2015-01-21
说说我的看法高级模式
发表回复
2015-1-21 19:47:59 使用道具
2015-1-21 20:41:01 使用道具
2015-1-21 21:23:57 使用道具
楼主 2015-1-22 10:40:50 使用道具
楼主 2015-1-22 10:41:27 使用道具
2015-1-22 10:56:56 使用道具
2015-1-22 13:12:20 使用道具
2015-1-23 09:48:54 使用道具
2015-1-26 12:39:12 使用道具
2015-1-27 11:45:44 使用道具
韫宁 发表于 2015-1-23 09:48 我最近在TB淘了一本呢 28元 还没有寄到 寄到了如果确实是这本的话 再来告知楼主啊 这本书在这家店没有上架 ...
2015-1-28 12:04:08 使用道具
2015-1-29 10:23:58 使用道具
2015-1-29 11:28:31 使用道具
2015-1-30 11:15:47 使用道具
2015-2-2 14:36:52 使用道具
2015-2-3 08:44:12 使用道具
2015-2-5 11:47:25 使用道具
2015-2-20 00:03:10 使用道具
2015-2-20 10:14:31 使用道具
2015-2-20 17:13:44 使用道具
2015-2-20 22:45:40 使用道具
2015-2-22 15:20:19 使用道具
2015-2-25 15:24:29 使用道具
2015-2-26 11:33:53 使用道具
2015-2-27 08:33:52 使用道具
2015-2-27 12:14:49 使用道具
2015-3-3 12:43:05 使用道具
楼主 2015-3-3 16:46:25 使用道具
2015-3-5 10:29:26 使用道具
200贝壳
帖子 60157
{:1_1:}
关于本书的风格，作者如是说——
讲解和讨论，尽量停留在平常的、情境的、动态的层次，不去上升（或者说下降）到深奥的、理论的、封闭的体系——不然的话，女儿听不懂，孔子也不同意。
平常的：孔子的特点，就是平常。常是日常，平是平等。围绕日常的道理，孔子从不作惊人之语，也从不高高在上显得高深莫测。我们也尽量这样，就如《论语》所呈现的，平白如水，如见其人。
情景的：孔子的风格，是喜欢聊天。《论语》不是孔子一个人在家里写的格言集，其中每一句话都针对具体的人和具体的情景。我们也尽量这样，给出一个情景，避免把孔子塑造成一位孤独的思想者。
动态的：孔子的心态，是开放。《论语》不是一个封闭体系，而是一个动态的开放的过程；孔子讲的道理，都是与特定对象的一种互动，在互动提供一个领悟的平台，没有固定结论。我们也尽量这样，重过程的互动，不重结论。
团结出版社出版陈小云著
学而第一（1）
—————————————————————————————
子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
—————————————————————————————
○ 这三句不需要解释了，都懂。
● 先别忙着说都懂。我问你，孔子这三句话，一会儿讲学习，一会儿讲远方来客，一会儿讲人知人不知的……是不是有点乱啊？
○ 这个……
● 我再问你，这三句很平常的话，孔子为什么要用反问句？通常我们使用反问句，一定是发生了什么问题……
○ 嗯，他为什么不正面讲这三句话呢？比如：学而时习之，很悦；有朋自远方来，很乐；人不知而不愠，很君子……
● 是啊。我想，眼前这本《论语》，不是孔子在家里独自一个人写的，里面的孔子语录，大多是回答学生或者其他人的提问，还有就是，针对某些具体事情有感而发……
○ 你是说，孔子这三句话，是针对某个同学讲的？
● 是的，一定是孔子对班上的一位同学有意见，那天下课后特意留下他，关照了几句……这位同学呢，平时功课很好，但最大的问题是不太合群，有点孤僻──对了，你们班有没有这样的同学？
○ 嗯，有一个，就是刘雨辰，功课也很好，老师都很喜欢她，可她总是一个人，不怎么和我们一起玩，我们玩的时候也不大叫她。
● 孔子的这位学生，和刘雨辰一样，平时也不喜欢参加集体活动……同学们在一起演习礼乐，他却一个人关门读书；同学们为远道而来的朋友举行party，他也没兴趣参与；同学之间有什么误会，他总是耿耿于怀……
