本帖最后由 tracylin2002hk 于 2015-1-7 23:01 编辑
子仁六歲,子允二歲八個月
周日在香港讀經班,目前讀莊子及西方文化導讀
在這開貼子和大家交流經驗,請多指教.
另星期五,我自己有一個小小讀經班
現在共有4個小朋友,子仁(6歲),
A(8歲)-杜曼寶,1歲多可以讀書,讀香港超級英文名校,全香港朗誦比賽中文,英文前三名,運動也同樣出色
M(9歲)-有過目不忘的能力
X(8歲)-讀香港超級英文名校,十分活潑
和他們一起讀經,教學相長
希望子仁在優秀大哥哥中,學習成長.
上星期的小小讀經班讀易經
小朋友都表現很好,共有3位小朋友,子仁生病没有來.
下星期說一下易經作者的故事,大約3-5分鐘
上星期有小朋友問我為何易經的卦是由下而上,如坤下坤上,我在南師書找到,下星期回答他..
要注意的，画八卦是从下面画起，不像写字是从上面写起，如
既济卦，第一爻是阳爻，第二爻是阴爻，第三爻是阳爻，第四爻是阴爻，第五爻是阳爻，第六爻是阴爻，这样一路往上画的。学《易经》是学哲学，亦是学科学。哲学家、科学家对每一件事都问：“为什么？”那《易经》的卦为什么要这样画？第一个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起。第二个道理，《易经》的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，名称上就有了分别：下面三爻的卦为内卦，上面三爻的卦为外卦，内外两卦连起来的。自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变。一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题。亦是我们中国人说的：“物必自腐，然后虫生。”一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内而外。
供大家參考
易經六十四卦衍伸的成語
自強不息(《周易•彖傳、乾》)
九五之尊(《周易•乾卦》)
群龍無首(《周易•乾用九》)
虎視眈眈(《周易•頤•六四》)
雲行雨施(《周易•乾、文言》)
反目成仇(《周易•小畜》)
謙謙君子(《周易•象傳•謙》)
日月合璧(《周易參同契》)
立竿見影(《周易參同契》)
正大光明(《周易•離卦》)
殊途同歸(《周易•系辭下》)
三陽開泰(《周易•泰卦》)
革故鼎新(《周易•雜卦傳》)
文過飾非(《周易•賁卦》)
天地玄黃(《周易•坤卦》)
結繩而治(《周易•系辭傳》)
樂天知命(《周易•系辭上》)
洗心革面(《周易•系辭上》)
風雷激蕩(《周易•益卦》)
止所當止(《周易•艮卦》)
不速之客(《周易•需卦》)
井冽寒泉(《周易•井卦》)
還有一些不常見的成語：
原始返終(《周易•系辭上》)
窮神知化(《周易•系辭下》)
王用三驅(《周易•比卦》)
女先正內(《周易•家人》)
三品之功(《周易•巽卦》)
見幾而作(《周易•系辭傳》)
勿藥有喜(《周易•無妄》)
井泥不食(《周易•井卦》)
以上臨下(《周易•臨卦》)
不戒不虞(《周易•萃卦》)
鳥焚其巢(《周易•旅卦》)
出入無疾(《周易•複卦》)
設險守國(《周易•坎卦》)
至日閉關(《周易•複卦》)
勞民勸相(《周易•井卦》)
我仇有疾(《周易•鼎卦》)
居易候命(《周易•困卦》)
類族辨物(《周易•同人》)
幽獨之賢(《周易•履卦》)
商兌未甯(《周易•兌卦》)
枯楊生華(《周易•大過》)
原始要終(《周易•系辭傳》)
無妄之災(《周易•系辭下》)
介疾有喜(《周易•兌卦》)
王臣蹇蹇(《周易•蹇卦》)
飛鳥遺音(《周易•小過》)
三五歸一(《周易參同契》)
太和中和(《周易•乾卦》)
節以制度(《周易•節卦》)
用晦而明(《周易•明夷卦》)
龍馬出河(《周易•系辭傳》)
申命行事(《周易•巽卦》)
翰音了天(《周易•中孚》)
正位凝命(《周易•鼎卦》)
觀國之光(《周易•觀卦》)
守中保大(《周易•豐卦》)
有戎勿恤(《周易•央卦》)
喪羊于易(《周易•大壯卦》)
威明相濟(《周易•噬嗑》)
思患預防(《周易•既濟》)
載鬼一車(《周易•睽卦》)
辨物居方(《周易•未濟》)
以下是準備下星期的..
