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2016-03-28

[中文俱乐部] 爸爸讲给女儿的历史故事（《不一样的中国历史故事》已出版上市）

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全部评论

lmgwdaisy

2016-7-1 14:49:07 使用道具

好棒的分享！！

juicejcat

2016-7-3 07:04:40 使用道具

不一样的中国历史故事,期待整理出版呀
了不起的爸爸~

lily5298

2016-7-4 09:01:44 使用道具

不一样的中国历史故事,已收藏，期待整理出版，届时一定第一时间购买一套。
了不起的爸爸~

joy2007

楼主 2016-7-4 12:04:40 使用道具

谢谢楼上各位朋友！

joy2007

楼主 2016-7-4 12:07:14 使用道具

《不一样的中国历史故事》第二卷《封建制度的诞生》

第四章

流水的营盘铁打的兵！

开场诗：赵师秀《送古壶与人》

9.心情不好就搬家

10.“跟我走吧，天亮就出发！”

放眼世界：以色列人走出埃及

开场诗

送古壶与人

宋赵师秀

小壶纯素无文采，验是殷商物至今。

损处怕教凡手触，铸时应有吉星临。

久藏厚土金声尽，微贮清泉翠色深。

持赠高人安几席，为勾古意入新吟。

很多人都记得名诗《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，却不知道这首诗的作者乃是赵师秀。通过今天这首《送古壶与人》，我们会发现赵师秀不仅是遣词造句的高手，而且有着深沉委婉的古典情怀。不错，没有情怀的诗不是好诗，没有情怀的人必定是无趣之人。

诗人得到一把铜壶，经过鉴定认为是商代的古物，心里非常喜欢。喜欢到了什么程度呢？壶有损坏之处，诗人害怕普通人去碰，仿佛那是历史的伤口，不小心会惊扰了沉睡的历史。商壶到南宋有两千五百多岁了，长期的泥土埋没让金属显得沉默而宁静，仿佛在无声地诉说着漫漫的岁月。往壶里灌入清水，立刻显出碧幽幽的绿色，让人联想到深山清泉。

说到古董宝贝，也许有人会想到很值钱，现在电视上天天都有“鉴宝”、“藏宝”之类的节目，谁家要是有个商代的铜壶，那简直是不得了的事情。不料，赵师秀竟然把壶送人了！送给了“高人”，目的是让这把壶勾起朋友古老的想往，写出美好的新诗。多么动人的情意，多么宝贵的友情！这样的人生才真正超越了“物累”，不为物所累，活出人生的真滋味。

9. 心情不好就搬家

我自己驾车到过很多城市，发现有些地方的司机性格都比较急躁，红灯刚亮就在后面使劲摁喇叭。像我们在北京堵惯了车的人，当然觉得很难理解，这才停了几辆车啊？我想这可能跟地域性格有关，有些地方的人是慢性子，有些地方的人是急性子，千差万别，世界因而丰富多彩。

一个人脾气急躁没什么关系，一个国家要是急躁起来，那麻烦就大了。

我说的是商朝。商朝的搬家很有传统，据说是“前八后五”，“前八”指的是从商始祖契到成汤，这期间搬了八次家，成汤总算在亳都安顿了下来。具体哪八个地方，我们省点儿力气，暂时不去考证了。“后五”指的是从仲丁到盘庚的五次迁徙。

太甲之后，商朝脚步蹒跚，等到迎来它的第十一位君王（从太甲算是第六位）的时候，几乎就走不动了。这时的君王仲丁率先起意，从亳（河南省商丘市以北，山东省曹县以南）迁都到了嚣（河南省郑州市西北，荥阳市东北）。仲丁的弟弟河亶甲不服气了，哥哥能搬弟弟就不能搬吗？干脆从嚣迁都到了相（河南省濮阳市以北，内黄县以南）。河亶甲的儿子祖乙更沉不住气，迁都到了邢（河北省邢台市）。第十八任君王南庚又觉得这地方不顺眼，怎么办？搬吧，就搬到了奄（山东省曲阜市）。这么搬来搬去，国家也被搬得气息奄奄了。

插图：商代都城迁徙示意图

看到这里，很多人都大惑不解：这是什么毛病啊？打一枪换一个地方，没事搬家玩儿？请不要怀疑中国人安居乐业、热爱家园的传统，要不是到了迫不得已的地步，没人会这么干。那是什么原因呢？太史公司马迁看得很清楚：内乱，而且是漫长的“九世之乱”。

原来从第八位王小甲到第十六位王沃甲，这段时间商朝发生了严重的内乱，也就是常见的“富贵病”，政治腐败，王室贵族骄奢淫逸，而且王位竞争激烈残酷，今天你杀我，明天我杀你，大家都为了那个共同的目的——宝座！各国诸侯看见了，心想，我们天天纳税进贡，你们吃好喝好就干这个啊，不陪你们玩儿了！于是，诸侯都不来朝贡了。

商朝差不多成了光杆司令！

10. “跟我走吧，天亮就出发！”

盘庚接手的是个烂摊子，这么说并不为过。王室在争权。贵族们夺不着权，那他们就抢钱。私有制嘛，谁抢到是谁的。老百姓可就惨了，苦不堪言，怨声载道，火气在心里积聚，点火就能着了。

外面的诸侯国也趁火打劫，纷纷脱离商的控制。彭、韦两个方国发生叛乱。这时候，北方的部落也逐渐发展壮大，时刻准备着发动侵略。盘庚简直就是坐在热锅上的蚂蚁！

认识现状是一种能力，改变现状也是能力。有的人不知道自己处于什么环境，面临什么危险，却只顾眼前，过一天算一天，像温水煮青蛙，慢慢地被煮死；有的人认识到了，却没有能力改变，或者畏于困难，懒得去改变，最后只能是心不甘情不愿地被烤死。

幸运的是盘庚具备这两种能力。他深切意识到必须跳出这个热锅。当然了，你想跳就能跳吗？还有人往里拉呢。谁？既得利益者。你要改变现状，必然要打破他们的金饭碗啊。“那我们不干，真不干。盘庚啊，你也别想跑！”

盘庚想起了祖先们的传家宝：迁都！

往哪儿迁？根据情报，殷这个地方不错。这里位于黄河以北，洹河之滨，土地肥沃，适合耕种，水患没有奄都那么严重。最重要的这里还是商朝先祖起源的地方，盘庚正要以成汤为偶像治理国家，那不正好唤起人们对成汤之治的美好回忆吗？好，就这么定了！

插图：《尚书》书影

现在，关键在于怎么让国人跟着自己搬家。盘庚思前想后，经过缜密的考虑和分析，决定争取下层人民的支持，毕竟他们人数最多，团结起来力量最强。至于那些王室贵族，支持派和顽固派都占少数，比例也差不多，大部分还是左右摇摆的观望派。盘庚要努力拉过这些动摇的人，于是发表了感人而吓人、鼓舞人又威胁人的中国第一篇演讲辞！那就是收录在《尚书》里的《盘庚》三篇！

“呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤（xù），无胥（xū）绝远！汝分猷（yóu）念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄（guǐ），我乃劓（yì）殄（tiǎn）灭之，无遗育，无俾（bǐ）易种于兹新邑。往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”

这是第一篇的结尾，感觉怎么样？句子铿锵有力，内容恩威并施，连哄带吓，最后还许以美好的前景，很有号召力。也许很多人根本就看不懂，千万别怀疑自己的语文水平，这几篇演讲辞连唐宋八大家之首的韩愈都说“诘屈聱牙”，读着别别扭扭。为了让大家设身处地，感受盘庚的魅力和风度，我们还是翻译成白话文吧。

“啊！现在我正式告诉你们：迁都计划绝对不会改变！你们永远要心怀忧患，不要相互疏远！你们要相互顾念，相互依靠。如果有不善之举，不走正道，如果违法越轨，欺诈奸邪，我会割掉你们的鼻子，直到彻底消灭你们，绝不让你们的子孙后代在新国都繁衍生存。去吧，寻求新生活！现在我就带领你们迁都，建设永远的家园！”（多好的文章啊！建议熟读乃至背诵！）