○ 哦，是因为他不太合群，所以孔子才留下他，对他说……
● 孔子对他说：“学了之后，经常和大家一起练习，不也是很开心吗？有志同道合的人从远方来拜望大家，不也是很快乐吗？人家不了解你，你却不抱怨，不也是很君子吗？”
○ 这三句话，讲的就是一个合群的道理……
● 是啊，孔子最重视合群了，整部《论语》，讲的也就是人与人怎么好好地相处。
○ 那这里说的学习，不是一个人的事情吧……
● 学习的习字，我们通常解释为复习、温习，其实孔子这里讲的习，是大家一起练习、演习。孔子教的不是数学、语文、外语，他教的是礼仪、音乐、舞蹈、诗歌、射猎、驾车等，是需要大家一起互动、一起演习的……
○ 很有趣啊，他专门教一些副课……
● 他觉得这才是主课，他教这些课程，就为了让大家在一起，学习人与人相处的道理和规矩，培养合群的快乐感觉。
○ 君子，就是一些合群的人吗？
● 是啊。通常越聪明的人，越不容易合群，他们一般比较自以为是，也比较敏感──比如说，有同学误解了你，或老师不赏识你，你心里会有抱怨、会思前想后吗？
○ 这个，没那么严重吧，郁闷会有一点。
● 所以孔子说，“人不知而不愠”，即使人家误解你不赏识你，你都看得开，不胸闷也不抱怨，这就象个合群的君子了。
○ 所以，这一段应该是孔子关照那个优秀学生，除了人聪明、功课好，还要学会与人相处──这道理，其实也蛮简单。
● 简单的道理，要做到也不容易。孔子喜欢的，是大家相处，都有一种心胸很开阔的君子之乐，一种单纯的、合群的快乐。
○ 这很重要吗？要放在《论语》的开头……
● 要知道，那时的社会很混乱的，不要说抱怨和胸闷了，争名夺利、尔虞我诈的事天天发生，到处是诱惑和竞争，人与人的关系非常紧张──在这样一个环境里，有一班优秀的子弟，在老师带领下，远离名利的争夺，保持着单纯的学习之乐、朋友之乐，是不是很难得啊？
○ 是，是有点“不亦乐乎”──这后来成了一句成语。
● 这个成语的原意是“不也很快乐的吗”，后来含义有点变化，多用来表示极度、非常的意思。
—————————————————————————————
[造句]
○ 不亦乐乎──要开学了，同学们在新教室里，有的打扫卫生，有的出黑板报，有的排练小品，大家忙得不亦乐乎
学而第一（2）
—————————————————————————————
有子曰：其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟（悌）也者，其为仁之本与（欤）？
—————————————————————————————
[同学录.有子] 姓名：有若，字子有。鲁国人。孔子晚年所收学生，比孔子小33岁。据说长得很象孔子，孔子死后，曾受到同学们的推崇。在《论语》中出场4次。
● 孔子去世后，他的一些学生继承老师的遗志，也当起了老师；有子就是其中之一。
○ 这段话，是学生变成老师以后对学生讲的？
● 听口气蛮象。他这段话，主要讲孝悌。
○ 孝悌是什么？
● 孝敬父母是孝，敬爱兄长是悌。
○ 仁呢？
● 仁是孔子对一个人的最高要求，解释起来有点复杂，我们把《论语》一点点读下去，大致能明白。这里只要记得，仁有很多表现，但基础就这两个字：孝悌。
○ 孝悌了，就不会犯上作乱……
● 是的。冒犯上司，就是犯上；捣乱***，就是作乱。后来用这句成语，多指对抗朝廷。
○ 听上去，“作乱”比“犯上”要严重……
● 那当然。有子说：“为人孝敬父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级的人，很少见；不喜欢冒犯上级，却喜欢***的人，从未有过……”鲜：少的意思。
○ 听他这口气，好象是为了不犯上作乱，才需要孝悌的……
● 说得有意思。我想，孝悌是做人的基本道理，不应该为了别的什么目的。有子这个话也许是对国君讲的──对一国之君来说，总希望大家懂规矩、守秩序，所以他会提倡孝悌，多少有点功利主义。
○ 对我们这些普通人来说呢？
● 有子接着说：“……君子要致力于根本，根本建立了，人与人的相处之道就自然产生了。孝敬父母，敬爱兄长，就是仁的根本吧！”
○ 哦，孝敬父母、敬爱兄长，是做人的根本，他讲的也是人与人相处的道理……
