[家庭辅教] 关于华德福教育书推荐和一些资料！希望能大家一起讨论!

同事的孩子在华德福教育的小学中很快乐

中外幼教理念优劣对比分析
来源：中国育儿英才网

    现代的很多家长不再只是一味盯着公办的传统教育幼儿园。有的人不满足于自己的孩子在传统的幼儿园里由老师教读书识字，已经把目光投向引入外国独特教育方法的民办幼儿园，希望孩子能在开放式的环境里独立、自由地操作、学习、领会。一句话，越来越多的家长觉悟到尊重孩子的重要性。
    这些国外特殊教育方法与传统教育方法相比，到底有何特别，它们各自有何优劣之处？
    中外幼教理念对比
    形式         发源地      理念
    传统教育     中国        课堂灌输，掌握知识与技能
    蒙台梭利教育 意大利      自主选择，培养幼儿自觉主动的学习和探索精神
    华德福教育   德国        艺术教育，呵护孩子完整的童年，崇尚自然，从自然和美中            
                             学习、寻找人生方向
    传统教育
    优：管理规范收获实在
    劣：老师主导一味灌输
    传统教育法历史久远，从以前的私塾一直延续到现在的幼儿园，家长们都普遍接受。“老师威信大，孩子送到学校才能管得住！”市民吴先生表示，自己的儿子在家很调皮，在学校却很听老师的话，这就是幼儿园的特别之处。
    传统的幼儿教育，按照孩子们的年龄划分班级、年级，以班为团体在同一时间内学习相同的课程。学生绝大部分时间被限制在课桌椅上，在教学中，以“传授”为中心，老师起主导作用，整个课程内容、课程进度以及教学形式都由老师控制，学生通过模仿或者强制性的学习来吸收知识，同时老师利用奖惩作为诱因提供学习动机。
    记者采访发现，家长们之所以选择传统教育法，大多数是因为其管理严格规范，学习内容大众化，学习环境相对良好，学习效率较高，面授的教学方式让师生、同学之间有交流，让孩子较早地学会识字、唱歌、跳舞，得到实实在在的收获。同时，费用上多数家庭都能接受，除高价的私立幼儿园外，一般每月学费从100多元至500元不等。
    然而，也有市民反映，传统幼儿教育法中，过分强调了教师的作用，扼制了学生的个性和创造性，忽视了学生的主动性与潜能的发挥。“老师上课时，常常用成人的道德发展模式去替代儿童的道德教育，小孩只能被动地接受他们的道德教育。”家长一青认为，学前教育不能将儿童看作是一个容器，将成人认为正确的思想意识、价值规范、行为准则、情感意志等往孩子的大脑中一味灌输，应该让他们在“亲近自然”、“融入社会”和“认识自我”的体验中获得认识。
    蒙氏教育
    优：独立自由自主学习
    劣：价格昂贵唯恐脱节
    近年，一股“蒙氏”热来袭，即蒙台梭利教育法。蒙氏之所以受追捧，是因为它符合当代家长崇尚的理念———独立、自由。
    在蒙氏幼儿园里，年龄差距三岁之间的孩子混合在一个班级中，在开放式的教学情境，让幼儿自由活动，不受阻挠和拘束。摒除奖惩制，尊重孩子，孩子可以自己操作教具，它以自由为基础，通过环境培养儿童情感智商。“蒙氏教室是一个小社会的雏形，孩子在其中学会尊重别人，接受别人，学习如何分享自己学会的知识技巧，学会如何领导别人。”金沙洲某蒙氏教育幼儿园的陈老师这样形容。
    “我的儿子上了蒙氏班，我感觉他的学习习惯蛮好的，很自由却很有纪律性。”乐乐妈妈告诉记者，儿子每天一到幼儿园，就自己在教室里忙碌开了，他们可以在日常生活区、感觉教育区、数学教育区、语言教育区、文化教育区等区域根据自己的兴趣自由选择，孩子自动自发自主地学习，老师只在旁边观察和引导，极少干预。“这样孩子能够依照个人意愿自己去实践，真正能学到东西”。
    不过，蒙氏教育的昂贵是不争的事实。“我在广州问了三家蒙氏幼儿园了，每年要交15000元的教育费，用于实物教学的开支，每月再交1080元，是保育费和餐费，实在太贵了，我们负担不起。”朗朗妈妈说。
    让家长们纳闷的是，如此高收费的教育，其实际收获有多少他们都心里没底。“自由是自由，独立是很独立，就是不知孩子是在玩还是真能学到东西”；“如果老师不专业，不懂得这种教育方法，那不等于白交学费了吗？”也有家长担心，蒙氏理念只在幼教中流行，孩子上完蒙氏幼儿园后怎么办？能不能适应小学的传统教育法？“毕竟现在小学都是普通的教育方法，假如脱节就很麻烦了。再说最终还是回归传统，值得吗？”
    华德福教育
    优：以人为本崇尚自然
    劣：超脱现实理想主义
    华德福教育，简单地说是一种注重儿童身、心、灵和精神整体健康和发展的全人教育。据介绍，目前广州已经有专门的华德福幼儿园。选择华德福教育的家长认为，孩子小时候，学习成绩不应该摆在第一位，如何保护孩子的童年，使之健康成长才是最重要的。小宁妈妈说：“华德福理念崇尚自然，注重儿童间的协作，所以比较偏向选择华德福。”
    “我们没有教材，也不用考试。但是，没有教材，并不意味着不规律和不科学，没有考试，并不意味着没有考试和竞争。”番禺某华德福教育幼儿园负责人表示，每个老师的教学，都是根据学生的年龄特点、身心特点而设计的。同时只不过是不刻意提前去训练应对考试，考的时间和方式不一样而已。
    据小宁妈妈介绍，做游戏、讲故事、奏乐器、韵律舞、手工、园艺和农艺等这些都是华德福教育课堂的主要内容，注重的是对孩子的艺术教育，学校会把教室环境布置得美丽而安静，一节课，一天以至一年四季的学习生活都安排得很有节奏感。
    不过，有家长则担心校园里如此完美的“世外桃源”的环境，让孩子难以融入纷繁复杂的现实社会。这种没有考试、不主张竞争、不进行早期教育，会不会不适合中国的实际，带有理想主义色彩？
    专家
    颠覆理念
    但不一定照搬
    蒙台梭利教育、华德福教育等国外特殊的幼儿教育，是否对中国的传统教育带来颠覆？九三学社广东省委员会刘宗贵撰文认为，目前教育改革的浪潮正在席卷着全世界，很多西方工业化国家正在踏踏实实地进行教育改革，努力尊重人们的意愿，改变现行教育中不合时、不合理的部分。我国正在大力推进素质教育改革，随着教育改革的不断深入，必能从国外教育中找到一些可借鉴的经验。
    也有教育专家表示，国外特殊教育模式对中国教育的颠覆，只是理念上的意义，比如他对艺术教育的重视，对大自然的热爱，对环保教育的重视。这些理念，对我们都有借鉴作用，但并不意味着我们要照搬这种模式。

本帖最后由 jennyandwei 于 2012-4-16 20:38 编辑

第一部分 第5节：谁了解孩子成长的秘密(5)

