[中华文化学习讨论] 早晨喝了一杯咖啡很爽很清醒

沙发哦，显摆下

本帖最后由 calvin妈 于 2014-2-27 12:23 编辑

那你为何不是喝茶而是咖啡呢

不学国学不代表不会思考

我也想问这些话。但是没你说的好。

学习了。。。

算了，尊重每个人的观点，坚持自己的观点。纯粹因为是咖啡爱好者而路过，当我没来过

哇,,咖啡还有如此神功哦..
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看多了历史的血腥,,偶尔会感慨庆幸一下自己生存的这个时代,.
普通百姓能靠着勤劳过着温饱的日子..自己虽不是大富大贵,但起码能衣食无忧....
若是政局动荡年代,哀鸿遍野,都在思考怎么填饱肚子,能活着不死,.哪有精力考虑国学西学.
......................
孩子的理想孩子的性格孩子的追求孩子的欣赏 是 大众的理想大众的性格大众的追求大众的欣赏没什么不好....每个人都会被刻上时代烙印..生活在这个时代,必定会有此时代的痕迹...(想想,如果孩子穿着古人的衣着,或者未来战士的服饰.再或者想着古罗马的竞技角斗,或者和未来人一样在月亮上生存,多可怕又不切实际..).历史的车轮滚滚,在时代的洪流中与时俱进,活在当下.安稳平凡幸福的过一生,没什么不好..

你喝的什么牌子咖啡，你确定你真的清醒了。。我咋觉得你没多清醒呢，哈哈

恩，我记得你有一篇很火的日志从前。结合现在这篇，我来总结一下你的状态，一直生活在
责备与自责中。。哈哈

你这解答我不满意，如果我把这句话改为一个填空题，那它是不是能回答世界上绝大多数的问题也不算错？

不学（）不代表不会思考

多选答案：1.为人 2.处事 3.知识 4.技能 5.任意能想出来需要学的...

会思考又如何，靠这个就行得通的话，大家不用学什么了，都玩去好了，天天享受美好人生。

当你孩子再大些时,你就更清醒了..
当你六十岁时,就不惑而知天命了..

突然想起,这种问题,应该问问西方的吸血鬼一族,,活了几千年,是何答案..

爱思考也没什么，只要行动配合的上。

你知道人的兴奋点是有限的，也是有迹可寻的。
比如一个人不是不能喝咖啡。你要研究自己，了解自己，才能制服自己。

有的人喝早上的，有的人喝下午的，有些人喝晚上的。
一杯尚好的咖啡，不仅味道独特，还能帮你提神醒脑。
所以，你要算准你什么时间喝，才不枉费了这一杯浓浓的深情。
在最需要一杯咖啡的时间里，好好喝一杯。享受其中。

思考也一样，在最需要思考的时间里，狠狠思考一下。然后马上逃掉。

其他时间，都是瞎琢磨，纯属浪费。

LZ这么畅所欲言，你确定你喝的是咖啡，不是酒？
等你家娃到了小学，你就会明白，学校的功课不掉队，才能花心思，想别的。孩子还小，别想太多了。

这社会不怕泯然众人，到是怕特立独行。
人要有自己的思想，需要批判性的去吸收，所谓拿来主义。我不觉得幼童具有这种批判接收的能力，所以过早接收哲学体系，仅仅是灌输思想，不是培养个性，而是抹杀个性。
国学虽然诸子百家，但也只是世界哲学体系中小小一个分支罢了。学西方的思想不是为了过上西方的生活方式，而是为了博采众长，增长见识。如果学西方哲学是为了过上西方的生活方式，那么学古文难道是为了过上远古生活？
我们这一代，从小被灌输了太多东西，真不希望孩子又这样。让他快乐成长，多学点真正的知识吧。

呵呵，虽然楼主经常会说一些一般人接受不了的话，甚至理解不了的话，
但是我还是很喜欢楼主常常思考呢！管他是咖啡还是茶，这倒不是主要的。关键是思考。
现代人已经渐渐不会思考了，有被洗脑的不会思考的，更多的是被无用的信息轰炸之后无所适从，从而不再思考了的
更多的是，宁愿做一只鸵鸟，埋在沙子里。昨天不是过来了么，今天还像昨天那样过就好了。。。
其实，就是对自己要求低。

