经典之树常青（王达三）
2003年，我和妻子以及三岁的女儿共同奔赴北京读书，我攻读中国哲学专业的博士学位，妻子攻读有机化学专业的硕士学位，女儿则进幼稚园。妻子课程紧，又常做实验，故照看女儿和维持家庭生计的担子落到我的肩上，可谓是艰辛备至，酸甜苦辣齐集。对于我这个跨专业学习中国哲学的人来说，《诗》、《书》、《易》、《语》、《孟》、《荀》等中国传统文化经典是必须反复诵读的。没有大块的时间读，就尽量利用点滴时间，特别是乘坐公共汽车来回打工和接送女儿的路上，时间是切切不可错过的。
刚到北京时，为了省点钱，我租的房子离我和女儿上学的地方约有十里左右的路程。周一到周五，清晨6点半，我准时叫醒酣睡中的女儿，收拾完毕，然后把她抗至肩上，一路奔跑去赶公共汽车。上车后，我总有一种如释重负的感觉，因为可以一手怀抱女儿，一手拿出经典来读了。年幼的女儿总是不甘寂寞，常要么拍拍我的头，要么摸摸我的脸，希望我能与她游戏说话。我总是劝说她安静点，说爸爸要看会儿书，自己玩。女儿无奈，没有了精神，大多会在颠簸的公车上昏昏睡去。公车上人声嘈杂，又拥挤不堪，开始时，我读书的效果并不算好。于是先是默读，后又小声诵读，及至最后，我已经是摇头晃脑大声朗读了，效果相当不错。在这个精神生活平面单线化的社会上，尤其是在西方文化如日中天而传统文化日趋衰微的时代里，我在公车上大声朗读古书，有些不合时宜，以至满座皆惊呢，怪异不止，议论纷纷，甚或有正默看英文的女孩投我以鄙夷的目光。然而，我却无暇顾及别人，总是全身心投入诵读，精骛八极，心游万仞，思接千载，学古之道，与古人游，《诗》曰“我思古人，实获我心”，斯之谓也！
怀抱女儿上公车后，在大多数的情况下，都会有些年轻人让座，我也总是心存感激，与女儿向让座的人连连道谢。但也有例外的时候。一天早上，车上拥挤，无人让座，售票员请我身边的一位女孩给我让坐，也遭拒绝。我怀抱女儿站定后，心里痒痒，终于忍将不住，拿出《孟子》来读。我让女儿自己抱着扶杆，以便减轻我的压力。女儿很乖，听话的用力抱定扶杆，不久就带有倦意，接着又睡着了。我一边小心的防止女儿的头碰着扶杆，一边大声朗读《孟子》，恰至“吾善养吾浩然之气” 节，孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。”诵读至此，顿时折思，不禁潸然，颇有天地万物齐集于己心，直直养得“至大至刚”又“配义与道”的“浩然之气”。自己的艰辛抗拒与挣扎，以至于学理上的探索，难道不正是这种“浩然之气”的“行有兼于心”而又“志不坠于地”吗？孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”不也正是这个意思吗？
公车跌撞着前行，随着我大声的朗读，车内渐渐变得安静起来。人们默然，我则有些不安。我并不希望有些人因为不为我的女儿让座而感到羞愧，更不希望人们对我报以同情或怜悯。因为我的作为，是我的生活态，是我的选择，而不是被迫或强加。但终于还是有人忍不住了，离我稍远处传来一个苍老的声音：“年轻人，你过来，坐我这里读。他们不让，我给你们爷俩让。”人们目光齐刷刷朝声音聚集过去，拥挤的车廊中也闪出一个狭小缝隙。通过这个狭小缝隙，我看到一位身体富态面庞祥和的老人正巍巍站起来。我连忙做声说：“老人家，千万使不得。尊老爱幼可是我们中国人的好传统，可不能为了给小孩子让座就让您老人家站着的。”老人还要坚持，但我的身边又有位中年男士站起来，扶我坐下。我向老人招手表示感谢，公车里的气氛也缓和轻松起来。
一年多来的诵读经典，绝不仅仅是帮我诵记了某些知识，使我有了什么为学行文的资本，而是经典中的某些精神，契入了我的整个生命，成为我人生意义的一部分。中国传统文化经典，是先人生命智慧和生存经验的积淀和浓缩，也形塑了中国人的文化性格和精神气质。从这个意义上看，现代中国人从来就没有离开过经典，而是没有意识到它的存在或重要性而已。就我个人的感受而言，中国传统文化经典，特别是儒家经典，还有一个突出的优点，那就是人性人道人本人文的色彩浓厚，直指人的生命生存生活，给人以真善美的启迪。歌德说，理论总是灰色的，生活之树常青。我们也可以说，因为生活之树常青，与人的生命意义紧密关联的中国传统文化经典之树也将是常青的。
