文化、有气质，还要是帅锅、靓妹，没有点气质，怎么在江湖上混。在江湖上混，我们除了要学会出口成脏之外，也得有一点出口成章的气质吧？这是四，后面的，我们就不展开了。
第五点好处，通达处事为人的道理。知道如何处下如何达上。所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这是最高的学问。这也是资治通鉴的意思，读书让人聪明、生慧。有这些聪明智慧的作用是什么？世事洞明，人情练达。人事都不知，鸟事怎么可能明白呢？可以说，这是读经典的一个重要的落脚点。我们前面讲过《孙权劝学》，如果把经典当成是解经博士，那就是狗屁博士，如果这样来读经，真所谓“百无一用是书生了”。大家有空可以百度一下，学一学《孙权劝学》这篇文章。读了就明白，读了书，为什么可以士别三日当刮目相看了。当然，如果要求高，还有如下的好处。
六、培养孩子道德的基础。未来社会更需德才兼备。德才兼备，德在才前。
七、会让孩子有大心胸、大格局、大境界——为未来做大事业奠定基础。这一点，我们稍讲一点。从古到今，能为上将、大帅者，都是有格局的，能闻能捂的（能文能武）。没有大格局，只会舞枪弄棒的，最多是个先锋，比如说，张飞最开心的是什么？就是孔明先生说：“哎呀呀，想不到翼德先生也有文化，懂得兵法了啊。”这是张飞最高兴的事，笑了没有啊？呵呵，说的玩笑话，为的是大家开心，有所得，有所悟。最后一个，我们不展开了，以后可以专题来讲。
八、让孩子在先辈的圣言中达到智慧和般若的殊胜——也就是明心见性。关于明心见性，就不展开了，算是列个提纲，大家思考吧。