那是谁说的来着，人每天要思考三个小时。。忘记了，不去查了，反正很多人做不到。我儿子说，做作业算不算思考。。汗。。。
《续小儿语》里面也说，晚上睡前要反省白天所做作为，做得对的高兴，做的错的事情要警醒。

好了，反思的事情，就不说了。下面说说如何教育孩子的问题。
我倒是坚决的认为，凡是大众喜欢的东西，百分之九十都是糟粕。嘿嘿。。。
但是，对孩子，又不能那么悲观，越是悲催的环境，越要给孩子营造美好的憧憬吧？比如电影《美丽人生》
不管怎么说，教育是一件非常困难的事情，不能遗传、不能复制，孩子太小又理解不了

    何帆：记得我儿子上小学的时候，我给他买了一本亚米契斯的《爱的教育》，结果他扫了一眼书名就扔了。我说：“这本书很好看的呀。”他白了我一眼：“得了吧，老爸，你不看看书名。《爱的教育》。教育啊，老爸，哪个孩子想看关于教育的书！”我再跟他说，那本书本来叫《一本小学生的日记》，后来改叫《爱的教育》的，他说什么也不相信我了。再看看人家这个广告语。教育是干什么的，不就是feeding curiosity吗？Curiosity是多么酷的东西，feeding的感觉多么好，这才是如饥似渴的学习啊。
     作者是Christopher Johnson，加州大学伯克利分校毕业的语言学博士学位

所以，人生如果先老，再年轻，可能很不一样。
人生的糖果发放的总是那么早，早的人们不懂珍惜。
孩子是不可能做到克服懒惰、自私、短视等动物的本能；
这些仅靠说教也根本不可能，只有来自顿悟，需要有特殊的机缘
所以，我现在的做法是，自己先做到，然后用这种态度去影响孩子。
比如，跟孩子抢着看好书，不给孩子呈现喜洋洋和熊出没，有线电视停掉，只看删选过的影视资料
比如，遇到事情要深入探究，查资料，扩展背景知识
比如，学习知识点一定要注意动手实践，而不是死的知识……
比如，勇敢承认自己的缺点，不指责、不推卸责任、不随便承诺、
比如，过健康简朴的生活，不大吃大喝，不追求外表光鲜，积极践行环保。

人生是长跑，知识点、教材以后总都能学会，我希望他能形成正确的价值观，
这样，不管痛苦也好，快乐也好，他有生活下去的理由。
他是睁着眼睛生活的。他的脑子没有被僵尸吃掉。

偶觉得这里的讨论很好玩。周渔同学，太有个性！每篇帖子都看得我很乐。

看样子楼主咖啡还需要继续喝，要喝出平衡出来，在苦与甜之间寻找那分若隐若无的味道。

本帖最后由 lutulutu2012 于 2014-4-28 00:12 编辑

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本帖最后由 周鱼 于 2014-4-21 20:37 编辑

国学的问题倒没那么重要，很多人担心的食古不化的忧虑也不能说没有一些道理，现在对能学国学的父母孩子都是比较赞赏，对不学国学的却也不会有什么反面看法，其实看到的还是努力的人多，积极的人多，这态度自己都不一定做的到。

佛经我读啊，心经我经常读，经常背。再多关于佛学的问题，我倒是想探讨，但不知道该跟你讨论到什么程度，因为佛教是一个宗教，你是以一个宗教徒的身份来讨论呢？还是以非宗教徒的身份来讨论呢？如果你是以佛教徒的身份来讨论，那就没必要跟你再讨论下去了，因为没有意义。如果不是，那就不能讨论的太深入，太深入又不是佛教徒，说的不免就比较扯了，点到即止比较好。

也许你会问，我为什么不跟佛教徒讨论，因为佛教是一个宗教，是一种信仰，如果我也信了，那两个都信的人还有什么要探讨的么？如果我不信，那信和不信的人之间的问题，并不是该用探讨解决的。

