卯集-13 梧桐 李渔
已有 20 次阅读 2023-11-22 09:04 个人分类:中华古诗词读本 系统分类:成长记录
梧桐
明末清初•李渔
梧桐一树，是草木中一部编年史也。举世习焉不察，予特表而出之。
花木种自何年？为寿几何岁？询之主人，主人不知；询之花木，花木不答。谓之“忘年交”，则可；予以知时达务，则不可也。梧桐不然，有节可纪，生一年纪一年。树有树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树即所以观身。《易》曰：“观我生进退。”欲观我生，此其资也。
予垂髫种此，即于树上刻诗以纪年，每岁一节，即刻一诗，惜为兵燹所坏，不克有终。犹记十五岁刻桐诗云：“小时种梧桐，树叶小于艾。簪头刻小诗，字瘦皮不坏。刹那三五年，桐大字亦大。桐字已如许，人大复何怪！还将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒！”此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，否则意忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然则编年之说，岂欺人语乎！
【译文】
梧桐这种树木，是植物中的一部编年史。世上的人对它都很熟悉但是却没有认真的研究，我特地将梧桐突出描写。
花草树木是那一年种植的？它们几岁了？问他们的主人，主人不知道；问花草树木自己，它们无法回答。可以把这种情况称作“忘记年岁的友谊”是可以的；但是称作“知道明确的时间和事物”，就不可以了。梧桐就不一样，它们有办法标记，生长一年就记录一年。树木有树木的年岁，人就是记录人生长的年岁，小树苗就像是人的小时候，大树就好像人长大成人，观察树木就可以体现自己本身。《易经》说：“观察我自己成长的过程。”想要观察自己的成 长，这就是参照物。
我小的时候种下的这棵梧桐，就在树上刻诗来记录年岁，每一年过去，就刻一首诗，可惜被战乱破坏，没有一直做下去。还记得十五岁时刻的一首 诗：“小时候种梧桐，梧桐叶比艾叶还要小。用发簪的尖在树上刻小诗，写的字瘦小无力连树皮都没有坏。很快三五年过去了，梧桐树长大了我写的字也大了。树木以及树木上的字都是这样，人会长大又有什么好奇怪呢！还要将感叹的词句写在原来的诗旁边。新刻得字天天长大仿佛在催促我的岁月，原来的字也没有等我。看看这新旧字迹，作为不要浪费光阴的警戒！”这是我孩童时候写的东西，因为说起梧桐，忽然间想起，否则就忘记这件事情了。就是这一件事，便得益于梧桐树。梧桐树是一部编年史，难道是欺骗人的吗?
【简介】
李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁，浙江兰溪人，生于南直隶雉皋（今江苏如皋）。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。素有才子之誉，世称“李十郎”。
自幼聪颖，及长擅古文词。崇祯十年（1637），考入金华府庠，为府学生。入清后，无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。顺治八年（1651），迁居杭州，后移家金陵，筑“芥子园”别业，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。康熙十六年（1677），复归杭州，在云居山东麓修筑“层园”。
李渔曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，创立了较为完善的戏剧理论体系，成为休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”，列入世界文化名人。一生著述五百多万字。其戏曲论著《闲情偶寄》词曲部，以结构、词采、音律、宾自、科诨、格局六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演，对中国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。除戏曲理论外，《闲情偶寄》还有饮食、营造、园艺等方面的内容。另有《笠翁十种曲》（含《风筝误》）《无声戏》（又名《连城璧》）《十二楼》《笠翁一家言》等。他还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画传》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。
明末清初•李渔
梧桐一树，是草木中一部编年史也。举世习焉不察，予特表而出之。
花木种自何年？为寿几何岁？询之主人，主人不知；询之花木，花木不答。谓之“忘年交”，则可；予以知时达务，则不可也。梧桐不然，有节可纪，生一年纪一年。树有树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树即所以观身。《易》曰：“观我生进退。”欲观我生，此其资也。
予垂髫种此，即于树上刻诗以纪年，每岁一节，即刻一诗，惜为兵燹所坏，不克有终。犹记十五岁刻桐诗云：“小时种梧桐，树叶小于艾。簪头刻小诗，字瘦皮不坏。刹那三五年，桐大字亦大。桐字已如许，人大复何怪！还将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒！”此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，否则意忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然则编年之说，岂欺人语乎！
【译文】
梧桐这种树木，是植物中的一部编年史。世上的人对它都很熟悉但是却没有认真的研究，我特地将梧桐突出描写。
花草树木是那一年种植的？它们几岁了？问他们的主人，主人不知道；问花草树木自己，它们无法回答。可以把这种情况称作“忘记年岁的友谊”是可以的；但是称作“知道明确的时间和事物”，就不可以了。梧桐就不一样，它们有办法标记，生长一年就记录一年。树木有树木的年岁，人就是记录人生长的年岁，小树苗就像是人的小时候，大树就好像人长大成人，观察树木就可以体现自己本身。《易经》说：“观察我自己成长的过程。”想要观察自己的成 长，这就是参照物。
我小的时候种下的这棵梧桐，就在树上刻诗来记录年岁，每一年过去，就刻一首诗，可惜被战乱破坏，没有一直做下去。还记得十五岁时刻的一首 诗：“小时候种梧桐，梧桐叶比艾叶还要小。用发簪的尖在树上刻小诗，写的字瘦小无力连树皮都没有坏。很快三五年过去了，梧桐树长大了我写的字也大了。树木以及树木上的字都是这样，人会长大又有什么好奇怪呢！还要将感叹的词句写在原来的诗旁边。新刻得字天天长大仿佛在催促我的岁月，原来的字也没有等我。看看这新旧字迹，作为不要浪费光阴的警戒！”这是我孩童时候写的东西，因为说起梧桐，忽然间想起，否则就忘记这件事情了。就是这一件事，便得益于梧桐树。梧桐树是一部编年史，难道是欺骗人的吗?
【简介】
李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁，浙江兰溪人，生于南直隶雉皋（今江苏如皋）。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。素有才子之誉，世称“李十郎”。
自幼聪颖，及长擅古文词。崇祯十年（1637），考入金华府庠，为府学生。入清后，无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。顺治八年（1651），迁居杭州，后移家金陵，筑“芥子园”别业，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。康熙十六年（1677），复归杭州，在云居山东麓修筑“层园”。
李渔曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，创立了较为完善的戏剧理论体系，成为休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”，列入世界文化名人。一生著述五百多万字。其戏曲论著《闲情偶寄》词曲部，以结构、词采、音律、宾自、科诨、格局六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演，对中国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。除戏曲理论外，《闲情偶寄》还有饮食、营造、园艺等方面的内容。另有《笠翁十种曲》（含《风筝误》）《无声戏》（又名《连城璧》）《十二楼》《笠翁一家言》等。他还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画传》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。
