[经典国学] 好好研究下《声律启蒙》里的典故及历史知识

3.冯妇虎冯妇，是战国时晋国人，善于打虎，他的故事在《孟子》中有提到：

       这段话译成白话就是：齐国闹饥荒，陈臻对孟子说：“国内的人都以为你还会再一次打开棠邑仓库救济灾民，你大概不会再这样做了吧。”孟子说：“那就成冯妇了。晋国有个人叫冯妇，青年时善于跟虎博斗，老年时成为很善良的读书人。一次他到郊外，有很多人在追逐一只老虎。老虎凭借着山势弯曲险阻的地方，没有人敢去触犯。众人看见冯妇来了，都上前迎接。冯妇挽起袖子下车，大家都很高兴，只有读书的士人们讥笑他。”

        寥寥数语，故事讲完了。可是故事你看懂了吗？故事的结尾，士人们又讥笑冯妇什么呢？

        讥笑他“江山易改本性难移”，虽立志成为一个善良的读书人，不再博虎，但受不了众人怂恿，重操旧业，又干起了打虎的勾当，而把自己的追求放弃了，违背了自己的誓言，非大丈夫所为。因此，后世常以“冯妇”代指重操旧业，如“重作冯妇”、“再作冯妇”或“又作冯妇”，作为一个相关成语，是指人应该明己见机守义，不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。简言之，就是不应“再作冯妇”。

          冯妇的故事算是看明白了，可是孟子怎么会突然想要讲这样一个故事呢？

          来看看孟子和学生陈臻这段谈话的背景：在这段谈话前几年，齐国也曾出现过灾荒年，孟子曾经劝说过齐王开仓赈济百姓，此时齐国又闹饥荒，所以陈臻说国人以为孟子还会去劝说齐王开仓赈灾。
          按道理讲，为了千千万万的百姓，孟子是应该再去劝说齐王。但孟子这时候偏偏就讲了这样一个“冯妇虎”的故事，表明自己不会“再作冯妇”，不会再去劝说齐王开仓赈灾。但我们从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为，因为“再作冯妇”实际上得到众人的拥护，而只是士人们在讥笑他。难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗？
          关于这个问题，朱熹有个解释，他认为主要因为孟子说这话的时候，是齐王已不愿意用他，不愿意听他的话了，而孟子自己也知道这个情况，已准备离开齐国了，所以才有这种说法。
         上次开仓赈灾时是齐宣王执政，孟子也任职，还好说。此时却是齐湣王执政，孟子早已退职。齐湣王时，武力很强，对外发动了一系列的战争。公元前301年，齐、秦率韩、魏攻楚，败楚于重丘（今河南泌阳一带），杀楚将唐昧。公元前296年，齐又联合三晋和宋等国“合纵”以攻秦，秦不利，故退出一部分侵占别国的土地而求和。齐和燕又战于“桓之曲”，燕损兵十万。湣王因屡胜而更加骄傲自满。公元前288年，齐和秦曾一度互相称帝，齐湣王为东帝，秦昭王为西帝，齐和秦成为天下的两强。公元前286年，齐又灭“五千乘之劲宋”，使得“泗上诸侯邹、鲁之君皆称臣,诸侯恐惧”。但齐因连年兴师用众，造成“民憔悴、士罢弊”。特别在灭宋以后，齐实际上已成为强弩之末。正是在这种穷兵黩武的情况下，孟子又何必效冯妇去博虎呢？青年时期的冯妇可以打老虎，但老年时期的冯妇却是心有余而力不足了。这倒不是孟子怕死，可惜自己的性命，只是此时去死，毫无价值。这就是孟子能尽心知命而采取的最佳行为方式。
          可见，孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中，正如冯妇再次打虎，“再作冯妇”一样，不再次去打虎吧，众人正有危难需要自己。再次去打虎吧，又放弃了自己的追求与主张，且为士人所讥笑。孟子也是一样，不去再劝齐王吧，灾民的确需要救济。再次去劝齐王吧，明知他不会听，而自己正准备离开齐国，再去劝他，不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗？何况，如果自己现在还要去劝齐王，必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑。权衡的结果，还是不准备去“再作冯妇”。其实，学生陈臻是了解老师的处境和心情的。所以在向老师提出大家的愿望后马上又说“殆不可复”。
          不管怎么说，有一点是可以肯定的，孟子之所以说出再作冯妇的典故，是表明了他对自己行为的一种把握，一种审时度势。这正如赵歧注《孟子》说：“可为则从，不可则凶。言善见用，得其时也非时逆指，犹若冯妇。暴虎无已，必有害也。”这可以说是对孟子心态的深刻揭示。
          那么，这对我们又有什么启发呢？应该认为，是不是“再作冯妇”并不绝对，关键是要审时度势，把握自己。如果“可为”，如果“见用”而“得其时”，再做一次冯妇也未尝不可。如果“不可”，如果“非时逆指”，则不可“再作冯妇”，以免“暴虎无已，必有害也”，而且还会受到有识之士的耻笑。