南老師的
卦與爻
八卦又叫八經卦，重卦而成六十四別卦。
卦有六爻，爻有陰陽之分：如一字的是陽爻；如中間斷開的一字是陰爻。
陰爻稱六、陽爻稱九；
第一爻稱初、第六爻稱上。
例如：『明夷』
從下而上依次是：初九、六二、九三、六四、六五、上六。
六十四卦的来源
《易》的象、数，该如何开始学起？大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了。一般文章，论也好，述也好，句句有道理，还容易默诵；八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。至于八八六十四卦，就难了。从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序，学《易经》，默诵《易经》，还没有这个分宫卦象次序可资遵循，就更不容易记忆。还是到宋朝以后，才把这个次序列出来。这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变：
乾为天，乾是卦名，接下来天风女后，为什么接下来就是天风女后？是什么道理？为这问题，我们当年吃过苦头的，向老师提出这个问题来，老师只是说“先默诵”，只好背诵，可是到底讲了些什么东西则不知道。心里真纳闷，只好去背诵。现在可以告诉大家一个秘诀，一定背诵得来，这就是要先明理，理懂了，就容易背诵。
像这个三乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦，如囗乾为天，便是六爻卦。现在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦统统是六爻的图案，这六爻卦是很精细的，亦是很科学的。
为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。我们的老祖宗的头脑真厉害，当时并没有仪器，不知是如何发现了宇宙间一切事物，变的阶段不会超过六个的大原则。到今天为止，把全世界的文化集中起来，亦没有超过这个范围，所以后天只用六爻变，这是我们现代的解释。
古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。”什么是“三极”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他的范围。
这些是我当年吃过苦头得来的，现在不再带大家去绕那些迂回的路。从我的经验中，找一条捷径，使初步学《易》的人可走，使大家在很短的时间就可以懂得，至少可以把门打开了。
要注意的，画八卦是从下面画起，不像写字是从上面写起，如是既济卦，第一爻是阳爻，第二爻是阴爻，第三爻是阳爻，第四爻是阴爻，第五爻是阳爻，第六爻是阴爻，这样一路往上画的。学《易经》是学哲学，亦是学科学。哲学家、科学家对每一件事都问：“为什么？”那《易经》的卦为什么要这样画？第一个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起；第二个道理，《易经》的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，名称上就有了分别：下面三爻的卦为内卦，上面三爻的卦为外卦，内外两卦连起来的。自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题，亦是我们中国人说的：“物必自腐，然后虫生。”一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内而外。
这些道理都知道了，再告诉大家默诵这些卦的方法，这里可以看到一个很有趣的东西来了，这是我吃了许多苦头以后才发现的，现在不要再让大家吃苦头了。如果把这个道理了解，在默诵时，一方面想到这个道理，一方面默诵，就容易了。
现在请看下边这个分宫卦象图。
乾坎艮震为阳四宫 巽离坤
分宫卦象次序 兑为阴四宫 每宫阴阳八卦
我们先看分宫卦象次序的头八个卦：
乾为天，天风女后，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
囗先看乾卦。我们说过，《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物，随时随地，在时、空以内没有不变的。现在，这个乾卦，第一爻开始变了，阳极阴生，一件事物到了极点，就要走下坡路了，所以中国的人生哲学，任何事物都留一点余地，一到了极点就完了。就像袁世凯当年想做皇帝，他的第二个儿子袁克文写一首诗劝他老子不要这样做，袁世凯看到几乎气死了。诗中两句说：“遽怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”到最高层是不可以的，像爬坡一样爬到了顶头，一定下来。这个囗乾卦是阳极了，第一爻变了，阳极就变阴，是由内开始变，于是外卦还是乾三，内卦第一爻变作阴，就成为巽卦，巽为风，所以成为：
囗天风(女后)。
接着第二爻变了，外卦还是三乾，内卦第二爻变为艮卦，艮代表山，所以成为：
囗天山遁。
继续变下去，外卦还是不动，内卦第三爻变为三坤卦，坤代表地，于是成为：
囗天地否。
