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《红楼梦》后28回曹雪芹手稿回归祖国
光明网讯(记者 任生心 通讯员 刘天琴)由世界文化论坛东方国学院主办的“纪念曹雪芹逝世250周年暨红楼梦《石头记》后28回手稿回归祖国新闻发布会”，9月28日在北京举行，来自中国社科院、中央党校、文化界的100多名专家、学者与会。
《红楼梦》的手稿一直是红学家们追寻之谜；日前，学者张贵林从英国科学家李约瑟手中接过了飘泊海外200多年的曹雪芹手稿。据李约瑟等人考证，“红楼梦”原名《石头记》，因当时政治和其他原因，该书的后28回被乾隆皇帝废除，并令当时的文人高鄂等续写并改名为《红楼梦》，而后，正式出版。幸运的是，《石头记》的后28回并没有绝迹，其手稿在异国他乡几经辗转，被李约瑟收藏。遵照李约瑟的提议，张贵林重新改写了《石头记》的后28回，将其带回祖国，使其终于重见天日。这部续写的文稿和《红楼梦》前卷重合，成为一部完整的划时代的红学文献。
在曹雪芹逝世250周年的特殊日子里，《红楼梦》原名《石头记》后28回手稿的回归，是红学界一件喜事，有着深远的社会意义，将使红学的研究继续走向深入。
(原标题：红楼梦原名《石头记》后二十八回手稿回到祖国)
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《石头记》后二十八回即将出版与曹雪芹全家墓地之谜
文/张贵林(中国国际联合科学院院长)
《石头记》后二十八回涉及到了宫中的秘闻，特别是乾隆与和珅之间的隐私生活，因此乾隆动用皇权，下令收集全国《石头记》手抄本集中到皇宫里焚烧销毁，尤其是《石头记》手抄本后二十八回。后来，和珅命令奴才文人高鄂、程伟元等人，又补写了《石头记》后四十回，给乾隆皇帝审批后，《石头记》从此更名为《红楼梦》，动用国家经费，正式出版问世。
中国有句名言：“人算不如天算。”乾隆与和珅这对同性伙伴，费尽心机，终于抹掉了二人之间的隐私生活丑闻。《石头记》经过乔装打扮后，终于以《红楼梦》的名字问世了。但是好景不长，纸里包不住火，醉生梦死的乾隆，终究逃脱不了上帝的接见。嘉庆登上皇帝宝座后，做了两件大快人心的好事。一是处死了大清帝国最大的贪污犯和珅，二是向全国颁布诏书，从嘉庆王朝开始，废除钳制人们思想的“文字狱”制度，为大清帝国文化事业的进步繁荣，创造了一个和平稳定的良好社会环境。
一、《石头记》后二十八回法文手抄本提纲 当大清帝国嘉庆皇帝宣布废除“文字狱”制度后，已经步入晚年的张宜泉先生，在白家疃村曹雪芹唯一的知心好友，勇敢地站出来，走进白家疃教堂，向西方神职人员，讲述曹雪芹原著作《石头记》后二十八回的主要故事情节。法国友人用十四页古板硬纸，正反两面，记录了《石头记》中原创故事的主要情节。法文手抄本提纲，在北配殿地下室，存放了七年后，跟随传教团回国述职。从此，曹雪芹创作的《石头记》后二十八回法文手抄本提纲，终于逃出了大清帝国皇权的魔掌，开始在法国流浪了二百多年。因此，英国著名科学家李约瑟老博士很感慨地说道：“白家疃农村小教堂，是东西方思想文化互相碰撞融合，历史上唯一的见证物。”
1981年，李约瑟的夫人鲁桂珍拿出《石头记》后二十八回中文手抄本提纲交与我，并命我整理补写《石头记》后二十八回故事，与前八十回接轨。
1983年，在北京西郊友谊宾馆我和李约瑟约见，当时称外国专家招待所，虽然楼不高，但装有豪华电梯，李约瑟夫妇的客房是卧室兼会客厅并配备豪华的卫生间。李约瑟是一个烟筒子，他一边和我谈话聊天，一边一根接着一根，不断地吸烟，满屋都是香烟缭绕，使人感到呼吸困难。他的夫人鲁桂珍老师知道我是“清教徒”——从来不沾烟酒，所以她为我们的谈话，打开了一扇窗户以便空气流通，使我能静下心来，和李约瑟老博士长谈。
李约瑟老博士谈了许多独具特色结论性的学术观点，给我留下终生难忘的美好印象。最后，李约瑟夫妇把流浪国外的《石头记》后二十八回法文手抄本提纲又一次递到我手中，把他们珍藏多年的《石头记》后二十八回法文手抄本提纲，赠给我留念保管。我们都站立起来互相热情拥抱握手，祝贺《石头记》后二十八回法文手抄本，终于回归土生土长的中国怀抱，结束了《石头记》后二十八回在国外的流浪史。