    孩子正在看一个虫子，妈妈躲在草丛后面，孩子抬起头，发现找不着妈妈了，开始惊慌，妈妈却躲在一边偷着笑，孩子急得哭了，妈妈突然跳出来：哎，妈妈在这儿呢！哈哈哈哈……

    这样的人把孩子当成了可爱的宠物，总是一次又一次地把宝宝的注意力从自己的发现中引出来，引到自己的行为和动作上，而自己的行为和动作对宝宝是没有什么发展意义的。而且这些人表现出来的行为，让孩子搞不清楚成年人应该是什么样子——他们的身体是大人的样子，动作却比儿童还要儿童。

    这样的人在心理上认为自己还是个孩子，幼稚而可爱，有了宝宝以后就把这种情感投射到宝宝身上，成天把孩子打扮得像个洋娃娃，给宝宝头上身上扎上许多饰物，好让自己看着赏心悦目，也让别人为此赞叹他们。这样的人的确感觉到自己被宝宝愉悦着，他们更多地是让宝宝来愉悦自己，而不是更多地在考虑自己要给宝宝什么，宝宝需要什么。

    这样把孩子当做宠物，会给孩子造成自卑和人格扭曲，甚至恐惧，仇视社会。这样的孩子特别不信任这个世界，他觉得这个世界是不可信的，他不知道真实的情况会怎么样。他会用一种扭曲的心态去看别人或者去逗别人。

    认为孩子是麻烦

    有位妈妈自己很爱美，也很喜欢把孩子打扮成洋娃娃，给孩子穿漂亮的衣服。这天，她又给孩子准备好漂亮的衣服，可是孩子就是不愿意穿，非要穿另外一件衣服，非得跟妈妈反着来。这位妈妈哄了几句后很快感到厌烦，甚至跟孩子争执：这件搭配起来更好看！我给你选的这件衣服多好看啊。她越说孩子越不愿意，最后哭闹着把妈妈硬给穿好的衣服扯掉，不肯顺从。这下引发了大风暴，妈妈控制不住地大发脾气：不管你了！太讨厌！你怎么这么不听话！然后怒气冲冲地给孩子她爸爸打电话：大勇！你女儿太不像话了，太烦人了！你也不要管你女儿，送给你妈管吧！我要上班去！我受不了了……

第一部分 第6节：谁了解孩子成长的秘密(6)

    这就是认为孩子是个麻烦的严重后果。

    认为孩子是上帝

    一家几代人好不容易有了一个孩子，父母又都是独生子女，孩子出生以后，成了凤凰蛋，一家人不知道应该怎样才能表达对孩子的珍视，到处看书，到处去接受新的教育观点，偶尔遇到某一本书说要尊重孩子，要给孩子爱和自由，就赶紧照着书上讲的去做。但是中国人从古到今没有提倡过对孩子尊重以及进行过爱和自由的教育，这些人不知道对一个孩子怎样的表现才是尊重，怎样的行为才是爱，怎样做才是给孩子自由。

    有这样一位妈妈，每天和颜悦色地注视着自己的孩子，无论孩子提出什么要求都立刻去满足，跟孩子说话的时候，目光里总是透出无限敬仰的神情。到了吃饭的时候，妈妈蹲下来，仰起脸，深情地对孩子说：宝贝，你想吃什么，妈妈去给你做。宝贝说：我要吃好吃的。妈妈马上说：好，好，好，妈妈去给你做。然后到厨房一通忙碌后端上来一份美味的食物，孩子看了看，一巴掌把碗掀翻，把勺子摔在地上，说：我要吃肯德基的炸鸡。妈妈马上说：宝贝，是不是妈妈做得不好吃，你很生气？好，妈妈去给你做炸鸡。妈妈又到厨房里一阵忙乎，炸鸡做好了，端上来，孩子吃了一口，将炸鸡摔在桌子上，说：“我——要——吃——肯——德——基——的——炸——鸡！”妈妈马上非常抱歉地说：对不起，宝贝，爸爸把车开走了，要很晚才能回来，到肯德基堵车，现在不好走，咱们星期天再去好不好？孩子说：不行！接着大哭。妈妈马上说，宝贝，别哭，别哭，我们现在就打的去肯德基……

    这类家长没有搞清楚孩子的成长需要家长的帮助，而且这个帮助不是满足孩子所有的欲望，而是满足孩子身心发展的需要，家长有责任帮助孩子建构起良好的人格状态和生活习惯，使孩子适应家庭的群体生活和社会的群体生活。这种适应群体的过程就是理解他人和体谅他人的过程。

    如果人一味地顺应孩子，孩子永远无法认知他人的需要和他人的情感，所以也无法发现由于自己的行为给别人带来的麻烦和不快。这样的孩子会以为他是世界的中心，会以为周围所有的人都像爸爸妈妈一样把他当做上帝来对待。如果不像爸爸妈妈那样对待他，这个孩子会特受打击，特失落，会用伤害自己来要挟别人。

第一部分 第7节：谁了解孩子成长的秘密(7)

    再看看我种的橘子子儿。它刚长出两片小叶子的时候，我非常高兴，最后长到5厘米高后，就再也不长了。整整一年了，它的叶子似乎越来越老，我不知道该怎样帮助它才能使它继续长高，又不舍得拔掉它，结果就让这5厘米高的小树苗一直长在一个硕大的花盆里，摆放在窗台上了。

    关于如何养育花草，市面上有各种各样这方面的书，这些书都在教人们怎样去养育植物。也有一些植物种植者，他们积累了多年的经验，加上家庭的传承，成了这方面的专家，我们如果要种植植物，向他们请教，就能知道怎样去帮助一棵植物成长。但是，在获得他们指导之前，大多数人都不会去请教专家，而是凭自己的想象去实验，虽然获得了创造的愉悦，但已经伤害了植物，甚至使植物丧命。

    好在这只是几棵植物的命，它们没有灵魂，不会痛苦，我们不会觉得很愧疚。可是假如换做人，换做孩子，我们这样做就造了天大的孽。由于我们的草率和不负责任，将会使他们的一生遭受不知多少痛苦。也许我们一直不知道他们精神所遭受的折磨和内心的痛苦，等我们看孩子出了问题，他们已经经历了这个痛苦和磨难的过程。如果有一天我们醒悟，意识到要帮助孩子解决这个问题，解决这个问题的过程，将是我们和孩子一起挣扎和更加苦难的过程。如果孩子的这些问题根本没有被我们意识到，他们将一生都为这些问题感到痛苦。作为家长的我们，将怎样去面对我们的孩子不幸福的一生？

    养育动物也一样，如果不懂，就会按照自己的想法去养，根本不管自己所爱的小动物需要什么。我曾经有过这样的教训。

    几年前，我想给巴学园的孩子们养一只小动物，于是在我们的家长群中征集一只可爱的小狗，我想象着那只可爱的小狗成天和孩子们混在一起，跟着孩子们在院子里跑来跑去，是一幅多么美好的图画。我对这幅图画的描述感染了我们的家长，他们开始四面八方地为我寻找这样的一只小狗。

第一部分 第8节：谁了解孩子成长的秘密(8)

    我们每天早早起来给它炒鸡蛋，一日三餐将鸡蛋拌在昂贵的狗粮里，时间长了，尤其在忙的时候，真是不堪忍受，原来养小狗要付出这么多的时间和精力。

    冬天来了，小白有一天早晨突然咳嗽得非常厉害，我不得不早早从巴学园回来，抱它去看病。它得了气管炎，要每天打点滴，我要每天抱着它坐在味道难闻的狗医院里，抓着它的爪子，将药滴完。至此，小白频频感冒，频频打点滴，身体越来越弱，我们也越来越细心地保护它，一天里衣服脱脱穿穿好几次，后来，干脆都不敢到外面去散步了，因为它一见风就咳嗽。