这样一看便次序井然，懂了这个道理，就易默诵了。
也许还有人记不清楚，或者不满足，希望不要继续讲下去，先把绸卦、遁卦的道理说清楚：
囗天风女后，外卦乾就是代表太空，内卦巽代表风——气流。如果学过地质学，学过地球物理学，就会发现我们的祖先越来越伟大。原来太空是无比的大，太空在数字上就是一个“0”。《易经》的数字和外国的数理学在最高处相同而且比外国好；只是在应用数学上，现代分析下来，谁好谁坏那是另一问题了。《易经》早就指出，宇宙间只有一个数——，没有更多的。什么是二？一加一等于二，再加一为三，再加一为四，都是用一加出来的，一才有象，一从哪里来的？从“0”来的，“0”就代表没有，代表本体，代表没有数亦代表无穷数，包括了很多很多，等于一个房间，里面一样东西亦没有，一个空房间，说没有用也就一点用都没有，可是它的价值无比，因它可以做电影院，可以做舞厅，可以做课堂，所以“0”代表没有、代表无穷、亦代表天体——太空。太空在没有构成宇宙以前的第一个动能，以现代名词而言，是气体在流动，由气流的摩荡，慢慢凝结，因为气流的震荡，便发生了电力、热力，形成了泥土，高山也起来了，于是由天风女后，然后天山遁，遁就是逃避。意思是物质形成以后，最初的功能，慢慢在退位，像一幢房子建筑完成，开幕启用的那一天，亦是这幢房于开始衰坏的一天，也就是它开始“遁”的一天。
最妙的是到了第三爻一变，外卦还是乾代表天，内卦完全变成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣了。我们祖先的哲学可真妙啊！天地开辟了多好，西方的宗教认为上帝开辟天地，创造了万物，又照他的样子创造了人，这该多好！可是《易经》说，这要倒据了，并不美丽，天地否，如果没有宇宙，亦没有人生，大家免得烦恼，都空空洞洞的，满好。一有了天地宇宙，便倒媚了。犹如一个穷小子，身上只有一个明天吃的馒头，晚上睡觉一定安逸，假使袋里忽然有了一百万，夜里反而失眠。
内在开始变，变到第三爻，等于我们内在思想中动一个念头，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以发展到外面去了，内卦影响到外卦，从内变影响到外变，外面环境亦受到影响了，于是外卦的第一爻亦开始变了，就变成为：
囗风地观，再第五爻变了，成为：
囗山地剥，现在外卦只剩下了一点阳，所谓“硕果仅存”，阳能被一点一滴剥削完了，只剩最后一点唯一的生机，所以是剥。试看地球上，海洋的面积最大，陆地最少，高山又占了很多面积，剥削了可供人类生存的大地。
从乾卦的本卦开始，到剥卦已经出现了六个卦了，再变下去，则产生第七个卦了，那么这一次变，我们祖先的法则，不能再往上变了，如果再往上变，则很简单，变成囗坤卦，阳极就是阴。如以《易经》这个道理看，人生没有什么道理，只不过生出来又死掉，两个阶段而已，睡觉、醒来，亦只是两个阶段而已，所以不能再变了。那么这第七变，是另一个变法，变出的第七个卦，名为游魂卦。老一辈年纪大的人，以文字对人家说自己活不长久了，往往用“魂游虚墓之间”来表示，意思是说，人是活着而灵魂已经进入坟墓中了，游魂就是这个境界。现在说乾卦的变，由一、乾为天，二、天风女后，三、天山遁，四、天地否，五、风地观，六、山地剥，到了第七变不能再往上变了，于是改为外卦的初爻再变，即第七卦：
囗山地剥的外卦即艮卦的初爻，亦即是囗剥卦的第四爻变，又是阴极阳生，成为：
囗火地晋，晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦，这是表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。到了第八变，名归魂卦，意思是回到本位了，内卦变成原位，于是成为：
囗火天大有。
乾宫的八个卦就这样变的，简单地说，分宫卦象次序的变是这样的：一、本体卦，二、初爻变，三、第二爻变，四、第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦，知道了这个道理，发现原来有如此好的组织，就容易默诵了。
再举坎卦：
坎为水，第一爻开始变，内卦成为三，兑卦为泽。
囗水泽节，第二爻再变，阳爻变为阴爻，内卦变成震卦，震为雷，于是成为：
囗水雷屯。照同样法则依次是囗水火既济，囗泽火革，囗雷火丰，囗地火明夷，囗地水师。只要知道了这个法则，以下艮、震、巽、离、坤、兑等六个卦都是一样，不必我一一详说，大家都会变，都会默诵了。
子仁六歲,子允二歲八個月
周日在香港讀經班,目前讀莊子及西方文化導讀
在這開貼子和大家交流經驗,請多指教.
另星期五,我自己有一個小小讀經班
現在共有4個小朋友,子仁(6歲),
A(8歲)-杜曼寶,1歲多可以讀書,讀香港超級英文名校,全香港朗誦比賽中文,英文前三名,運動也同樣出色
M(9歲)-有過目不忘的能力
X(8歲)-讀香港超級英文名校,十分活潑
和他們一起讀經,教學相長
希望子仁在優秀大哥哥中,學習成長.
上星期的小小讀經班讀易經
小朋友都表現很好,共有3位小朋友,子仁生病没有來.
- 讀了53,54卦
- 教他們八卦取象(在第4頁)
- 如何看卦象
- 為何是64卦(8X8=64)
下星期說一下易經作者的故事,大約3-5分鐘
上星期有小朋友問我為何易經的卦是由下而上,如坤下坤上,我在南師書找到,下星期回答他..