于是，中国历史上影响巨大的迁都开始了。后来能够与之相提并论的只有北魏孝文帝迁都洛阳，至于晋室南渡、宋室南渡什么的简直弱爆了，暮气沉沉，敌人在屁股后面穷追猛打，根本没有商人的朝气蓬勃！

我们不妨想象这样的场景：大约三千三百年前，一个睡意朦胧的早晨，整个商朝的人们赶着马车，驮着全部的行李家当，离开自己熟悉的家园，走向陌生和未知之地。车辚辚，马萧萧，鸡鸭乱飞，队伍里有人叹息，有人低泣，有人低头看着脚下的黄土路，有人揉着惺忪的睡眼，母亲怀里的婴儿在哭喊，拄着拐杖的老人频频回首。

每个人的心里都充满了茫然的担忧，不知道未来的生活会是什么样子。那片神奇的土地正静静地敞开怀抱，迎接新主人的到来。这些平凡而伟大的迁徙者将在这里安家落户，创造惊天动地的辉煌的文明。

他们怎么也想不到，三千多年后，这片土地会有个崭新而古老的名字——殷墟，后世之人站在他们劳作过奋斗过欢乐过烦恼过的地方，发自真心地为他们喝彩！

搬家并不必然带来幸福生活，关键还是看生活态度。盘庚从自身做起，艰苦朴素，敬天爱民，严厉打击贵族们的奢侈之风，也彻底打消了他们搬回老家的念头。从此以后，商朝进入了最辉煌的时期。驿动的心终于平静下来，他们再也没有迁都。

俗话说，铁打的营盘流水的兵，而从商朝人来看，他们是流水的营盘铁打的兵，都城常换常新，都城的主人却始终是契的后代，汤的子孙，没有像夏朝那样被后羿和寒浞取代。

放眼世界：以色列人走出埃及

插图：好莱坞电影里的出埃及记

谁能想得到呢？就在盘庚带领商人走出奄都，历经艰苦跋涉，走向殷墟的时候，非洲大陆的北端竟然也在上演着类似的故事。饱受埃及人欺凌的以色列人在先知摩西的带领之下，走出埃及，走向流着奶和蜜的地方。那是上帝许诺给他们的福地，迦南。

前面是辽阔无边的红海，后面是穷凶极恶的埃及军队，以色列人无路可逃。危机时刻，摩西奉上帝的旨意高高地举起了手杖，飓风吹来，红海竟然从中间分开，露出一条宽阔的通道。以色列人沿着海底通道前进，而埃及军队也冲了进来。当以色列人刚刚走出红海，摩西再次高举手杖，只见红海闭合，道路消失，淹没了所有的埃及士兵。

走出埃及后，以色列人还要经受饥饿和焦渴的折磨，每次都是上帝及时地送来“吗哪”做食物，还有荒漠里的甘泉。上帝亲手书写“十诫”，要求以色列人奉行无误。如果他们信仰坚定，总是能化险为夷；如果信仰动摇，上帝便降下惩罚。眼看就要到达迦南的时候，以色列人对上帝产生了空前的怀疑，上帝便让他们在狂野里徘徊了整整四十年！惩罚结束，上帝终于允许他们进入迦南，然而伟大的摩西已经老了。他登上高山，向远处眺望上帝许诺给以色列人的肥沃土地，永远地闭上了眼睛。

这是《圣经•旧约》上记载的故事，我们只是做了简单的概述，有兴趣的读者可以去找来阅读，跟盘庚迁殷的历史事件做个比较。“放眼世界”就是让读者开阔眼界，了解这样的基本事实：世界上存在着很多民族，每个民族都是大地的孩子，每个民族都在创造幸福生活，也必须经历艰难曲折。我们千万不要像有些古人那样唯我独尊，自以为天下第一，结果蒙蔽了双眼，看不见最简单的真相。

附：诗人简介

赵师秀（1170—1219），字紫芝，号灵秀，永嘉（今浙江省温州市）人。宋光宗绍熙元年（1190）进士，与徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、翁卷（字灵舒）并称“永嘉四灵”，人称“鬼才”，开创了“江湖派”。晚年宦游，寓居钱塘，逝于临安，葬于西湖。

solitary

2016-7-4 12:08:21 使用道具

好厉害的爸爸啊！

dangdang0114

2016-7-4 12:46:36 使用道具

这只是也是太丰富了！

joy2007

楼主 2016-7-6 07:24:24 使用道具

《不一样的中国历史故事》第二卷《封建制度的诞生》

第五章

中国第一位女将军

开场诗：宋无《云雨》

11.识得五谷方为人

12.“谁说女子不如男？”

13.“结发为夫妻，恩爱两不疑”

14.千古流芳

踏访历史：殷墟博物馆

开场诗

云雨

宋宋无

云雨朝朝暮暮新，襄王魂断楚江春。

武丁曾有中宵梦，惟见岩前版筑人。

还记得第七章《精卫填海》吗？我们讲过炎帝的女儿瑶姬，还讲了楚襄王和宋玉游览巫山，没有梦见巫山女神，失望而归的故事。当时我们就说瑶姬是最受诗人欢迎的女神，果然，这首写武丁的诗里竟然也提到了她。

这首诗或明或暗地提到了四个人物：瑶姬、襄王、武丁、傅说（yuè），恐怕也只有诗歌这种体裁能够自由自在地穿梭时空，不受拘束。那么，这首诗的主人公究竟是谁呢？应该是梦！我们中国自古以来就有“解梦”的传统，通过梦中的情景和线索来分析、预测人生祸福，最著名的是民间广为流传的《周公解梦》。

解梦似乎很神奇，尤其是被很多江湖骗子传得神乎其神，不过奥地利精神分析学家西格蒙德•弗洛伊德发表《梦的解析》之后，人们发现原来梦也没那么玄乎，无非是人生经历、愿望、忧虑等心理产生的潜意识活动罢了。

如果让我来解本诗之中的两个梦：襄王梦巫山神女，武丁梦版筑人（傅说），我可以毫不犹豫地说，楚襄王是贪图享乐的君王，而武丁则是胸怀治国理想的君王。梦境反映了他们各自的愿望。为什么这样说呢？我们先来看看武丁是个什么样的人吧。

11. 识得五谷方为人

插图：河南省林州市太行山大峡谷的王相岩

我记得某学校的大门两侧写着这样的对联：以宇宙为教室，奉自然作宗师。我深以为然。温室里的花朵往往不能健康成长，只有经历大自然风雨的洗礼，我们才能拥有茁壮的身体和心灵。荷蓧丈人讥笑孔子说“四体不勤，五谷不分”，如果真像他说的那样，孔夫子也不可能成为伟大的老师。他拿什么教学生啊？孔子曾经说过，“吾少也贱，故多能鄙事”，我从小家里就很穷，所以学会了很多粗活儿。

像太康，像夏桀，这些温室里的娇弱花朵，最后都没有好结果，他们才是真正的四体不勤，五谷不分。盘庚的弟弟小乙（第二十二任商王）早就想到了这个问题，他没有让儿子武丁待在王宫里享清福，而是下放到民间，跟普通人并肩劳作，亲身体验民间疾苦，为将来继承王位，开创武丁盛世打下了坚实的基础。

（至于武丁下放劳动的地方，有人认为是距离安阳市殷墟不远的太行山大峡谷，峡谷深处有座险峻的高山，今天的名字叫“王相岩”，正是国王武丁和宰相傅说相遇的地方。）

也许小乙不是伟大的国王，仅凭这点，他至少是个了不起的父亲！

武丁经过底层生活的磨练，早已磨掉了纨绔子弟的不良习气，变得深沉睿智，有勇有谋。他知道五谷虽好，却需要辛勤汗水的浇灌，因此对人民怀有深切的同情心。他暗下决心，继位之后，一定要让国家变得更加富强，让人民生活得更加幸福！