本帖最后由 lutulutu2012 于 2014-4-28 00:13 编辑
      。

原来我跟佛教群的一些朋友闲聊，因为佛学毕竟不是哲学，稍微聊深就会遇到信与不信的问题，这就比较尴尬。举一个最简单的例子，晚上屋子里面有个蚊子叮你了，你要不要拍死它？信佛的人是不会说打死蚊子的，但我肯定是要打死蚊子的，到这里还怎么谈的拢，最好的办法就是不要谈了。深谈下去还有一个尴尬，不管你是哪方，你敢说自己就是对的么？如果你说自己对，那你就是觉悟了，成佛了，否则的话你还是迷的，怎么能对呢？看的出你对佛学是比我用心的多的，我是大体只能把它来当哲学来对待了，虽然不贴切，但对我来说也只能如此，其实中国的佛教感觉不仅不是原味，而且也很复杂，咱们常说释道儒三教合一，我是都没想明白呢。
说起来我倒是真相信有上帝的，呵呵。
想仔细的回帖但比较难，时间上不允许，最近脑袋也比较乱。

本帖最后由 lutulutu2012 于 2014-4-28 00:15 编辑
   
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本帖最后由 lutulutu2012 于 2014-4-23 04:33 编辑

1．问：为什么一部分佛教徒要出家？

答：要说明这个问题，先要谈一谈佛教的五乘教法。乘就是车子，能运载行人到远近不同的目的地，藉以比喻教法。五戒的教法（戒杀、盗、淫、妄、酒的五条戒）能令修持者得生人间，叫做人乘。十善的教法（不犯十恶：1杀；2盗；3淫；4妄语；5两舌，即挑拨离间；6恶口，即粗恶伤人的言语；7绮语，即邪淫言语；8贪；9嗔；10邪见，即否认因果的见解，即是十善），能令修持者得生天界，叫做天乘。四谛的教法，能令人断除见惑（我见、常见、断见等错误见解）和思惑（对世间事物而起的贪嗔痴等迷情），证得涅槃，叫做声闻乘。‘声’是言教的意思，听闻佛的言教，悟四谛之理而得到解脱的人叫做声闻。在没有佛法的时代，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，但他不能把自己悟到的真理说出来，这种人叫做独觉，因此十二因缘法叫做独觉乘。六度的教法，能令修持者行菩萨道，经过无数世的难行苦行，最后达到佛的果位，叫做菩萨乘。

2．问：五乘教法与出家有何关系？

答：人乘、天乘不要求出家；独觉生在没有佛法之世，虽是山林隐逸而没有出家的仪式；菩萨包括出家的和在家的人，不一定要出家，看住持佛法的因缘和利益众生的因缘可以出家，可以在家。如佛陀时代，文殊师利菩萨和弥勒菩萨都是出家的比丘，维摩诘也是大菩萨，则是居士（在家学佛之士）。只是声闻乘中为了证得现法涅槃，成阿罗汉的目的，要求修行者出家。

         这个是赵朴初老居士学佛答疑的一个摘录，有空参考。
         http://www.fodizi.net/fojiaozhishi/7148_1.html

     “其实中国的佛教感觉不仅不是原味，而且也很复杂，咱们常说释道儒三教合一，我是都没想明白呢。”

      这个说的可能主要是净土宗（净土我前面有讲）；而汉地六祖慧能和他独创的《坛经》所代表的南派禅宗，讲究“直指人心，见性成佛”，好像没什么三教合一色彩。这个姑且不必太纠结了也，更不是一般人能说清的；不过就算考证清楚了来龙去脉，也并不决定觉悟的层次。有这时间，能把印光、弘一或者藏传佛教的某位大德的东西，稍读下，就知道是否适合自己了。

  

15．问：什么是‘无常’？

答：宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中‘性无常义’和‘刹那灭义’。佛经中说：‘诸行无常，是生灭法’，就是这个意思。‘诸行’，就是指一切事物或一切现象。‘行’是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做‘行’。这个字的本身就包含了无常的意义。‘生灭’二字，实际上包括著「生、异、灭’三字或‘生、住、异、灭’四字。这里每个字表示著一种相状：一个现象的生起叫做‘生’；当它存在著作用的时候叫做‘住’；虽有作用而同时在变异叫做‘异’；现象的消灭叫做‘灭’。刹那（K2aza）是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。佛经说人的身体每十二年全部换过一次。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。佛教把主张‘有常恒不变的事物’的见解叫做‘常见’，认为是错误的。

