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2013-08-08

[经典国学] 关于读经，我想起来10多年前接触过的理论

一个台湾大师吧，名字记不得了，关于读经有几个理论，和大家共享。。。。。。

一、诵读是基础，不要求理解。（不能理解这句话的家长，就记住这句话）
二、6岁以前为最佳期，6-12岁为可以诵读期，12岁以后效果基本无，只能纯粹当作是阅读。（指周岁）
三、早早开展这项工作，可以潜移默化诵读者的心性，对于以后形成正确的人生观、世界观大有裨益。至于学习方面，可以发展发散性思维，提高记忆力等。

关于理解，大师认为铭记在心，总有理解的时候，不强求大人去帮助理解，因为每个人有每个人的理解方式，不敢担保一些教材或者大人本身理解就是正确的，儿童在以后的人生生涯中，遇到具体情况，说不定就一下子融会贯通。

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全部评论

dingjinamama

2013-8-8 18:10:17 使用道具

学习了，正在准备中

yxfrico

2013-8-8 18:11:57 使用道具

就等于在孩子的心理埋下了一颗三观的种子，等到长大就会开花结果。但我一直很担心这颗种子的质量，漫长的封建统治认可和推崇的东西，除了本身是经典意外，还非常符合了统治者的要求。这就值得商榷和思考，似乎要拿来用。至少是需要甄别的吧{:soso_e100:}

qiuyi

2013-8-8 18:27:11 使用道具

哎，已经过了最佳期

木鱼

2013-8-8 18:47:02 使用道具

\"正确的人生观、世界观\"，汗，怎么感觉像目前的教育口号？
不过也是，孔孟之道就是洗脑让人做顺民的东西。“君要臣死，臣不得不死”，哈哈

问心无愧

2013-8-8 18:50:03 使用道具

应该是台湾儿童教育专家王财贵教授。百度简介：http://baike.baidu.com/view/75189.htm

ywhy100

2013-8-8 19:05:14 使用道具

是王财贵教授讲的。

昕语昕愿

2013-8-8 19:07:05 使用道具

已经过了最佳的诵读期。貌似现在读经很流行啊，真的有那么好吗？

昕语昕愿于2013-8-8 19:07补充以下内容：
已经过了最佳的诵读期。貌似现在读经很流行啊，真的有那么好吗？

ponderxdq

2013-8-8 19:12:47 使用道具

诵读，理解，死记硬背，活学活用，似乎永远在转圈。

偶然出手

2013-8-8 19:48:20 使用道具

我们家暑假开始读《论语》了，平均每天10分钟吧，效果明显。
只要不极端，读经对培养语感还是很有好处的。

偶然出手于2013-8-8 19:48补充以下内容：
我们家暑假开始读《论语》了，平均每天10分钟吧，效果明显。
只要不极端，读经对培养语感还是很有好处的。

wallacebai

2013-8-8 19:56:17 使用道具

我们家不算晚，现在已经开始了，听多了宝宝都有反应了。

wja-tj

2013-8-8 20:57:50 使用道具

好多所谓理论，并没有实验、调查、对比数据啊，信口说说吧

drben

2013-8-8 23:09:35 使用道具

我们家刚刚开始，当背景音乐放，也不知道效果如何？

zqaw

楼主 2013-8-9 08:27:37 使用道具

问心无愧发表于 2013-8-8 18:50
应该是台湾儿童教育专家王财贵教授。百度简介：http://baike.baidu.com/view/75189.htm

应该是的！！！

zqaw

楼主 2013-8-9 08:28:01 使用道具

drben 发表于 2013-8-8 23:09
我们家刚刚开始，当背景音乐放，也不知道效果如何？

这个就蛮好的而且你家年龄正好

zqaw

楼主 2013-8-9 08:31:10 使用道具

其实楼上有些家长的发言正表示他被限定在一个框框内读经是业余不是同古代那样专门读而且其实不多说别的能通读论语一部就不错了看自家小孩能力吧其实有数据有实验有实例特别是实验好多地方都有

zqaw

楼主 2013-8-9 08:32:26 使用道具

木鱼发表于 2013-8-8 18:47
\\\"正确的人生观、世界观\\\"，汗，怎么感觉像目前的教育口号？
不过也是，孔孟之道就是洗脑让人做顺民的东西 ...

引用百度来的一段话

“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。”一直被人说成是儒学教义，常常被某些人义愤填膺的用以揭批宋明理学，当作讨伐孔孟儒学的把柄。但是查遍儒家经典、朱熹理学著作，并没有此话的出处，孔子、孟子更没有说过。后来才知道这本来就是一句戏文。
那么在先秦时，人们到底如何看待君臣关系呢？以下是《左传》记载的真实事件。题目是：“晏子不死君难。”。
（齐国大夫）崔武子见棠姜而美之,遂取之。庄公通焉,崔子弑之。晏子立于崔氏之门外,其人曰:「死乎」曰:「独吾君也乎哉吾死也。」曰:「行乎」曰:「吾罪也乎哉吾亡也。」曰:「归乎」曰:「君死安归君民者,岂以陵民社稷是主。臣君者,岂为其口实,社稷是养。故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之且人有君而弑之,吾焉得死之而焉得亡之将庸何归 ”门启而入,枕尸股而哭。兴,三踊而出。

《左传》是儒家经典教材，儒家对于“君难”的看法是：“故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之 ”。就是说国君为了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，如果是为自己的私利而死，死的就不得其所。那么大臣们又不是他的奴才，谁该去死呢？

这就是儒家对于君臣生死问题的态度。大臣不是君主私人的奴才，怎么会有“君让臣死，臣就必须遵守臣道去死呢？”

糊涂爸爸

2013-8-9 08:47:05 使用道具

再花好月好，反正我家不读。

xuanxuanie

2013-8-9 18:05:46 使用道具

王财贵离大师差得不是一星半点。

木鱼

2013-8-9 19:40:16 使用道具

zqaw 发表于 2013-8-9 08:32
引用百度来的一段话

搜索谁不会啊。{:soso_e113:}

古时孔子有言：“君待臣有礼，臣事上以忠”，后来就被孔后（孔子之弟子或后人）演变成：“君要臣死臣不得不死”。最早记载（出处）这句话的是董仲舒的“三纲五常”的具体内容了
君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。属于封建修社会中所谓的“三纲”之一，三纲指君臣、父子、夫妻。