本帖最后由 非常 于 2011-8-30 18:13 编辑
注：此贴是在去年的时候讲的。大约讲了两个月，因别的事，很遗憾的是没有讲完。今天发上来，算是抛砖引玉。有不少错别字，继续贻误。
乱说之一：仁义者大利也
第一个原则，望文生义比望字生义更加重要。如果执着于文字句子语法，那就会对忽略对整个文章意思的理解。了解了意思、意趣，再加上以后的多读，自然就会对字义有了更深的了解与把握。
读孟子要象讲短篇小说，比如“梁惠王章句上”，这里的“章”，可以看成是一个专题，然后，下面有“凡七章”，这个“章”，就是小专题。这每一个专题，就是一个短篇。同样，也可以把这一小专题当成一幕幕的话剧。身入其境的去看，就可以读出其中的趣味。
在我们读第一章前，我们要了解一点历史背景。
梁惠王，其实是魏国人，所以也可以称之为魏惠王。因为东败于齐，西输于秦，南辱于楚，所以被迫迁都于梁，也就是今天的开封。所以又叫他梁惠王。这时见到孟子，正是非常郁闷的时候。这一历史背景，在后面的章句中有所提过。孟子，是孔子的孙子子思的门人的弟子。在历史上人们把孔子比作圣人，把孟子比作亚圣。孟子在魏国与齐国的这一段时期，也正是穷困潦倒、郁郁不得志的时候。
知道了这个历史背景，我们再看一下地图-----我们讲过，学历史，不懂点地理，是学不好的。秦，我们大致知道，在如今的陕西一带。齐，就在如今的山东一带。魏，即在今天的河南一带。楚，即今天的湖北一带。从这个地图上看，魏国在中间，强敌环伺，四面楚歌，战略地位非常被动。
一个是国家新败，被迫迁都的君王，一个是政治上报负不得施展，正四处游说圣人。于是，我们可以想象，梁惠王为了报仇雪恨，重震山河，就在江湖上张贴了英雄贴发了招聘广告，孟老先生，这个时候已年近七十，柱着拐棍，看到街头树上城门巷内贴的小广告。于是冲着这位老板来了。
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
一个是老板，一个是求职者。所以老板自然就有了居高临下的架式。于是老板就讲了，老头，你千里迢迢辛辛苦苦长途跋涉直奔俺这，你哪个高校毕业的？你的文凭是博还是硕？你有什么特长吗，你有现成的客户吗，能给我们这个大集团公司带来什么好处啊？
这段文字，我们现在看来，可以知道这个大老板是有矛盾的。一方面，他想一震国威军威民威报仇雪恨，所以张榜求才，另一方面，一个“叟”字，他无礼贤下士之风，却有叶公好龙之嫌。孔子在论语中讲过：君使臣以礼，臣事君以忠。接下来的对话中，我们看到，孟子是事君以忠了，但我们眼前的这位大老板却不能使臣以礼。
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
孟子对答说：老板啊，何必张口闭口就是利益呢，行行好，讲点仁义就够了嘛。老板啊，你没看过论语吗，孔老先生也不说了嘛，君子言于义，小人言于利嘛。
孟子接着说了：要是老板讲怎么利于集团公司，要是各部们的头头说怎么有利于部门，要是员工也讲怎么有利于自己。老板，您想想，老板讲利，部门也讲利，个人也讲利，有的打小算盘有的打中算盘有的打大算盘，那我们这个集团公司就岌岌可危了。
老板啊，我可不是危言耸听，学学历史嘛：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。这是有讲的。可不是俺胡编乱造的。如果都讲利，都把利字写在脑门上整个行为艺术当帽子一样戴着，那么，一定会造成以下犯上，一定会蛇吞大象，下面那些小王八羔子就会把我们给重组了，您这个大老板的第一股东的地位肯定是没有了，搞不好，小命也没了呢。以下杀上，以卑杀尊，叫作弑。
老板啊，你想想，万取千焉，千取百焉，总公司有一万辆兵车，下面的小部门就有一千辆，这就好比，股分公司一样的啊，一万的股份，他就占了一千；一千的股份，他就占了一百，不可谓不多啊。可是在您的一切以利益优先，一切把仁义放后的思想指导下，那些小王八羔子怎么能心甘呢，他们一定会先夺而后快，不夺下第一大股东的地位他们是绝不会善罢甘休的嘛。
尊敬的梁老板梁总裁，提倡了仁，就没有人会忘恩会把自己的家人亲威朋友遗弃的。崇尚了义，就没有人会把大老板不当回事，就不会不听大老板的的话，就不会对大老板的位置虎视眈眈了。所以啊，尊敬的梁老板梁总裁，行行好，讲仁讲义就够了，不要再讲什么狗屎利了。我没有现成客户，没有现成的利益给您老人家，只有仁义两个字就是我孟子的见面礼了。