17．问：什么是‘因果相续’？

答：因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世（过去、现在、未来）诸佛也不能加以改变的。这就是‘因果相续无间断义’、‘种种因果品类别义’、‘因果更互相符顺义’和‘因果决定无杂乱义’的简单解释。佛教把主张‘现象灭了就不再生起’的见解叫做‘断见’，也是反对的。关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，这里不一一介绍了。

本帖最后由 lutulutu2012 于 2014-4-27 22:37 编辑

21．问：中国佛教有哪些宗派，可否请简单介绍一下？

答：过去中国佛教出现过许多派别，现在流行的主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密 八大宗派。

40．问：净土宗的宗旨教义是什么？

答：此宗是依《无量寿经》等提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为净土宗。此宗分佛陀说的法门为二道，即难行道和易行道。并说别的宗依戒定慧修六度万行，需经三大阿僧祇劫为难行道；说修净土法门一生至诚念佛，临命终时，仗承阿弥陀佛的愿力往生安养净土永不退转为易行道。因此，此宗主张劝人念佛求生西方净土极乐世界。

41．问：此宗有哪些特点？

答：此宗的特点，简单易行，普能摄受广大群众。修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不定要静坐专修，行住坐卧皆可称念‘南无阿弥陀佛’，只要信愿具足，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土。当然平时也要持戒诵经，广行众善以作助行。由于法门简便，所以最易普及。别宗的学者，也多兼修此法，因而使净土法门在中国得到特殊广泛的流行。

（自注：上面说的瑜伽宗即 唯识宗，或者法相唯识宗。发现这个也是自己后面很想去探究的，思辩性极强。但是不管哪个宗，都可以兼修净土。一入佛门深似海，其实是读不完的。）

56．问：佛教传来中国将近两千年，思想体系发展演变成十多个派别，可说是学术成果灿烂辉煌，他对中国的思想文化起过什么样的影响和作用？

答：佛教各宗派学说，经过长期的研究和广泛的弘扬，对中国思想界曾起了不可磨灭的影响。举宋明理学为例，很明显，它是在很大程度上受了华严、禅宗和另一部分佛教理论的刺激和影响而产生的，这是思想界公认的历史事实。在晚清时期，中国知识界研究佛学成为一时普遍的风气。一些民主思想启蒙运动者，如谭嗣同、康有为、梁启超、章太炎等学术名流，都采取了佛教中一部分教理来作他们的思想武器。佛教的慈悲、平等、无常、无我的思想，在当时的知识界中起了启发和鼓舞的作用

63．问：佛法教理，博大精深，义理幽玄，文化不高和悟解力差的人很难学习领会，怎样才能使佛法结合人们生活实际，有益于社会道德，精神文明的建设？

答：诚然，佛法博大渊深，不易为人们所了解接受，但也不能一概而论。佛经早已明言，大乘教理不是一般人都能信解的。佛法有浅深程度不同的各种法门，有适应各种根机的修持方法，各乘、各宗、各派都有引摄世间的教法，适合一般人的需要，是合理契机的。

64．问：什么是五乘佛法？什么是世间法和出世间法？

答：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘。其中后三种叫出世间法，教理深奥，比较难学；前二人天乘教是世间法。世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的，前人名之为人间佛教。人间佛教主要内容就是：五戒、十善。五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。十善是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分为十种。身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；口业有四种：不妄语欺骗，不是非两舌，不恶口伤人，不说无益绮语；意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。这就叫十善，反之就叫十恶。

