[中华文化学习讨论] 传统背诵式教育的批判

本帖最后由 xuanxuanle 于 2012-12-26 08:27 编辑

自古以来，背诵似乎成了传统幼儿教育中的一个重头戏。无可否认，在中国古代背诵自有其用武之地，可在今天背诵式的教育方式值得商榷，我们完全可以用熟读来代替背诵。

为什么背诵在中国古代成为一个被大家广为接受的教育方式呢？我觉得有以下几个原因：

其一，古代文字凝练。古代书写载体十分匮乏，形成了“敬惜字纸”的传统，由此对文字的要求也非常严格。古文的特点是凝练，一篇很短的文章翻译为白话，篇幅增加到几倍甚至十几倍。比如中国的诗词、小品文等等，寥寥数百字，却经常峰回路转，妙趣横生。背诵这些朗朗上口、短小精悍的诗文，既享受了文字之美，又费不了多少功夫。

其二，古代典籍数量少。古代生产力不发达，社会交往不频繁，人们的文化水平较低，知识的积累和传播非常有限，所以需要学习的经典相对说来还是很少的。正统的学校教育也就是诗词古文以及四书五经之类，很多典籍去掉注疏也就几千、几万字，经过长期的研习完全可以背诵下来。

其三，博闻强记是写作的基础。古人没有电脑，藏书又很有限，在写作时如需要引经据典，只能在自己的大脑里快速检索。所以博览群书、记忆超群是古代知识分子的共同特点。

其四，经学思维方式的影响。中国古代教育培养的不是人的独立思考能力，而是将儒家思想灌注到人心中，所以经典就是最高的信条，背诵经典就是服膺这些思想，时刻反省自己的言行，按照经书的指示去做。

对照我们今天所处的时代，我们不需要如此强调背诵的作用，更不能过分推崇背诵在幼儿教育中的地位。

第一，白话文的要求不像古文那么严格。古文比较凝练，但白话文接近口语，表达方式比较灵活，无需仔细推敲炼字，不像古文那样不能增删一字。所以对一些优秀的现代文熟读即可，不用关心再现时多几个字少几个字的问题。

第二，背诵浪费大量的时间。要做到背诵得一字不差，那需要花费很多很多时间，有这工夫，可以多看很多有价值的文章。背诵时一般很机械，还不如在熟读中不断加深理解和印象。等你理解了文章的思想，这篇文章就真正属于你了。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”在你写作过程中需要引用它时，也无需“信手拈来”，只需到网上用搜索引擎进行检索，或者打开WORD文档查找就可以了，省时又省力，何乐而不为？

第三，今天已不是经典引领社会的时代，而是技术和思想不断创新的时代。古代社会发展缓慢，一切都靠传统维系，因此传统文化和风俗习惯显得尤其重要。不懂经书，不了解传统，你就无法生活在古代世界。而今天，生活每时每刻都在变化，老的、旧的东西不断逝去，新事物不断涌现。我们不能仅靠着传统过日子，因为它们根本应付不来现在的生活，相反，今天的人们不读、不懂经典，并不妨碍过自己的日子。好的、有价值的文字和思想自然会在我们的生活里继续存活下去，落后的、陈腐的东西必将走向消亡，这是社会发展的客观规律。背诵那些过时的“经典”真的对我们的思想和写作有那么多用处吗？即使挖掘出来又能如何呢？相比之下，新词汇、新知识、新思想是更需要我们花大力气去学习的。

第四，人们更关心如何选择信息、传递思想。在古代，思想本身的是非曲直不是一个值得讨论的问题，即使文学上提倡“文以载道”，那也是一个如何“载”的问题，而不是“道”本身的问题。所以，在很多情况下，思想成为无关紧要的东西，语言自身的价值和地位倒凸显出来了。而在今天这个信息爆炸的时代，语言更多地被当作一种交流的工具，人人都能掌握这一工具，所以如何在浩如烟海的信息中选择自己所需要的，写文章文从字顺能够准确表达自己的思想观点，成为人们最为关注的事情。语言不再是士大夫手里把玩的艺术品，其美学魅力和神圣光环正在消退。人们正在超越语言这一外在形式，更多地去关注它背后所体现出来的思想内涵。古代教育是把孩子培养成为儒家思想的忠实信徒，背诵式教育正是实施这一目标的有效方式。单纯地字雕句琢、玩味文字，能培养出有思想、有创造力的孩子吗？思想奴隶式的教育，能激发出孩子的自由意识和批判精神吗？所以，背诵式的传统教育见“器”而不见“道”，终归还是落于“形而下”的层面上。