要注意的，画八卦是从下面画起，不像写字是从上面写起，如
既济卦，第一爻是阳爻，第二爻是阴爻，第三爻是阳爻，第四爻是阴爻，第五爻是阳爻，第六爻是阴爻，这样一路往上画的。学《易经》是学哲学，亦是学科学。哲学家、科学家对每一件事都问：“为什么？”那《易经》的卦为什么要这样画？第一个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起。第二个道理，《易经》的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，名称上就有了分别：下面三爻的卦为内卦，上面三爻的卦为外卦，内外两卦连起来的。自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变。一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题。亦是我们中国人说的：“物必自腐，然后虫生。”一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内而外。供大家參考
易經六十四卦衍伸的成語
自強不息(《周易•彖傳、乾》)
九五之尊(《周易•乾卦》)
群龍無首(《周易•乾用九》)
虎視眈眈(《周易•頤•六四》)
雲行雨施(《周易•乾、文言》)
反目成仇(《周易•小畜》)
謙謙君子(《周易•象傳•謙》)
日月合璧(《周易參同契》)
立竿見影(《周易參同契》)
正大光明(《周易•離卦》)
殊途同歸(《周易•系辭下》)
三陽開泰(《周易•泰卦》)
革故鼎新(《周易•雜卦傳》)
文過飾非(《周易•賁卦》)
天地玄黃(《周易•坤卦》)
結繩而治(《周易•系辭傳》)
樂天知命(《周易•系辭上》)
洗心革面(《周易•系辭上》)
風雷激蕩(《周易•益卦》)
止所當止(《周易•艮卦》)
不速之客(《周易•需卦》)
井冽寒泉(《周易•井卦》)
還有一些不常見的成語：
原始返終(《周易•系辭上》)
窮神知化(《周易•系辭下》)
王用三驅(《周易•比卦》)
女先正內(《周易•家人》)
三品之功(《周易•巽卦》)
見幾而作(《周易•系辭傳》)
勿藥有喜(《周易•無妄》)
井泥不食(《周易•井卦》)
以上臨下(《周易•臨卦》)
不戒不虞(《周易•萃卦》)
鳥焚其巢(《周易•旅卦》)
出入無疾(《周易•複卦》)
設險守國(《周易•坎卦》)
至日閉關(《周易•複卦》)
勞民勸相(《周易•井卦》)
我仇有疾(《周易•鼎卦》)
居易候命(《周易•困卦》)
類族辨物(《周易•同人》)
幽獨之賢(《周易•履卦》)
商兌未甯(《周易•兌卦》)
枯楊生華(《周易•大過》)
原始要終(《周易•系辭傳》)
無妄之災(《周易•系辭下》)
介疾有喜(《周易•兌卦》)
王臣蹇蹇(《周易•蹇卦》)
飛鳥遺音(《周易•小過》)
三五歸一(《周易參同契》)
太和中和(《周易•乾卦》)
節以制度(《周易•節卦》)
用晦而明(《周易•明夷卦》)
龍馬出河(《周易•系辭傳》)
申命行事(《周易•巽卦》)
翰音了天(《周易•中孚》)
正位凝命(《周易•鼎卦》)
觀國之光(《周易•觀卦》)
守中保大(《周易•豐卦》)
有戎勿恤(《周易•央卦》)
喪羊于易(《周易•大壯卦》)
威明相濟(《周易•噬嗑》)
思患預防(《周易•既濟》)
載鬼一車(《周易•睽卦》)
辨物居方(《周易•未濟》)
以下是準備下星期的..
南老師的
卦與爻
八卦又叫八經卦，重卦而成六十四別卦。
卦有六爻，爻有陰陽之分：如一字的是陽爻；如中間斷開的一字是陰爻。
陰爻稱六、陽爻稱九；
第一爻稱初、第六爻稱上。
例如：『明夷』
從下而上依次是：初九、六二、九三、六四、六五、上六。
六十四卦的来源
《易》的象、数，该如何开始学起？大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了。一般文章，论也好，述也好，句句有道理，还容易默诵；八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。至于八八六十四卦，就难了。从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序，学《易经》，默诵《易经》，还没有这个分宫卦象次序可资遵循，就更不容易记忆。还是到宋朝以后，才把这个次序列出来。这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变：