    我已经愁得不知道该怎么办了。而且它一个月光看病就花了六七百块钱。

    有一天，我去附近的储蓄所办事，带着盛装的小白，很多年轻的姑娘围着它逗它。这时，一位老人走过来看了一下，不屑地说：“现在狗穿得比人都好，以前它们在荒郊野地里什么时候穿过衣服，不也照样活得好好的吗？”

    我听后一震，天哪！我还是搞教育的！我怎么能这样对待一只小狗？怎么能用对待人的方式来对待一只小狗？怎么能只为了自己赏心悦目而不管小狗成长和发展的需要？我破坏了小狗生长发展的自然规律，小狗当然要报复我。在它报复我之前，经历了多少苦难，我都没有看到，也没有感觉到。如果有人这样对待孩子，我们将会多么地痛心，这不是人类最悲惨的事情吗？

    于是我做了几件事：

    第一，把小白的衣服都装了起来，不再给它穿。它每次外出都兴奋得要命，我也没看到它冻得发抖的样子，那是冬天最冷的时候。奇怪的是，它再没有感冒过。

    第二，我决不把它关进笼子，也不用狗绳拉着它，但我给它指令。结果我发现，小白很遵守规则，它从不在家里便溺，哪怕我们二十多小时不在它也会等我们回来带它出去再解。在外面无论它怎样快乐地玩耍，只要我们叫它回家，它会立刻回来。

    第三，我决定坚决不给小白狗粮里面拌鸡蛋。开始的时候它抗拒着坚决不吃，饿到第三天上午，它吃了。从此它极快乐，因为它再不会因为鸡蛋多鸡蛋少而不愉快了。

第一部分 第9节：谁了解孩子成长的秘密(9)

    我们的宝贝跟我们不同的是，他有一个精神的胚胎，当婴儿出生的那一刻，他身体里蕴含的那一个精神的胚芽，就开始展开了。在我们关注孩子身体成长的同时，也需要关注孩子精神胚芽的成长。虽然精神胚芽成长的速度和方式，是不会影响身体器官成长的，这个方式是先天就带来的，但是如果人阻碍孩子先天带来的精神成长方式，而过多地使用人设计的方式，就会影响儿童的身体和器官的成长。其结果是家长连一个身心健康的孩子都不会得到。而这种情况下孩子受的苦也是人无法知道的。

    所以说孩子物质的方面和精神的方面必须得协调发展，只有获得协调发展才不会顾此失彼。而人只有了解了人类发展的自然模式才能了解到怎样才是协调的。

    大自然会让孩子自然地设置好身体和精神同步自然发展的机制。

    除了自然反射外，什么也不会

    人类是地球上的高级动物，其高级就在于智力和能力比其他动物高，所以人类成了地球的主宰。但是人类这种高级动物的孩子出生后却比其他低级动物的孩子的能力差很远，小马一生出来没几分钟就能站起来开始行走，很快会说马的语言；其他的低级动物在这方面都要比人的能力强，比人的成长速度快，而人这种高级动物为什么在出生时还不如其他低级动物？

    人在出生时，什么都不会，但是成年的人却学会了像马一样奔跑，像猴子一样上树，像鱼一样游泳……这使我们感觉到惊奇。是什么使得人类成为高级动物？大概就是这种超常的学习能力。

    我们知道婴儿从一出生，所有的器官就都会行动，但这些行动是不受他们思想所指挥的，对于人来说他们的行为叫做“无目的行为”。这些无目的行为都是为了能使这个生命活下去，婴儿刚出生的时候，先天就会做两件事，一件是抓握，一件是吮吸。

    有人研究，这两个先天的行为大概是人类的老祖先遗传下来的一种自我保护机制。那时人类的祖先还长着皮毛，生活在荒野之中，孩子出生后大概背在身上就得立刻行动起来，他必须得紧紧抓住妈妈的皮毛才不至于被妈妈丢掉而无法存活下去，所以，这个行为在人类文明进化过程中没有被淘汰掉。这是因为婴儿仍然无法通过自己的能力使自己活下去，必须要别人来照顾自己，他们只有紧紧地抓住他们的母亲才有可能使自己内心感觉到安全。所以当碰到假设的安全物时，他就会紧紧抓住不放，不放就会使他安全。

第一部分 第10节：谁了解孩子成长的秘密(10)

    正是因为这位妈妈从孩子出生后一直是处于情绪极不稳定的状态，由于焦虑，她会成天紧紧地跟孩子黏在一起，这样她波动的情绪会使孩子感觉到非常恐怖和难过，孩子在吃她的奶，并试图通过吃奶获得安慰时，获得的却是痛苦和焦虑，这样，孩子就会以回避母亲的方式来回避不舒服的感受，由此而变得失去了自我保护的机制，也就失去了安全依恋。

    安全依恋是什么？安全依恋是孩子依恋的一种模式，在孩子童年时，孩子依恋的那个人是最能给自己安全感的人。在所有的家人中孩子首先会依恋母亲，母亲在家时，孩子不会让任何人带走自己，母亲不在时，孩子会挑选他认为最让他安全的人，有可能是父亲，保姆，或者祖父母。当环境使得孩子离开他依恋的人时，他会感觉到伤心和痛苦。

    在孩子的幼儿期，孩子的主要忧伤来源是离开依恋对象，这种情况叫做安全依恋。当依恋对象离开时，婴儿就会焦虑，就会哭，这是很好的安全依恋模式和情感的纽带，会影响人一生的生活质量和心理状态，更影响着孩子童年的各方面的发展。情感的纽带建立好了，会让一个孩子一生，无论走到哪里，不管干什么，不管遇到什么困难，他内心都有一个连他自己都不知道的精神支柱在那支撑着他。

    在成为什么样的人方面有无限的可能性

    如果人类有一千种能力，在一个孩子的身上就具有一千种能力的可能性。在以后的成长中，这些无限的可能性会慢慢变成为有限的可能性，但这并不意味着人类的成长将带来损失，也并不意味着每一个人必须将那一千种可能性全部保留下来。人类所有的可能性，会完整地出现在人群之中，同时人类也有无限的需求，这就正好使具有某一种能力取向的人都会被人群所需求，也就是说，每一种能力都有它们的用武之地，每一个拥有特殊能力的人都会因自己的能力而获得生存机会。这是因为各种各样的人会有各种各样的服务需求，而任何一个人，都因为能为他人服务而获得生存机会。所以，人无论有什么样的能力，都会被人类所需求，都会靠这个能力去养活自己。

第一部分 第11节：谁了解孩子成长的秘密(11)

    又例如，我们要培养孩子关爱别人的品质，让孩子拿着书本去多次地阅读某某英雄的感人事迹，然后老师总结了中心大意，让孩子将它们背下来。结果孩子从书上学到的是一个老奶奶过马路时摔倒了，英雄将她扶起来并搀着她走过马路，这使得孩子日后经常留意生活有没有这样的故事发生，好按照书上的描述把老奶奶扶起来并搀着老奶奶走过一段不好走的路。如果这个孩子有机会做了一件跟英雄做的事迹一样的事，是否就意味着这个孩子在将来的生活中能够照顾环境，爱护集体的美好氛围，体贴关怀他人，使别人能够轻松地摆脱尴尬，让别人由于他的原因而生活得温暖愉快呢？是否这个孩子将来肯定会很爱他的爱人呢？答案是不肯定的。

