欣欣《论语》学习笔记 - 经典国学

参与人数 1	贝壳 +50	理由收起
巍巍	+ 50	我看着你哦，哈

滕腾妈2007

2020-6-19 09:42:21 使用道具

厉害呀

Giant

2020-6-18 14:17:51 使用道具

跟着学习

三丁2007

2017-6-29 17:52:33 使用道具

好棒哦,向你们学习

三大力

2017-6-7 23:11:25 使用道具

非常佩服！

hyl175

2017-6-2 22:18:23 使用道具

很好的学习方式

yangyong

2017-4-28 19:21:30 使用道具

厉害,厉害,厉害,厉害,厉害,厉害,厉害,厉害,厉害,厉害,

JohnsonIII

2014-10-1 08:51:32 使用道具

怎么中断了？

田田123

2011-12-23 11:26:11 使用道具

谢谢欣欣妈妈无私的详细指导，使我在黑暗中看到了一盏明灯，虽然我们起步晚，但在欣欣妈妈的鼓励下我们也要好好的开始，让孩子明白学经典的意义。再次表示感谢！

Jean

楼主 2011-12-23 10:55:32 使用道具

田田123 发表于 2011-12-22 17:51
欣欣妈妈，请教你，你教论语的具体过程，每天学习多久，孩子是先把论语读熟，然后你再给她讲解，再欣欣写出 ...

握手啊，也是大孩子了：）

慢慢来，我们的经典诵读开始也比较晚了。起初是需要点强制措施的，但为了不让她感觉到是负担，所以并不要求她背诵，只是诵读，诵读第一遍要求跟读音频，这是为了保证她正确断句，后面就由她自己安排时间了，不占用大块时间，把整篇论语切分成3-4部分，每天10几分钟即可，10遍对他们来说应该很快就过了。但因为欣六年级了，作业量相对较大，现在每天除了半小时练琴、半小时英语，又增加了10分钟硬笔书法练习，虽然十几分钟不多，但架不住许多个十几分钟，所以最近也松懈了许多，跟丫头商量好，寒假一定要再继续

咱们一起努力吧：）

Jean

楼主 2011-12-23 09:54:46 使用道具

田田123 发表于 2011-12-22 17:51
欣欣妈妈，请教你，你教论语的具体过程，每天学习多久，孩子是先把论语读熟，然后你再给她讲解，再欣欣写出 ...

田田妈妈，欣欣是大孩子了，所以都是欣一个人搞定，欣妈只规定她每篇朗读10遍就可以往下继续，其他诸如上网、查资料、看书、整理笔记都是她一个人的事儿，留给欣妈的任务就是帮她把笔记敲到这里来：）

不知道田田多大了？坛子里有读经典非常好的小朋友，书晴、当当、轩儿阳儿，可以在坛子里搜一下，他们都比我们开始的早、坚持得好呢：）

田田123

2011-12-22 17:51:52 使用道具

欣欣妈妈，请教你，你教论语的具体过程，每天学习多久，孩子是先把论语读熟，然后你再给她讲解，再欣欣写出每句的理解，对吗？最近也想开始论语了，但总觉得自己水平不够呢，有点望而生畏。

红袖

2011-12-22 16:27:09 使用道具

欣很优秀，欣妈更执着。要坚持哟/

Jean

楼主 2011-11-18 11:43:29 使用道具

8-17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
这是讲学习的一种心态，大概也是孔子自己学习的体会。他说：“学习，有一种怕赶不上的感觉，也有一种赶上了怕失去的感觉，”其实思想也好，学识也好，一切都要被时代淘汰。假如有所成就，而始终好学不倦，这才叫真正的学问好，才不会被淘汰。

8-18 子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”
相传远古时候，尧为部落联盟首领，下属推荐舜为继承人，尧对舜经过三年考察，表现优秀。尧死后，舜即位。后舜以同样的方式，经过治水的考验，以禹为继承人。这种推举继承人的制度，被称为“禅让”。儒家在历史上就非常推崇这种做法。孔子说：“多么崇高啊！舜和禹他们拥有天下，就好像不是自己的一样。”不与：不相关。巍巍乎，崇高、伟大的意思。在孔子的观念中，尧舜禹三代，统治天下，为全国的皇帝，“而不与焉”。心里没有觉得当皇帝可贵，而看得平淡，真正做到只是服务，并不觉得全是可贵，因此这是真正的伟大，真正的崇高。