乾为天，乾是卦名，接下来天风女后，为什么接下来就是天风女后？是什么道理？为这问题，我们当年吃过苦头的，向老师提出这个问题来，老师只是说“先默诵”，只好背诵，可是到底讲了些什么东西则不知道。心里真纳闷，只好去背诵。现在可以告诉大家一个秘诀，一定背诵得来，这就是要先明理，理懂了，就容易背诵。
像这个三乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦，如囗乾为天，便是六爻卦。现在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦统统是六爻的图案，这六爻卦是很精细的，亦是很科学的。
为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。我们的老祖宗的头脑真厉害，当时并没有仪器，不知是如何发现了宇宙间一切事物，变的阶段不会超过六个的大原则。到今天为止，把全世界的文化集中起来，亦没有超过这个范围，所以后天只用六爻变，这是我们现代的解释。
古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。”什么是“三极”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他的范围。
这些是我当年吃过苦头得来的，现在不再带大家去绕那些迂回的路。从我的经验中，找一条捷径，使初步学《易》的人可走，使大家在很短的时间就可以懂得，至少可以把门打开了。
要注意的，画八卦是从下面画起，不像写字是从上面写起，如是既济卦，第一爻是阳爻，第二爻是阴爻，第三爻是阳爻，第四爻是阴爻，第五爻是阳爻，第六爻是阴爻，这样一路往上画的。学《易经》是学哲学，亦是学科学。哲学家、科学家对每一件事都问：“为什么？”那《易经》的卦为什么要这样画？第一个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起；第二个道理，《易经》的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，名称上就有了分别：下面三爻的卦为内卦，上面三爻的卦为外卦，内外两卦连起来的。自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题，亦是我们中国人说的：“物必自腐，然后虫生。”一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内而外。
这些道理都知道了，再告诉大家默诵这些卦的方法，这里可以看到一个很有趣的东西来了，这是我吃了许多苦头以后才发现的，现在不要再让大家吃苦头了。如果把这个道理了解，在默诵时，一方面想到这个道理，一方面默诵，就容易了。
现在请看下边这个分宫卦象图。
乾坎艮震为阳四宫 巽离坤
分宫卦象次序 兑为阴四宫 每宫阴阳八卦
我们先看分宫卦象次序的头八个卦：
乾为天，天风女后，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
囗先看乾卦。我们说过，《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物，随时随地，在时、空以内没有不变的。现在，这个乾卦，第一爻开始变了，阳极阴生，一件事物到了极点，就要走下坡路了，所以中国的人生哲学，任何事物都留一点余地，一到了极点就完了。就像袁世凯当年想做皇帝，他的第二个儿子袁克文写一首诗劝他老子不要这样做，袁世凯看到几乎气死了。诗中两句说：“遽怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”到最高层是不可以的，像爬坡一样爬到了顶头，一定下来。这个囗乾卦是阳极了，第一爻变了，阳极就变阴，是由内开始变，于是外卦还是乾三，内卦第一爻变作阴，就成为巽卦，巽为风，所以成为：
囗天风(女后)。
接着第二爻变了，外卦还是三乾，内卦第二爻变为艮卦，艮代表山，所以成为：
囗天山遁。
继续变下去，外卦还是不动，内卦第三爻变为三坤卦，坤代表地，于是成为：
囗天地否。
这样一看便次序井然，懂了这个道理，就易默诵了。
也许还有人记不清楚，或者不满足，希望不要继续讲下去，先把绸卦、遁卦的道理说清楚：
