[经典国学] 寻找一个教育的桃花源——「读经在家自学」说从头

本帖最后由 家有春夏 于 2012-2-11 02:04 编辑

透过经典阅读 让孩子体察生命的高度
在阅读的道路上，沿途繁花似锦，经典中的高度与宽广，可以训练孩子与生命对话，做阅读的主人。弯进台大学区内幽静的巷弄，高家静静的落在一角，屋内散发着一如宋版书味儿的「墨色淡香」。周日下午，伴着栩栩丝竹声，世新大学通识教育讲师高玮谦夫妇，正在和两个女儿朗诵岛田洋七《佐贺的超级阿嬷》一书中的＜外婆和母亲〉，孩子跟着情节笑了起来。
高家客厅，没有电视，没有长物，四壁书架，从七岁的小女儿，到十四岁的长子，触手就是书，在高家，大家最喜欢做的事就是一起读书，一起朗诵，一起听音乐，甚至一起收碗筷。而他们的家规很特别：做错事的人不准阅读。这对爱死看书的三个孩子来说，是非常严重的惩罚。家庭阅读，是人生最长的学习。做为孩子的第一个老师，高家的家庭阅读，是从中国经典的经史子集，一路读到西方经典莎翁的《十四行诗》，而且父母每天身体力行带着孩子一起读。他们有计划的让孩子阅读人生必读的「大书（Great Books）」。

因为在阅读的道路上，沿途繁花似锦，「与其掘九口井，不如掘一口井。」高玮谦决心从经典下手。他们的选书，一是梁启超为北大学生所选的国学最低限度之必读书目，包括《四书》、《易经》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》……；一是根据芝加哥大学校长赫钦斯 (Robert Hutchins)在芝大实行的「大书」运动书单，包括荷马的《史诗》、柏拉图的《对话录》、亚里斯多德的《诗论》、欧几里德的《原理》，拉斐尔的《化学要素》及读希腊悲剧。

「透过阅读，我希望让他们体察到真正的生命高度，认识到什么才是生命的真诚，」高玮谦说。他顺手在纸上清楚的画出高家的「板读三度空间坐标」，有国际观，才能不被空间所局限；有历史观，可以纵观自己生命的轴线；有宇宙观，才能究天人之际，通古今之变。「有了三度空间，才真正能为孩子打开心量的窗。」他说。师大附中国文老师叶玟秀观察，高家的孩子，与一般孩子相较，EQ特别稳定，情绪上很少闹别扭，尤其长子存诚，有同龄孩子少见的理性沉稳。

高家夫妻分别毕业于哲学研究所、中文研究所，高玮谦本身也曾在师大附中执教，但他们认为，即使一般家庭阅读经典也非难事，只要有「一阳指」功夫就可以了，意即准备经典CD，一指按下，即可从听觉入门。

零到三岁让孩子听经典ＣＤ十三岁前让他大量背诵四书五经
古人说，幼儿养性，所谓「耳得之而为声，目遇之而成色」，阅读经典，是一种「熏陶」。零到三岁时，他们先为孩子准备好经典的ＣＤ，从《弟子规》、《论语》，一直到莎士比亚的《十四行诗》。

每天起床或睡觉前，他们给孩子听十五到三十分钟，且持之以恒。更好的方式，就是为孩子朗诵，因为经典的音韵语意皆美，他们让好的声音进入孩子心中。高玮谦发现，小女儿守慈从娘胎中就开始听经典CD，她的语言能力不但反应快，而且十分精准。

四到十三岁时，是童蒙养正期，孩子学习能力逐渐提升，是建立正确价值观的关键时期，而且心理学研究，十三岁前是记忆力发展的黄金阶段，这时，高家就让孩子大量背诵四书五经等经典，以收潜移默化之效。像他九岁的大女儿守柔，现在记忆力特强，可以把《孟子》倒背如流。到了十四岁到十八岁前，是少年养志期，孩子知识渐开，意兴风发，这时应鼓励他们多阅读经典中的中外伟人传记，用旅行来阅读世界，可以长其志气。因此，今年暑假，长子存诚参加了鲁台协会的文化交流，亲自体会什么是登泰山小天下。

而阅读要变成一种能力，除了能读，还要有分析与综合的理解能力；进一步要能通达作者的思想及观点：最后才能记忆吸收。因此，去年，长子存诚特别到湖南娄底市，拜历史学者贺益德为师，练习深度阅读的方法。