当然，光有好的想法，未必就有好的结果。这中间需要实践，需要执行，而实践和执行需要人才，单凭武丁自己远远不够。幸好，两个人及时出现，帮助武丁实现了梦想。

12. “谁说女子不如男？”

有一年夏天，商朝北方的少数民族前来入侵，武丁派出的将军很快就失败了。敌人继续进攻，再不阻挡就打到国门外了。这下急坏了武丁，派谁领兵呢？

下朝回来，武丁茶饭不思，还在苦苦思考这个难题。看到丈夫这样苦恼，王后妇好忍不住问道：

“大王，你这是怎么了，谁惹你生气了？”

武丁叹了口气说：

“唉，北方出了乱子，派出去的将军竟然吃了败仗，这可怎么办呢？”

妇好听明白了，哦，原来是有人侵略，现在缺少能打胜仗的将军啊，于是试探地问：

“大王，你看我去怎么样？”

“啊，你去？你去干什么？”

“当然是打仗啊。你知道我从小就喜欢骑马射箭，可是从来没上过真正的战场，你就给我个机会试试吧？”

看着妇好认真的样子，武丁感觉她不像开玩笑，就说：

“这种事可不能开玩笑啊。再说了，让你领兵打仗，别的国家会怎么看我？难道你们的男人都是胆小鬼吗，竟然让女人上战场？不行不行，这可使不得。”

“大王，你换个思路想啊，如果我打了胜仗，别的国家还会这样说吗？他们肯定会想，连女人都这么厉害，咱们可别再去惹事了。是不是？”

听了妇好的话，武丁也觉得很有道理，心情立刻就好多了。

“好，明天咱们问问天意！”

武丁是国君，难道他说了还不算吗？竟然要问天意？你要知道，商朝人的特点是重视鬼神，凡是国家大事都要听从神灵的意志。有的读者感到奇怪，怎么问啊？你知道最早的汉字形态是什么吗？对了，甲骨文。顾名思义，甲骨文就是写在龟甲和兽骨上的文字。甲骨文的作用就是占卜，预测未来。说到这里，很多人都有兴趣，那我们就对占卜的过程做个简单的介绍。

插图：古代占卜用的龟壳

第一步：找来大块的龟甲和牛的肩胛骨，打磨整齐；

第二步：在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽；

第三步：向鬼神祷告，解释清楚要占卜的事项；

第四步：点燃树枝，对准深窝或浅槽的边缘灼烧，烧到甲骨出现明显的裂纹；

第五步：占卜师根据裂纹的粗细、长短、曲直判断吉凶、成败；

第六步：占卜师用刀刻下占卜的内容和结果，这些就是卜辞；

第七步：用过的龟甲保存于专门的地方，留作参考。

插图：龟壳上的卜辞

第二天，武丁命令占卜师完成了上面的七个步骤。结果很好，卜辞显示妇好出马，肯定是马到成功！武丁放心了，任命妇好为大将军，率领军队浩浩荡荡地出征了。我们今天看来，这个决定太草率了，简直像小朋友过家家啊。然而在那个时候，商人对于卜辞是深信不疑，否则也不会给我们留下不计其数的甲骨了。

这一仗打出了中国第一位女将军，是不是世界第一位女将军还有待考证。妇好挥舞着重达二十多斤的大斧（够猛），亲自冲锋陷阵，唤起了商朝士兵浑身的热血和勇气，个个奋勇当先，争相在王后面前表现，很快就把敌人打得落花流水。

胜利的消息传回国都，武丁兴奋不已，率领文武官员出城百里，隆重地迎接凯旋的妻子。久别重逢的两个人把官员们远远地抛在身后，并马而行，高兴地谈论着各自的思念之情，谈论着战场上的细节，谈论着军队的建设和国家的未来……

13. “结发为夫妻，恩爱两不疑”

插图：妇好

提起武丁和妇好的爱情，我情不自禁地想起了苏武的这句诗。对了，女诗人卓文君也表达过类似的意思，“愿得一心人，白首不相离”。别怪我啰嗦，漫长的历史看下来，后宫深处的权力斗争令人眼花缭乱，忍不住怀疑国王和王后之间到底有没有真正的爱情，武丁和妇好的例子实在是太珍贵了。

有了第一次就有第二次，武丁对妇好的军事才能坚信不疑，干脆任命她为大将军。从此以后，妇好南征北战，先后战胜了北土方、南夷国、南巴方、鬼方等二十几个小国。攻打巴方国的时候，武丁和妇好联袂出兵，分工合作，妇好率领人马在西南方向设好埋伏，而武丁则从东面发起冲锋，将敌人赶进妇好的埋伏圈，最后收拢口袋，彻底歼灭了敌人。真是天衣无缝的配合，恐怕在中国战争史上都是绝无仅有的战例。

有人说，这个时期的商朝简直就是武丁和妇好的夫妻店，我认为这是最心心相印、最战功赫赫的夫妻店。

如果妇好只是内战高手，恐怕也不会赢得如此尊崇的地位，最重要的是她打败了席卷整个欧亚大陆的印欧人，挽救了风中之烛般的华夏文明。要想了解这次战争的重要性，我们有必要先来介绍当时的背景。

大约三千多年前，地球经历了一次小规模的冰川期，气温下降，生活在高纬度地区的古印欧人就受不了，于是纷纷向南迁徙。一部分穿过巴尔干半岛，摧毁了古希腊文明；一部分进入两河流域，彻底扫荡了辉煌的美索不达米亚文明；一部分向南进入印度，征服了原住民，制定了种姓制度，入侵者自称雅利安人（高贵者），文明创造者却沦为最卑贱的阶层；一部分转而向东，径直挺进到中国的河套附近！

卜辞记载，妇好率领一万三千人马，长途奔袭千余里，赶到黄河岸边。这些自诩高贵者的敌人很嚣张，压根儿没把妇好放在眼里。妇好命令大将禽率领三千人从左路进攻，大将羽率领三千人从右路进攻。到了约定时间，妇好自己率领主力部队正面突进。敌人来不及做好准备就被冲乱了阵脚，看着这位挥舞大斧的将军还以为是天降神兵，胆都被吓破了，还打什么仗啊，于是赶紧逃跑。妇好这边乘胜直追，几乎全歼侵略者，剩下几个再也不敢来骚扰中国了。

看看前面三大文明的后果，我们华夏文明是不是也面临着灭顶之灾呢？幸亏我们有妇好！当同时期的几大文明在历史的长河消失湮灭，我们华夏文明依然能延续到今天，妇好的功劳怎么夸耀都不为过！她是华夏文明的拯救者。

14. 千古流芳

插图：妇好墓出土的三联甗

武丁不仅给了妇好无上的信任和权力，也给了她无上的地位和荣耀。妇好有自己的封地，还有三千人的嫡系军队；妇好主持国家的祭祀，能够铸造巨大的青铜器。“国之大事，唯祀与戎”。战争和祭祀都由妇好主管，我们不难想象武丁的心胸是多么宽广。

遗憾的是妇好年仅三十三岁就去世了。有人说她死于难产，有人说她死于战争负伤，不管怎样，她的死都给当政五十九年的武丁留下了深深的遗憾。武丁率领文武大臣和子孙，一次次为妇好举行隆重的祭祀，还为她修建了规模庞大而豪华的坟墓。

今天，位于安阳市殷墟遗址的妇好墓向观众开放，我们可以前去凭吊这位伟大的女将军、“武丁中兴”的重要见证人和参与者、中华文明的拯救者和守护神……

踏访历史：殷墟博物馆

插图：安阳殷墟博物馆

殷墟古称“北蒙”，甲骨卜辞中又称为“商邑”、“大邑商”。自公元前1300年盘庚迁殷，到公元前1046年帝辛亡国，经历了盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛共八代十二位国王，273年的统治。

