本帖最后由 xuanxuanle 于 2012-12-14 10:11 编辑
一、先易后难，循序渐进。先熟悉古诗文，感受古诗文之美之精炼，感受古代语言文字与现代汉语的不同。先唐诗，再其他简洁的古诗，然后宋词。古文方面读《古文观止》和“唐宋八大家”的选集。历史方面没必要直接读《史记》、《资治通鉴》，可以看看林汉达的书、《吴姐姐讲历史故事》等等，如果对某个时期、某个人物感兴趣，再去读有关的专著，比如《秦始皇传》、《朱元璋传》等。最后再进入到传统思想的研读，去把握儒、释、道的精髓。因为传统思想中既有精华也有糟粕，孩子太小，会先入为主，等有了分辨能力之后再学更好。我不赞成从《三字经》等开始传统文化的启蒙，因为其中有关思想的方面太艰深，而且也有需要批判的地方，至于历史方面，太过简约，还不如读今人的著作更全面更有趣。《三字经》在古代很有价值，因为有它存在的社会氛围，但在今天意义就不大了。
二、不要过分苛求。古文本身即具有很高的审美价值，但毕竟它是一种被淘汰的表达形式，没必要对孩子做太多要求。能够直接读懂比较浅显的文字，而深奥的文章需要借助前人的注疏和工具书进行阅读，大部分学者也是这样做的。比较经典的诗文或段落可以背诵，但这个背诵不是在毫不理解的前提下进行的。在理解中背诵，在背诵中理解，这样记忆就比较牢固。很多有价值的地方没必要背诵，熟读即可，有深刻印象，以后用到时可以再去查原文。至于古文写作就算了吧，这不是必须的，能够比较凝练准确地运用现代汉语写作，就已经很好了。
三、内容比形式更重要。学习中国传统文化，没必要仅仅拘泥于语言形式之上，因为有那么多方面需要我们学习，古文只是其中之一。如果不是单纯地对古代文学感兴趣，没必要全部直接阅读原典。中国典籍浩如烟海，人穷其一生又能读多少，更何况我们还有那么多现代文明成果要学习。而且中国的古文简奥难懂，费时费力，投入与产出严重失衡，有这工夫可以多读很多书。对于历史和思想方面，读一读当代人的研究著作了解一下就很不错了。比如想了解一下苏轼，可以读读林语堂的《苏东坡传》，没必要直接读《宋史》、《续资治通鉴长编》之类的，学者们也不一定都通读了，往往是用到哪个地方就查哪个地方。想了解一下《周易》、《论语》、朱熹、王阳明等等，看看研究他们的专著，用不了多少时间就可以把握其主要思想。你让一个小孩子读《周易》100遍、1000遍又能有什么体会？如果让我给他讲上一个小时《周易》，保证他马上豁然开朗，比浪费几百个小时在上面不好吗？即使是研究人员，也不是都读原典，很多都是拿过二手的来用，对于自己要研究的东西，则需要下功夫读原文。小孩子尚未达到这个地步，读那么多原典，不是好高骛远、拔苗助长吗？
四、泛观博览为主。对于中国传统文化，孩子可以凭着自己的兴趣广泛阅读，开拓自己的视野。对很多问题了解个大概即可，没必要一句话一句话地仔细研读，非要搞通意思到底如何。古人的思维方式是直观感性的，不像西方那样注重逻辑分析，再加上文字简洁深奥，导致很多东西表达含混不清，让人怎么理解都行。此外，中国的好多典籍本身就是圣贤的言论选集，是在一定的情境之下说出的，很多都是“因材施教”、“随处指点”，难免前后矛盾、表述不一。如果光揪住一点不及其余，往往很难有全面的了解。所以，小孩子学习传统文化，无需一字一句、一板一眼地去学，从整体上把握某个人物、某篇文章的思想即可。至于某些疑难、含混的地方，完全可以略去不讲。非要把后人对经书的注释都搬出来给孩子讲，实在没有必要，就像孔乙己知道“回”字有多种写法一样没有任何意义。有些古代学者把一生都花在考据经书中的某几个字上，精神倒是可嘉，可价值又何在？这根本不是现代意义上的科学精神。
五、既要继承也要批判。今天我们是站在古今中外的交汇点上，高度是前人所没有的。对传统文化，我们要采取“古为今用”的原则，有分析有批判地去学习和借鉴，其中的糟粕一定要十分警惕。让小孩子从小接触传统文化更需要家长的正确引导，不能不加分辨地去全盘接受。那种把《论语》、《周易》等等从头读到尾，不给孩子以说明、分析的方式，实在是要不得。学不好传统文化对于生活在现代的孩子们来说没有太大的影响，但如果过多地浸淫于传统文化之中，则可能给孩子带来消极的影响。今天的孩子有很多可学的东西，传统文化接触一些就行了，没必要特别深入。
