本帖最后由 非常 于 2012-1-11 19:50 编辑
所指的蒙学读物，包括但不限于：三字经、千字文、百家姓、弟子规、笠翁对韵、幼学琼林、龙文鞭影等等。
对于蒙学读物，一般有几种典型的说法：
一、孩子不知道意思怎么办？
二、光傻读有意思吗？
三、大人都不知道是什么意思，孩子学起来就更不知是学什么了？
曾经试问过一些读过三字经的家长：三字经讲的什么？典型的回答是：是讲规范孩子的行为的；是讲历史的；是用来让孩子认字的。
如上的问题及回答，不能说不对。但也反映出对于蒙学读物的一些不解。
私以为，如上的蒙学读物，重点在于“蒙”字上。简单的说，蒙是覆盖的意思。引伸为人的智慧受到了覆盖，受到了蒙蔽。于是就要启蒙，就要打开这一层覆盖。
如此，启蒙，就是开启，掀开的意思。正如进行一间房子，先要把门打开。蒙学读物的作用，就起着开启，打开，掀开，揭开的作用。
因为此理，所以，单纯的认为蒙学读物，起着一个具体的作用-----比如认字，感受文字的韵律。把蒙学读物的作用具体化、狭隘化，这样的认识有失偏颇。同样的，过份的强调提升蒙学读物的作用，把蒙学的作用，扩大化，艰涩化，非要把蒙学搞得跟专家一样，字句清楚，有来源有出处，那也是不妥的。
换句话来讲，这个蒙，有点象乘法品诀表，为什么三七二十一，为什么九九八十一，不必深究细问，先须傻背傻记。再到用的时候，便可信口说来。
再举个例子，比如我们对于历史常会背一个“口诀”：唐、宋、元、明、清。于是我们根据这个口诀，大致可以了解中国历史的框架。类似的口诀还有：战国七雄、春秋五霸、等等。
我们来看一下三字经里的“口诀”：自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
我们不去具体化蒙学的功用，也不扩大化蒙学的作用。想必孩子傻读傻记这些口诀（就如背乘法口诀一样），就起着启蒙的作用。
有一个可悲的现象是，不少历史系毕业的大学生，因为没有受到过启蒙的过程，所以当问及周朝历经多少年，唐朝历经多少年的时候，还要掰着指头算一下（相信还有一部分人掰着指头也算不出）。岂不知，三字经里早就用口诀的方式讲出来了：周武王，始诛纣，八百载，最长久......唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
再强调一下，蒙学的蒙不是蒙人的蒙，是启蒙的蒙。当孩子还不明白什么是文化，什么是学习，什么是历史，什么是传统的时候，傻傻的背傻傻的读，一点也不傻。如果非要讲究为什么，那无异于去追究三三为什么得九，三七为什么是二十一一样。
即然是启蒙，那就不要功利化，不要具体化，不要扩大化。蒙（懵）着来，真有好处！
启蒙是开巧，是开悟，是开门，是开启，是开始。门都没开，是登不了堂，入不了室的。
所以，读蒙学读物，核心在启蒙。抓住了这个启蒙，兴许，我们学起来就不会那么急功近利了。