殷墟是盘庚迁都之后商朝最后的都城，是武丁和妇好的复兴之城，也是纣王和妲己的毁灭之城。殷墟见证了商朝最后的辉煌，也目送王朝的背影渐行渐远，直至消失不见。殷墟既是全国重点文物保护单位，也是国家5A级旅游景区，2006年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

殷墟位于河南省安阳市殷都区，包括殷墟王陵遗址、宫殿宗庙遗址和洹北商城，大致分为宫殿区、王陵区、一般墓葬区、手工业作坊区、平民居住区和奴隶居住区。这里出土了大量的龟甲和青铜器，骄傲地向世界宣布了商王朝的辉煌文明。

今天，我们沿着蜿蜒的小路漫步殷墟，遥想3000多年前的生活情境，不由得为古人的智慧和创造深深感叹。看完地面遗址，还可以参观殷墟遗址博物馆，看看保存完好的青铜器，辨认一下“诘屈聱牙”的甲骨文。对了，如果不害怕，记得要看妇好墓啊。这位女将军的坟墓里埋藏了大量的珍宝，既有武器，又有精美的装饰品。我们可以猜想：她不仅是臂力过人，英勇无畏的大将军，而且美丽动人，心思细腻，也像普通的妇女那样爱美、爱化妆。

附：诗人简介

宋无（1260—1340），字子虚，号晞颜，苏州人。工于诗歌，也善画墨梅。

xinduo0203

2016-7-6 07:53:46 使用道具

非常棒的思路！可以出书啦

HugeMini

2016-7-6 10:07:10 使用道具

太厉害了，期待出版

苏纨702

2016-7-6 10:55:30 使用道具

太佩服这样的爸爸了，期待出版

gengyisong

2016-7-6 11:33:00 使用道具

您太厉害了，佩服至极！

joy2007

楼主 2016-7-8 19:38:16 使用道具

《不一样的中国历史故事》第二卷《封建制度的诞生》

第六章

什么样的人能变成星星？

开场诗：柴望《梦傅说》

15．沉默的王

16.建筑工的美好时刻

17.天上星，亮晶晶

放眼世界：苏美尔文明

开场诗

梦傅说

宋柴望

傅说为霖寤寐中，高宗一念与天通。

后来亦有君王梦，不是阳台便月宫。

插图：傅说像（南熏殿旧藏）

我们继续来解梦。商高宗武丁找到傅说之后，留下了三篇政治方面的雄文，就是《尚书•说命》。这里面有好几个非常美妙的比喻，武丁（高宗）对傅说说，“如果我要渡河，请你作我的船和桨；如果碰到大旱之年，你就是我的甘霖”。高宗梦中得甘霖，也就是武丁梦见傅说的意思。

武丁还说，“若作酒醴（lǐ），尔惟红蘖（niè）；若作和羹，尔惟盐梅。”如果我要酿酒，你就是我的酒曲；如果我要做羹汤，你就是盐和梅（醋）。后世之人干脆用曲蘖和盐梅比喻宰相，唐太宗李世民也说“元首伫盐梅，股肱惟辅弼。”治理国家不能没有宰相，正如吃饭喝汤不能没有盐和醋。如此看来，武丁深刻理解了伊尹的“五味调和说”。

做梦也有境界高下之别。有的人做梦，国家越来越强盛；有的人做梦，梦醒后已经在亡国路上刹不住车了。这首诗的后两句嘲笑了阳台之梦的楚襄王和梦游月宫的唐明皇，反过来称颂武丁求贤若渴的梦。下面，我们就来走进武丁的梦乡，看看他究竟梦见了什么。

15. 沉默的王

“子张曰：《书》云：高宗谅（liáng）阴（ān），三年不言。何谓也？子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨（hōng），百官总己以听于冢（zhǒng）宰三年。”

这段话出自《论语•宪问》。子张（颛孙师）问孔子：“《尚书》上说殷商时候，高宗的父亲死后，高宗守孝三年，什么话也不说，这是为什么呢？”孔子回答说：“不仅是高宗，古代的人都这样啊。国君死后，文武百官都听宰相的命令，各自管好自己负责的事。”

通过这段话，我们至少可以看出两个秘密。第一，孔子教学生用的教材是《尚书》；第二，孔子很佩服高宗武丁，以至于晚年的时候也不愿说话了，害得子贡很着急，“您要是不说话，我们当学生的记什么呢？”孔子指着天空说，“你看天说什么了？万物不是照样生长吗？”

16. 建筑工的美好时刻

插图：武丁像

父亲小乙去世以后，武丁的确有三年不说话。难道他太悲痛，智商下降了？不，他在思考，他在观察。思考怎样才能复兴商朝，像成汤在位的时候；观察什么样的人能帮助自己。身边那些碌碌无为的大臣们惴惴不安，一天到晚地追问：

“大王，你得说话啊？要不我们怎么干活呢？”

武丁失望得直摇头，唉，这些人指望不上啊，谁能帮我呢？时间长了，白天想的事情就会进入梦境，中国人叫日有所思夜有所梦，弗洛伊德分析说这是“愿望梦”或“焦虑梦”。反正不管是什么梦吧，武丁真的梦见了。

这天夜里，武丁梦见自己来到了一片建筑工地，很多人正在盖房子。一个人身穿麻布衣服，有点儿驼背，胳膊上还套着绳索，防止逃跑，看样子是个奴隶。只见他用木板从两边夹住墙壁，不断往木板中间填入和好的泥巴，再用石头夯实。武丁觉得比较新奇，就问：

“咦，我怎么没见过这样盖房的啊？”

“这叫我发明的版筑法，又快又结实。”

武丁看见了那个人的眼睛，炯炯有神，充满睿智，感觉非同寻常，连忙叫他到旁边说话。从筑墙盖房到国家大事，从汤武革命到盘庚迁殷，武丁听得浑身舒服，连声叫好，结果把自己喊醒了。

醒来之后，武丁很失望，原来是美梦一场！会不会是上天托梦给我？唉，梦里竟然忘了打听那个人的名字，也不知道他家住哪里，怎么找啊？突然，武丁灵机一动，找来木板，根据印象画出了那个人的脸。第二天上朝的时候，武丁终于开口说话了.

“昨夜，上天托梦给我，让我找到这个人，”武丁指着木板上的脸，继续说：“他能帮我治理国家。我给你们十天时间，必须给我找来！”

三年不开口，开口说胡话！大臣们都惊呆了，可是王命如山，谁敢不听呢？于是，各路人马纷纷出动，拿着复制的画像，挨着全国的工地去寻找。真是只有想不到的主意，没有办不到的事。谁知根本没用十天，第九天就有人在傅岩（今山西省平陆县）发现了和画像很相似的人，问他叫什么名字，他回答说自己有名无姓，叫“说”。

带回王宫之后，武丁看着就感觉眼熟，简单问了几句话，发现这真是自己梦到的那个人，简直是天赐的礼物，因此没有考试，没有试用期，直接任命为宰相！对了，发现梦中人的地方是傅岩，那就姓傅名说吧。傅姓就这样诞生了。

17. 天上星，亮晶晶

插图：傅说像（清人绘）

傅说没有因为曾经的奴隶身份而怯懦畏惧，勇敢而坦诚地说出自己的想法。武丁没有因为自己是国君而颐指气使，谦虚地倾听傅说的政治理想。两个人堪称君臣相得的典范。

武丁多次跟傅说说：

“我希望你能时刻给我以教诲，不管白天还是夜晚，随时纠正我的过失。我是刀，你做我的磨刀石；我要渡河，你做我的船和桨；碰到大旱，你就是我的甘霖。敞开你的心扉，启发我的心灵吧。如果药物不够猛烈，疾病就不会好；如果光脚而不看路，脚就会受伤。希望你和你的同僚，同心同德辅佐我，使我能成为先祖成汤那样的圣王，造福天下万民！”