囗天风女后，外卦乾就是代表太空，内卦巽代表风——气流。如果学过地质学，学过地球物理学，就会发现我们的祖先越来越伟大。原来太空是无比的大，太空在数字上就是一个“0”。《易经》的数字和外国的数理学在最高处相同而且比外国好；只是在应用数学上，现代分析下来，谁好谁坏那是另一问题了。《易经》早就指出，宇宙间只有一个数——，没有更多的。什么是二？一加一等于二，再加一为三，再加一为四，都是用一加出来的，一才有象，一从哪里来的？从“0”来的，“0”就代表没有，代表本体，代表没有数亦代表无穷数，包括了很多很多，等于一个房间，里面一样东西亦没有，一个空房间，说没有用也就一点用都没有，可是它的价值无比，因它可以做电影院，可以做舞厅，可以做课堂，所以“0”代表没有、代表无穷、亦代表天体——太空。太空在没有构成宇宙以前的第一个动能，以现代名词而言，是气体在流动，由气流的摩荡，慢慢凝结，因为气流的震荡，便发生了电力、热力，形成了泥土，高山也起来了，于是由天风女后，然后天山遁，遁就是逃避。意思是物质形成以后，最初的功能，慢慢在退位，像一幢房子建筑完成，开幕启用的那一天，亦是这幢房于开始衰坏的一天，也就是它开始“遁”的一天。
最妙的是到了第三爻一变，外卦还是乾代表天，内卦完全变成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣了。我们祖先的哲学可真妙啊！天地开辟了多好，西方的宗教认为上帝开辟天地，创造了万物，又照他的样子创造了人，这该多好！可是《易经》说，这要倒据了，并不美丽，天地否，如果没有宇宙，亦没有人生，大家免得烦恼，都空空洞洞的，满好。一有了天地宇宙，便倒媚了。犹如一个穷小子，身上只有一个明天吃的馒头，晚上睡觉一定安逸，假使袋里忽然有了一百万，夜里反而失眠。
内在开始变，变到第三爻，等于我们内在思想中动一个念头，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以发展到外面去了，内卦影响到外卦，从内变影响到外变，外面环境亦受到影响了，于是外卦的第一爻亦开始变了，就变成为：
囗风地观，再第五爻变了，成为：
囗山地剥，现在外卦只剩下了一点阳，所谓“硕果仅存”，阳能被一点一滴剥削完了，只剩最后一点唯一的生机，所以是剥。试看地球上，海洋的面积最大，陆地最少，高山又占了很多面积，剥削了可供人类生存的大地。
从乾卦的本卦开始，到剥卦已经出现了六个卦了，再变下去，则产生第七个卦了，那么这一次变，我们祖先的法则，不能再往上变了，如果再往上变，则很简单，变成囗坤卦，阳极就是阴。如以《易经》这个道理看，人生没有什么道理，只不过生出来又死掉，两个阶段而已，睡觉、醒来，亦只是两个阶段而已，所以不能再变了。那么这第七变，是另一个变法，变出的第七个卦，名为游魂卦。老一辈年纪大的人，以文字对人家说自己活不长久了，往往用“魂游虚墓之间”来表示，意思是说，人是活着而灵魂已经进入坟墓中了，游魂就是这个境界。现在说乾卦的变，由一、乾为天，二、天风女后，三、天山遁，四、天地否，五、风地观，六、山地剥，到了第七变不能再往上变了，于是改为外卦的初爻再变，即第七卦：
囗山地剥的外卦即艮卦的初爻，亦即是囗剥卦的第四爻变，又是阴极阳生，成为：
囗火地晋，晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦，这是表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。到了第八变，名归魂卦，意思是回到本位了，内卦变成原位，于是成为：
囗火天大有。
乾宫的八个卦就这样变的，简单地说，分宫卦象次序的变是这样的：一、本体卦，二、初爻变，三、第二爻变，四、第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦，知道了这个道理，发现原来有如此好的组织，就容易默诵了。
再举坎卦：
坎为水，第一爻开始变，内卦成为三，兑卦为泽。
囗水泽节，第二爻再变，阳爻变为阴爻，内卦变成震卦，震为雷，于是成为：
囗水雷屯。照同样法则依次是囗水火既济，囗泽火革，囗雷火丰，囗地火明夷，囗地水师。只要知道了这个法则，以下艮、震、巽、离、坤、兑等六个卦都是一样，不必我一一详说，大家都会变，都会默诵了。
说说我的看法高级模式
作者﹕如意
大江東去，多少帝王將相、風流人物俱往矣！只有那古老的文明，經過一朝又一代的積累和延傳，留給了今天的人……
母履神跡，天降洪智
相傳在遠古時北方天庭有一華胥國，國君有一位美麗的女兒名叫諸英。諸英24歲那年，一日雨後初晴，天地明朗如洗，山澗中的小溪嘩嘩奔流，地上的青草帶著雨珠。諸英心情愉悅，獨自出遊於郊野，光著腳在草地上緩緩而走，忽然看見水潭邊有一個大如車輪的腳印，諸英心想：「有這麼大的腳印，那就一定有這麼大的人啊！」她天真地踏入腳印中，一時祥光四起，一道彩虹從天而落環繞在她身上，雲氣浮動，良久方散，諸英恍然如夢。回家後就有了身孕，16個月後生下一個男孩，取名伏羲；3個月後又生下一名女孩，取名女媧。諸英帶著伏羲、女媧離開華胥國居住在成紀。
