[小组风采] 【国学课堂】11月30日预告

本帖最后由呼伦贝尔于 2012-11-26 10:28 编辑

活动内容：《大学》、《弟子规》
活动时间：（周五）晚上7点开始

            7：00-7：20 诵读《弟子规》5
            7：20-8：00 《大学》5
主持人：贝尔妈
活动频道：82181136 爸妈网官方YY频道
子频道：国学课堂

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呼伦贝尔

楼主 2012-11-26 10:29:13 使用道具

将入门　问孰存　将上堂　声必扬
人问谁　对以名　吾与我　不分明
用人物　须明求　倘不问　即为偷
借人物　及时还　后有急　借不难
信
凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

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呼伦贝尔

楼主 2012-11-26 10:30:17 使用道具

本帖最后由呼伦贝尔于 2012-11-26 10:39 编辑

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正[1]；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉[2]。视而不见，听而不闻，食而不知其味[3]。此谓修身在正其心。

[1] 身有所忿懥，则不得其正：忿：恨、怒。懥：音zhì，怒。忿懥、恐惧、好乐、忧患都属于情，是面对事物时内心感受的直接流露，反映人们对事物的好恶，是比“意” 更深层次的东西。四种情绪只要有其一，心就已经不正了，已经偏了。
[2] 心不在焉：意即公正无私的本心已经放失了。心：儒家认为人人天生具有的公正无私的本心，不同于我们通常所说的有忿懥、恐惧、好乐、忧患等情欲之心。不在：对人的意念、行为失去了主宰。焉：语助词。
[3] 视而不见，听而不闻，食而不知其味：意思是由于本心已经放失，受情欲的主宰，所以视、听、食都不能得其本真，都是虚假的。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉[1]，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶[2]，恶而知其美者[3]，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶。莫知其苗之硕[4]。”此谓身不修，不可以齐其家。所谓治国必齐其家者，其家不可教[5]，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国[6]。孝者，所以事君也[7]。弟[8]者，所以事长也。慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子[9]。”心诚求之，虽不中[10]，不远矣。未有学养子，而后嫁者也。一家仁，一国兴仁[11]；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱[12]。其机[13]如此。此谓一言偾事，一人定国[14]。尧舜帅天下以仁，而民从之[15]。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好[16]，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人[17]。无诸己，而后非[18]诸人。所藏乎身不恕[19]，而能喻[20]诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人[21]。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”[22]宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国[23]。”其为父子兄弟足法，而后民法之也[24]。此谓治国在齐其家。

[1] 之其所亲爱而辟焉：意思是当人们对人或事怀有亲爱之情时，心就偏了。之：于、当。辟：偏。亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰是五种人之常情，人若有其一，就会有偏袒，处事就会不公正，不能做到一视同仁，自然就不可能使全家人和谐齐一。
[2] 好而知其恶：虽然喜爱但也知道其缺点。好：音hào，喜爱。恶：坏。与下一句首的
[3] 恶而知其美者：虽然厌恶但也知道其优点。恶：音wù，厌恶，与上一句句首的“好”相对。
[4] 人莫知其子恶。莫知其苗之硕：人都不知道自己子女的坏处，也都不知道自己的庄稼有多么茁壮。莫：代词：没有谁。苗：庄稼。硕：音shuò，大，指庄稼长势好。
[5] 教：教化。
[6] 故君子不出家，而成教于国：所以君子不离开自己的家，就能完成对国人的教化，化民成俗。出：出去，离开。成：完成。教：教化。
[7] 孝者，所以事君也：孝敬长辈是侍奉君上的重要基础。
[8] 弟：同“悌”，兄弟友爱。
[9] 如保赤子：就像保育刚出生的婴儿那样爱护人民。赤子：刚出生的婴儿。
[10] 中：音zhòng，正好符合。
[11] 一家仁，一国兴仁：国君一家仁爱，在全国就会兴起仁爱之风。一家：指作为统治者的国君家。兴：兴起。
[12] 一人贪戾，一国作乱：国君一人贪婪乖戾，全国就会陷入混乱。贪婪乖戾。戾：音lì，乖张，暴戾。作：起，产生。乱：混乱，也可以解释为暴乱。
[13] 机：机理，指国家兴衰的规律。
[14] 此谓一言偾事，一人定国：这就叫做一句话就可以把事情败坏了，一个人贤君就可以安邦定国。偾：音fan ，坏。
[15] 尧舜率天下以仁，而民从之：尧舜以仁率领天下，人民都遵从他。率：带领。
[16] 其所令反其所好：要求人民做的和自己的喜好完全相反。令：命令，要求。反：相反。好：音hào，喜好。
[17] 是故君子有诸己，而后求诸人：所以君子自己做到了，才要求别人也要做到。有诸：有……之于。
[18] 非：评判，责备。
[19] 所藏乎身不恕：自己缺乏忠恕之心。藏：音cáng，收藏，这里指内在的品德修养。恕：将心比心，设身处地为他人着想。
[20] 喻：启发，感化。
[21] 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人：引自《诗经••周南•桃夭》篇。夭夭：繁盛妖娆。蓁蓁：繁茂。之子：犹言是子。归：女子出嫁。宜：适宜，宜于。
[22] 宜兄宜弟：引自《诗经·小雅·蓼萧》，表达的是诸侯朝见周天子时的赞颂之意。对下适合做兄长，对上适合做弟弟。
[23] 其仪不忒，正是四国：引自《诗经••曹风•鸤鸠》篇，意即国君的行为仪表端庄没有差错，可以称为邻国的模范。仪：仪表，这里兼有行为表现之意。忒：差错。正：使…正。
[24] 其为父子兄弟足法，而后民法也：国君一家为父、为子、为兄、为弟的都值得效法，百姓才会效法。足：值得，足以。法：效法，模仿。