说到这里，这一小章就没有下文了，孟子也没接着说什么，梁老板也再问什么。这第一场戏，就收场了。为什么没有下文了，我们可以猜想，这个梁惠王梁总裁对孟子的话无言以对不置可否，但听听在理，怎么办？梁总也聪明啊，老头您先退下吧。孟子退下后，总裁就在招聘意见一栏上写下：拿捏不准，以观后效，先整个实习生的位置实习实习。
讲到这里，我们要注意一个问题了，孔子讲不讲利？孟子讲不讲利？司马迁在史记《货殖列传》里讲“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”。这是千古至言，谁能逃的过利？谁也逃不过！在这个五浊世界，哪有无利起早的事。那是绝对没有的。但关键是讲什么义？讲什么利？孔子孟子最大的利是什么，就是仁义嘛。所以换个角度讲，君子讲大利，大利即大义。不要单纯的把义与利人为的简单的分割。
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：‘时日害丧，予及女皆亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
我们前面讲过了，孟子头一次跟我们的梁惠王梁总应聘时，梁总叫了一声“叟”一声老爷子老头子，就失去了礼贤下士之风了。而经过一段时间的实习，梁总也考察到孟子也不是吃干粮的。于是在态度上就有所转变。这一次见到孟子，也不叫老头子老爷子了。这一回是把孟子称作为贤者了。
在这里我们还是要重新回顾当时的历史背景：魏国这个大集团公司在市场竞争中西不敌秦国集团，东不敌齐国集国，南面受到了楚国集团的咄咄逼人之势。国家的总部被迫迁到了大梁。但是，梁老板是个职业人士，生下来就是职业君王。七字不知会不会写，但八字别比人好，命比别人好，所以生下来就是个职业老板，不用写求职书不用被面视，也不用有什么文凭学历。但就是这么一个老板，在窘境中还是不改公子爷的作风，于闲情逸志中还要溜溜鸟吊吊嗓子附庸一番。这不，当孟子第二次见到梁老板的时候，这个老板正立于沼边----用现在流行的话叫湿地，正欣赏鸿雁飞翔，麋鹿奔跑呢。
梁老板看到孟子，口气比以往温柔了些许，这些许中还带有一点点的调侃：贤德的人也有观花赏鸟的情趣吗？
想当时孟子的心态是----即然我是一个实习员工了，俺就直言不讳知无不言了言无不尽了：诗经上讲‘当时周文王建灵台的时候，才出了一个项目建议书，老百姓就来了，抬土的抬土，打夯的打夯，加班加点，不要加班费，不几天就初建规模了，周老板看到百姓员工卖力啊于是就号召了莫急嘛莫急嘛休息休息再干嘛，但是百姓员工干的更加带劲。那个速度比深圳速度还要快。灵台建成了，母鹿悠闲自在，皮毛光亮。后来，周老板又建灵池，百姓员工也同样卖力，灵池建好以后，满池都是沉鳞（鱼）跳跃’”
周老板太伟大了，他用民力来建灵台灵池，百姓员工汗珠子掉地摔八瓣，加班加点连轴转也不喊累，为什么？因为周老板建的灵台灵池是公园不是私苑，与民同乐举国欢庆，所以才是真乐嘛。与之相反的是那个夏朝的桀，也不撒泡尿照照自己，就把自己比作太阳，说什么自己要与日月同辉，日月之辉不灭自己就永远千古万代。于是《汤誓》中就记载老百姓的诅咒：苍天啊大地啊太阳啊你这个老不死的，你嘛时候灭亡，俺们老百姓都愿意和你一起灭亡。梁老板啊，你想想，百姓员工都急红了眼要跟太阳玩命，想跟太阳（夏桀）一起去火葬场了，你说说，就是有灵台有灵鸟有灵兽，这种独乐，谁敢去享受呢。梁老板啊，求求您行行好，想想嘛，与民同乐好还是独自偷偷乐好呢。脑残的人都知道，你老人家难道不知道吗？
话到这里，梁老板无语了，本来梁老板想调侃一下年近七十的老爷子的，但老爷子直心是道场啊，一个正面故事，一个反面人物，就如两个大耳光一样，叭叭滴，讲的梁老板的脸-----额头上长毛----老脸----没有地方藏了。于是，这第二次见孟子又是无言以终。估计梁老板挺扫兴的，带着家眷奴仆铁青着脸跟老爷子说拜拜塞优纳拉了。
又想到了秦始皇建的阿房宫，结果让项羽一把火给烧了，想到慈禧太后用海军军费盖的圆明园让英法联军给烧了，这两个建筑都是私人园林，属于盖着被子放屁----自放自闻的。再比较一下，我们是要知福的感恩的。08年北京奥运会，今年的世博会，刚刚结束的亚运会，盖了好多建筑，那是与民同乐的。这些现实的东西可以让我们的孩子来比较。
由此，还想到去过一些旅游景点，会有些石刻的书法，大书“灵台”“灵池”，这里面就有仿效周文王与民同乐所以人杰地灵的味道吧。那些阿房宫也好圆明园也好，在那个时候，我想，小老百姓是没有门票可买也没有门可进的的吧。