65．问：不杀生戒，应不许杀好人，假使有杀人放火，罪大恶极，负有命债的坏人，这种人依法应当抵命，难道这种恶人也不许杀他吗？

答：对罪大恶极，负有命债的杀人犯，应当绳之以法。这是因为触犯国家法律，应按法律制裁，而不是哪个人要杀他。法官虽有判决权，那是依法判决，不是法官个人的事。释迦牟尼为弟子制戒，不许弟子们杀生害命，这是就个人说的，同时也是为了避免触犯国家法律。佛陀从来没有说过国家法律对坏人的制裁有什么不对，总是教诫弟子遵守所在国的法律的。这是根本不同的两回事，不能混为一谈。佛教讲因果律时常说：善有善报，恶有恶报，杀人一定要偿命。这就说明了佛教是不会违反世间法律的，而是承认世间法律的。不杀生是这样，不贪、不嗔也是这种精神，若是为国家生财，为人民谋利，这是利益众生的事，是大好事；若是为个人贪财，为私人泄忿而害人，那就为戒律所不许。总之，假使人人依照五戒十善的准则行事，那么，人民就会和平康乐，社会就会安定团结，国家就会繁荣昌盛，这样就会出现一种和平安乐的世界，一种具有高度精神文明的世界。这就是人间佛教所要达到的目的。

本帖最后由 lutulutu2012 于 2014-4-23 04:48 编辑

66．问：据闻，大乘佛法说一切众生都能成佛，这种人间佛教，和成佛有什么关系？

答：大乘佛教是说一切众生都能成佛，但成佛必需先要做个好人，做个清白正直的人，要在作好人的基础上才能学佛成佛。这就是释迦佛说的，‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’怎样叫学佛？学佛就是要学菩萨行，过去诸佛是修菩萨行成佛的，我今学佛也要修学菩萨行。

67．问：什么是菩萨行？

答：菩萨行总的来说是上求佛道，下化众生，是以救度众生为己任的。修学菩萨行的人不仅要发愿救度一切众生，还要观察、认识世间一切都是无常无我的，要认识到整个世间，主要是人类社会的历史，是种不断发生发展、无常变化、无尽无休的洪流，这种迅猛前进的滚滚洪流谁也阻挡不了，谁也把握不住。

菩萨觉悟到，在这种无常变化的汹涌波涛中顺流而下没有别的可做，只有诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情，这样才能把握自己，自度度人，不被无常变幻的生死洪流所淹没，依靠菩萨六波罗蜜的航船，出离这种无尽无边的苦海。《华严经》说，菩萨以‘一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。’又说，‘是故菩提属于众生，若无众生一切菩萨终不能成无上正觉。’所以，只有利他才能自利，这就是菩萨以救度众生为自救的辩证目的，这就是佛教无常观的世界观和菩萨行的人生观的具体实践，这也是人间佛教的理论基础。

（自注：人间佛教即是民国时太虚大师所倡导的，也是大乘佛教的精神了，不过我觉得自己来说，倒是先意在小乘的自度就已经不错。）

我觉得我看到书肯定比你少的多，而且看书的深入程度也不如你，小时候看三国说诸葛亮看书观其大略，觉得自己是不是也是这种风格呢？后来才知道诸葛亮是诸葛亮，他能观其大略不代表我也能，我是脑筋不够使只能看个大概罢了。。所以我将来倒是很注重让孩子去精读，这扯远了。
之前写的贴有些删了，是因为我的思考还不成熟，但又很认真的把它写出来，我不想给别人以误读，还有一些心思，也不想给高人看到去嘲笑。
后面对佛教的讲解很不错，我会看一遍，能懂多少就算多少吧。不过深入研究下去应该是不会的，宗教的东西是无法展现在你眼前的，只有两个选择，信与不信，信佛那也是很严肃的事情，也许通过它可以用轻松自在的方式来使用生命，但这也无法否定它的严肃性，我对佛学的思考虽然浅薄，但也有十几年了吧，不知道算不算是循序渐进的过程呢？这么久下来我对此的感觉就是，不信轮回，也不太相信因果，当然我也有相信的，但如果这算是路的话，只能是我自己去走的路，佛教的宗教性太强，我不想涉及其中。不管佛学给你多么惬意的感觉，到了最后，说到底还是信与不信的问题，你逃避不了，那个可以平稳登上的台阶，每一步其实也是这个问题存在，也许可以暂时忽略，但总归是要想起来，既然如此，为什么不一开始就想清楚再决定呢？