    小学的运动会上，能跑步的孩子获得了自信，而不善于跑步的孩子会自卑；在课堂上，能跑步但是数学不够优秀的孩子，受到自信的伤害，不善跑步而数学好的，会获得自信。最终结果，每类孩子都不会认为自己是优秀的。因为他们被唤醒了看到自己的不足。

    怎样使孩子有利于生存的那一部分能力真正能够被保存下来，这需要我们人在真正懂得孩子发展的自然规律之上才能够使孩子的潜能获得保护。在孩子6岁之前，逼着孩子学音乐，学美术，学钢琴，学围棋，学轮滑，学武术，学英语，其结果会使部分孩子害怕学习，并且永远不再想学这些内容。所以说，人类潜能的发展必须在人产生内在动机的基础上使用那种能力，那种能力才能够得到发展，否则会适得其反。

    因为可以不断发展，儿童的未来有无限的可能性。而这些可能性已经蕴涵在儿童的身体之中。

    这是儿童天然的特质。

    对世界和自己一无所知

    人们经常会问我们从哪里来，我们到哪里去，似乎问到这个问题，就真的将人置于一种神秘的境地。用科学的眼光来看，人就是从无到有形成的，但是人真的不只满足于科学的解释。

    婴儿刚出生的时候，他们虽然有眼睛鼻子嘴，有感觉器官，但是他们这些感觉器官为他们收集的信息只是母亲子宫内和身体内的信息，如母亲光滑的子宫壁，羊水的味道，内脏活动的声音，透过内脏听到的母亲的说话声，和通过母亲的肚皮听到的外部朦胧的声音，这些信息离他出生后要面对这世界的所有事物，和他必须生活的信息之间差得很远。他们真的像天外来客，既不懂得这个世界的物质，也不懂得这个世界的规则，既听不懂这个世界的语言，自己也不会使用这个世界的语言。

第一部分 第12节：谁了解孩子成长的秘密(12)

   
    我们人大多数都很喜欢孩子乖，听话。很多人觉得自己的孩子非常倔，很别扭，不听话。其实这些都是大自然安排的。

    一个孩子他自己内在需要怎样发展，连他自己都不知道，人就更不得而知，这就像一个50岁的女人不知道自己哪一天进入更年期一样。孩子如果想要按照自己内在的密码形成那个独特的自己，就必须有一种天然的坚持力，不受任何人的干扰，坚持按照自己的方式去探索这个世界和吸收这个世界，才能保证自己的计划不被打扰。否则，孩子按照别人的指令，就必须放弃自己的计划，这样，孩子就可能像身边的任何一个人，而不会像自己。所以，孩子在6岁以前必须固执，这是因为人类没有大自然高超，人类不知道自己的孩子身体里进化的机制到底是什么样的。又因为每个人不一样，每一个人在同一个环境里，会在不同的时间，选择不同的材料，以不同的方式去发展自己。所以，孩子需要固执才能抵御外人的侵犯。

    一个两岁多的孩子，非要把一个鸡蛋摞在另一个鸡蛋上面，摞不上去，他就大哭大闹，你怎么告诉他，也没有用。人给他出的任何主意他都不会采纳。

第一部分 第13节：谁了解孩子成长的秘密(13)

    对周围的一切具有超凡脱俗的敏感

    我们大家都知道，所有的孩子对这个世界都是敏感的，之所以敏感是因为他们的神经没有受到磨砺，他们的经历太少了，他们见过的事物也太少了，再加上大自然赋予他们那份对世界的热爱，所以6岁前的孩子显示出对环境超凡脱俗的敏感性。世界对他们来说是新的，而人对新的事物一定是敏感的，假如有两个18岁的孩子，一个从出生起眼睛就很好，一个到18岁眼睛才治好，能看到东西，那么那个眼睛刚治好的孩子一定是敏感的。

    敏感会造成什么结果呢？

    敏感使孩子能够在诸多的事物中发现自己所要选择的内容，等这个内容习惯化之后，孩子又会对曾经视而不见的事物敏感，以此类推，一个孩子6岁之前会将他生活中所有的物品轮番探索一遍。

从患有孤独症的孩子身上，我们发现，孤独症的孩子是不敏感的。他只对某一个东西敏感，永远喜欢一个东西，他们可能会在某一方面成为一个专家，但对世界的其他东西都没有适应性。我们发现，当他失去了这种敏感的时候，就失去了对这个世界进行探索的热情。

    比如一个孩子在一段时间内发现了杯子，看到这个杯子就会兴奋得不得了，接着很长时间只玩杯子，见了各种各样的杯子就像见了亲人一样，他们会用杯子玩出各种花样。当他们不再玩杯子时，杯子的本质特征已经印刻在他们的大脑里，连带他们对杯子的情感与杯子相处的经历，对各种杯子的感受，一同沉淀在他们的体内成为精神的内涵。由此，孩子是通过与事物的互动形成精神的实质。如果一个孩子对环境中的事物不曾敏感，这个孩子的精神实质就无法形成。也正是因为孩子对这个世界是敏感的，所以他会把自己所有发展的力量用在发现事物和探索事物上，实际上敏感就是对这个世界无限的热爱。

    那么面对世界上万事万物，敏感的孩子是否都一下子揽在怀里呢？会一下子对一百个东西都感兴趣吗？当然不会，但在这一方面，孩子另外有一个非常巧妙的程序，就是一个孩子会在不同的时间，不同的发展期里，只喜欢某一类事物；不同的孩子也会在同一时间，相同的关键期里，选择不同的爱好和不同的发展内涵。

第一部分 第14节：谁了解孩子成长的秘密(14)

    先来看看一位不信任孩子的妈妈是怎么做的。

    这位妈妈很仔细地看着躺在摇篮里的宝宝，一会儿拉着宝宝的胳膊，一会儿拉着宝宝的腿，又盯着皮肤看了半天，然后打电话给教育专家：“请问是某某专家吗？我发现我宝宝的胳膊有点短，腿有点长，比例不太对劲儿，胳膊和腿的比例到底是多少才是正确的？还有，刚才我发现我的宝宝的眼睛平均一秒钟眨3下，这合乎不合乎标准？”

    放下电话，妈妈又细细地观察宝宝，然后拿起电话又问：“请问是新生儿咨询中心吗？我发现我家宝宝的眼仁和皮肤有点黄，是不是有黄疸？哦，两个月后不太容易出现黄疸啊！可我一会看皮肤黄一点，一会儿看又不太黄。”

    刚放下电话，拿起玩具逗弄宝宝，又发现问题，又拨电话：“某某专家吗？我家宝宝怎么还不吃手，他只喜欢啃一个东西，但是啃两下那个东西从手里掉下去了他也不找，我教了他半天还是这样。我应该多长时间给他换一个物品？”