听听，多么感人，多么优美！傅说听了也不客气，照直说出了自己的真实想法：

“知道什么是对什么是错并不难，真正的困难在于实行。只要大王能说到做到，我们距离复兴就不远了。”

傅说的话可以概括为八字真言：“非知之艰，行之惟艰”。我们生活中有很多“大明白”，什么事情说起来是头头是道，真正让他去做事的时候却很难做成。道理就在于知易行难。明朝哲学家王阳明主张“知行合一”，做不到就等于不知道。推算起来，傅说还是王阳明的祖师爷呢。

傅说都帮武丁干了什么呢？对内修德，任用贤臣，敬天爱民；对外征伐，联姻方国，开疆拓土。商朝本来就重视鬼神信仰，傅说更是整理和发展了祭祀神灵和先祖的规则。这样做不仅凝聚民心、军心，还在不经意间促进了青铜器的铸造工艺，因为当时的青铜器主要用于祭祀，国力强大了，经济富裕了，那就需要更大更精美的青铜器。这些器皿留存于世，就是我们现在看到的辉煌的青铜文明。

傅说尤其重视赏罚分明，只要是立功的人，不惜封侯赐爵。如果作战不勇敢，做了打了败仗，则坚决处罚。这样就增强了战斗力。从夏朝开始，周围都有很多小国，围绕在各个方向，所以称为“方国”。对待这些方国，驯服的就采取联姻的策略，增进友好关系，不肯驯服的则派兵征伐，甚至消灭，于是商的国土大大增加。

武丁对傅说言听计从，尊他为圣人。人们还把傅说称为“天神”、“梦父”、“天策星”。为什么还叫天策星呢？这是因为傅说死后，灵魂升上天堂，化作了夜空里的星星。遥远的东方天边，在箕星和尾星之间，有一颗晶莹而明亮的小星星，它的名字叫“傅说星”！

放眼世界：苏美尔文明

插图：苏美尔泥板文书

第十二章介绍了四大文明古国，今天我们来了解两河流域的苏美尔文明。还记得文明的三个要素吗？城市、文字、国家。对照这些条件，苏美尔文明应该是世界上最早的文明。

自称“黑头”的苏美尔人最早进入美索不达米亚平原（《圣经》所称的伊甸园），并在平原南部开凿沟渠，依靠复杂的灌溉网络，成功利用底格里斯河和幼发拉底河的河水，创造了原始农业，进而建设了最早的城市。这个时间大约在公元前4300年到公元前3500年之间，而我国夏朝建立于公元前2070年，也就是说要比大禹治水早了两千多年！

苏美尔人发明了犁和轮子，创造了最早的象形文字（楔形文字），用芦苇杆写在粘土板上保存。他们是世界上最早观测天象的人，发明了太阳历。他们发明了冶炼技术，炼出青铜。他们的计时系统将每小时分为60分，每分钟分为60秒。最令人惊奇的是他们的数学能力，考古学家在金字塔附近找到的泥版上列出一道由两个数字相乘的计算题，最终乘积是一个十五位的数字：195，955，200，000，000，这就是距今6000年以前的苏美尔人已达到的数学知识水平。相比之下，公元前500年左右的希腊人还认为10000这个五位数简直是“大得无法计算的值”，凡是超过了10000的就被称为“无穷大”。

也许是因为闪米特人的入侵，也许是因为土地盐碱化，也许是因为城邦之间的连年内战，大约在公元前2500年，真正意义上的苏美尔文明就已经退出了历史舞台，这片土地上相继出现了阿卡德王国、古巴比伦王国等新政权。

说到这里，细心的读者可能察觉到了什么：黑头发、黄皮肤，大河文明、农业灌溉，象形文字、观测天象，青铜器、城市文明，哎呀，怎么越说越像古代中国了？会不会是苏美尔人遭到闪米特人进攻后，辗转迁徙到了黄河流域，再与当地黄种人融合，继续创造出新的文明呢？这个问题太神奇，历史学家没给出权威而合理的解释，我们可以尽情想象……

附：诗人简介

柴望（1212—1280），字仲山，号秋堂，江山（今属浙江）人。南宋嘉熙四年为太学上舍，供职中书省，不就因罪下狱。晚年与堂弟随亨、元亨、元彪归隐，拒绝元朝征召，世称“柴氏四隐”。

江西逗逗妈

2016-7-9 08:12:51 使用道具

好用心的家长，赞一个

卡特佩拉

2016-7-9 09:43:19 使用道具

好牛，收下膝盖！

淘陶逃

2016-7-9 09:58:40 使用道具

好历害的爸爸，要跟着你的脚步走了。爸爸是不是学历史的，不然这么多历史都不知道从哪儿开始讲，而且您还能讲得这么好！佩服！

冀宝

2016-7-9 11:05:10 使用道具

一分耕耘一分收获，支持一下

goldskyy

2016-7-9 15:34:08 使用道具

好厉害的爸爸啊

otterzh

2016-7-9 20:22:50 使用道具

赞一下，好厉害的爸爸。

joy2007

楼主 2016-7-11 12:08:00 使用道具

各位楼上各位关注，暑假愉快！

joy2007

楼主 2016-7-11 12:14:40 使用道具

《不一样的中国历史故事》第二卷《封建制度的诞生》

第七章

亡国也有山寨版

开场诗：于石《读明妃引》

18.原来是美男啊！

19.斗转星移，世事有新说

讨论主题：青铜时代

开场诗

读明妃引

宋于石

周求莘女终亡纣，越献西施竟灭吴。

马上琵琶徒自恨，不思强汉弱匈奴。

插图：中国古代四大美女

别看这首诗很短，内容却很饱满，写了三个古代著名的美女：妲己、西施和王昭君（明妃）的事迹。商朝末年，周人从有莘国找来美女妲己，诱惑纣王走向亡国之路。春秋时期，越王勾践向吴国献上美女西施，使得吴王夫差耽于享乐，最后被勾践消灭了。

自古以来，人们形成了思维定式，简单地将夏朝的灭亡归因于妹喜，将商朝的灭亡归因于妲己，将西周的灭亡归因于褒姒，又将吴国的灭亡归因于西施，还为这些美丽的女人取了个极其恶毒的通用名称：红颜祸水。这种变态的心理我也懒得去批评了，我要说的是如果消灭一个国家真有那么简单，成汤何必枉自委屈，三顾伊尹于荒野？周朝何必从文王到武王，表面上逢迎巴结，暗地里精心准备数十年？勾践何必不顾脸面为吴王夫差牵马坠蹬，甘做奴仆，还要亲自去品尝人家的大便呢？

诗人于石比较公允，也富有历史精神。他看出了个中端倪，因此借着王昭君的语气说出了这个深刻的道理：当权者不想壮大自身，却只想走歪门邪道，还把脏水泼给女人。这样说有没有道理呢？今天我们就来探讨一下商朝灭亡的原因，看看妲己究竟有几分责任。

18. 原来是美男啊！

“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳……”

我们都比较熟悉歌曲《说唱脸谱》，曲调优美，演唱生动，曾经热热闹闹地响彻大街小巷，然而有个问题大家很少去思考，这些历史人物真的这样吗？事实上呢，这几句话唱出了中国人的“脸谱哲学”：勇猛忠诚的归类到红脸，病病殃殃的归类到黄脸，阴险狡诈的归类为白脸，刚烈鲁莽的归类为黑脸。这样就导致了人物的简单化，历史的平面化。如果给商纣王画个脸谱，恐怕是五种颜色全部上阵，画成乱糟糟的大花脸。

现在，我们要做的就是洗去三千年来层层涂抹在纣王脸上的油彩，恢复他的庐山真面目。首先你会惊叹：哇，原来是美男啊！

插图：日本画家笔下的妲己

纣王，姓子名受或受德，谥号帝辛。纣王是周朝对他的称呼，包含强烈的诬蔑意味。帝辛身高至少180厘米，而且很帅，力气超强，一百个人加起来都不是他的对手。最恐怖的是这个人赤手空拳能打死猛兽，绝对不逊于北宋末年的打虎英雄武松武二郎。