伏羲生來胸多神智，敦厚沉默，常常獨自一人靜靜觀察天地萬物，將其中的道理教導給人民。人民覺得他象日月一樣為世間帶來光明，就稱呼他為太昊。伏羲14歲那年祝融氏離去，人民就推薦他為主，伏羲覺得五行中的木榮於春天，先得生物盛德，就以木德繼天而王；木動則風生，遂以風為姓。
當時的人民思維非常原始簡單，餓了就找吃的，吃飽了就丟棄食物，坐臥呼吸有聲。伏羲偶見蜘蛛結網捕蟲，就發明了網罟教人民捕魚；然後教人民牧養六畜；以火煮熟食物後，先祭祀天地和神只然後才食用。從此風調雨順萬物安泰，人民更加尊敬伏羲。
麒麟負河圖 先天八卦出
伏羲告辭母親和妹妹，遊歷天下巡訪賢能的人。到了殽阪，倉頡來歸；在太汾之間，昊英、昆吾來歸；眾人行至孟沽之津，猛見波濤拍岸煙霧迷空，水中躍出一隻麒麟背負一物，伏羲默想：「果有利於世者，當近以示我。」那麒麟立即跳上岸來站立不動。伏羲走近一看，麒麟背上有一圖，圖上共畫有55個點，皆含陰陽之數，乃大嘆曰：「此兩儀未泄之秘也！」麒麟放下那圖如旋風一般望北而去。伏羲與眾人行至孟門、太行、井陘等處，得中央、共工、栗陸三氏來歸；東轉至鉅鹿海隅，葛天、大庭二氏向風來迎。
伏羲登上鳧山，坐於大石之上，將河圖展開：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。依數測之，得天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五地數五，五位相得，各有合天之數25，地數30，天地之數正好是55。於是畫一為奇以象陽，畫二為偶以象陰。於一陽之中，分為太陽、少陰；一陰之中分為少陽、老陰。以奇偶二畫重而二之，取象為卦：三連為乾，天體也；六斷為坤，陰象也。離火中虛而四明，坎水旁流而內潤。根堅枝柔，震之所以為木；石載土上，艮之所以為山；巽風陽氣，始發主陰之谷；兌澤寒潭，常伏惡毒之龍。再編次序方位：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。其位以天上地下，日東月西，山鎮西北，澤注東南，雷震東北，風起西南，皆合造化自然之跡。
八卦即畫，但四周道路不通難以廣施教化。有一個地方叫做宛丘，扼九州之咽喉，乃華夏之中間區域，其地四面高而中間低平，內有寬廣的大道。伏羲遂建都於此，更名曰「陳都」。此時柏皇、赫胥、陰康共來為佐。
倉頡制六書 昊英立甲子
倉頡生得容顏如龍四目如電，自幼長於繪畫，曾於洛汭見一靈龜，紅頭綠甲，龜殼上紋理縱橫；又見沙灘上群鳥棲息後的痕跡，形勢錯綜似有情緒。於是倉頡依龜紋鳥跡，一畫一豎、一點一圈、撇捺鉤挑，配聚而成字體，將其呈給伏羲，伏羲即命建臺於河上以供倉頡造字。倉頡遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察山川鳥獸紋理之源，制成六書之體：一曰象形，如日、月之類；二曰假借，如令、長之類；三曰指事，如上、下之類；四曰會意，如武、信之類；五曰轉注，如考、老之類；六曰諧聲，如江、河之類。然後削竹為方策，火薰令出汗，再以木枝蘸煙煤書之，始成字跡，此為文字之祖也！至此天下義理必歸文字，無窮文字必歸六書。
文字一出，川澤蛟龍異物從茲潛伏，懼人做符書召神靈役之；魋魅魍魎之鬼夜夜嚎哭不敢晝出，恐人致書布告神明以干遣責；天上見人間現此大寶，將粟似雨一般撒下以示吉祥並助民生，人民起初不認得是何物，去殼一煮，甘香甜美，但當時人民不懂得種植，只能療一時之饑，這就是小米的來源。
伏羲呼倉頡為「史倉」。命朱襄削竹簡刻木板，將六書的字體畫在上面傳告四方，使人民皆能識字以代替結繩記事；命昊英推算甲子日曆，配以天干地支，使人民辨方向、知時歲。
龜背演八卦 天地定位
一日都南天中山下居民奔告水中有一巨龜，其大異常，見人則端目而視毫不畏懼。伏羲同往觀之，並沒有看到什麼。赫胥進言曰：「傳說蓍草千歲，一本百莖，其下必有神物守之。」伏羲即命驪連備祭物於岸邊，命混沌張網等待。少傾，大龜分撥蓍草踏水而出，渾身上下通體潔白，它昂頭望見伏羲，當即閉目縮緊不動。混沌將它牽上岸來，伏羲乃以河圖及所畫八卦就龜背上之文理八方布之，是為天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。觀象於天，效法於地，近參乎身，遠取諸物。以八卦各有三爻，因重而衍之，為上下六爻。於是八分為十六，十六化為三十二，三十二蕩為六十四，共得三百八十四爻。教民以之定猶豫，決嫌疑，使不迷於吉凶悔吝之途。