例如读《三国演义》，首先先把不会的字词圈起来；再对照白话本做移注（解释）的工作；第三步对照三国地图，深度了解当时的情势；最后再看《三国演义》的名家的会评本，进行深度鉴赏，如今，高存诚已能说三国，评三国。

阅读经典的目标并非提升学业成绩
高玮谦说，孩子读人生大书，不只学习知识，还要能明心见性，「懂得和生命对话」。他为家庭阅读设定的终极目标是，找到人生安身立命的价值观，从出生、学业、工作、婚姻、家庭、亲子、理财、养老、生死，要得其环中．才能以应无穷。

有趣的是，高家的阅读家规有一个深沉的「闷锅主义」。高玮谦说，很多人阅读，都只想赶快开发聪明，往外攀缘，终至生命无法安顿。「一旦聪明无德，就会变成智慧犯罪。」因此，他们小心翼翼的看着孩子的阅读种子，避免太早掀锅盖，以免孩子因阅读而显骄傲。

其实孩子阅读经典，在成绩上不见得有立即功效，但对孩子的一生帮助很大，家长要把他当成一种长期投资，才能水到渠成。高家夫妻正为子女打造的是一座有生命高度的经典花园，既像东方的文人私垫，又像希腊的学园（Academus），「希望他们能自主学习，看到生命的宽广。」高玮谦说着。

一是根据芝加哥大学校长赫钦斯 (Robert Hutchins)在芝大实行的「大书」运动书单，包括荷马的《史诗》、柏拉图的《对话录》、亚里斯多德的《诗论》、欧几里德的《原理》，拉斐尔的《化学要素》及读希腊悲剧。
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Great Books of the Western World
http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Books_of_the_Western_World
这套书可了不得。

楼主可不可以介绍一下如何读经的安排等，及具体如何实施，想给孩子加一点，确不知道如何下手，只知道应该从论语开始。但老大时间有限，老二又太小，不知道怎么安排才好啊？烦不吝赐教，谢谢！

