【转】卢梭《爱弥儿》——最伟大的西方古典教育

让·雅克·卢梭是世界首屈一指的思想家。

康德这样评价他：

卢梭的教育小说《爱弥儿》出版，是法国历史上可以跟法国大革命相提并论的重大事件，这部作品被称为西方第一个完整的教育哲学。

书籍一共分为五卷，第一卷讲述0-2岁婴幼儿的抚养和教育，第二卷讲述2-12岁男子的童年成长教育，第三卷讲述12-15岁少年的培养，第四卷讲述少年的道德教育，第五卷讲述的是女子教育。

第一卷

教育的目标

“一旦把教育看成是一种艺术，则它差不多就不能取得什么成就，因为，它要成功，就必须把三种教育配合一致，然而这一点是不由任何人决定的。”

——卢梭《爱弥儿》· 第一卷

分析

卢梭认为教育分三种：来自自然的教育、来自事物的教育和来自人的教育，而来自人的教育是我们唯一能把握和影响的。但人的影响要以自然的教育为目标，要循着自然的目标走，而不是以人的意志为主要教育目标。

所以卢梭提倡一种“无为”的教育，也就是人的干涉要尽量少，最好的是让孩子自己去发展。

“在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。由此可以得出结论：真正的教育不在于口训而在于实行。”

——卢梭《爱弥儿》· 第一卷

分析

放到如今想一想，我们当今的教育有没有教孩子容忍生活中的幸福和忧患呢？一种无论面对什么都能从容应对的勇气。

生活的意义

“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……生活，并不就是呼吸，而是活动……生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”

——卢梭《爱弥儿》· 第一卷

分析

教育孩子不应该仅仅保护他，给他“鱼”，而应该教会他“渔”。给孩子金子是不够的，重要的是教给他点石成金的方法，让他在哪里都能依靠自己的能力生活。

这里卢梭还点出了生活的意义，和古罗马时代哲学家塞内卡一样，他认为生命的意义在活得有价值，而不在于活得长。

教育的现状

“我们的种种智慧都是奴隶的偏见，我们的一切习惯都在奴役、折磨和遏制我们。文明人在奴隶状态中生，在奴隶状态中活，在奴隶状态中死：他一生下来就被人捆在襁褓里；他一死就被人钉在棺材里；只要他还保持着人的样子，他就要受到我们的制度的束缚。”

——卢梭《爱弥儿》· 第一卷

分析

这句话仿佛石破天惊，因为当时的法国教育，确实是受到教会思想的严重束缚。可是反观现在，我们又真的自由了吗？我们的教育难道不是受着应试机器的束缚，逼孩子学习要考的知识吗？我们的家长有没有仔细思考过：到底学习什么，才是顺应孩子的天性，让孩子得以快乐成长、成人呢？

身体健康的重要性

“身体必须要有精力，才能听从精神的支配。……所有一切的坏事都是来源于柔弱，孩子之所以淘气，只因为他是很柔弱的；假使他的身体健康有力，他就会变得挺好的：事事都能干的人，绝不会做恶事”

——卢梭《爱弥儿》· 第一卷

分析

卢梭认为人性本善，作恶是因为孩子身体柔弱，依靠自己的力量无法做自己想做的事情，所以只能以各种方式、有时候是恶的方式，逼迫他人帮他做事。由此卢梭也得出了遵从自然目标的准则：帮助儿童满足他们自己不能满足的合理需求。

现代心理学也认为，儿童时期经常有无助感的孩子，长大后心理会不健康，而童年有父母帮助的孩子，会更自信和热情。

关于语言学习

“要尽量限制孩子们的词汇。 如果他们的词汇多于他们的概念，他们会讲的事情多于他们对这些事情的思想，那就是一个很大的弊病。”

——卢梭《爱弥儿》· 第一卷

分析

卢梭认为，孩子首先对事物有概念，形成思想，才会自然而然地去学习相应的语言和词汇。当孩子能说出一个词，却不知道这个词代表什么的时候，是非常糟糕的学习。