● 是的。从孝悌开始，培养自己懂规矩、守秩序的习惯，然后引申到朋友关系，师生关系，再到君臣关系，都是同样道理──所以说“孝悌”是根本。
○ 可是我曾听说，一些对父母很孝顺的人，也会造.反……
● 看你，又扯远了，我们暂时不讲。既然是成语，就根据你的理解造句吧。
—————————————————————————————
[造句]
○ 犯上作乱──《西游记》里的孙悟空大闹天宫，还自称齐天大圣，在玉皇大帝眼里，这简直就是犯上作乱。
学而第一（3）
—————————————————————————————
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
————————————————————————————
● 孔子很会看相的……
○ 真的吗？
● 他说：“花言巧语、堆满笑脸的人，很少是仁人。”令色：讨好的表情。
○ 从一个人的表情，就能看出他是不是仁，为什么？
● 一个字：假。
○ 反过来说，“仁”就是“真”？
● 差不多，“仁”就是真，有时候真的有点傻，象小孩一样──对了，你们班有没有巧言令色的同学？
○ 没有吧，不过，有几个同学见到老师或大人，嘴巴比较甜……这算不算？
● 那要看他有没有别的目的，比如想叫妈妈买个玩具，想当小干部，有的就花言巧语……
○ 但我发现大人都喜欢嘴巴甜的小孩。
● 不单单小孩，大人之间也一样。比如，当领导的一般都喜欢嘴巴甜的下属，喜欢奉承，喜欢听好话啊。有领导喜欢，下属才会这样；有长辈喜欢，小孩才会这样──真叫人没办法，你看孔子那口气，“鲜－矣－仁”，用了一个倒装句，很感慨的感觉。
○ 你是说，在当时，也是巧言令色比较吃香，所以孔子才这样感慨？
● 是啊，因为他吃亏就吃在这里呢！
○ 孔子也会吃亏？
● 吃了一辈子亏了，有时还是哑巴亏。所以我想，你将来是做巧言令色之人呢，还是做个真实一点的“仁人”？
○ 当然做“仁人”啦──不过也是哦，巧言令色比较容易讨人喜欢。
学而第一（4）
—————————————————————————————
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
—————————————————————————————
[同学录－曾子] 姓名：曾参，字子舆。鲁国人。孔子晚年所收的优秀学生之一。性格鲁钝，为人孝顺，注重修身。比孔子小46岁。在《论语》中出场15次，名列同学第7。
○ 曾子很年轻啊，孔子如果70岁，他才24岁……
● 曾子不属于才思聪颖的学生，也就是说，反应比较慢。但他可贵的地方，就是认真──认真这两个字，我们经常用，但什么样才是认真，看看曾子就知道了：老师并没有布置他功课，他还是自觉地每天反省自己……
○ 是不是这样──每天对着墙壁，闭上眼睛，嘴里叽里咕噜：上帝，原谅我的过错吧……
● 不知道他反省的样子，但一定不象你这样不诚。
○ 我开玩笑──他反省什么呢？
● 他反省的内容，也就是人与人相处的道理。他说：“我每天多次反省自己：为他人出主意办事情，是不是不够尽心？与朋友交往，是不是不够诚实？老师传授的学业，是不是没和大家一起演习？”三：多次之意。传：传授。
○ 曾子用的也是反问句……
● 这很重要，说明他对自己很苛刻──比如，同样一句话，如果说成“为人谋而忠乎？”感觉就没那么苛刻，名为反省，结果也可能是为自己评功摆好……
○ 这样做人是不是很累？
● 这是修身啊。
○ 修身，就是自己修理自己？
● 差不多，就是自己找自己的碴。在孔门弟子中，曾子是很讲究自我修养的一位。当然要做到他那样苛刻，而且当作每天的必修课，不要说你，大人也很难做到。
○ 那还要做吗？
● 这样吧，我们从小事做起，比如，经常反省自己：借同学的东西，是不是还了？答应朋友的事情，是不是尽心尽力完成了？每天读一段《论语》，是不是坚持了？
○ 这应该能做到吧！
学而第一（5）
———————————————————————————————————————
子曰：道（导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
———————————————————————————————————————
[小知识∙千乘之国]千乘，即千辆兵车。古代一车四马为一乘。春秋时代的战争，主要使用兵车，国家强弱常以拥有兵车的多少来计算。春秋初期，千乘之国为大国；春秋晚期，万乘之国为大国，千乘之国为小国。