谢谢楼主  

在这个浮躁的社会能沉下心来读书的真不多了

讀經名人話讀經  呂基華老師61#&
王老師的讀經理論很充足了，如果你對讀經問題有疑問的話，應該回頭再去看王老師的演講，或是看讀經說明手冊。那在教的過程裡頭，你會出現一些問題，建議可以看周弘的《賞識你的孩子》。這本書很多人看了會覺得很好，但是在做的時候會發現用不上，用得上和用不上的差別在哪兒？在施教者，不管是老師或父母，是看你本身的能量夠不夠。(我常覺得自己不夠)能量怎麼來？能量是慢慢磨來的。(原來我的能量是我孩子成就出來的)只要你的理念很清楚，你就是這樣相信的時候，遇到困難，你可以找人商量，找人討論，或是回頭再看王老師的書或《賞識你的孩子》這本書，我覺得那本書是值得一看再看的，或者是你要掌握重點之後，你碰到問題，你就能迎向前。為什麼？你會發現周弘為什麼會成功？他為什麼會找到教育的寶藏。他是那種父母很深刻的愛，成為一個施教者，所以他碰到問題，他不會鬆手，他會想辦法去解決你的問題。我覺得他最受用的一句話，是所有的父母或是老師都要記住。他說，最好的教育心態，是像春風吹過大地，永不回頭。(原來教育的問題在哪裡？在三個字。不能等。請問老師您能不能等孩子自己在春風過後，開花盛長？請問為什麼不能？非得要像雨後春筍般地蜂湧展現？)你只要去做，就對了。你只要做好的輸入就對了，你不要太在意孩子在什麼時候能怎麼表現，你不要急。尤其是讀經教育，它更不是立即的，它不是能看立即的表現。孩子後頭的成長是你看不出來，他潛藏的能量也是你一時看不到的。{0b2
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會想要去看的是《愛的才能啟發》，想要去找鈴木鎮一的書，因為周弘一直在讚賞鈴木鎮一，他覺得鈴木鎮一是懂得欣賞孩子的人，而且我看了之後，確實發覺鈴木鎮一他很特別，他的心目中孩子像神一樣。為什麼？他說，以孩子心靈那種純、那種美，是我們心靈的導師，就好像我們要回歸到赤子之心。那孩子的潛能到底有多大？你如果學會像鈴木鎮一那種眼光，你就會具備鈴木鎮一的那種能量。當你看，孩子會講話，好像是很自然，但是鈴木鎮一卻從孩子會講話裡頭，大大的讚嘆，學語言是這麼困難的東西，竟然沒有一個孩子會產生困難，那學其他的東西就更容易了。那語言怎麼來？重覆。重覆而已。他只是用重覆去訓練孩子的各種才能。讀經也是跟他的理論是相合的，只是反覆地重覆的給。在重覆給的過程中，鈴木鎮一很重視到樂趣，而他所謂的樂趣也是很容易達到。就是說，只是是孩子願意做的事，喜歡做的事，就重覆，他的樂趣就會產生。因為熟能生巧，愈熟，你的能力就愈出來。=@u$
後來，我們看的是《卡爾威特》那本書。他有三個方向，健康、品行、才能。所以，我們讀經班也是朝這個方向去規劃課程。那在教法上，他是一個父親把一個孩子拉拔上來。你會發現，他的心思很細很深。或許你會疑問，那他怎麼做到？一個父親怎麼會教那麼多語言、給那麼大量、各方面的知識？仔細讀這本書，你不難發現，他其實是一個很好學的人。所以你會發現，一個好的老師，不管是父母或是讀經班老師，只要你是施教者，你本身要有很好學的特質。你不會沒關係，但至少你要有好學的精神。你喜歡學，ldV
你就可以帶著孩子長長久久一直走，就沒什麼問題。c
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魏書生，他的心量很大，他能運用的方法也很多。他在觀念上說，你如果光看孩子的表面，種種行為都不行，但你如果透視到孩子的內心世界，去了解孩子，你就會對孩子的墮性有點同情，你就會從那裡頭引導他，把他拉上來。這是我認為魏書生能成功的原因。他不是只看孩子的表面，同時他也透視到孩子的內心裡頭，雖然孩子內心有墮性，但同時他也有想上進的心，孩子會在那裡掙扎，那做老師的就是要進入孩子的內心，把他那個上進的心往上提，並幫助他克服那個墮性，所以他會成功。魏書生有許多的觀念實在是太好了，比如他說，你在教育孩子，你要告訴他說，在我們自己說的算數上去努力，我們說了不算數的，你就不要太在意。這觀念實在是很好。比如我想要讀書，你自己說了算數，那你自己就盡力去讀；那如果你想要外在的東西，需要靠別人的時候，那就是你說了也不算數，你就不必在那方面努力。再比如，你在抱怨，抱怨時代不好、環境不好、家境不好等太多的不好，可是他卻教我們看這個時代最好了，沒有一個時代像現在這麼民主。又比如你只能待在這裡，那裡再好你也不能去，那你就好好在這裡愛這塊鄉土。這些觀念實在是太好，他告訴我們，不要把力氣用在你無法改變的那部份，你就是享受你居住的時代，享受你居住的地方，享受你所擁有的，你用你享有的去努力，其實就夠了。d bu