二、曹雪芹与白家疃教堂 雍正年间，曹雪芹祖籍在南京，曹家被抄后他随全家前往北京居住。在曹雪芹青年时期，虽然家境落魄，但举家迁到西山脚下的正白旗村生活，依旧享有八旗贵族身份，每季四两白银，两斗米的（老米树）俸禄。曹雪芹习惯了饱食终日，无事可做，他在西山一带优美自然环境熏陶下，在樱桃沟“元宝石”、“石上柏”，和“水源头”诗情画意，仙人境界的感召下，创作了108回《石头记》全书，抒发自己对当时封建等级社会的不满，和对自由、平等美好理想生活的大胆追求。曹雪芹笔下的贾宝玉和水溶王爷，就是曹雪芹本人思想和感情的影子和化身。
曹雪芹中年时期，长期受到西方基督文明和世界观的熏陶和影响，已经成为一名典型的基督徒了。这主要表现在他的著作《石头记》中，创立了人类思想史上独特的“女儿观”思想，和人人平等的政治观点。曹雪芹决心用当时最先进的西方基督思想——平等、博爱，唤醒愚昧的天朝全体臣民，拯救天朝黑暗腐败的等级社会。曹雪芹勇敢地剪掉了，挂在自己后脑勺上的大辫子，成为了天朝社会中，第一位秃头革命文学家。曹雪芹不愧是中华大地上，反清抗暴的革命先驱者。
李约瑟老博士对我讲，曹雪芹最初是用米汤抹在头上，慌称自己长了秃疮。为了治愈秃疮病，就把自己的头发全部剃掉了，成为了一名秃头中年人。由于曹雪芹酒后失言，暴露了自己反清抗暴的言行。当时内务府得到此重大反清消息后，曹雪芹再一次受到清政府的政治迫害，而被“削旗”，即开除了正白旗籍，降为平民百姓，从此也就断送了，每个季度四两银两斗米的寄生虫生活了，同时被迫迁出正白旗村。
李约瑟考究，削旗后的曹雪芹迁往了白家疃村居住生活，这是曹雪芹继南京抄家后，再一次在政治上的失利。从此曹雪芹就断绝了和往日八旗贵族们的交往，过上了举家食粥的困苦生活，他唯一的挚友就是当时白家疃村的私塾先生张宜泉（李约瑟翻译成张小泉）。张的傲骨壮怀、诙谐放达，与曹雪芹有相似之处，因此二人情投意合。在张宜泉《春柳堂诗稿》中，就有七首诗（如《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》）专门写他跟曹雪芹往来的。他们一起谈经论道，一起去白家疃教堂聚会，曹雪芹全家在张宜泉先生引导下，接受了西方基督教的洗礼，成为了基督徒。
我来到白家疃农村小教堂，据当地居民介绍，最早建于明朝年间。由西方布道者出资，教堂建筑为坐东朝西的木结构。在清末民初，因白家疃村四周，温泉众多，此地逐渐成为达官贵人和知识分子疗养休憩之地。白家疃教堂在基督徒们的支助下，又经过了一次大规模地扩建，就成了现在的规模和布局了。
三、曹雪芹全家墓地之谜 李约瑟考究，在大清帝国所谓康乾盛世时期，西方基督教已经在中华大地盛行了。贫苦的中国农民和最先觉醒的知识分子，是第一批信奉上帝耶和华的教民。农民信奉洋教，是为了求医治病和生存，而中国知识分子信洋教，是为了追求美好的理想社会，和实现自己人生的博爱平等价值观。
曹雪芹全家随着张宜泉信了洋教“侍奉上帝”，一是为了教民们互相帮助，共度人生困境；二是为基督教义中的平等、博爱、美好理想的吸引。先进的一夫一妻制平等的博爱思想与当时森严迂腐的等级制度（又是极其腐败透顶的大清帝国），形成了鲜明的对照。在当时，一种新思潮成为大清帝国中进步青年们追求和奋斗的目标。曹雪芹创作的《石头记》中的先进人物贾宝玉、水溶王爷和林黛玉、林妙玉、史湘云，贾惜春等都是当时社会理想主义的代表和化身。
李约瑟考究，当时中国信教的风气和习俗，已然全家乃至全村民集体受洗加入教会。张宜泉和曹雪芹都是全家一起受洗后，都参加了教会工作，成为信奉上帝和追求在上帝面前人人平等、博爱的理想主义教徒了。信奉基督教的基督徒们，人死后，都把自己的棺椁埋葬在教堂附近的墓地上，以便教民死后的灵魂能从每日聚会读经的教堂里，直接升入天国里，去侍奉永生的上帝。
李约瑟推断，曹雪芹的儿子是农历八月十五日去世，死后就埋葬在白家疃教堂东边的教堂墓地里。当年春节，曹雪芹因思念自己心爱的儿子，也悲痛过世。他的棺椁，必定埋在他儿子墓地的旁边。后来他的妻子脂砚斋也过世了，同样会在教友们的帮助下，埋葬在曹雪芹的墓地的旁边，“这是我非常合理的科学推断”。