● 孔子这几句话，是讲给做国君的听的──你要领导一个拥有千辆兵车的国家……
○ 这和我们有关系吗？
● 也不能说完全没关系。孔子对上级领导、对普通人的要求是一致的，都是从做人做事的基本道理来讲……
○ 那就不妨听听。
● 孔子说：“领导一个拥有千辆兵车的国家，对待政事要严肃认真，说到就要做到；既要节省财用，又要体恤大家；使用百姓的人力，要安排在农闲时候。”道：即导，领导、治理。时：农闲之时。
○ 嗯，他还挺照顾人……
● 不单单是照顾人。孔子的时代，已是春秋晚期，千乘之国属于小国了，生存不容易，所以孔子要提醒那个国君：不要以为自己是个国君了，就可以忘乎所以，而应该时时刻刻小心翼翼，勤政爱民……
○ 嗯，就象现在的发展中国家……
● 对啊，发展中国家可不比那些超级强国，有积累有本钱，稍微乱来一下还不至于伤筋动骨，发展中国家一不小心就会完蛋。
学而第一（6）
———————————————————————————————————————
子曰：弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
———————————————————————————————————————
● 这可能是讲给刚入学的新生听的──孔子说：各位弟子，你们来做我的学生，主要学些什么呢…
○ 他在宣布他的教学内容？
● 对。孔子说：“当学生的──在内要孝敬父母，在外要敬爱兄长；言语谨慎，但说到就要做到；博爱大众，但要特别亲近其中的仁者。这样修行之后，还有剩余精力，就用来读书学习。”
○ 这些，就是孔子的上课内容？
● 是啊。你仔细听他的每一句话，是不是都在讲人与人的相处之道啊？
○ 孝，悌，信，爱，亲……果然都是，而且，讲的也都是一些合群的道理。怎么他都教这些，读书学习的主课，反而都放在剩余时间？
● 孔子的学校有两个特点：第一，它不象现在的小学、中学、大学，以读书为主课，它更象一所礼仪学校，同学们在一起，读书，练习，交流，娱乐……
○ 顶多是个中专、大专吧，档次不高。
● 你以为现在的大学档次高啊？第二，孔子不单单“教书”，而且还“育人”。
○ 教书，是教知识；育人，是教做人……
● 对，孔子觉得，先要学会做人，有余力再去学什么语文呀、数学呀、外语呀……
○ 哦，他的主次，和我们正好倒一倒。
学而第一（7）
———————————————————————————————————————
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
———————————————————————————————————————
[同学录∙子夏] 姓名：卜商，字子夏。孔子晚年所收的优秀学生之一。出身贫贱，学问扎实，文学专业的成绩比较突出。曾在鲁国的莒父担任长官，后收徒讲学。比孔子小44岁。《论语》中出场20次，名列同学第4。
○ 子夏的出场次数比曾子多，又比曾子大2岁，他和曾子谁厉害？
● 差不多吧。孔子死后，他俩都当了老师，招了很多门徒，而且都教出了很厉害的学生──这个我们后面再说。
○ 子夏这个话，就是对他学生讲的？
● 可能吧。子夏说：“重视品德才学而轻视美色，事奉父母能竭尽全力，事奉国君能奉献生命，与朋友交往，言而有信。这样的人，即使没有学习过，我也认为他学习过了。”贤贤：前一个“贤”作动词，看重和尊敬之意；后一个“贤”，指品德才学。易：怠慢，不重视。
○ 和上一回孔子讲的差不多，好象还要绝对一点──照子夏的说法，如果你能做到那几点，即使没上过学，也很不错了。
● 是啊。打个比方说，你们班有两位同学：一位同学功课很好，但说话不算话，答应办的事敷衍了事；另一位功课没他好，甚至是班级倒数几名，但为人爽快，答应的事就全以赴地去做，而且一定做到──这两位同学，你更愿意和谁交朋友呢？
○ 当然是讲信用的那个啦。
● 讲信用，说明他学会了做人；不讲信用，说明他还没学会做人──子夏和孔子一样，他们所说的学习，可不光是读书，学知识……
[相关词语]
● 竭力──用尽全力。语出“事父母能竭其力”。
学而第一（8）
———————————————————————————————————————