而我一輩子要認真做的就只有兩件事，第一是兒童讀經，第二是修行。所以與這本質無關的事，我會自動把他們排開。看書的時間則是用很零散的時間去看，比如搭車時間、孩子出去玩的時間。l
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你如果看清楚孩子的本質是什麼，老實說，挫折也不會太深。為什麼？如果是屬於能力方面，你會發現，孩子只要重覆對了，只要做對了，你的態度對了，孩子在這裡不會有挫折，你也不容易有挫折。如果是行為的部份，它就需要花一點時間跟力氣去改變沒錯。孩子比較小的，這一部份是比較小的，也比較單純。像鈴木鎮一說的，你只要好的、正確的輸入的次數蓋過之前不好的次數，以後孩子的輸出就都是好的。那如果孩子比較大了，行為上有比較不妥的部份，你自己就要有一個心態說，孩子難免會犯錯，你如果不要看得那麼急(緊?)，你自己也不會那麼緊張。你要給孩子一個引導，你要很明確的告訴孩子，這個行為是很不好的，但是我很願意給你改變的時間。老師很願意隨時去提醒你，那你自己也要把它當做一回事，你要去改。你要讓孩子知道，你有犯錯的權利，但你不能一直以它做為藉口。當你很誠懇去面對孩子時，就像大人要改自己不好的習性時，也不是那麼容易，你都會原諒自己，那你為什麼不能原諒孩子？你用放鬆的方式去看，你會發現，其實孩子改的還是比我們大人快。所以到目前為止，不論帶自己的孩子還是學園的孩子，我都不太有挫折感，我還是相當讚嘆孩子的表現。Y+V(b
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你要讓家長的教育觀、教育理念跟你一樣，才能達到比較好的教育效果。你如果拒絕電視、冰冷飲、垃圾食等，你在你的範圍裡頭去引導他，可是如果家長不配合，你的效果就會大打折扣。所以你如果收別人的孩子在教導的時候，你就要跟家長充份的溝通，你跟我理念一致，你再把孩子帶來。孩子同儕之間的影響很大，你如果沒有這樣堅持，你的負擔就會很大。你在這裡做正面的輸入，他一回家就做了負面的，那效果就一直很難上來。"\NO7
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我很喜歡我高中國文老師說過的一句話，少年吃苦不是苦，老來吃苦才是真的苦。小時候吃的苦叫訓練，訓練到有能力，有了能力之後，長大以後面對任何事情，都是快樂的。為什麼？助人為快樂之本。我有能力幫助別人，那是多麼快樂的事，所以沒有什麼叫辛苦。Qz4
所以不要捨不得孩子做事，你如果愛他，就要讓他做事。]
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孩子的能量怎麼來？你要讓他做事，他如果都沒有做過事，那他讀的書都是空念，也無法感受到別人的疑惑。你愛他，就要教他，就要讓他做事。我們付予我們老大做的很多，等老三出來以後，他被付予的更多了，但他從這裡學會分享，學會等待，因為媽媽不再是你一個人的，你就要學會分享跟等待。我認為這是很好的學習。那一個團體的學習，就看你如何營造。其實我一直有個觀念和想法，這是我當媽媽很想跟大家分享的。就是你的孩子是天下的孩子，不是你一個人的，你不要壓力太大，你只是被老天爺分配到這兩三個孩子由你照顧，你就盡心盡力去照顧，如果說這孩子有什麼病痛，你只要盡力去照顧，你不要自責，也不要壓力太大，因為孩子是大家的。我們只是分配到去照顧他。不管孩子的發展好跟壞，只要你盡力去照顧他，那他的好，是大家的，如果不好，也不要因此自責，因為他是大家的。我還有一個想法是，所有的孩子也都是我的孩子，我面對所有的孩子我都會想愛他們。因為這個社會是大家的，所以每一個孩子都是我的孩子。每一次看到學園的孩子，我都會有一種心情，我都會想照顧這些孩子，只是我照顧不完，所以就分配給大家一起照顧。所以帶學園的孩子，我的感覺都是很愉快的。在這些孩子裡頭，我沒有去刻意去做比較，我只是覺得每一個孩子有不同的特質。8W
你會發現說，孩子在這個方面表現很好，那有些孩子在那方面表現很好，那有些孩子在這方面有些問題，他需要你去幫忙，那你就要去幫他，有時還有把同儕的力量加進來，我們一起來幫他。那種感覺很像是在玩遊戲，我從來不會覺得壓力很大。你會發現，能認同讀經的家長，在觀念上大致上都還不錯，對人也比較寬厚，所以我一直覺得當讀經老師是很幸福的，因為你面對的都是很好的家長。所以你會有很大的成長空間，你可以自己在摸索的同時也在進步，也沒有太多的苛責。V>