帝辛上面还有两个亲哥哥，微子和微仲，同父又同母，兄弟三人本来关系很好，后来三弟当了国君，关系就发生了微妙的变化。按照继位规则，那应该是哥哥先来，弟弟后继，问题出在哪儿呢？问题在于他们的妈妈的身份。生微子和微仲的时候，妈妈还只是妃子，而到了生子受的时候呢，妈妈已经升格为王后了。王后的儿子和王妃的儿子，哪个更有资格继位？有人疑惑，不管是后还是妃，妈妈不还是那个妈妈吗？唉，这个问题有点儿复杂，我也不太理解，反正祸根就这么埋下了。

帝辛不光人长得漂亮，也很有能力。当上国王之后，他大力发展农桑，社会生产力突飞猛进，国力也大为增强。国家有了钱就打仗，帝辛主要向东发展，征服东夷、徐夷等部落，将商朝的势力扩张到了大海边，促进了上古中国各地之间的交流。

这么能干的人怎么会亡国呢？帝辛在位三十多年，前期比较勤奋，后来就骄傲了，飘飘然了。征服小国的消息听得多了，也就麻木了，甚至感觉还不如喝杯小酒来得舒坦。当然，商人好酒也比较有名，长期被酒薰难免不爱喝。关键是帝辛的喝法比较惊天动地，他开挖酒池（位于河北省广宗县的沙丘平台），悬肉为林，日日夜夜痛饮，不醉不归，甚至醉了也不归，直接在酒池里睡了。

商朝的兵力长期倾注于东方，这就给西方的周人以可乘之机。他们利用这千载难逢的机会发展壮大，眼看帝辛在堕落享乐的路上快马加鞭，那就干脆再给拍拍马屁加加油吧。周人从有莘国（《封神演义》里说是有苏国）找来大美女妲己（dájǐ），献给帝辛。面对这个年轻漂亮的美女，帝辛喜欢得不得了，只要能赢得妲己的欢心，什么要求都可以满足。酒池肉林就不说了，帝辛又在朝歌（今河南省淇县）建造高耸入云的离宫——鹿台，周围是豪华奢侈的宫殿园林，整日整夜和妲己寻欢作乐，哪里还顾得上国家大事啊。

当然有人看不惯了，纷纷进谏，规劝帝辛。帝辛已经鬼迷心窍，根本听不进去。为了堵住大臣们的嘴，他发明了各种各样的酷刑，其中就有炮烙之刑。王子比干，也就是帝辛的叔叔劝说侄子，再这样下去就亡国了！刚开始他还给叔叔留点儿面子，后来实在听烦了，竟然杀死比干，掏出心来看看有几个孔！

杀人害人容易上瘾啊。有一天，帝辛站在鹿台眺望远方，看见冰天雪地里有个老头在赤脚走路，就跟身边人说：“这个人大冷天也不穿鞋子，他的脚是什么做的呢？”仆人跑过去砍下老人的双脚，拿回来给帝辛研究。“咦，也没什么特别之处啊，这人真是奇怪！”他哪里知道这位老人家根本穿不起鞋子啊。类似的事情多了，终于引起天怒人怨，于是周人联合诸侯进攻朝歌。谁知商朝的军队临阵倒戈，跟着周人造反，绝望的帝辛在鹿台上点火自焚。

等等！怎么听着耳熟啊？不错，这几乎是夏桀的翻版！两人都是帅哥，身强力壮，刚开始很有作为，后来渐渐腐化堕落。妹喜和妲己及时出现，帮助他们加速灭亡。你烧死大臣关龙逄，我挖叔叔比干的心；你抓住成汤又放了，我抓住姬昌也放了。除了他们一个姓姒，一个姓子，而且中间隔了五六百年，简直就是心心相印的双胞胎兄弟啊！难道是历史的巧合？还是有人故意的污蔑？

这个三千年前的盗版事件难免让人怀疑……

19. 斗转星移，世事有新说

插图：河南省汤阴县的羑里城

每个朝代最后的帝王，谥号常常是“献帝”、“顺帝”、“恭帝”之类，这是因为后面的朝代感谢他们把江山送给了自己（虚情假意，不送也要抢）。三千年来，帝辛更为人所知的称呼是“商纣王”、“殷纣王”，这就是周朝送给他的“礼物”。纣王在亡国之君排行榜上和夏桀并列冠军，“桀纣之君”更是后来每个皇帝听了都会起鸡皮疙瘩的字眼。

这说明什么？周人恨透了纣王，恨透了商！

周，原来一直都是商的附庸国，自称“小邦”，帮助商朝守卫边疆，同时也不断扩张，结果引起“天朝”、“大邦”——商的警觉，商帝文丁杀死了周王季历，帝乙时期又大举伐周，活捉了后来的周文王姬昌，囚禁在羑（yǒu）里（今河南省汤阴县）。两代周王饱受屈辱，商和周之间结下了不同戴天的世仇。

出狱之后，姬昌会改过自新，夹起尾巴生活吗？不，他要报仇，一方面联合诸侯，训练军队，一方面大肆抹黑商朝，各种免费的“荣誉称号”纷纷飞向醉生梦死的帝辛。他要让天下人知道，“我不是叛乱，我没有造反，我是代表百姓诛灭独夫！”换个优雅的说法就是“吊民伐罪”。

任何事物的发展变化都有两个因素：内因和外因。对于商纣王帝辛来说，灭亡的外因是周，内因则是微子、比干、箕子、胶鬲等王室贵族。说他们是“内奸”似乎有些严厉，不过他们的确在客观上促成了纣王的覆灭。

前面我们说了，帝辛继承王位有点儿“名不正言不顺”，至少不是绝对的“名正言顺”，这就给某些具有同等资格的人留下了想象的空间，比如老大哥微子。帝辛感觉到这些人不仅指挥不动，而且背后使坏，那只能从社会底层挑选可用的人才，别国的逃犯也不嫌弃，只要有能力。当时社会等级划分非常严格，你是奴隶就不能当官。还记得武丁梦傅说的故事吗？有人认为武丁早就认识傅说了，只是鉴于他的奴隶身份难以直接任用，于是故意说上天托梦，暗中抬高傅说的重要性，让大臣们无法反驳。

帝辛提拔任用新人，论功行赏，冲击了原有的社会秩序，贵族阶层很不满。你想啊，社会财富总是有限的，给这边多了，那边得到的就少了。为了保护自己的利益不被剥夺侵害，他们当然要团结起来，表面上攻击新兴阶层，暗地里却是在威胁帝辛的王位。

内因和外因共同作用，帝辛简直就像炭火上的五花肉，不烤糊不许走。除此之外，还有个重要的原因导致帝辛的形象越来越差，那就是战国诸子的添油加醋。历史的规律就是时间的规律，通常是前人影响后人，然而从历史学的角度来看，后人却能影响前人。战国时期，百家争鸣，各门各派为了证明自己的理论，不断地往帝辛脸上涂抹自己想要的油彩，编造出新鲜的坏人坏事，无偿赠送给帝辛。于是，帝辛成了最坏的、最残暴的、最无能的、最丑陋的亡国之君！

历史无情，历史也公正。

孔子的学生子贡（端木赐）早就感觉到不对了，“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”什么意思呢？子贡认为纣王沦为失败者之后，也就成了道德的洼地，干过的没干过的坏事都成了他的专利，天下所有的罪恶都流向他那儿了。单凭这句话，子贡这个人就很了不起！

下象棋（围棋也行）的人都有这样的感觉，我们很难下出一模一样的两盘棋，而亡国这么复杂的事竟然……如此雷同，那得是多高的水平啊？！宋朝人罗泌也感觉商纣和夏桀雷同得有点儿邪门，认为这是故意的模仿。栽赃陷害的人太懒了，都不愿开动脑筋，想点儿新鲜的坏事。