4.叶公龙叶公好龙，这个成语比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。出自汉·刘向《新序·杂事》，原文：

           叶公是春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶。他喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
          这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。但历史上的叶公却不是这样的人。
          叶公最著名的功劳是他不以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛乱，从而稳定了楚国政权。之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举，被专家们评为不迷权贵、深明大义。
          叶公沈诸梁生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。
          经考古发掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好，是叶公治水的历史见证。
          史学专家安国楼博士称，叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的动物，不可能下降叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。专家们还指出，汉代刘向描写的这一寓言故事，反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的贬斥。

匏有苦叶
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。

6.秦岭云横、巫山十二危峰

狭义上的秦岭，仅限于陕西省南部、渭河与汉江之间的山地，东以灞河与丹江河谷为界，西止于嘉陵江。而广义上的秦岭是横贯中国中部的东西走向山脉。西起甘肃省临潭县北部的白石山，向东经天水南部的麦积山进入陕西。在陕西与河南交界处分为三支，北支为崤山，余脉沿黄河南岸向东延伸，通称邙山；中支为熊耳山；南支为伏牛山。秦岭长约1600多公里，为黄河支流渭河与长江支流嘉陵江、汉水的分水岭。由于秦岭南北的温度、气候、地形均呈现差异性变化，因而秦岭-淮河一线成为了中国地理上最重要的南北分界线。

秦岭被尊为华夏文明的龙脉，主峰太白山高3771.2米，在陕西省宝鸡市境内。秦岭为陕西省内关中平原与陕南地区的界山。

关于“秦岭云横”，唐韩愈有《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”

1.上智、中庸

上智，指最聪明的人。语出《论语.阳货》“唯上知与下愚不移。”上智是指最聪明的人，下愚是最愚笨的人。

中庸，《中庸》原是《礼记》中的一篇。孩子们熟悉的《三字经》中是这样描述《中庸》的：“作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。”朱熹、程颐果然是大家，“不偏”“不易”这四字解释得实在是太精妙！大赞！！

儒家把“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是解决一切问题的最高智慧。第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。第二层意义：指中正、平和。第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。

2.戏马台

戏马台是徐州现存最早的古迹之一，公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城（即今徐州），于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马、演武和阅兵等，故名戏马台。

提到戏马台，不免要提到在这一片热土上涌现出的两个传奇英雄式的人物：一个是推翻暴秦统治、“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，一个是开创大汉基业、“提三尺剑定天下”的铁血帝王刘邦，两强相争，怎一个霸气了得？留下了多少荡气回肠的故事传说！

骓不逝兮可奈何！

4.毕卓

         此句说的是东晋毕卓的故事。

         毕卓少年时豁达豪放，很有才华。公元321年被尚收郎胡母辅之推荐为吏部郎。因当时朝政腐败，加上“八王之乱”，权柄你争我夺，杀杀砍砍，国无宁日。他为保身，扮成一个不问政事，不爱权势，饮酒自乐的人。与胡母辅之、攸放、攸孚、谢鲲、羊曼、光逸、桓彝结为好友，时称“八达”。