子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
———————————————————————————————————————
● 孔子教人做一个君子……
○ 什么样的人才是君子，上次并没有说清。
● 据统计，《论语》中一共出现了107次君子，我们一个个学，等学得差不多了，自然会清楚。
○ 这里是第2次出现。
● 孔子说了五点：“作为君子──不自重，就不会有威仪；注重学习，就不会孤陋寡闻；待人，以尽忠和诚信为主；交友，不结交不如自己的人；有了过错，不要怕改正。”固：固陋，见识浅薄。
○ 主要也是一些人与人的相处之道。
● 我想，这是在社交场合中，君子应该注意的五个要点──我们一条条对照一下，看你能打几分？
○ 这个，压力蛮大嘛，可以试试看……
● 第一条，在那些社交场合是不是不够自重，经常嘻嘻哈哈，旁若无人的大声喧哗？
○ 这个我还挺注意，只是达不到孔子要求的那样庄重──3.5或4分吧。
● 第二条，平时不读书不学习，以至与人交流时显得孤陋寡闻，缺乏见识，说，做得如何？
○ 这我还行，我为自己打4分。
● 第三条，待人接物夸夸其谈，答应朋友的事敷衍了事，不讲信用，你是不是这样？
○ 当然不是这样。这方面，不敢打自己满分，4.5分总还是有的。
● 第四条，是不是整天和成绩比自己差的同学混在一起，不求上进，还降低自己身份？
○ 这很难说，玩得好的朋友，我平时也没特意去分别，打3.5或4分吧。
● 第五，有了错误不承认，还要硬撑……
○ 错了就说错了，然后订正，没什么可撑的，打4.5分。
● 呵，蛮自信嘛。不过话说回来，在这方面，我们大人要向你们孩子学习。
○ 为什么？是你们大人比我们要面子吗？
● 是啊。“过则勿惮改”是很难的，要有勇气和自信。大多数人怕丢面子，所以硬撑──其实想穿了，人人都会犯错，承认也没啥，就象孩子，订正了就是──你呆着干嘛？
○ 我在想，这五条里面，有一条我不太同意。
● 哪一条啊？
○ 就是“无友不如己者”……
● 这有什么不对？古话说“结交须胜己，似我不如无”，那可以帮助你长进呀……
○ 我想，朋友不如自己，帮他提高就是了，何必不和人家交朋友呢？再说了，人家成绩不如你好，人品也未必不好呀……
● 这说的也是哦──可惜孔子去世那么久了，不然倒是可以问问他。
学而第一（9）
———————————————————————————————————————
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
———————————————————————————————————————
● 《论语》这书，很多时候要倒过来读……
○ 这话怎么讲？
● 比方讲，书里说什么什么是好的，就说明，发生了什么什么不好的事了。
○ 能不能说具体一点，比如曾子这句话……
● 曾子说：“慎重地为父母送终，虔诚地追思先祖遗风──这样，民间的道德风俗就会归于厚道。” 终：为父母举行丧礼。远：为祖先举行祭祀。
○ 倒过来读的话，就是当时的民风已经不厚道了？
● 是啊，我们中国人多聪明啊，什么事都看得穿，什么事都可以随随便便，满不在乎，都会说：何必这么认真呢！曾子觉得这样问题很大，所以他才说，至少在这两件事上，你还能体会什么是认真吧……
○ 哦，他是想通过“慎终追远”，让大家体会什么是认真。
● 而且他希望由此开始，培养一种崇尚厚道的风气。你知道，曾子是一位孝子，个性也很忠厚，这话由他来说，倒也恰如其分。因为忠厚的人，一般都比较心诚，比较没有功利的思想。
○ 慎终追远，就是要求心诚……
● 是的，亲人已故，祖先已远，他们和你还有什么关系呢？你仍能怀着虔诚之心，就是排除了现实的功利想法，而有了忠厚的美德了。
○ 就象我们现在清明节总要去扫墓。
● 对，扫墓就是为了“慎终追远”──平时家族里也许会有这样那样的矛盾，但在那种场合，大家都会追思亲人和祖先的恩德，有了一份虔诚和感恩的心情，家族的精神也因此而有了凝聚力。
○ 可是，现在老师一说清明节去扫墓，我们都觉得是去春游，开心得不得了。
● 这不怪你们，要怪也怪大人。你看现在很多祭祀活动，变成了招商引资的手段和大型游艺活动，大家吃吃喝喝，谈生意点钞票，已经很少有那份虔诚的心情了。
○ 哦，连“慎终追远”都不认真，那就没药救了……
学而第一（10）
