学不一样的好玩论语（一）学而开头藏着个小王子
我在儿童名著导读课里提到使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。让阅读变得美好的，是书里的什么地方藏着一个小王子。当然这个小王子是童话里的，千万不能是现实中的像查尔斯王子这种的。91岁的英国伊丽莎白女王还无意给查尔斯王子让位，女王坚持“职责第一，国家第一，我要在位。”而年近古稀69岁的查尔斯王子还要继续在储君这个位子上待下去，继位遥遥无期，想想都心塞啊，千年媳妇熬成婆，小王子早就变成老王子了。
阳春白雪，下里巴人，两者都要有，最近开始和女儿一起学《论语》。《论语》其实非常好玩，这是讲述一个私立学校校长和他得意学生们的有趣故事。有人说论语是语录体，编排没有顺序，杂乱无章，但仔细体会，你能发现其中有着非常奇妙之处。
经典的东西都是包含着大智慧，能引起思想共鸣的东西都是共通的。我和女儿说，《论语》里面也藏着小王子，而且开头第一句就是小王子孤独的真实写照。纵观孔子的一生和小王子的经历何其的相似，都是在孤独的旅程中寻找自己的精神家园。在那个百花齐放百家争鸣的时代，孔子的儒家学说并非时代的主流，甚至在礼乐崩坏的背景下，他的学说还稍显反动，但是他一直没有放弃克己复礼的主张，而在死后被他的学生们不断推崇和拔高，加上统治阶层的需要，终于享受了圣人的待遇。
先来看《论语》开篇《学而》的第一段
子曰⑴：“学⑵而时习⑶之，不亦说⑷乎？有朋⑸自远方来，不亦乐⑹乎？人不知⑺，而不愠⑻，不亦君子⑼乎？”
注释
⑴子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
⑵学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
⑶时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
⑷说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
⑸有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
⑹乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
⑺人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
⑻愠：音yùn，恼怒，怨恨。
⑼君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指在道德上有修养的人。
译文
孔子说：“学到了知识而且时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但其实我觉得现在这样的解释有点曲解孔子的原意，因为前后不连贯的三句话不像是孔子所说，孔子一直强调的是一以贯之，所以三句话应该是可以连起来通顺讲透的。我一直认为这三句话应该放到特定的环境中来理解，应该是孔子周游列国期间遭遇困境时说的。
孔子在周游列国时他的主张没有得到当政者的认可，处处碰壁，还经常饿肚子，被人追杀，非常凄惨，孤独的像一条丧家狗，而跟着他一起颠沛流离的学生们一定也会有这种迷茫，开始怀疑人生，老师你的学问到底有没有用啊，孔老师要安慰学生们，防止大家散伙，只好对大家说做学问修养的三个境界来望梅止渴。
“第一个境界“学而时习之，不亦说乎？”是学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件发自内心愉悦的事情吗？”这里“学”我觉得是学到的东西也就是学说主张的意思，而时习之可以理解为有机会付诸实践（被社会采用），如果实在要解释为时常温习，那也得加个隐藏台词“学到的东西啊，（即使不能马上被学以致用），时常温习下，难道内心不也很愉悦吗。”
第二个境界“有朋自远方来，不亦乐乎？”意思是有志同道合的人不远千里来向你请教学问，说明你的学说主张虽然不被社会采用，但还是能传播很远，很多人认可，不也是同样很高兴吗。
第三个境界人不知而不愠，不亦君子乎？”即使你的学说不被社会采用，也不被人认可理解，但你一样不怨恨生气，不也是道德高尚的君子吗。
孔子这样说当然是为了照顾弟子们的情绪，虽然他自己依然很孤独，这是“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的孤独。当小王子情绪低落的时候，他会格外喜欢看日落……，他会对着高山回声“做我的朋友吧，我很孤独——”，而孔子需要在学生们中间树立为人师表的形象，所以他不能因自己的学说不被认可而公开伤悲，而只能用带着退而求其次的哲理感言来掩饰他的孤独，但恰恰是这种不可莫名的孤独成全了整部论语，因为它真实，它可爱，至少我们知道孔子不是天生的圣人，他也是普通人，有血有肉，喜怒哀乐，追求的最高理想不过是施展复周礼的政治抱负。
任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。当十年前李零提到这个概念时我没有什么反应,但现在重读论语时却是感同身受，“在人群中也一样孤独。”《小王子》里的蛇说。自古圣贤皆寂寞，也许丧家狗式的孤独是整部论语的灵魂了吧。
论语开篇第一句不着痕迹点出了孔子不受待见的孤独非常有意思，论语成书的时候孔子肯定早已经死了，那么论语到底是谁编的？这个最早编论语的人难道是个非常好玩的人？孔子非常好玩的学生们马上就要出场了，《学而》第二句是“有子曰”，有子到底是谁？他为什么能第二个出场？这里有着什么样惊人的秘密？预知后事如何，且听下回分解。