    一通折腾后这位妈妈又忙着上网查促进宝宝智力发育的物品有哪些……

    结果妈妈累得疲惫不堪，觉得养个宝宝怎么这么累啊！

    再看一个信任儿童的例子。

    同样大的宝宝，同样年轻的妈妈，宝宝在摇篮里啃自己的物品，妈妈一面哼着歌，一面像跳舞一样优美地抖开刚洗过的尿布，把尿布抻平晾在衣竿上，然后坐在摇篮边，边哼着歌边做手工。孩子哭了，妈妈微笑着把孩子抱起来喂奶，喂完奶，把宝宝抱在怀里跳舞，等孩子平静下来，快乐地转一个圈，再把宝宝放在摇篮里。等孩子睡了，妈妈继续唱着歌走向厨房，哼着歌切菜做饭，轻快地打扫屋子，一直都很快乐。爸爸回来了，妈妈撒着娇迎上前，端着饭菜讲述今天孩子的行为……

    从前后两个例子我们可以看出来，信任孩子的家长会很放松很快乐，而不信任孩子的家长很紧张，焦虑，忙碌，疲惫不堪。

    再来说那个提出问题的爸爸，那个爸爸想知道有什么办法去帮助自己无比固执的孩子，想知道孩子为什么要这样执拗地去固守一个模式。前面已经说过，孩子天生就是固执的，相信孩子，就应该相信孩子是在按照自己本能的发展机制在发展自己，就应该理解孩子的固执是为了安全起见，因为他还不知道这个世界上有多种生存法则。

第一部分 第15节：谁了解孩子成长的秘密(15)

    但是，问题在于我们所认为的最好，意味着我们要求孩子根据我们人的脚本来生活，我们试图创造我们自己的脚本并导演孩子的成长。

    另一个相关的问题是，当做父母的不喜欢自己的某些个性或行为，而且发觉孩子的行为和自己一样时，他们担心孩子也经历他们所经历过的失败，就试图纠正孩子这样的行为。在这样的情形中，我们实际上是在扭曲我们的孩子天生的形象。很多有关自尊心低落和缺乏自信的问题都源于父母不按孩子天生的形象接纳他们。

    作为家长，我们需要了解如何调整教养方法以适应孩子的个性需求。一方面，你要在孩子成长的过程中塑造他们的个性；另一方面，也要提供孩子成长所需的家居环境，使孩子的天性得到伸展。

    我们是为了使用而发展，不是为了发展而发展。为孩子创造了什么样的环境，孩子就会发展为什么样的人。我们首先得相信孩子的特质，然后才能够不断地为孩子付出，等待着孩子长大。第二章环境与儿童发展有一种蜘蛛，母蜘蛛将卵生在另一种虫子的身体里，小蜘蛛出生后就开始吃这个虫子的身体，当把虫子吃完后，小蜘蛛就可以离开虫子的身体，自己去寻找食物了。这种蜘蛛世世代代都是这样，在大自然的进化中获得了这样的生存模式，人们管这种情况叫自然赋予。有了这样的完善模式，就能保证小蜘蛛活下来，使这类蜘蛛物种不至于完全消亡。

    任何一种生命体都会有这样一个与自己的生命状态相适应的生存模式。

    孩子也是这样，每一个孩子都会出生在一个家庭里，无论这个家是贫穷还是富裕，它的基本功能是一样的。孩子在这样的家里成长，有着自然所赋予的意义。

    他们出生后由于生命的力量和身体的渺小，不适合拥有一个广阔的世界去进行探索，所以大自然的发展模式使一个孩子一定出生在家庭中，这个家是用来遮挡风雨的，在正常条件下可以保证家庭成员的安全。家庭空间是私有的，家庭物质是供人们基本生活的，家庭成员是互相友爱的，家庭范围是容易被掌控的，这样一个家庭最容易被孩子所控制，所以孩子在这个可控制的家庭里先获得了初步的安全感并开始探索家里的物质。当他们把家里的物质探索完毕的时候，孩子的能力就发展到能够探索家以外的世界，那时也到了他们离开家独立地与自己所需要的群体相处的年龄。

第一部分 第16节：谁了解孩子成长的秘密(16)

    为了使孩子获得更好的发展，使他们度过一个真正快乐的童年，人在选择幼儿园时应该考虑到以下三大因素。

    根据孩子的个体特征选园

    首先应该根据孩子的情况来选择，幼儿园是孩子将来生活的地方，选择不合适，给孩子造成的伤害很难弥补。孩子非常弱小，缺乏经验和阅历，无法选择恰当的语言来表达自己在幼儿园的经历和感受，更无法思考自己目前的生活状态是否对自己有利，家长就更要从孩子的角度为孩子选园。

    孩子的情况可以从以下3个方面来考虑。

    （1）孩子的性格特征。

    首先分析一下自己的孩子是属于乐观活泼型的，还是属于细腻冷静型的。乐观型的孩子对事物充满了良好的理解力，很容易从中找到快乐的源泉，一般的环境就足以使他其乐无穷。这样的孩子天性开朗，一般不太会在身边的事物中寻找不愉快的感觉，即使有，也会很快抛在脑后，因此可以每天都快乐地沉浸在自我选择与陶醉中，不容易受到不利环境的影响。在幼儿园里只要没有人逼迫孩子做使他痛苦的事，孩子就不会受到太大的伤害。只要他对参与活动和学习的环境不产生严重的厌烦感，就会一如既往地快乐地享受幼儿园所有的学习和活动。乐观型的孩子不会因为看到老师批评其他的孩子而产生紧张情绪，也不会因为达不到老师的过高要求就认为自己是个笨孩子，从此失去信心，无法做好想做的事。像这样的孩子，家长就不必太紧张，可以轻松考虑选择对家长和孩子都有利的幼儿园。

    如果孩子性格敏感，非常容易受到伤害，个人意志又非常强大，性格独特，就要考虑选择一个注重孩子个体发展，并对孩子的心理和人格有特殊关注的幼儿园。

    （2）孩子的能力特征。

    人的天赋不同，所呈现出来的能力也会不同。有的孩子感受能力特别强，对事物有着精细独特的感觉，并能很好地表达出来，让身边的人能够感受得到，有的孩子却不是这样。所以，家长有必要考虑选择一所对孩子的感受能够进行良好回应，并能从孩子的感觉出发将他引领到其他项目中的幼儿园。

第一部分 第17节：谁了解孩子成长的秘密(17)

    在家庭经济条件允许的情况下，为孩子选择一所好幼儿园，甚至拿出家庭收入的三分之一也是值得的。但有的家庭经济状况并不太好，却非要让孩子上价格昂贵的幼儿园，这并不妥当。虽然家长当初做决定的时候认为自己能够承受，但长久下去，会逐渐地造成内心的不平衡，产生急于要求孩子回报的心理，并开始对学校不满。这种情绪给孩子和家庭带来的问题会抵消孩子在学校所接受到的良好教育。所以，在家庭经济不允许的情况下，不必非得选择价格昂贵的幼儿园。

    （2）考虑出行距离。

    很多情况下，家长好不容易找到了一个非常适合的幼儿园，却发现它离家很远。有条件的家庭会选择将自己的房子出租或出售，另外在离幼儿园较近的地域租房。家长的这种付出实在令人感动。这样解决之后，如果家庭的所有成员都能克服搬家带来的种种不便，并为孩子的幸福成长感到欣慰，就是非常值得的。如果幼儿园很远，又无法解决居住问题，只好每天让孩子经历漫长的颠簸之苦，常年坐车的无聊也会给孩子造成一些问题，结果会得不偿失。所以，最好是就近选择一个比较理想的幼儿园。如果觉得老师的教学理念比较落后，可以试着与老师沟通，共同成长。