当代历史学家顾颉刚先生给出了更有力的证据：纣王的罪恶在周朝人编写的《尚书》中只有6条，到了战国时期增加了27条，西汉时期的书籍则增加了23条，东汉增加一条，东晋增加13条，6+27+23+1+13=70。这么看来，纣王成为暴君中的战斗机也不容易，足足奋斗了1500年！

反正不管怎么说，六百多年的王朝灭亡了，这个王朝里的每个人都面临着艰难的选择，生存，还是灭亡……

讨论主题：青铜时代

1836年，丹麦考古学家克里斯蒂安•汤姆森提出了“三时代系统”，把人类文明的发展划分为石器时代、青铜器时代和铁器时代。旧石器时代和新石器时代之后，我们还介绍了中国独有的玉器时代，并且踏访了青铜文明的代表性遗址——殷墟，现在就来说说这个青铜时代。

插图：后母戊鼎

青铜是什么？它是红铜和锡两种金属的合金，呈现青灰色，故称青铜。青铜的熔点低（800℃）、硬度高，容易融化和铸造成型，而且用途广泛。青铜器的出现大大提高了农业和手工业的生产力水平，物质生活也变得丰富。简单地说就是耕地提速了，打仗有力了，粮食和人口增多了，社会制度更健全了。

青铜时代开始于公元前4000年左右的苏美尔文明，欧洲的爱琴海地区、非洲的埃及、亚洲的中国和印度等地也都先后经历了发达的青铜文明。中国的青铜时代起源于黄河流域，开始于公元前二十一世纪，结束于公元前五世纪，历经夏、商、西周和春秋时代，持续了大约有1500年的时间。

插图：子龙鼎

插图：大盂鼎

如果你来北京旅游，参观完故宫和天安门之后，别忘了到天安门广场东侧的中国国家博物馆转一转。位于三层的二号中央大厅常年展览“中国古代青铜器艺术”，你可以看到被誉为“中华第一鼎”的“后母戊鼎”、商代最大的青铜圆鼎“子龙鼎”、西周康王时期的“大盂鼎”，这些都是举世瞩目的国宝。对了，还有妇好墓里出土的青铜器也都精美绝伦，看完之后你会明白，这位女将军到底是更爱“红妆”，还是更爱“武装”……

joy2007

楼主 2016-7-11 15:04:38 使用道具

《不一样的中国历史故事》第二卷《封建制度的诞生》

第八章

生存，还是灭亡？

开场诗：张祜《首阳竹》

20．历史是一条河

21.比干谏而死

22.麦秀歌

23.宋氏始祖

24.首阳山下路

放眼世界：古埃及文明

开场诗

首阳竹

唐张祜

首阳山下路，孤竹节长存。

为问无心草，如何庇本根。

我们都听说过“四君子”和“岁寒三友”，很多人家的客厅里都挂有这类题材的画作，前者指梅、兰、竹、菊，后者指松、竹、梅，而与生活联系最为密切的要数竹子。大诗人苏轼总结道：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也”，所以他放出豪言：“宁可食无肉，不可居无竹！”

除了实用价值，竹子青翠挺拔、凌霜傲雪的姿态也广受赞誉，文人墨客赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的美好人格，白居易认为竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”，堪比贤人君子。自古以来，歌咏竹子的诗篇层出不穷，从《诗经》里的“瞻彼淇奥（yù），绿竹猗（yī）猗”，到王维的“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，再到郑板桥的“咬定青山不放松，立根原在破岩中”等等。关于竹子的对联更是不胜枚举，如：“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”、“千古虚心尊此老，九州高节拜先生”。

这值得我们膜拜的“虚心”和“高节”恰恰是张祜《首阳竹》的主题。

20. 历史是一条河

历史充满了偶然性。昨天还是至高无上的皇帝，忽然就被押上了断头台；昨天还是种地的农夫，忽然就率领千军万马打下了江山。历史也有其必然性。学习成汤就有成汤的收获，模仿夏桀就逃不了夏桀的结局。

因为偶然性，历史不可预测；因为必然性，历史又是可以预测的。

历史是一条大河，沿着辽阔的河道在前行。我们看不见这条神秘的河道，却能隐隐约约地感觉到它的存在。如果河水与河道和谐共存，那么河流就会奔流到海不复回；如果河水孟浪，冲决河道，那就变成了肆虐的洪水，成为人世间的灾难。

河道即天道。天道即人心。

21. 比干谏而死

插图：河南省淇县（朝歌）的摘星台，传说是比干被挖心的地方

如果有人问我的心有几个孔？这个问题我回答不上来。如果继续问挖出来看看好吗？我会觉得这个人有毛病，这不是害人吗？不能为了满足好奇就不要命啊。

可是，历史上真有人不要命，非要挖出心来看看到底有几个孔。当然了，他挖的不是自己的心。这个被挖心的人就是比干。

比干是帝乙的弟弟，纣王帝辛的叔叔。他从小聪明，勤奋好学，二十岁就成了太师，辅佐帝乙。帝乙去世的时候，特意交待他要好好帮助帝辛。前些年还不错，帝辛也很能干，比较有理想。当帝辛表现出贪图享乐的苗头的时候，比干及时劝说。刚开始帝辛还能听进去，后来就觉得比干很烦，很多想法也不能接受，尤其是以飞廉、恶来为代表的新兴阶层进入权力核心后，比干就越发不被帝辛信任了。

等到妲己进入宫廷，主宰了帝辛的感官生活，比干敏锐地预感到这个侄子沿着夏桀的轨道越走越快。他怀着救国救民之心，三天不出宫门，干脆住在鹿台直言进谏，不料彻底惹恼了鬼迷心窍的帝辛，竟然让人挖出比干的心，看看有几个孔。

后世之人对比干满怀敬意和爱意，不舍得让他就这么死了。明代作家许仲琳的《封神演义》便认为比干是百年不遇的圣人，真的有一颗“七窍玲珑心”，还让姜子牙作法保护比干，挖出心脏之后仍然不死。如果在路上遇见卖空心菜的人，比干问“没心会怎样？”菜贩子回答“没心也能活”，那么比干就不会死；菜贩子回答“没心就得死”，那比干就会当成死亡。逃跑的时候，比干真的遇到了卖菜的女人。结果，那个女人回答说，“没心就得死”，于是比干就死了。

这当然是传说了。我们应该记住，杀害比干的人是纣王，绝对不是那个卖菜的女人。

22.麦秀歌

插图：箕子像

当帝辛用上象牙筷子的时候，箕子的脑海里就冒出了不祥的预感。

象牙筷子总不能配土碗吧？当然要配玉碗。玉碗象牙筷总不能盛着粗茶淡饭吧？那得盛山珍海味啊。端着玉碗，敲着象牙筷子，吃着山珍海味，这样的人会穿破衣烂衫，住茅屋草房吗？那肯定要穿里三层外三层的锦衣华服，住宽阔豪华的宫殿啊……这样推算下去，恐怕整个天下都不能满足他的欲望了。

这就是贤人，这就是智慧。他能从细微的地方看出事物的发展方向，从而掌握历史的规律。叶落知秋，见微知著。

箕子，姓子名胥余，也是帝辛的叔叔，也做过太师。他劝说侄子帝辛，结果可想而知。怎么办？箕子的心里进行着激烈的思想斗争：照这样下去，必然亡国，我要陪着这个暴君去死吗？那样有意义吗？不管怎么说，我不能继续与这样的人为伍了。想来想去，最后箕子做出了艰难的决定。他披头散发，装疯卖傻，拒绝上班，跑到山里隐居起来了。

帝辛得知消息以后，感觉有些疑惑，昨天还好好的人怎么说疯就疯了，难道其中有诈？可是再看箕子，装疯也很难装得这么逼真啊。既然不好辨别，那就囚禁起来吧，免得他跑到敌人那边。

