[经典国学] 倪好同学圣贤之路

本帖最后由 fmjluoluo 于 2015-12-22 19:14 编辑

本周计划诵读三十遍

第一我觉得吧与其念弟子规，不如念论语。论语句子优美，思想纯正，弟子规多少有点教条，许多要求非常不符合目前的社会状况，显得不近情理，五六岁的儿童很容易把你问倒从而产生怀疑和抵触。南怀瑾老师说古文宋以后的文章不必读，我认为有理。第二呢念经这个东西需要水滴石穿，不能追求速度和读的遍数，毕竟真正需要诵读的经书就那么几本，人生是长跑不是短跑。慢慢读慢慢体会其文字之美，其含义之深，不要读烦了读恶心了，现在的孩子都那么有个性，真要不愿意读了你是一点办法也没有。读经是磨练性子，涵养气度和修养，急吼吼地读是南辕北辙。一点心得与您切磋。

本帖最后由 zhoubnu 于 2015-12-22 22:01 编辑

建议看看这篇，国学最好从孩子能够理解的语言、成语、历史、人物、诗歌入手，而这些也要等到上学以后，甚至是小学三年级才能理解。 这么小机械背诵根本没意义，反而先入为主，影响学习习惯。国学应该是家长嚼碎了，消化了，原则用在日常生活、日常遇到的问题处理中，等孩子有阅历之后再读原著，有似曾相识的感觉，有共鸣，理解，升华。而不是在孩子很小的时候就背诵、抄写，这样只会厌学，把孩子天性和经典对立起来。http://www.artsbj.com/show-177-505398-1.html 这篇文章虽然说的是《弟子规》，但是对于其它经典的读法，也是有启示的，部分摘录如下：

如果以为“儿童传统文化教育”就是把一千多字的《弟子规》读个五百遍一千遍的话，不要说不能培养一个合格的现代儿童，也远远不够培养一个合格的古代儿童。这样的小孩就是放到古代，也是一个只会复述一些僵化的道理，而不知道自然知识、生活常识、不会讲故事，不懂得鉴赏诗歌，没有用处，没有趣味的人。他在古代也不会受欢迎的。

从社会文化史的角度来说，“童年”是被发现的，在现代之前，所有国家所有文化，都不认为童年具有独立的价值。在那时候，文化假设童年只是成人的准备期，童年缩得越短越好，儿童越像成人就越得到表彰。但是在现代社会中，“童年”被赋予了独立的价值，随之衍生的，就是儿科学、儿童教育、儿童文学、儿童心理学等学科的产生，以及专门的童装、儿童语言、儿童游戏场所、儿童保护法案的出现。现代心理学，不管是皮亚杰还是艾瑞克森，他们都认为你人为缩短童年期，就会带来不可更改的创伤，发展就没有后劲，潜能就没法实现。因为这个前提假设是根本不同的，你无法在一个“童年具有独立的、不可替代的价值”的假设之下，去执行一种仅仅着眼于训导儿童成为成人的行为规范。

“儿童传统文化教育”到底是什么呢？有同学在写关于传统蒙学的硕士论文时，综合了十位学者的观点，发现他们说得都差不多，在这个问题上没有异议，就是分为五类。用郑振铎先生的命名法，就是“伦理、故事、识字、常识、诗歌”五类。而且在每类之中，都有十分丰富的文本可供使用。我自己是读古代文学的，我知道在中国的古代典籍中有多么大量的故事、常识、诗歌。

我非常喜欢荣格心理学中对于在世界各种文化中都可能存在的圣贤之说的堕落化的解释。他们说，所有圣贤的教谕，都来自于他们真诚的生命体验。而当你能真正体验宇宙的真实、生活的本质时，这种觉醒的经验是不需要你额外再提醒自己去记住的。只有当人不能再获得这种体验时，才会希望将它记录下来，甚至变成教条，靠意志来执行。而如果它只是教条，而不能与自己真实的体验结合的话，就会带来道德的虚伪化。这就是所有圣贤之学堕落的轨道。

　　如果我们谈“儿童传统文化教育”只着重外在的行为规范，不着重内在的心性涵养，那它必然也是堕落的。

四书五经一共才那么几本，一年读一本时间都够，没必要那么急一周30次吧

没有着急，就是养成每天读书的习惯

多谢，会看看的，

呵呵，主要养成每天读书的习惯

读大学中庸还学弟子规干嘛

读一百遍背一百遍。。受教了

书写一百遍。。。呃，可以考虑以后练字的时候写这个

个人觉得读三字经更有意思。这个弟子规，留着以后上了学再读。貌似现在的学校里都流行这个。

说的太对了，不能一味为了读而读，这个其实真挺考验家长的，需要删选，需要斟酌，更需要时时观察孩子的兴趣，慢慢来，可能会好些

说得真好，赞同

我觉得弟子规没问题啊，首先孝道吗。论语也是会读的