Jean

楼主 2011-11-18 10:33:20 使用道具

谢谢当妈和书晴妈妈给欣欣加油，我们继续蜗行中，呵呵……

8-14 子曰：“不在其位，不谋其政。”
孔子说：“不在那个职位，就不去谋划那个职位的工作。”

8-15 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”
师挚是鲁国的太师，名挚；主管音乐。始就是乐曲的开始；古代奏乐，开始一段一般由太师演奏。《关雎》就是《诗经》的第一篇，孔子说它“乐而不淫，哀而不伤。”乱：就是乐曲的结束。当时孔子周游列国，回到鲁国，开始整理礼乐诗篇，《关雎》是其中的一个。当孔子把《关雎》整理完毕后，由当时的乐队来演奏，孔子听后说：“从太师挚的演奏开始，到合奏合唱《关雎》结束，洋洋乎满耳都是美妙的音乐啊。”

8-16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
在这里，孔子感叹那时的社会，一般人的思想品德，犯了三大错误：
第一，狂妄而不直爽。“狂”就是豪迈慷慨，心地坦然，“直”就是直爽，有一些假“狂”的人，内心不正直，歪曲心肠，所以这是一大毛病。
第二，无知而不老实。“侗”是无知，“愿”是忠厚老实。有些人貌似忠厚，但心里鬼主意很多，并不是真正的厚道。
第三，愚笨而不讲信用。“悾悾”就是愚笨的样子。很多人自己脑袋里是空的，也不讲信用，很难与他们打交道。于是孔子有些幽默地说：“我真不知道怎么拿他们好啦。”

Jean

楼主 2011-10-16 14:05:43 使用道具

本帖最后由 Jean 于 2011-10-16 14:05 编辑

8-12 子曰：“三年学，不至于谷不易得也。”
这句话是孔子对一个学生的评价。孔子说：“学习三年，如果还没有把心思放到做官俸禄上面，是很难得的。”谷，就是小米的意思，古代的工资就是按小米计算，叫禄米，这里代替做官。我们还记得——在“学而第一”里有“子张学干禄”的一段，子张刚进学校就向孔子问如何做官。而这一位学生，学了三年还不为所动。当时的学生，学习大都是为了做官，成为贵族，这个学生如此安心，确实很难得。

8-13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
在这一段中，孔子指明了自己身处乱世，但做到坚持自己的道德、坚持自己做人原则的方法：“坚信信仰，热爱学习，至死坚守正义的理想。危险的国家不去，动乱的国家不住。天下清明，就出来做事；天下黑暗，就要去隐居。国家清明，如果你既贫又贱，是耻辱；国家黑暗，如果你既富又贵，也是耻辱。”在孔子时代的士，与季康子、孟懿子的贵族不一样：贵族的官职是世袭的，没什么辞职不辞职；士则不同，他们要从底层经过奋斗才可能出人头地，所以大多怀有远大抱负，具有理想色彩。在这儿，孔子也明确之处了“士”的态度——既坚持自己的理想，又尊重自己的生命，关键还是要坚持自己的信仰。

candy20060116

2011-10-11 12:35:03 使用道具

{:soso_e163:}欣欣姐姐：书晴跟在后面向你学习。加油！

Jean

楼主 2011-10-8 14:04:22 使用道具

本帖最后由 Jean 于 2011-10-8 14:04 编辑

8-11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

孔子说：“如果有人的才艺能达到周公那样水平的话，只要他骄傲并且吝啬，其他方面也就不值得一看了。”大概意思也就是，如果他骄傲吝啬，即使有才也不值得一提。孔子认为周公之才，没有他的德可贵。骄傲吝啬，就不会吧他的才艺展示出来；不与大家分享，自己憋在肚子里，即使才艺有多优秀，又有什么意义呢？

Jean

楼主 2011-10-8 14:00:49 使用道具

本帖最后由 Jean 于 2011-10-18 15:36 编辑

8-10 子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”