———————————————————————————————————————
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与（欤）？抑与之与（欤）？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与(欤)？”
———————————————————————————————————————
[同学录∙子贡] 姓名：端木赐，字子贡。卫国人。孔子最优秀的学生之一，比孔子小31岁。商人出身。为人聪明，擅长辞令，后在经济、政治、外交等领域都很有建树。在《论语》中出场36次，名列同学第2。
○ 哦，子贡比子夏、曾子他们要大十多岁，资格老多了。
● 有一天，子禽问子贡……
○ 子禽是什么人？
● 子禽名叫陈亢，具体身份不不太清楚，反正，他很崇拜子贡，也喜欢打听有关孔子的一些情况。
○ 这一次他打听什么？
● 子禽问子贡：“先生他每到一个国家，一定会知道这个国家的政治状况，他是自己去打听到的？还是人家主动告诉他的？”
○ 这很重要吗？
● 你想，孔子这样一个有身份的知识分子，老是东打听西打听别国的政治，总不是什么体面的事吧；可是对有志于改革政治、实现人生抱负的孔子来说，又不得不去关心这些。
○ 这样看来，子禽这问题问得蛮尖锐──子贡他怎么说呢？
● 子贡说：“先生通过温和、善良、庄重、节制、谦让的方式得知的。先生他求得的方式，大概不同于别人求得的方式吧！”
○ 哦，子贡承认孔子是主动打听到的，可他没有正面回答……
● 对。子贡是从他老师的品德修养角度，回答了这个棘手问题──这“温、良、恭、俭、让”五个字，体现了子贡对老师很深的了解，后人说，这五个字真正体现了孔子的“圣德光辉”……
○ 可是，这五个字与子禽的问题有什么关系呢？
● 怎么没关系。比如说，有的人为了实现政治理想，会通过贿赂、买通、威胁、美人计、讨好献媚领导的家人等等手段，会更加有效呢。
○ 这种手段，孔子不擅长吧？
● 是啊，这也是他吃亏的地方。政治很复杂──比如说，你想要到鲁国或卫国当个官什么的，是“温、良、恭、俭、让”有效呢，还是贿赂之类有效？
○ 这要看国君是什么样的人，他是个正人君子，就是“温良恭俭让”有效，他如果是个昏君，就是贿赂有效……
● 这“温良恭俭让”后来就成了一句成语，泛指态度谦和，举止文雅。
———————————————————————————————————————
[造句]
○ 温良恭俭让──看姚明在NBA打球，总觉得他太温良恭俭让了，有时候难免吃亏。
学而第一(11)
———————————————————————————————————————
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
———————————————————————————————————————
○ 这是在评价一个儿子？
● 是的。孔子说：“父亲在世时，要看这个儿子的志向；父亲故世后，要看这个儿子的行为；如果三年不改变先父生前所行之道，就可称得上孝了。”
○ 哦，关键看父亲去世后这儿子的表现。
● 因为当时的贵族家庭，爵位官职都是世袭的，儿子要到父亲去世后才能掌权，也才能从行为上看出他对父亲的真正态度。
○ 总觉得这话说得太绝对了……
● 孔子对孝的要求，就是这样的。可能在那个时代，人与人的关系太混乱了，为了权力财富，贵族家庭里父子明争暗斗、自相残杀的现象时有发生，他才这样说的。
○ 可不管怎样，是非总是要分的。
学而第一（12）
——————————————————————————————————————
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
———————————————————————————————————————
○ 又是有子──那个长得很象孔子的有子。
● 这个你倒记住了。
○ 他说的先王之道是什么？
● 就是古代圣明君王的治国之道呀……
○ 这和我们没什么关系吧？
● 你又来了──治国处事之道，和待人接物之道差不多，有子在这里讲的，重点是“礼”的作用。
○ 就是“和为贵”嘛，看到有人吵架，出来劝架的都说这个……