箕子在监狱里迎来了商朝的灭亡。周武王派人释放出箕子，谦虚地向他询问治国之道，还想请他为周朝做事。箕子的预感变成了现实，心里很悲痛，毕竟自己是成汤的后代，怎么忍心做敌国的臣子呢？他谢绝了武王的邀请，继续躲避，躲得远远的。

走啊走啊，追随箕子的商朝遗民越来越多，足足有五千人。这个流动的国家一路向东，直到海滨，然后跨越渤海，定居到了远离中原的荒凉之地。一个崭新的国家，一个很像商朝的国家——箕子朝鲜诞生了。这是箕子不同于比干的地方：我不能轻易死去，我要好好活着，传递祖先的血脉和精神，传播殷商的礼仪和制度，只要我在，“大邑商”就没有灭亡！

十几年后，箕子思念故国，千里迢迢地回来。路过殷墟的时候，看到曾经辉煌壮丽的宫室已经坍塌毁坏，长满了禾黍蒿草，箕子伤心不已，情不自禁地吟唱出这首千古绝唱，《麦秀诗》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油！彼狡童兮，不与我好兮！”这首诗歌渐渐流传开来，每个听到的商朝遗民都忍不住泪流满面。

这时候，箕子对武王的印象也大为改观，感觉这是强过帝辛千百倍的明君，于是将自己的治国心得倾心相授，那就是大大有名的“洪范九畴”，意思是“大法九条”。限于时间，我们就不介绍了，有兴趣的读者可以找来《尚书•洪范》读一读。

23.宋氏始祖

插图：微子墓

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

——《论语•微子》

微子位居孔子称赞的三位仁人之首，还被用做第十八篇的题目，这是很高的礼遇，可见他在儒家学者心目中的形象和地位。

面对着分崩离析的局面，微子也像箕子那样选择了出逃之路。武王伐纣的时候，微子带着商王室的祭祀礼器，前来投降。当时他赤裸上身，双手倒捆在身后，左边有人牵羊，右边有人拿着茅草，双膝跪地，这是请罪的姿势。

周武王很感动，不仅没有怪罪微子，还恢复了他的爵位。周成王继位以后，周公姬旦将微子分封到宋国，破格允许他用天子礼乐祭祀殷商先祖。微子也就成为宋国和宋氏的始祖。

说到这里，我的心里也感到有些矛盾。按照后来儒家的价值观，微子应该算是“汉奸”或“投降派”，为什么还能赢得孔子的崇高赞誉呢？原来啊，孔子从来没有教育学生随随便便去死，死要死得有价值。像比干那样宁可站着死，也不跪着活，当然值得后人景仰，然而死是容易的，活着却很难，有意义地活下去更难。像箕子和微子，他们都是另辟根据地，延续商先祖的传统，这样是不是另一种形式的战斗呢？

如果武王一来，大家都哗啦啦陪着纣王死去，那是最好的选择吗？假如成汤、盘庚、武丁在天有灵，他们希望自己的后代这样做吗？

24.首阳山下路

插图：李唐名画《采薇图》里的伯夷和叔齐

伯夷和叔齐是孤竹国的王子。孤竹君临死的时候，指定三子叔齐继承王位。叔齐觉得上面还有大哥、二哥，自己不能继位，于是让给了大哥伯夷。伯夷觉得父亲的意思怎么能违背呢？跑了。叔齐一看，“你能跑我就不能跑吗？大哥，等等我！”老二不能再跑了，无奈之下只好当了国王。

走在路上，兄弟两人听说西伯姬昌（周文王）爱戴老人，决定去西边养老。历经艰辛赶到周境，却看见武王姬发率领大军，正要大举讨伐商纣。原来周文王刚刚去世。

两兄弟还以为这是在孤竹国呢，竟然二话不说，冲上去就拦住了武王的马头：

“父亲刚刚去世，你不安葬，却要大动干戈，这是不孝！作为商的属国，你发兵讨伐上国，这是不仁！”

士兵们心想，这人竟敢骂我们大王，真是胆大包天啊！拔出剑来就要砍杀伯夷和叔齐。武王连忙摆手阻止，说：

“这是仁义之人，别伤害他们。”

武王继续前进，把伯夷和叔齐丢在了路边。两人大失所望，这样不仁不义、不忠不孝的国家，我们能去吗？

“哥哥，要不咱们隐居去吧？”

“好的，弟弟，就这么办！”

从此以后，伯夷和叔齐就在首阳山（我国境内至少有七座首阳山，伯夷、叔齐饿死的首阳山应该位于河南省偃师市）过着隐居的生活，做起了“羲皇上人”，宁愿天天挖野菜吃，也不吃周朝的米，最后饿死了。

饿死之后，他们的故事才刚刚开始。先是孔子给予他们高度的评价，认为他们是“求仁而得仁”，随后司马迁又在《史记》里赞扬他们的事迹。《史记》共有“列传”七十篇，记载的都是留下伟大思想或作出杰出贡献的人物，伯夷和叔齐没有轰轰烈烈的功业，也没有说过光辉灿烂的名言，却能高居列传之首，这是为什么呢？

因为伯夷叔齐有着和孔子共同的理想，他们都向往唐尧虞舜的美好时代。那时候，权力只是天下为公的工具，而不是谋取私利的手段；那时候，国家政权的交接是选贤任能的禅让制，而不是像武王伐纣这样的以暴止暴。也许他们过于天真，试图阻挡历史的汹涌浪潮；也许有些迂腐，竟然想消灭人们心里蓬蓬勃勃、早已星火燎原的时代欲望，然而在以流血牺牲为代价的历史长河中，还是应该留存着这样理想主义的星光，所以见惯了不仁不义、残酷暴虐的司马迁才勇敢地将他们珍藏于历史的深处……

放眼世界：古埃及文明

插图：金字塔和狮身人面像

提到埃及，你会想到什么？金字塔、木乃伊、狮身人面像等等。是的，早在公元前3200年左右（比夏朝早1200年），古老的埃及人就创造了辉煌的文明，直到公元前332年被马其顿国王亚历山大征服，前后持续了3000多年。

埃及的君主被尊称为“法老”。这个词有宫殿的意思，因为古埃及人相信他们的君主拥有无边的权力，像神，所以不敢直接称呼君主的名字，只称法老。法老之下有中央政府和地方政府，最高官员是维西尔，相当于我国古代的宰相。

除了高度发达的官僚体制，古埃及人还发明了被称为“圣书体”的象形文字，对后来的希腊字母起到了很大的影响。古埃及的天文水平也相当发达，最早使用太阳历，还发明了水钟和日晷，把每天分为24个小时。他们发明了犁、汲水器和渠道，并于公元前2600年左右制造出世界上第一张由芦苇制成的纸，也就是莎草纸。

古埃及人非常重视宗教信仰，建造巨大的神庙来祭祀神灵。他们相信人死后会进入天堂，于是把法老的遗体制作成木乃伊，保护在同样庞大的金字塔里，雕刻出神秘的狮身人面像守护。

世界上最早的外科手术、最早使用十进制、最早的肿瘤记录、最早的医院、最早的玻璃制作、最早的花岗岩切割……曾经的辉煌烟消云散，今天的埃及和古埃及已经毫无关系。公元前332年，古埃及被马其顿帝国占领，随后埃及又被罗马人占领，本土王朝彻底销声匿迹。公元640年，阿拉伯人占领埃及，随之开始阿拉伯化。至十二世纪，已普遍使用阿拉伯语，皈依伊斯兰教，延绵数千年的古埃及文明被阿拉伯文明取代……

附：诗人简介

张祜（792—853），字承吉，清河（今河北邢台）人，性情孤傲，不肯趋炎附势，终生没有跻身仕途。晚年在丹阳筑室隐居，过着世外桃源般的生活。白居易、杜牧、皮日休等诗人都很欣赏张祜的诗歌。