孔子说：“好勇”，动不动爱打架、冲动。以国家而言，如过去有许多军阀好战，那是好勇。“疾频”，讨厌贫穷，受不了那样的苦。连起来就是：“一个社会到了贫穷的时候，就容易冲动打仗，这就是社会的乱源。”孔子又接着说：“对不仁的人，厌恶得太过分，也容易乱。”孔子在这里指出一个“民情”，他提醒国君、当政者注意：老百姓穷得难以忍受了，社会上不仁的现象泛滥成灾了，就容易出乱子。

Jean

楼主 2011-10-8 11:50:15 使用道具

本帖最后由 Jean 于 2011-10-8 11:50 编辑

谢谢非常老师的鼓励{:soso_e100:}

因为平时时间紧张，所以没有及时更新，但慢慢前行就胜过停下脚步，我们这个国庆假期接着来：

8-9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”

这一句话有点“问题”——孔子说：“百姓，只能让他们照你指引的去做，不可让他们知道这样做的原因。”这句话，放在现代（社会）里，肯定不同意——也许当时有个大夫提出一个方案，他向孔子征求意见说：“我准备拿这个方案来跟全民大讨论，如何？”孔子听了，摇摇头说：“民可使由之，不可使知之。”——他也许认为，当时的百姓，大多还是文盲，大家各想各的，什么事都跟他们商量，也许什么事都做不成。也还有很多说法为孔子“解释”——有的人说，是划标点划错了，应该是“民可使，由之，不可使，知之。”；也有的人说应该是”民可，使由之，不可，使知之。“……总之，都是为孔夫子辩解。（我认为，可能孔夫子认为，当时老百姓都有自己的观点。发下这个指令，不说理由，他们可能还可以干起来。那要说了这个理由，有的人反抗、不同意，慢慢就组织不起来了。）

非常

2011-10-1 21:58:59 使用道具

顶，接着写。很好。
想补充一点。有些人会觉得经典难孩子学不进去，学不懂。其实，一个正确的态度是：我们要学会弯下腰府下身，去说孩子听得懂的话。
站在与孩子一样的高度，经典就无所谓难与不难，高与不高，深与不深了。

kedge

2011-9-8 16:35:16 使用道具

真的读进去了.好棒!

kedge

2011-9-8 16:34:06 使用道具

真的读进去了.好棒!

球球

2011-9-8 09:50:28 使用道具

{:soso_e163:}欣欣真棒，一天一句，收获不得了啊

Jean

楼主 2011-9-7 15:18:29 使用道具

8-8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

在这里，孔子讲了上课的内容——诗、礼和乐。先是“兴于诗”，强调诗的重要性。《诗经》抒发感情，既出于自然，又不过分泛滥，孔子希望大家通过《诗》来培养感情。

“立于礼”就是要中和艺术的修养。这个“礼”就是《礼记》的精神——行为，不能随心所欲，必须经由礼的约束，立身行事才像一个君子。

最后“成于乐”，发挥康乐的精神。古代孔子修订的《乐经》，失传了。《乐经》就是整个民生育乐的境界。
于是孔子把它们几点合起来：“通过《诗》激发性情，通过礼建立行为规范，通过乐完成人生修养。”

moon_zsh

2011-8-30 08:23:42 使用道具

我们家也在学习论语，就是坚持不了，有点断断续续！现在要下决心紧跟部队走才行～～真怕孩子错过了学习的时机！向版版好好学习学习！

Jean

楼主 2011-8-29 20:20:24 使用道具

8-7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

我国上古文化，两三千年前的士，就是每十个青年，推选一人出来为公家服务的。士出来做官的，执行任务做公务员，叫做仕。所以古代的士，并不是普普通通的读书人就可以做的。士的教育是政府主办，一个士想要知道法律政治，就得向官方学习。平民教育是从孔子开始的，不过当时没有这个名称。曾子讲的士，是读书人的统称。所以他说读书人要有读书人的风格——“作为一个‘士’，不能没有宏大的心怀和坚强的毅力，因为他责任重大，道路遥远。以‘仁’作为自己的责任，不是很重大吗？到死才算完成了使命，不是很遥远吗？”曾子在这儿讲究修身，不单单为了独善其身，他还非常注意意志力的培养，继承了孔子身上的“以天下为己任”。