我是坚决反对让孩子读经的,在国学版发这个帖子,是希望那些打算让孩子读经的家长,也看看不同的声音,不要盲目跟风。不喜勿拍!
我为什么反对儿童读经 薛瑞萍选自《家庭学校》试刊号 2011.4
当我们不知道该何去何从的时候,请以一颗母亲的心,去看孩子诵读时的眼睛!
——题记
一、真实的表达培养健康的人格
春节,一大家子团圆的时候,5岁的侄孙女儿是大人们的欢喜糖。
“陈乐言,给太公磕头了。求太公保佑陈乐言,天天都得小红花!”
“不!保佑兔子肥肥的!”孩子说,语气坚定。她养了一只白兔,白兔是她的心肝。
“祝外公身体健康。”敬酒时,父母教她。
“不!我祝外公腿不疼!”孩子说,语气充满感情。外公股骨头坏了,走路一拖一拖,而且疼。
饭后,一家聚在阳台上。“陈乐言,给姑奶奶、姑爷爷表演节目好不好?”
“好!”孩子大方地答应一声,然后放开喉咙,边歌边舞:北京的金山上光芒照四方,/毛主席就是那金色的太阳。/多么温暖,多么慈祥,/把我们农奴心儿照亮。/我们迈步走在/社会主义幸福的大道上/哎,巴扎嘿!掌声响起,合家欢乐。我知道,与“兔子肥肥”、“腿不疼”的祈祷祝福相比,“小红花”“身体健康”是遥远、势利、空洞的。而唱歌,其实就是读经。幸好教歌的老师、听歌的长辈都不拿歌词当真,都不指望、都不相信孩子由此而热爱毛主席,热爱社会主义。老师教着玩,孩子唱着玩,大人听着玩。这就对了!然而读经派对待经文的态度绝对不是这样的通达和清醒。
人是符号的动物。对人类而言,最基本和第一重要的符号是语言。真实的语言喂养真实的灵魂。真诚的表达培养健康的人格。
在今天,居然有人真的相信让孩子背诵基本不懂的道德训诫能够培养好的德行!
古往今来,背诵四书五经,论述四书五经,代圣人立言做的最好的是谁?历朝历代的科举状元!可是,历史是无情和最有情的,到今天,比“经”更实在地滋养了中国人、联合了中国人的是什么?是只要有华人聚集的地方就必有孩子念诵的“露从今夜白”“床前明月光”!是被皇帝敕令且去填词的那个人唱出的“杨柳岸,晓风残月”“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。
秦桧何许人?状元啊,道德文章天下第一的角色。呵呵!
也有好的状元,就是同时代主战派的陈亮(陈同甫)。考取状元时头发都白了,不多日就死了。
有人说,儿童童谣不值得背诵,“天地玄黄,宇宙洪荒”才应该是我们生命的立根之所,难道我们要让孩子生命的根扎在“小猫小狗”“小花小草”的身上吗?
说这个话的人,实在应当诚实回顾一下自己了解世界的过程。胎儿在母腹中,子宫是他全部的世界。脐带,以及母亲情绪引起的身心波动是联系他和世界的纽带。眼睛还不能看的时候,母亲的乳汁和小手接触到的母亲身体以及身体感受到的父母爱抚是新生儿对于世界全部的了解。这个了解一点都不“天地玄黄”,可是缺乏了这种实在滋养的人,以后基本是不健全的。母亲——家庭——邻居伙伴——社区——国家——世界,这是人了解世界、走向世界的路径。中间任何一个环节的薄弱和脱落,都会造成整个生命脱节、虚空和病态。
“暂时不懂不要紧,先背下去再说。以后就懂,就有大用了”。这句话的潜台词就是:童年只是 “成人”的预备期,童年本身没有价值。不管是否意识到,没有一个正常的人会因为自身被否定而兴高采烈!压抑的能量终将爆发,或乖戾,或自苦,或深沉,或枯寂,总的来说就是孩子不像孩子。而孩子不像孩子的结果,自然是大人不像大人。社会于是颠倒昏聩。这种情况,鲁迅早有论述。
形象思维是儿童的认知特点,唯有先行满足了孩子对于感性认知的需求,才能期待他们的抽象思维能力得到充分发展。
阅读之外,孩子更需要的是拥抱世界,拥抱生活。
“生命是分阶段的,此一阶段的满足,是下一阶段充分发展的前提”。这是杜威在《民主主义与教育》里阐释的基本原理。儿童读经的荒诞、愚蠢和残忍就在于:它漠视并且抽空了孩子当下的感受,让社会意识完全没有或很薄弱的“思想”的幼芽儿拔出生活和自我的泥土,直接嫁接到“国家”竟或天下那高高的枝头。这样做的结果能培养什么人?不是呆子,就是伪君子。没情趣。不可爱,也不会爱。
张溥在《五人墓碑记》中叹息:当魏忠贤阉党横行乡里的时候,挥拳而起、笑谈受戮的英雄多是市井草莽之人。饱读圣训的缙绅士大夫,一个个都做了缩头乌龟!