四、李约瑟：中国学术界关于曹雪芹的墓地有两个错误的观点和结论 错误观点一，曹雪芹因生活贫困无助而死，并且死后就埋葬在西山脚上的地藏沟。地藏沟是专门埋葬杀人的凶犯，和野狗、野猫以及无家可归的流浪汉。
信奉基督教的教民们，决不会允许自己的教友曹雪芹，埋在地藏沟的野坟地里。
错误观点二，曹雪芹祖籍在南京，曹雪芹棺椁运到通州张家湾后，准备送灵柩南下去南京金陵，与曹家列宗列祖合葬。
自从曹雪芹被“削旗”后，已经和满清贵族断绝了一切往来和社会关系，又是谁出重资，运灵柩南下？这些很草率得出的结论，是经不起推敲和研究的，简直是一派胡言！真实情况就是全家去世后，全都埋葬在东大堂后面的基督徒们集体墓地里。
李约瑟明确地对我讲，大清帝国的雍正皇帝就是一个地地道道的基督徒。所以，他死后，不能埋入祖坟东陵，而单独给他在河北省易县另立新坟——西陵。李约瑟又告诉我，当时信奉基督教的中国人，社会风俗也随之西方化了，基督徒们死后，全都埋葬在自己经常去的教堂附近。基督徒们认为，死后的灵魂，能从教堂里，直接进入天国极乐世界！
我追问老博士，曹雪芹的夫人叫“脂砚斋”，而中国学术界称“脂砚斋”是曹雪芹的长辈堂叔伯父。他们不但是不同的辈份，怎么中国学术界连男女都不分了？鲁桂珍笑道：“在日常生活中，和曹雪芹最亲近的人，最了解曹雪芹写作《石头记》全书的人，只能是曹雪芹的妻子。所以‘脂砚斋’有资格叫曹雪芹改写某段内容。”我又追问道：“曹雪芹的儿子叫什么名字？”鲁桂珍答道：“曹雪芹的儿子叫曹水溶，乳名溶儿。”我又追问：“可有史料记载。”李约瑟告诉我，曹雪芹对其唯一的爱子，抱有很大的希望，希望儿子也是一名坚定的基督徒，能为天朝的文明进步，为天朝全体臣民奴才在上帝面前都能平等博爱有所作为。所以《石头记》一书中北静王水溶的名字，就是曹雪芹爱子的名字。曹雪芹希望自己的爱子水溶长大成人后，能做天朝新潮派改革事业的旗手和领袖。曹雪芹的美好理想和愿望，都寄托在《石头记》全书中水溶王爷的身上了。
五、还原《石头记后二十八回》要坚持三项写作原则
李约瑟老博士严肃地对我表示，根据手抄本提纲扩写成《石头记后二十八回（法兰西版）》文学作品时，要和前八十回曹雪芹原著接轨，须坚持三项写作原则：
第一，借此机会，要重新梳理中国近代史，彻底揭露乾隆篡改历史，销毁档案的罪恶行为。
第二，要彻底给三百多个“文字狱”案件中，被诛杀的一万多名知识分子平反。
第三，要把大清帝国所谓“康乾盛世”的同性恋社会风气和盘托出，恢复大清帝国社会历史的真实面目。
由于众所周知的政治原因，我一直未敢动笔写作《石头记后二十八回（法兰西版）》。待李约瑟老博士逝世十五周年的纪念会上，在几位知心好友的同情和支持下，我才动笔创作《石头记后二十八回》。因为，后二十八回是欧洲法兰西版提纲，故事欧化的成分很多，这是当年在华传教士们的特意安排，这与他们本身的政治偏见有关。我现在补写的八十五万字《石头记后二十八回》故事，已经不完全是曹雪芹原创中的《石头记》后二十八回了，而是东西方思想文化互相碰接融合，唯一难得的文学作品了。特别是鲁桂珍老师一再嘱咐我，将来要把《石头记后二十八回（法兰西版）》拍摄成电影，一定要选两个欧洲美丽英俊的青少年，扮演秦可卿和秦鲸卿、秦钟。因为秦氏是西方美神维纳斯的化身，秦钟是西方爱神丘比特的化身。
在2011年中秋节，《石头记后二十八回（法兰西版）》文学巨著正式收笔。祝愿这部以“同性恋”为主题和轴心的文学作品，能为中国文学作品走向世界，为东西方思想文化的交流融合，作出有历史意义的贡献。（完）
搜狐新闻连线了中国红楼梦学会会长张庆善，他及红学界的诸位专家从未听说过，红楼梦《石头记》存在后28回曹雪芹手稿。根据这则新闻，他提出几大疑点：一、红楼梦后续究竟有多少回，是一个学术问题。这在学术界有争议，后续28回只是其中一种说法。二、关于曹雪芹手稿，《红楼梦》前80回尚无曹雪芹手稿，尚存争议的后28回手稿出现更是无稽之谈；三、消息中称“高鹗将《石头记》改名为《红楼梦》”，体现了对红学的无知，《红楼梦》是曹雪芹定的原名。四、红学研究史上没有任何有关科学家李约瑟和《红楼梦》的渊源。 英国近代生物化学家和科学技术史专家李约瑟已于1995年去世。张贵林从其手中得到手稿并听他建议改写手稿的建议，也是不可能实现的。
