本帖最后由 巍巍 于 2010-12-19 13:25 编辑
一、 闲话五帝
关于五帝说，有前期，后期，战国末提出，汉晋编定的五帝说四种，《史记》里是第一种说法，即五帝为黄帝、颛顼、喾、尧、舜。
黄帝和喾，都属于神童型的，都是“生而神灵”，其余三者书中没有提及孩童时代的聪敏，估计是占后天优势的多。
从性格来看，黄帝好战，有征服欲，不安逸，四处行走。黄帝善于打仗，整治军队，训练出象熊罴貔貅貙虎一样凶猛的军队，先是在阪泉三战炎帝，后来在涿鹿活捉蚩尤，并把他杀死。被奉为天子后，还四处征讨，开山通路，不曾有安逸的时候。（男人好战的血液也许就是黄帝传下来的，呵呵，不过也说不准，黄帝也不过是个传说，很难去考证了。）他还东南西北四处转悠，去了丸山、泰山、鸡头山、熊山、湘山等地方，估计心里想着“登高一呼，诸侯云集”，想让自己更有成就感。古时的拜天，也跟当时的鬼神崇拜有关。黄帝既然以天子自居，自然要登到高处，与“天”（他的“父亲”）接近一点，再接近一点，不能亲密接触，也至少得近距离的，好聆听天的旨意。按当时盛行的五行说，他因为享有土德的祥瑞，所以号为黄帝。中国与其它国家不同的是，中国好象是“家国同构”，古人敬天的思想一直延续下去，让统治者具有很大的神圣性。从传说中的黄帝开始，就自称是天之子，是代天治人，具有很大的麻痹性。
相对来讲，颛顼和喾就文静的多了。颛顼是循规蹈矩型的，他没有多大的变革，只是沿袭黄帝的做法，尊奉鬼神，制定礼仪，教化民众，虔诚祭祀。高辛和高阳一样，了解民众疾苦，仁厚威严，重视自身修养，从某种意义上说，他们都是“以德服人”。天人力量结合，使天下归附。
尧的形象就更为高大，“其仁如天，其知如神”，百官对他 如众星捧月，人民对他的崇拜如长江之水滔滔不绝。尧政绩显著，尤其在任人唯贤方面做的非常好，在他的安排下，那些星星都在各自的岗位发光发热。尧制定礼仪，历法，且没有被自身高贵尊严的血统冲昏头脑，坚决不任用自己无才的儿子丹朱。尧最厉害的政措是“除四害”。他“流共工于幽陵，以变北狄；放灌（是言字旁）兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。”惩罚了这四恶，天下服。当然，这件事情有舜的功劳。
说起尧对舜的种种考验，颇为好玩。列举如下：
1） 把两个女儿嫁给他，通过观察他对待妻子的态度来观察他的品德，也就是看他怎么待人。舜果然将他的2个妻子调教的恭顺谦和，孝顺父母，贤淑理家，待人也平和，不敢自抬身价，也受邻居好评。
2）派9个儿子与舜共事，观察他处世的态度，舜一并将这9个人收拾的服服帖帖的，他所在的地方，人们也都变得谦和。
3） 让舜负责推行五典，即五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。舜也做的很好，百姓们能按五教行事，又按五教整饬百官，使百官都能尊章守法。
4）让舜在国门招待各方使者。舜也不负众望，国门肃穆，各方诸侯和远道来的宾客都十分钦敬。
5）让舜进入山林川泽。遭遇暴风雷雨，舜仍然能前进，不迷失方向。古时候还没有指南针之类的，舜不会迷路，只能说明他记忆力好。但显然，古人的想法里，是上天保佑了舜，因此他才是合格的接班人。
可以说，从尧开始，推举侯选领袖有了一定的规则，选举更加严格，也可能跟舜当时是平民老百姓的身份有关系，又有一说，尧可能不愿意重用舜，是大臣们的举荐，不得不采纳，但同时就给他设置了重重关卡。（从舜即位后流放尧看出，舜对尧没什么好感。）虽然尧口口声声说：“只要是真正贤能的人，无论是达官贵人，至亲至友，还是被疏远和隐居的人，全都要向我举荐。可是他这么刁难舜，最后一条更是奇怪，好象有认命的意思。
所以相比前四帝，舜的经历就苦难多了。舜虽然也是黄帝的后裔，但由于他的父亲、祖父、曾祖父等都无所作为，他当时，只是一个平头老百姓罢了，默默无闻的很。只不过，他还有一个绝招让大家都知道他的存在。舜20岁以孝闻天下。其实，中国从古代开始，就很强调忠孝观念，我们以后许多的思想观念，也可以在原始社会找到萌芽。
舜的出身苦，所以他种过田，捕过鱼，制过陶，最可怜的是他不受父母弟弟怠见，老是被追杀。自从尧赐给他两个老婆和衣物牛羊之后，他们谋害他的心更炽。先是让他上房顶，在下面放火想烧死他，幸好那天他带了两个斗笠护身，从顶上跳下来居然安然无事。接着又叫他去凿井，瞽叟和象以土填井，舜从暗道出，回到家中，见他弟弟正霸占他的房子，享用他的琴，假惺惺地说“我们正伤心你死”，这个神奇的舜居然只是说：“兄弟就应该这样啊！”不是他傻到连谎言也不会戳穿，就是这时候他的至高人生理念“忍”字占了上风。或者说，是“孝”字。舜20岁就闻名天下，30岁被尧重用，到50岁已经公认为尧的合格接班人了。
孟子感慨说：舜发于畎亩之中……天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……舜的故事广为流行，正是符合百姓的心理，人不一定生而高贵，后天努力成功的，似乎更受人尊重。
《史记》记五帝之事，有传说也有史实，基于祖先崇拜，五帝的形象颇为光辉，有点神化的意味，遥不可及，及至曹交和孟子提出“人皆可以为尧舜”的观点，才将他们与世人的距离拉近了些，此是后话。