    根据家庭成员的意向选园

    现在国家比较重视家庭教育，很多家长也开始重视自我教育，会收集、阅读大量的资料来提升自己的教育理念，吸收良好的教育方法。

    一家人的生活质量和标准虽然不同，但经过长时间磨合，往往是家庭各主要成员，包括爸爸妈妈、爷爷奶奶、姥爷姥姥，甚至于同住的尚未自立门户的叔伯姑舅姨等，都会迁就于最低档成员的标准。在孩子的教育问题上也是如此。虽然这样做的结果必然是以牺牲孩子为代价，但若牺牲合家的和睦，对孩子的影响势必更大。究竟应何去何从，实在要看各家的具体情况。

    在选择幼儿园时，家长可根据自己对教育的认识，选择与自己的教育理念相吻合的幼儿园，这样才能使孩子身边的人用统一的观点、统一的方法对待孩子，不至于给孩子造成迷茫和混乱。所以孩子入园前，家长一定要思考自己选园的意向是什么，然后去考察幼儿园，这样目标才比较明确。

第一部分 第18节：谁了解孩子成长的秘密(18)

    有一个能创造性地使用教育理念的人

    所谓创造性，不是为了创造而创造，而是为了孩子而创造，甚至是创造了却并未发现自己的创造，并且不盲目自豪。创造的关键并不在于创造人本身，而在于创造人能否忘我地去发现孩子，并准确地判断出孩子的发展需要。

    要想成为一个好的幼儿园，就需要这个有教育天分又精于此道的人既有最基本的教育能力，又要有执行权，还要有执行时自由支配的经费，他必须是这个园的教育引领者。要达到这种条件就只有自己办园了。为保证在亲手推行这种教育时不被打扰，这个园就无法跟别人合资。因为每一项新事物的推行都需要长久的投入，尤其教育的回报又是极少极慢的，有时甚至会遥遥无期。在这种情况下，对合资方的歉疚感会动摇执行者的信心，当执行者内心不再坚定时，教育的方向就会朝向市场一方滑落。

    除此之外，一个好的园的教育引领者还必须具备好的领导力，因为教育的模式是依据孩子的发展而创造的，其管理模式也必须适合这种教育的模式。一个为了孩子发展而创办的幼儿园，其引领者如果没有执行力，不知道怎样使保教、保育工作也具有其所执行的理念特色，不知道怎样使教师队伍成长起实施这种教育的团队文化和能力，那么即使这个园有这样一位人士，也不能使这个园成为一个好园。

    在这种情况下，大家就得分析一下，不要因盲从而心安。这样实际上损失的是孩子全人格的发展。

    教育目标建立在帮助孩子发展上

    这说起来似乎有点理想化，要做到这一点是很不容易的。因为如果这个教育机构的目标是要搞帮助孩子成长的教育，这个机构就无法考虑扩展，无法考虑做大。其原因在于，在中国现行教育模式中培养出来的人，必须重新进行思维形式和大脑工作类型的改造，进行感受力的再塑造，进行爱孩子的培养。这一切都不是短期培训所能解决的，需要在工作中有熟练的老师和一个内行的引领者长期跟随指导。一般需要经过两年的时间，这个老师才能懂得孩子，才能基本操作。而机构如果以扩展为目标，这样培养师资的速度就得大大提高，老师成长的时间就得大大缩短。这就意味着教育质量根本无法保证，肯定会有名无实。

第一部分 第19节：谁了解孩子成长的秘密(19)

    如果要使工作人员的个人人格提升朝向教育机构既定的教育目标，这个教育机构就必须有一套能使员工自愿提升、自主探索个人提升方向的机制，还要专门有人对此进行引领。

    不使用对自我提升不感兴趣的员工

    一个好的幼儿园，一定使所有的教职员工对自我提升都很感兴趣。因为要搞一个真正帮助孩子的教育，要靠老师的人格和个人素养。一个老师如果几个月过去了，一年过去了，真诚提升自己的人已显现出良好的人格状态，而他还停留在原来的状态中，这样的人会使人很为难：辞退他于心不忍，留下他又会成为一个完整环境中最不和谐的部分，会使孩子们不舒服，孩子们会用胡闹和烦躁来表达不和谐所带来的不愉悦。因此真正的好园，一定不会退而求其次，凑合着用那些不愿意提升自己的员工。

    有适合儿童工作发展的硬件设施

    幼儿园的硬件可分为四部分。

    第一部分：充满人情味和文化味的氛围

    儿童是吸收环境氛围来形成自己的，氛围是一种无形的东西，要靠许多部分和谐地组织，才能形成有效氛围。可以设想这样一所大房子：宽阔豪华，有雪白的墙壁，木质的旋转楼梯，装修高雅，后来我们又在墙壁上张贴美好的名画，挂上柔和的粉色窗帘。阳光从窗外温柔地洒进来，正好照在地板中央的蓝色花纹地毯上，暖暖的。窗户下放置一架钢琴，上面摆放着一大盆马蹄莲。左右两侧的墙下各靠着一排纯木的小书架，没有涂漆，有着原木的自然花纹。左面的书架上放着几十本整齐小书，图画精致，文字优美。右侧则摆满了各式小木块、好看的器皿，还有手工制作的娃娃，淳朴而自然。角落的音箱中传出婉转悠扬的旋律，家中女主人穿着棉布长裙，带着孩子做各种有意思的事。孩子生活在这样美好的环境中，又有周围人无尽的爱，不会成长为一个粗鲁野蛮的人。

    第二部分：充满大自然气息的院落

    幼儿园的院子里应该设有可供孩子选择的各类户外工作区，如木工区、种植区、游戏区等，多样的活动可让孩子的探索变得更加丰富多彩。孩子选择其中的任何一个工作区工作后，其能力都会朝着人类生存的方向发展。这个院落应使孩子充分享受到大自然的气息，可以自由决定在户外进行什么样的活动。

第一部分 第20节：谁了解孩子成长的秘密(20)

    三、帮助孩子适应幼儿园的16件事

    孩子没有经验，他们无法预知离开家到一个新环境会是什么样的情景，所以他们不会提前有什么心理上的不适，也不会因此产生不良的情绪。但家长不同，经验告诉家长：家中已有的生活状态是安全可靠的，突然要将孩子交给陌生人，生活在一个不了解的环境中，孩子肯定会受不了。这些顾虑给家长造成不安全感，他们感到焦虑，而这些情绪又会直接传导给其他家庭成员以及孩子。所以，孩子入园前的心理准备主要是家长的心理准备。

    入园前的3种心理准备

    （1）父母的心理准备。

    在孩子入园前期，夫妻双方要能够互相倾听。如果有些疑惑不能在家庭范围内解决，就立刻去咨询或考察，努力调整心态，将所有的困惑都解决，使自己可以放松地对待孩子入园这件事。家长不再焦虑，就不会一遍遍地在孩子面前讲述幼儿园，也不会给孩子造成紧张的家庭氛围。