         他虽身居高位，但是时常喝酒误事，他曾夜间醉后盗邻人之酒被缚于酒瓮边，天亮时主人见是毕吏部，大惊，解缚谢罪。而他却大笑：“让我闻一夜的酒香，多谢了。”并让其打酒再饮，大醉而归。至今民间仍有“瓮边醉倒毕吏部，马上扶归李太白”的劝酒对联。他曾说：“得酒数满百斛船，四时甘味置两头。右手执酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”还说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，自此衰矣。”于是自题一匾于门首：“游息书屋”。后来当上了行止秉正、统帅有方的温峤将军的平南长史，协助温峤做了很多有益之事，直至去世。

二冬 第3段

原文：

1.禹舜、羲农

           禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。

相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳），国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

           禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴市南），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

           舜，传其称号为有虞氏，姓姚又姓妫，名重华（舜两眼都是双瞳仁，故名），字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜，被后世尊为帝，列入“五帝”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。

          他是帝颛顼的六世孙，自五世祖穷蝉起都是平民。《二十四孝》中第一孝《孝感动天》就是舜的故事。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

          尧把帝位禅让给舜，二十八年后去世。舜选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功，因而《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九嶷山（今湖南永州）。

          羲，伏羲，风姓，燧人氏之子。又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，《史记》中称伏牺。又称青帝，是五天帝之一，生于成纪，所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

           农，神农，又称炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。

           传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。

           相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

           传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。因此，华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。

2.陈后主

陈后主，陈叔宝（553年—604年），字元秀，小字黄奴，陈宣帝陈顼长子，母皇后柳敬言，南北朝时期陈朝最后一位皇帝，582年—589年在位。

今天继续来更新。最近手头事情颇多，整理的进度在放慢；六一节将近，妞儿的各种排练、活动也非常多，诵读进度也有所放慢。
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3.汉中宗

汉中宗，刘询（前91年―前49年），原名刘病已，汉武帝刘彻曾孙，戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子，西汉第十位皇帝，前74年—前49年在位。

巫蛊之祸发生时，襁褓中的刘病已也被收系郡邸狱。后元二年（前87年）遭赦，被祖母史家抚养。后汉武帝下诏掖庭养视，并令宗正著其属籍，刘病已于是被养育于掖庭。

元平元年（前74年）刘贺被废。七月，霍光等大臣将他从尚冠里住处迎入宫中，先封为阳武侯，随后即皇帝位，时年十八岁。第二年改年号为“本始”。他也是中国历史上唯一一位在即位前受过牢狱之苦的皇帝。

由于刘询少时多到京都三辅了解民情，因此对百姓疾苦和吏治得失有所了解，这对他的施政有直接影响。他在位期间，励精图治，选贤任能，贤臣循吏辈出，著名的有麒麟阁十一功臣。宣帝注意减轻人民负担，恢复和发展农业生产。并重视吏治，认为治国之道应以“霸道”、“王道”杂治，反对专任儒术。在对外关系上，宣帝于本始二年（前72年）联合乌孙大破匈奴，而后匈奴呼韩邪单于来朝称臣。神爵二年（前60年）平定西羌，并置金城安置降羌，同年设西域都护府监护西域各国，正式将西域纳入版图。

刘询是中国历史上有名的贤君，在位期间，全国政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，史称“孝宣之治”，又称“孝宣中兴”，史家称其治下是前汉国力最强盛的时候。在以制定庙号、谥号严格而著称的西汉一朝，刘询是四位拥有正式庙号的皇帝之一。