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有些家長會說我的孩子不知道坐不坐得住，可不可以試讀？我都會說好啊好啊，你就來試讀。來讀的時候，我就會問他的名字，如果讀的很大聲，就稱讚他讀的聲音很好聽，如果坐得住，就稱讚他這麼小也可以坐在哪兒聽我們讀。只要有一點好，你就去稱讚他。那現在的孩子大部份都不快樂，為什麼？因為父母的期許很高，那他的壓力很大。我們如果給孩子一點點肯定的話，其實，他會很快樂。所以來這兒上課的孩子，回家以後，爸爸媽媽問你要去嗎？孩子都會說好，我要去。大概沒有說不去的。因為來這兒只是跟老師讀經。R
一節課四十分鐘，下課十分，進度大概兩頁，剛開始的時候，速度會比較慢，後來比較熟了，就可以適當地加快速度，也跟孩子說，我要變快了，你們要跟得上哦！同一個速度讀，孩子會愈讀愈沒勁。後面的速度拉緊一下，他們就會比較振奮。一下子時間就過了，所以孩子都覺得很容易呀。然後我就鼓勵他們，他們有讀經紀錄本，你讀幾遍，就用正字記，最少要讀五遍，如果能更多會更好。這裡頭就是你好品德的表現，因為一般都是要求五遍，而你除了達到基本的五遍要求之外，你還會自我要求。這表示你的品德比別人高尚許多。有些孩子回去會讀十遍，其實他才來兩三次，就可以跟上讀經班的進度。孩子其實是很容易滿足的。做父母的如果設定一個目標不太大，孩子都做得到，那你在他做得到的範圍裡面去稱讚他、鼓勵他，他就很滿足了，他就不會想要太多。孩子會要求玩具、吃麥當勞，其實是因為他太空虛了。如果你給孩子的很充足，其實他不太會有這些要求。4'W<3
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王老師說，你要用百分之五十的力氣去教孩子，留百分之五十的力氣去充實你自己。為什麼？因為你會發覺，如果你用一整天都在那個班，而沒有一點抽離的心思的話，去做一個旁觀者看那個班，你會看不出問題。你只會覺得忙忙錄錄在裡面轉，可是如果你用一點時間抽離，靜下來觀察，你會發現哪些部份不錯，哪些部份還要再加強。汐止讀經班的徐老師有提到說，他們讀經有一段時間叫閱讀時間，包括老師也一起閱讀，那時候只有音樂，讓孩子跟老師一起安靜的讀書，其實對老師而言也是一種成長。Uq
師資培訓，人與人聚在一起的能量是很棒的，你可以從交流中去學習到很多教學方法，那些方法其實都很善巧，方法可以彼此分享，然後我們就有更多的方法可以運用。可以有更多的成果互相鼓勵，遇到困難時，也許你的困難，別人剛好解決，他可以告訴你應該怎麼做。這樣其實是很有益處。t
我們或許都會知道那本書的方法很好，我們應該用這種眼光去面對孩子，可是教學日復一日，時間一久，我們就難免回到慣性去。當生活不斷累積，你的眼光其實又偏了，又掉了，你又開始看那孩子不順眼、看那孩子不對勁。J{n5
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那如果你有一個團體，可能三個月，再把那些理論再談過，或別人有更好的心得來分享。我們這一代，是幸也是不幸，至少我們都沒有讀到經典，幸運的是我們現在有機會再讀經典。跟著孩子熟讀經典之後，可以請一些老師，把我們整個文化的理想，或說是我們整個文化是屬於生命的學問，這一套再傳給老師，這時候老師就不是一時的感動而已。這時候是一種文化的理想，他會把你的生命定住，你就會知道這一輩子值得你往這裡走。那樣子的定住是一種理性，就不會覺得做一做不行了，就不會輕易改變。就算碰到困難，那也會是一時的，除非你的感動是一時的，你的挫折也是一時，所以你必須有一個文化的理想鎮定住你的生命之後，你的感動變成能量，你的挫折感不會讓你退縮，你會想辦法去找答案。那我通常面對挫折，你要有一個想法，就是當你面對挫折的時候，就是老天爺要給你智慧的時候。你要迎向前去，有時回頭問自己都可以，只要你不放棄，只要你在這裡有想要超越它克服它的時候，老天爺就會給你智慧，讓你順利過這個關。所以每一次遇到困難時，我也比較願意沈靜地去面對它。因為我認為這是老天爺又要給我新的智慧。所以我通常，不會害怕。就像我生三個孩子，每一次生產都很痛苦，但每一次生完我就知道我又戰勝了。當你熬過那個痛苦的能量，你生命的韌度就更強了。以後你面對任何困難時，你就會覺得那是小case，比生一個孩子還容易。7Tj,!
如果我們組成一個團體，讓老師們共同成長的時候，你就更不會害怕。你會知道有一些人跟我一樣，在這個理想裡面，有什麼困難，都可以找他們商量。你會走得更踏實，也不會怕遇到困難，因為那些困難都被解決過。I

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