    冉冉的妈妈工作非常忙，每天早晨八点出门，晚上六点回家，平时孩子由奶奶照顾。虽然她对老人对待孩子的方式有些不满，但两年半的时间里孩子没出过什么问题。现在，冉冉的妈妈发现，奶奶过度的精心护理可能会对冉冉的成长带来不利影响，于是决定将孩子送到离家不远的一所幼儿园开办的蒙氏班。做决定之前，她详细地考察过，觉得蒙氏班的硬件不错，老师也和蔼可亲，感到非常满意，于是回家做家庭成员的工作。为了说服家人，她热情洋溢地介绍幼儿园如何如何好，如何如何是个孩子的乐园，搜寻尽可能美好的词汇，感染了家里的每个人。

    但是在上班时，或者一个人走在路上，她还是会心里一阵阵莫名其妙地发慌，大脑中不断地出现小冉冉在别人怀中向妈妈伸着小手挣扎着痛哭的情景。其实这幅图像是自己有时候要加班，冉冉在奶奶怀中的样子。但如果将奶奶换成那位年轻的老师，她就受不了。她无数次地想象老师在她离开后怎样地安慰冉冉，或者相反，在自己离开后，将冉冉扔到墙角，恶狠狠对孩子说：“哭吧！”每次想到这里，冉冉妈眼泪就会禁不住流出来。为了不影响孩子对幼儿园的好感，她一次次地对冉冉说：“幼儿园可好了，老师可好了！”不断地向孩子介绍幼儿园生活的美好情景。

第一部分 第21节：谁了解孩子成长的秘密(21)

    家庭的紧张氛围会给孩子带来不良情绪，造成入园适应困难。所以孩子的父母一定要提前给家里老人做好工作，解释清楚孩子入园不是因为爷爷奶奶照顾不好，而是出于他自身发展的需要，提前给老人安排好孩子离开后的生活方式，使老人能够顺利展开新的生活。

    （3）孩子的心理准备。

    孩子的思维模式是视觉型的，对于没有见过的事物，他没有相关的经验以及在经验过程中的心理感受，无法提前想象将来的情景，并产生特定的情感，因此孩子在对幼儿园产生印象之前，不会提前产生离别的恐惧。俗语所说的“初生牛犊不怕虎”，就是这样的道理。

    人则不同，他们有丰富的经验，当人在给孩子进行入园前的心理准备时，常常会将自己曾经体验的分离痛苦和心理感受当成孩子的心理感受，从而将自己的情绪传导给孩子。孩子本来并没有对幼儿园产生担心情绪，这时反而会因为妈妈的暗示出现担心。因此家长千万不要在心理上误导孩子。孩子的心理准备可从两个方面来做。

    一是通过语言描述解决孩子内心焦虑。宝宝3岁了，已经可以理解很多人的语言。因此，人可以先用描述的方式平静随意地跟宝宝谈论幼儿园，告诉宝宝：宝宝就要上幼儿园了，幼儿园有一个什么样的老师，老师的样子是什么样的；还有一些其他的老师，他们长得什么样，穿什么样的衣服，妈妈去看的时候，他们正在和小朋友做什么事；老师是怎么说的，小朋友是怎么做的；他们是怎样吃饭的，怎样睡觉的；有一个小朋友想上卫生间了，他是怎样做的……

    家长讲这些事的时候，就像讲一个童话故事，最好讲得非常有幽默感，逗孩子发笑，这样孩子就会要求家长一遍遍地讲。讲过几遍后，家长就可以拿出幼儿园的图片或宣传册页，指着上面的图画给孩子讲幼儿园的故事，指出园长的名字、每一个老师的名字，告诉孩子园长是做什么事的，幼儿园里有什么活动，还可以找一些关于宝宝上幼儿园的故事书讲给孩子听。

第一部分 第22节：谁了解孩子成长的秘密(22)

    父母要先解决自己的焦虑问题，没有解决好，不要给孩子做入园准备。

    （2）因介绍不当引发对幼儿园失望。

    对幼儿园介绍不当会引发孩子对幼儿园的失望，因此给孩子介绍幼儿园时，尽量不要说以下的内容：

    “看，幼儿园有这样大的滑梯，上了幼儿园以后你可以天天在这里玩滑梯了。”

    这样说，孩子只记住了天天玩滑梯，以为在幼儿园就是天天玩滑梯。

    “老师特别好，她们就像妈妈一样。”

    孩子发现，老师并不会像妈妈一样对待自己，她们的眼神和处理方式都不像妈妈，在还没有适应老师的时候，他们就会感到恐惧。

    “小朋友都上幼儿园，他们在幼儿园可高兴了。”

    孩子上幼儿园后发现小朋友们哭得很厉害，而且有小朋友打他，还有的小朋友不理他，这些都会让孩子不理解，而感到没有安全感。

    “幼儿园每天给小朋友吃漂亮的小蛋糕，幼儿园的饭可好吃了。”

    当孩子发现幼儿园的饭不是熟悉的口味时，可能会不接受，认为幼儿园的饭不好吃，而感到失望。

    ……

    如此等等的话就不一一列举了，总之不要用语言笼统地描述幼儿园怎样好，而要用生动的故事给孩子演示一个具体的印象。

    （3）因分离引发安全感丧失。

    孩子的弱小决定了他们需要一个安全、稳定的环境，而不熟悉的环境中充满了各种未知的、不稳定的因素，因此孩子不信任任何陌生人和陌生环境，这是生存本能决定的。它使得孩子能够自我保护，在人照顾不到时也能保障自己的生命安全。幼儿园的环境对孩子来说是完全陌生的，同样会给他们带来恐惧。

孩子出生后将自己在妈妈腹中时听到的声音与妈妈的面孔配对，首先识别出了母亲，即刻将母亲的形象组织到自己的环境中去，成为环境结构的一部分。当母亲出现，孩子就快乐，与母亲分离，孩子就会痛苦。既而，孩子将这种感情扩散到家庭的所有成员中，与任何一个家庭成员的分离都会给他带来离别恐惧。这一切都无法在入园时获得完全解决。

华德福培训笔记之
--Margrete在成都的培训这是网友“亲亲七七”的培训笔记
（请注意，括号里的是亲亲七七自己的感悟，我觉得非常好，所以保留着），这篇笔记对我的触动很大，生动的例子使我很容易就理解了华德福的主要理念，相信对朋友们会有所帮助。
（注：这次培训是2007年3月25日在成都华德福学校举行）接着是美国旧金山与萨卡门多华德福学校创办人和教师Margrete的演讲，她是一个有着狮子般力量的女人，从她的演讲中，我感受到她生命力的强悍，她是一位出色的母亲，三个孩子都学有所成，她本人也是一位成功的华德福老师和经济学家，她的讲座总是洋溢着笑声，她的肢体语言太丰富了，她的自信、她的坚定，给我留下深刻的印象，在总结笔记时，我尽量让自己的文字也“动”起来，但要做到形神皆备是不可能的，唯请大家调动自己的想象吧！我曾想按专题对她的演讲作一个归类整理，但又感到她的演讲实际上是形散而神不散，所以就基本上是按她讲课的脉络与顺序，不再专门整理了。另外Margrete是一位单亲妈妈，在课堂上她讲述了离异的原因，我很犹豫是否记录下来，这毕竟涉及隐私，但我想Margrete是真诚的，面对我们她敞开心扉，她已跨越了伤痛，她一定不会介意她的经历给我们这些异乡的人带来启示。