伏羲知大龜與蓍草皆是至靈之物，必為後世所用，遂牽龜采蓍而歸。回都之後築一壇於都中，名八卦壇；賜龜一名字曰「蔡」。命中央為守龜史，陰康為藏蓍史，同在壇中，與之精衍卦象微義。壇場建一鼎以鎮方位，鼎者，一統天地萬物所系終也。
紀龍師龍官 大治宇內
眾人見伏羲如此威德，共同上號尊稱為「泰帝」。伏羲念眾人相助教化人民，可封之以地，授之以官，因為有神龍降臨，就以龍紀官名。命朱襄為飛龍氏，名金堤，職圖冊列禮義，以宣教誡；命昊英為潛龍氏，名鳥明，造甲曆以知時度；命大庭為居龍氏，名默視，主治屋廬以便民居；命陰康為土龍氏，名紀通，主中職內事兼治田里以正彊界，又名主田；命混沌為海陸降龍氏，名仲起，主平土地，統靖海；命栗陸為江湖水龍氏，名陽侯，主斬繁滋草木疏通泉源；是為六龍師。
又命有巢為青龍氏，曰春官；命無懷為赤龍氏，曰夏官；命驪連為白龍氏，為秋官；命尊盧為黑龍氏，為冬官；命中央為黃龍中官，號中皇氏；是為五官。
以共工才廣智多力雄身偉，立為上相；柏皇博通萬物曲詢人林，立為下相。朱襄居左，昊英居右，栗陸居北，赫胥居南，昆吾居西，葛天居東，陰康居下，分理宇內。
朱襄初到封地時，見陽氣太盛，人民煩躁不安，果樹不結果實。遂依伏羲八卦的道理造了一張五弦的瑟親自彈奏，象徵五行並通陰氣，果然樹木結出果實，人民身心安泰。
有巢教人民在樹上結巢而居，避免風雨和禽獸的侵襲。
大庭少得內養之術，參悟長生之道，當時已有200多歲。他覺得在樹上巢居雖得一時之安，但天長日久樹木難免枯折，人民將遭傾覆損傷之苦。於是教人民以大木為柱，以橫木為梁，設椽脊，置壁檐，頂上蓋茅草，四面以泥漿和蘆葦圍之，名為「屋」。人民從其教，高大的房屋一旦造成氣象立即不同，人民歡呼不已，稱之為「大庭之館」。
葛天的封地與大庭比鄰，講究「無能而治」，那裡的人民也一團和氣。常常十人八人一起捉牛玩樂：三人抓牛尾，兩人抓牛角，其餘的蹦跳唱歌「牛啊牛啊能載人啊；牛啊牛啊象玄鳥啊；牛啊牛啊吃草葉啊；牛啊牛啊識五穀啊……牛啊牛啊是萬物之寶啊！」牛首尾不能相顧，人民快樂之極。
無懷也教給人民重德太平的道理，所以人民甘食而樂居，懷土而重生，肢體勤勞，心無好惡，「雞犬之音相聞，民至老死不相往來」指的就是無懷氏之民啊！
混沌因為幫忙張網得到「蔡龜」，所以被封為降龍氏，他能驅除民害。
赫胥的封地在混沌之南，他尊民重事，謙遜平和，所以他的人民日出而作日落而息，渴飲饑食鼓腹而游，不知為善也不知為惡，彊域清和泰宇寧靜。
陳都西北忽然河水壅塞橫流，人民肢體多垂腫，手足拘攣，伏羲命陰康治理。陰康觀察後知是坐臥濕地，又感風寒，陰凝陽閟。五行紊亂後導致河水壅塞，人之氣脈亦鬱於內。因想通血脈之道，乃制舞儀，教人民或持竿棒輪轉，或以肢體伸舒，以利導關節，是為「大舞」。人民習之，痿痹之病盡去。然後人民疏通水道，治其里居，河水之害也消失了。
昊英的兒子子英出治於西邊，那裡地寒人稀，樹木茂密野獸眾多，子英遂教人民結樹皮為衣禦寒。
驪連西與昆吾相連，境內有座驪山，山下產金山上產木。驪連聚金煉為偃月形，名曰「斧斤」，以之入山砍伐材木。
昆吾見了，也回去聚金煉鑄，作蛟龍之形，長六尺，腹背皆鋒鍔，光芒四射，名曰「劍」。劍者，檢也，防檢於非常耳。
尊盧為政沒有什麼特別的地方，山多精金而不知用，但能抱德保和以順天下，人民倒也安寧。
中央居近大庭、無懷，地號中原。萬物豐美，民知儀度，禮尚往來。因中央曾勸伏羲升封泰山之臺，昭姓考瑞，勒石示遠，以祀天地，使天下趨於文化，所以時稱「封禪之帝」。
伏羲大帝所紀龍師龍官各君一方治理人民，皆能勝任其職，政化廣行天下大治，宇內清明祥瑞四現。
琴瑟簫管 天人合一
伏羲見百官之政立，萬民之事察，文治興而人民安居，四方歸附，欲撫其遠來，卻無樂器。遂取桐木中段，投長流水中浸49天，以自己肩到肘的長度為「一尺」，食指的 中節為「一寸」，用來控制長短廣狹，如今的尺寸就是這麼來的。伏羲先制一張琴，琴者，禁也，禁淫邪而正人心也。琴長3尺6寸6分，象徵一年366日；琴寬6寸，象徵六合；琴腰寬4寸，象徵一年四個季節；龍池8寸，通八風；鳳沼4寸，達四遠；前廣後狹，象徵尊卑；上圓下方，象徵天圓地方；暉十三，象徵一年12個月，還有一個閏月；用27條絲繩為弦，名曰離徵。
又做36弦之瑟，瑟者，取矜莊縝密之義，以修身性之理，達天人之合。
又模仿鳳凰的翅膀，以小竹造管，長短不一，發出的聲音象鳳鳴一樣和美。長的有1尺4寸，謂之雅簫；短的有1尺2寸，謂之頌簫。總名簫管，取約束肅清之意也。伏羲常常親自彈琴，令近臣吹簫管而和，每一奏之，鳳凰聞聲來儀，百鳥翔集，君臣百姓大悅。
後來伏羲即將離去之前，乃遍召群臣及后妃諸子，對他們說：「惟有推大德者立為帝，毋負天下之望！」。伏羲有一后二妃，生五子一女，皆賢智。五子分五姓：風、虙、伏、羲、包，都隱居在沔陽山，後子孫繁多。