关于先读什么，应读什么，我们刚开始并不懂，别人说要学三字经，我们就去念个头，别人说经典要学根本啊，我们就去学论语，一段时间又觉得声律启蒙念起来好听，又会去学声律启蒙，就像那个见一个爱一个的小猴．读得零乱，后来是遇到老师，才安定下来．通过长期的读经，才体会到，真是读哪一本经都是一样的，先读哪个，后读哪个都是一样的．但一门深入，学习经典是一个持久的过程，是一个长期熏习的过程．
一开始，我是恨不得一口吃个胖子，量多，还要求背．小朋友不接受，我就对小朋友硬拉硬扯，他反抗，我也挺生气的．后来，我调整了一下，一天读三本经，每本一小段，一段读两遍，读一周，下一周换新．也不要求他背了．就这样，一天也就读几分钟，没难度，没压力，就固定下来，一直坚持着，我跟他每天到了点就开始念，一天也不落．不管是过大年，还是过小节；不论出门还是在家．天天坚持，读经典，就如我们每天吃饭，睡觉．在哪儿都要读，都要念．
读经典，开始确实是有困难的，首先是有的字不认得，不懂什么意思．很陌生．再一个是对句子，读都读不顺的．虽然尽是瞎读，傻读，虽有疑惑，但是我内心是很坚定的．后来，才发现，这个字今天不认得，不懂，后来，在别的经典处也会出现，再见到的时候，我和小朋友都会相视而笑．有一种熟悉感．可能这时候，我们仍不懂什么意思．一句话，慢慢读熟了，也会发现，在另一本经典里，也会出现．如在<学记>里读到“玉不琢，不成器，人不学，不知道”就知道<三字经>里的“玉不琢，不成器，人不学，不知义”是引用<学记>．在<道德经>中，也常常会出现重复．再读，就会有种欣喜感．一些原文的意思在<乱学学记>中没有看明白，没领会，也许在<乱学论语>就体味出来了．慢慢，我们就明白，难不难是一回事，做不做是一回事，只有做了，难的才能慢慢变得不难，不做，永远都是难．
按之前的学习习惯，总是要先理解后背诵．认为记忆是建立在理解的基础上，读经，我也曾如是想法．我在没有读<论语>原文之前接触南怀谨老师的<论语别裁>，里面的文字确实是能看得懂的，看得还挺热闹，里面是许多故事，都是第一次看到，觉得好有意思．但都是过眼烟云，没有留下深刻的印象．因流于书本知识，也充满了疑惑．我是在非常老师乱学<论语><学记>等熏习下，尝着去体味，从自身的工作生活环境中去修正自己．之后再来看这本书，我看到的就不仅仅是热闹，读到其中的逻辑关系，读到孔子的担当与胸怀，怀师要表达的精神．再说，经典真不是依我读几遍，抄几笔，或是读一年或几年之力妄图去说认识或是理解的．
之前，我认为，经典就是要背下来的，是要能引经据典用到文章中去的．我怀着这样的目的，与小朋友读，总不及小朋友．有一天，雨夜，我独自一人在书房读<道德经>，窗外的雨声，与朗朗的经文声，自己觉得好美啊，就感觉那文字是古人先贤通过这雨夜为我传来．就是这样走入我的生命中．这下，我才明白老师之前说的那个跑步的同学，当他把力气花在心上，脸上，自然脚下就没有力气，读经典也是一样的，如果是带着某个目的，或是结果，读经的心就分散了．先贤典籍，也不是为了要背下来，或是用到文章中，是要流淌到我们的血液里，走进我们的生命中．
我之前认为自己的记忆是很不好的．觉得那个古文实在是太拗口了，怎么可能记得住，看到了，能感到熟悉就不错了．可是随着我跟随老师三年多的熏习，随着我一遍遍地读经典，我发现，那些陌生的句子变得熟悉可爱，原先根本不可能的事，变得可能．现在，我遇到问题或是障碍，我不会认为自己笨，记忆力不好，而是想想，我自己有没有下够功夫．
孔子是大哲学家，思想家，教育家，万人师表，至圣先师......他删读书，定礼乐，系易辞，著春秋．取得的成就，对后世的影响，几人能及．是因为他是天才吗？他很聪明吗？他说：我非生而知之者，好古，敏以求之者也．什么意思呢，他说，他自己并不是生来就知道的，不是一个天才，只是一个普通人．只是喜欢追求传统文化，敏捷而勤奋地学习，追求．孔子还说，吾十五有志于学也．也就是说，他是十五岁开始志于好古，追求传统文化．
我们也是个普通的人，我今年四十，小朋友是个十岁小少年，我们有幸跟着非常老师学习传统文化经典，如果也像孔子那样，平时多努力，刻苦求索，我们一样也会有一个智慧的人生．面对学习上的不解，面对种种的借口,面对枯燥的读诵，问问自己，我们做到"敏以求之"了吗？