● 是啊，国与国、人与人都一样，都有矛盾，怎么解决呢？有子说：“礼的作用，可贵之处在于调和。古代圣明君王的治国之道这一点最令人赞美；大事小事都照这个原则去做……”
○ 和，就是和谐……
● 嗯，和谐之美。因为有“礼”的调节，社会才呈现了安定和谐的景象。有子接着说：“但是，如有难以解决的问题，为了调和而调和，不用礼来节制，也很难行得通啊。”
○ 这是说，虽然“和为贵”，但还不是最好的解决办法？
● 是的。如果没有“礼”，光是“和”也解决不了问题──比如讲，你们同学闹矛盾了，怎么解决呀？
○ 有时候糊里糊涂就过去了，有时候会吵架，先讲道理，讲不清楚，劝了也没人听，男同学火气大了，就会打架……
● 这就是“有所不行”，你叫他们“和为贵和为贵”，一味的求和，谁听你啊，最后……
○ 最后老师出面，大家都没声音了。
● 老师也不会光讲“算了算了，能和就和”吧……
○ 那不是和稀泥么。我们丁老师有时候还挺凶的，她会讲道理，比如说──林震宇，你是男同学，要让让女同学；泰森，不管你有没有理，先动手总是不对的，去向陈清怡道歉……
● 这就是“以礼节之”，用一些规矩来调节──男同学让女同学、大不欺小、尊重长辈等等，都是“礼”，所以，虽然“和”是我们追求的最终目标，但也要用“礼”来调节。一味求和，会乱套的哦。
○ 哦，礼就是规矩……
———————————————————————————————————————
[造句]
○ 和为贵──武侠书中常有这样的话：冤冤相报何时了，大家都在江湖上混，犯不着你死我活的，还是和为贵罢。
学而第一（13）
———————————————————————————————————————
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
———————————————————————————————————————
● 当你托人家办事或者签订协议时，要注意什么？
○ 守信用，这应该最重要了。
● 有子大概在这方面吃过几次亏，所以他很有感触地说：“相互的信用如果接近于‘义’，承诺的话才会兑现；恭敬的态度如果接近于‘礼’，才能避免被人羞辱；有所委托，如果选择亲近的人，才是可靠的。”复：实践诺言之意。因：依靠，凭藉。宗：指可靠。
○ 什么是“义”？
● 义，就是正当合理。有子在这里总结了三条教训：第一，你和人家签协议，这个协议的内容如果正当合理，实现的可能就大一些。
○ 就是说，如果协议内容不符合“义”，即使双方口口声声决不反悔，也不容易实现？
● 是的。第二，尊敬人是不错的品德，但脱离了“礼”──就是不看对象、不分场合，见人就点头哈腰，称兄道弟，虽然也是表示恭敬……
○ 这样很容易被人瞧不起，是吗？
● 是的。第三，你所委托的人，如果比较亲近一点，了解一点，那事情多半可以办成──也许发生过几次所托非人的事，所以他才这样说。
学而第一（14）
———————————————————————————————————————
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
———————————————————————————————————————
● 孔子讲解什么叫“好学”……
○ 好学，就是热爱学习嘛。
● 对孔子来说，那更是一种追求。他对同学们讲：“作为君子，吃饭不追求太饱，居住不追求太安逸，做事敏捷，但讲话要谨慎，经常接近有道之人，求得他们的帮助指正，这就称得上好学了。”就：靠近。
○ 有道之人是什么样的？
● 有道之人，就是高人，品德才学都很高的人。
○ 古人很重视向高人请教的，我看武侠小说，学武者就常常四处寻访高人。上次在博物馆，看到很多书法上面，也写着“某某雅正”、“某某指正”，就是孔子说的这个“正”吧？
● 是啊，有了这种追求，你才会提高嘛。
○ 一定是当时有几个同学在热烈讨论，某某人买了一幢别墅，漂亮得不得了，某某人的鞋子上镶了钻石，某某人昨天上高级饭店吃了一顿鲍鱼什么的……
● 这就是一种不同的追求了。
———————————————————————————————————————
[相关词语]
● 就正──源出“就有道而正焉”。后一般用作谦辞，请求指正之意。如：我把这篇作文发表在校刊上，以就正于老师同学。
学而第一（15）
———————————————————————————————————————
