孔门之勇：子路
（檀作文 撰）
子路姓仲，名由，字子路。只比孔子小9岁。《史记·仲尼弟子列传》说子路年轻时候不学好，性情鲁莽，头戴鸡冠似的帽子，披着个猪皮外套，行头酷似古惑仔，仗着有几斤力气，还上门欺负过孔子。但是孔子用礼折服了子路，子路从此痛改前非，改穿儒服，请人介绍，投到孔子门下，做了学生。孔子得了子路这样一个学生，最大的好处便是再没有被人当面骂过。子路性如烈火，谁敢骂他老师，他要上前和人拼命的。
三次找孔子要说法
孔门讲究师道尊严，弟子对老师敬若神明。贤如颜回，对老师说的话更是“不违如愚”（《论语·为政》）——像个傻子似的无条件相信。孔门弟子之中，只有一个子路敢和老师顶牛。据《论语》和《史记·孔子世家》，子路曾经3次找孔子要说法，搞得孔子好难堪。
第一次是在鲁定公八年（前502年），鲁国权臣季孙氏的家臣公山不狃（《论语·阳货》篇作公山弗扰）因不满于季孙氏，盘踞费邑（今山东费县），图谋作乱。当时孔子年已50，还不曾出来做官，可以说在仕途上一事无成。公山不狃知道孔子有用世之心，便派人邀请孔子。孔子有心前往，子路老大不高兴，拉着张臭脸对老师说：“没地方可去就算了呗，干吗非要去公山氏那里啊？”孔子说：“那来召我的人，难道是白召吗？如果有人肯用我，我或许能在东边复兴西周的文武之道呢！”（《论语·阳货》篇：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”）孔子的理想是要恢复周初的礼乐文明，他是多么希望有一块试验地啊。好不容易赶上公山不狃请他出来做事，孔子内心难免跃跃欲试。但子路坚决不让老师上贼船——跟在公山不狃后面干，那不成了乱臣贼子了么？孔子自然也有这个顾虑，也就没有去给公山氏做CEO。
第二次是在鲁定公十五年（前495），孔子57岁，已开始周游列国。孔子从卫国出来，在匡地遇到麻烦，又折回卫国。卫国国君卫灵公的夫人南子提出来要见孔子，孔子推辞不过，只好去见南子。这次会面，《史记·孔子世家》里说是隔着帘子见的，孔子向北稽首行礼，南子在帘子后面再拜答谢，只听见南子身上环佩叮当之声。但是南子夫人因有淫行，口碑极差。子路对老师去见这个女人，很生气，就给孔子脸色看。孔子不得已，给子路解释了半天，还对天发誓，说：“我要是心口不一，做得不合礼法的话，天打五雷劈哦，天打五雷劈！”（《论语·雍也》篇：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”）
第三次是在鲁哀公五年（前490），孔子62岁，周游列国时期。赵简子的家臣佛泌盘踞中牟（晋国城邑名）叛乱，召孔子去做官，孔子意欲前往。子路出面拦阻，说：“我以前听先生您说：‘亲身做坏事的人，君子是不去他那里做官的。’而今佛泌盘踞中牟作乱，您去他那里，却是为何？”孔子说：“不错，我确实说过这话。但是坚固的东西，怎么磨也磨不薄；洁白的物件，怎么染也染不黑。我难道是个匏瓜么？哪儿能只挂在那里，不让人采食呢？”（《论语·阳货》篇：佛泌召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛泌以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”）孔子总是希望有人重用自己，自己好借此机会复兴周初文武之道。因此佛泌来召，不能不动心。但是子路以佛泌叛乱为由，不让孔子去，孔子最后也没有去。
子路在坚持原则方面，比谁都有过之而无不及。
孔子“开口必批子路”
孔子很喜欢勇于行道的子路，但也深知这个弟子性格鲁莽，生怕他在外面吃亏，因此时时给他泼冷水。一部《论语》，孔子不开口则罢，开口必夸颜回；不开口则罢，开口必批子路。
子路问孔子：“明白了一个道理，是不是马上去做？”孔子一瞪眼，说：“你娘老子在，怎么可以自己做主？”（《论语·先进》：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”）
孔子让学生谈理想，子路不假思索地说：“一个发展中国家，夹在两个超级大国之间，年年被侵略，还赶上自然灾害，没粮食吃，如果让我子路来管理的话，不出3年，就可以成为军事大国，老百姓的文化素质也会大幅度提高。”孔子听罢，从鼻孔里发出某种声音，就把他给否了。（《论语·先进》篇：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。）
孔子时时批评子路，是怕子路脑子发热，做蠢事。孔子总是抓住一切机会教育子路，且能对症下药。
《礼记·中庸》篇记载子路问孔子什么是强。孔子说：“你问的南方之强呢、北方之强呢，还是你所当行的强呢？教人宽厚柔顺、逆来顺受，这是南方之强，为君子所遵行；掼甲提刀、死而不惜的，是北方之强，为强者所遵行。一个君子，心气平和而不为流俗所误，那才叫强啊！直道中行而不偏差，那才叫强啊！国家有道，不变更未发达时的操守，那才叫强啊！国家无道，宁可穷困至死也不变节媚俗，那才叫强啊！”（《中庸》：子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”）
子路以武勇自许，孔子借子路问强之际，因势利导，抑其血气之刚，进其德义之勇。子路亦不负老师的期望，最终成为君子之勇、仁者之勇的楷模。
子路之死
生逢乱世，舍生取义往往是忠勇之士的宿命。孔子老早就和弟子们说：“你们的大师兄仲由恐怕不得好死。”（《论语·先进》篇：“若由也，不得其死然。”）孔子并不是在咒子路，而是因为太了解这个爱徒，深知危难之际，子路定然慷慨赴死。
孔子结束周游列国生涯，回到鲁国，子路却留在了卫国，出任卫国大夫孔悝采邑之宰。前480年，卫国发生政变。孔子听说卫国政变，马上和弟子们说：“哎！你们的大师兄仲由这次死定了。”没过多久，果然传来子路的死讯。
《史记·仲尼弟子列传》记载了子路之死的始末：
孔悝作乱的时候，子路正在外面办事，得知消息，立即赶往现场。在路上碰见师弟子羔（高柴），子羔说城门业已关闭，事情无可挽回，不必前去送死。但子路还是赶了过去，与敌人打斗过程中，子路的冠缨（系帽子的带子）被砍断了。子路说：“君子就是死，也不能不戴冠啊，”便停下手来，把冠缨结上。敌人就在这时候把他砍成了肉酱。
子路死的时候63岁，这一年孔子72岁。子路死后的第二年的夏历二月十一，孔子也与世长辞。
孔子说过“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》）的话。未入孔门之前，子路是勇而不知有仁；既入孔门之后，子路是勇而有仁。孔子又曾说过“见义不为，无用也。”（《论语·为政》）。孔门之勇，子路当先。孟子学说中的“舍生取义”和“威武不能屈”的精神，子路老早就以所作所为做了诠释
（原载《瞭望东方周刊》2009年2月19日）