汉昭帝刘弗陵（前94年－前74年），汉武帝刘彻少子，母亲是赵婕妤（钩弋夫人），西汉第八位皇帝。

汉昭帝继位时年仅八岁，在霍光、金日磾、桑弘羊等辅政下，沿袭武帝后期政策，与民休息，加强北方戍防。始元六年（前81年），召开“盐铁会议”，就武帝时期盐铁官营、治国理念等问题召集贤良文学讨论，会后罢除榷酒（酒类专卖）。元凤元年（前80年），以谋反罪诛杀桑弘羊、上官桀等，专任霍光，进一步改革武帝时制度，罢不急之官，减轻赋税。因内外措施得当，武帝后期遗留的矛盾基本得到了控制，西汉王朝衰退趋势得以扭转，“百姓充实，四夷宾服”。

元平元年（前74年），刘弗陵因病驾崩，年仅二十一岁，在位十三年。谥号孝昭皇帝，葬于平陵。

刘贺，（前93/92年—前59年），汉武帝刘彻之孙，昌邑哀王刘髆之子，西汉第九位皇帝，也是西汉历史上在位时间最短的皇帝。

后元元/二年（前88/87年），刘髆去世。刘贺嗣位，年四五岁，成为西汉第二位昌邑王。

元平元年（前74年），汉昭帝（刘弗陵）驾崩，因无子，刘贺被征召入朝。刘贺先被立为皇太子。六月丙寅日，接受皇帝玺绶，承袭皇帝的尊号，却并未谒见高庙。

刘贺即位十余日时，霍光已与张安世谋划废之。六月癸已日，即刘贺在位第27天，其因荒淫无度、不保社稷而被废，史称汉废帝。上官太后诏令刘贺回到故地昌邑，赐其汤沐邑两千户。

元康三年（前63年），汉宣帝（刘询）封刘贺为海昏侯，刘贺前往豫章郡海昏县（今江西南昌）就国。

神爵三年（前59年），刘贺去世。

4.绣虎雕龙

绣虎雕龙，比喻文章的辞藻华丽。

《类说》卷四引《玉箱杂记》:“曹植七步成章，号绣虎。”绣，谓其词华隽美；虎，谓其才气雄杰。后遂以“绣虎”称擅长诗文﹑词藻华丽者。雕龙：雕镂龙文，喻文辞博大恢弘﹐不同凡响。南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著亦引用其义，名之为《文心雕龙》。

5.夜闻蛩

蛩乃蟋蟀，每届深秋，先感寒意，乃长鸣不已。其声清悠嘹亮，时断时续，乐者闻之，自觉恬适清幽。悲者闻之，唯于其中听到凄凉和悲哀。深秋之夜，正是茕茕孑立、孤独无依之时，闻此蛩鸣，几欲断肠。因此“秋夜闻蛩”最是表达悲凉凄清的心境。

1.玉斝

2.世祖与马武

1.玉斝

斝，首先要说的是这个字的读音，jiă，三声，是古代酒器名，青铜制，圆口，三足，盛行于商晚期至西周中期，用于盛酒或温酒。

——《红楼梦》第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫

那几个字分别读作“bān páo ji㔓点犀qiáo”，古董珍玩。

看图就可以很明显发现，“斝”是个象形字。王国维认为，礼书上称为“散”的实与斝为一种器物。其初为玉制。后世珍贵的玉制饮器，往往亦称为“斝”。《诗.大雅.行苇》：“或献或酢，洗爵奠斝。”《说文.斗部》：“斝，玉爵也。夏曰盏，殷曰斝，周曰爵。”南朝齐王融《游仙诗》之二：“金卮浮水翠，玉斝挹泉珠。”唐张说《岳州宴姚绍之》诗：“翠斝吹黄菊，雕盘脍紫鳞。”

2. 世祖与马武

马武（？----61年)，字子张，东汉初年将领。南阳湖阳（今河南唐河县）人。

西汉末年王莽篡权，天下大乱，起义军林立，马武最初是绿林军的麾下将领，更始二年（24年）归顺光武帝刘秀，即文中的“世祖”，随其南征北战、平定四方、屡立奇功，协助刘秀建立东汉，是东汉中兴名将，“云台二十八将”中排名第十五。刘秀称帝后，任捕虏将军，封杨虚侯。

3. 桀王与龙逄