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
———————————————————————————————————————
● 子贡大概发了一笔财……
○ 你说过子贡很聪明，也很会做生意。
● 可是，他也记得老师经常说，君子要安贫乐道……所以，看着那一大堆白花花的银子，心里就有点疑虑……
○ 他是怕孔子看不起生意人？
● 是啊，所以他想到孔子这里来求证一下，你看他的口气，小心翼翼的，问道：“贫穷却不献媚，富有却不骄横，怎么样？”
○ 我觉得很不错呀。想必那子贡很希望得到老师的肯定……
● 可孔子毕竟是孔子，他承认子贡说的不错，但还是发现了一点问题。
○ 什么问题？
● 你看子贡说的两句话，用了两个否定词，孔子就从这里看出问题的：当他受穷时，一直在提醒自己“不要谄媚、不要谄媚……”当他富有了，又一直在提醒自己“不要骄横、不要骄横……”他越是否定，说明他谄媚和骄横的念头越是强烈……
○ 那孔子觉得应该怎样？
● 孔子说：“你说的不错，但不如贫穷却乐于追求道，富有还喜欢讲究礼。”
○ 孔子没用否定词，从正面说了。
● 你用否定词，说明你还是执著于贫富的差异，当然，孔子也没有用“致富光荣”之类的正面话来打消子贡的疑虑，而是提出了一个新境界。
○ 这要求是否有点高了？
● 也不算高，相信你们课本里就有这样的故事，比如很多穷孩子，虽然穷，但还是发愤读书，有所追求……
○ 有的有的，什么“凿壁借光”，“映雪读书”，都算吧；只是“富而好礼”的例子好象没有。
● 唉，是啊，我们的课本写给穷人看的，不说了这个了，回到正题吧……
○ 听了孔子的引申，子贡该满意了吧？
● 不仅仅是满意，子贡是何等聪明的人，从这场师生对话中，他又体会出了新的意思，你听他对孔子说：“《诗经》里讲：‘不断的切磋，不断的琢磨，’讲的就是这个道理吧？”
○ 切磋、琢磨是什么意思？
● 原来是指玉石骨角的加工工艺，和精雕细刻的意思差不多。经子贡这么一引用，成了我们现在经常使用的常用语，表示道德学问的相互探讨和勉励。
○ 哦，子贡的意思是：我与老师探讨学问，就象雕刻玉石一样，切磋啊，琢磨啊，道理就这样一点点明白了……
● 是啊，所以孔子听了大加赞赏，说，赐啊……
○ 赐啊？
● 就是子贡啊，他不是叫端木赐么！忘啦？──孔子说：“赐啊，现在可以和你讨论《诗经》啦，告诉你过去，你可以知道未来。”
○ 就是举一反三的意思吧？
● 是的，所以我说子贡聪明吧──他有点跳跃性思维的特点，本来讨论的题目是贫与富的问题，子贡由此获得启发，发现了做学问的方法。
学而第一（16）
———————————————————————————————————————
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
———————————————————————————————————————
● 不知道你们班的同学怎么样，反正孔子班上有些学生，心气和才学都很高，所以平时也免不了抱怨：我有匡扶天下之才，可惜怀才不遇；我有一身本领，怎么没人了解……
○ 我们同学，还不到这时候吧。
● 孔子觉得，这样抱怨有什么用呢？他对这些同学说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
○ 这和“人不知而不愠”差不多意思吧？
● 感觉上比那句话深了一层，讲到了“不愠”的方法，也就是“知人”……
○ 知人，就可以“不愠”吗？
● 嗯──比方说，你画了一幅画，自己很满意，拿给大家看，结果，这个摇摇头说不好，那个摇摇头说没感觉，这时候，你会不会抱怨说，你们怎么一点都不了解我？我画得这么好，花了很多心思呢，怎么一点都看不出来呢……会不会这样想？
○ 如果真有这样的事，应该会吧。
● 也许，当你“知人”以后，就不会抱怨了──这有两种情况，一种是他们都是画家，眼光很厉害，见识比你高多了，了解这一点，你还会有怨气吗？
○ 嗯，既然碰到了专家，那也没话可讲，“就有道而正”吧。第二种情况呢？
● 第二种情况是，这些人根本就不懂画……
○ 哦，他们的评价对我来说一点也不重要，所以也用不着抱怨人家不了解我了。
● 是啊──不过，你想想，孔子这句话，究竟是针对哪一种情况说的呢？
○ 你说呢？
● 我也没想清楚……