这是Margrete的演讲实录：
作为父母是非常困难的，除非你自己还没有意识到，今天我们到场参加培训的也有部分父亲，我感到很开心，孩子的教育也需要你们更多的参与，妈妈也需要你们更多的支持！
很多职业我们都需要接受相应的岗前培训，但当我们成为父母时却没有经过培训。当初为人父、人母的我们，看到怀里抱着的小生命纯洁的双眼时，内心涌动着感动和滋生出想要成为一个更好的人的力量。当我刚刚拥有我的大女儿时，我是一位年轻的妈妈，我阅读了无数的书，希望在书里找到如何成为一个好妈妈的答案，变动的时代带给我们内心的不安全感，也许传统的、旧的、老的说法和观念已无法适应当今时代的变迁了！心中充溢着疑问和不安。   
还记得有一次我们几个年轻妈妈在一起阅读育儿书籍，孩子们就在我们的身边吃着甜饼，当我们读到“适合孩子的食物是蔬菜和糙米！”时，不由分说夺走了孩子手中的甜饼，不顾他们哇哇大哭大叫，将在冰箱中搜索出的所有甜食扔进了垃圾箱，赶紧用好不容易发现的一小块胡萝卜去堵住孩子的嘴！
    我们是如此紧张，这是作为父母的一个成长瞬间，有了孩子，就有了改变自己的动力和力量，虽然常常是慌乱的、左摇右摆的。
    没有人是完美的，没有接触到华德福教育，我可能就是一个糟糕的妈妈。史代纳《适合人的教育》一书很苦涩，但非常有价值，在书的最后，他给了老师三件法宝，这三件法宝同样也适用于父母，因为父母就是孩子的第一位老师！
    这三件法宝分别是：1、拥有想象力； 2、拥有追寻真理的勇气；3、用对灵魂负责的态度敏锐你的感觉。（卢安克的翻译：对创造的需求、真理感和责任感，这就是三个成为“教育神经”的力量。谁若想接受教育的方法，谁就（应该）在教育前给自己写这样的题词：让创造能力充满自己、发挥面向真理的勇气、提高自己对（小孩）灵心有责任的感觉。
    拥有法宝的前提是要照顾好自己，滋养自己，而不是压抑着，一旦遇事就歇斯底里。我的大女儿是一个完美的女儿，一路拔尖，顺风顺水，现在是一个成绩斐然的科学家，但我第二个孩子——男孩丹尼，生命力太强大了，晚上不睡觉，10个月的时候就像猴子一样到处爬！在妈妈小组（美国为1-2岁孩子提供的亲子园）里，看见小朋友就咬！对于这个孩子我就必须成为一个拥有想象力的母亲，否则会疯掉！
    那一天，当他举起一块砖头要去扔小朋友的时候，他的老师用轻柔的语调唱着：“我知道你不会扔哪砖头，因为你是多么的好。”哦，丹尼扔掉了砖头。
    老师告诉我，对于丹尼这样的孩子，作父母的就应该不停地告诉他：你是一个好孩子。他的内心是希望作一个好的孩子，可他在行动上无法控制自己，无能为力，成人需要帮助他们，发现他们身上好的一面。
    下一次，在眼看丹尼又要张口咬人时，我已来不及唱歌了，我哆嗦着重复：“我知道你不会咬人，你是好孩子！”“妈妈。你说得太对了。”儿子过来拥抱了我。
    这一体验告诉了我成为母亲的一种新的方式：帮助孩子建立好的自己。
    丹尼在他4岁时开始了他作为画家的第一次创作，在我新粉刷的墙上进行了涂鸦！我很生气，但只能用想象幽默处理了：“屋子里有一个坏精灵，毁了我的墙，丹尼，快来帮帮我。”“好的，妈妈。” “你帮我把坏精灵抓住，放在你的口袋里。”丹尼假装把坏精灵抓住，并扣住口袋的扣子。“妈妈，我把坏精灵放在口袋扣好了！”“太好了，可以帮我清理吗？”丹尼很快乐地和我共同清理了墙上的“画”。
    我从来没对丹尼说，你是个淘气的孩子，每个人的内在都有坏的精灵，懒的、馋的、贪的……只是以不同的方式表现出来而已。
    晚上睡觉的时候，丹尼说：“妈妈，你能不能帮我把所有的衣服都缝上口袋，让我关住坏精灵。”于是丹尼所有的衣服都有了带扣子的口袋，怪怪的，可很管用。
    当他又要捣乱时，我会说：“是不是有坏精灵来到我们房间了？”“啊，妈妈，我把它捉到了。”丹尼假装把坏精灵装进口袋扣好，他正做的坏事也就不了了之了。
    和孩子的合作如果通过诸如此类有想象力的方式，就能帮助孩子释放自己，并且不会让孩子感觉到自己是一个坏孩子。
   （中国的著名事例：四块糖让一个犯错的孩子热泪滚滚，也告诉了我们正强化的神奇力量。
    著名教育家陶行知先生曾经在育才学校当校长。一天，一个男生用一块砖头砸同学，刚好被他看到了。他立即上前制止，并让这位男生一会儿到他办公室去。
    等陶行知先生回到了办公室，那男生已经在他办公桌前等候了。陶行知掏出一块糖递给男生，说：“这块糖是奖给你的。因为你比我按时到了。”
    还没等那男生从惊异中反应过来，陶行知又掏出一块糖递给他：“这也是奖给你的，我不让你打同学，你立即就住手了，说明你很尊重老师，尊重我。”男生接过糖果，眼神中充满了狐疑。
    接着，陶行知先生又说：“我去了解了，你打同学是因为他欺负女生，你才打抱不平。这说明你有正义感。”说着，又掏出第三块糖递给了男生。
　　这时，男生又感动又惭愧，他流着泪说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能打他，不能用这种方式制止他。”
　　陶行知先生露出了笑容，他拿出第四块糖，欣赏地说：“这块糖也是奖给你的，因为你能自己认识到错误。”
　这短短几分钟的谈话，这四块糖果，大大鼓舞和激励这个男孩，甚至可能影响他一生，因为陶先生自始至终都是采用的正强化，也就是忽略孩子的缺点，强化孩子的优点，比如遵守时间的好习惯，尊重老师的好品质，同情弱者的正义感，主动承认错误的精神等等。在强化优点的过程中，孩子的思维被引向正确的积极的一面，不知不觉地就会摒弃自己身上不好的东西。
　　四块糖果的力量，也就是正强化的力量，真是魅力无穷啊。）
    中国的孩子很累，我阅读《中国时报》时，发现就连官方也认识到这一点，呼吁为孩子“减负”，我们不能只局限于对孩子智力开发上的追求，要有意识地给予孩子发展想象力的空间和时间。
    美国研究学习障碍的小组发现，在低幼阶段，孩子的各方面发展是与运动和自由玩耍相联系的，爬树、从山坡上滚下来，活动手指.可以帮助孩子大脑的发育。
    研究还表明，低幼阶段的孩子使用电视和电脑，对他们的学习是具有破坏性和毁来性的。然而，电视、电脑入侵孩子们的情况很严重了，美国儿科协会宣布：2岁以下的孩子绝对不能看电视和电脑，5岁后可接触，但建议最好9岁以后才有限度地接触。过早的接触电视、电脑会导致神经紊乱，是对大脑的破坏。
    在一个高中的班级里，我很容易观察出那些孩子受电视、电脑影响：一个特征，就是脚不停手不住，多动的孩子，很多动作都是无意识的，因为他们的内在有太多的电视画面;另一个特征就是木然、眼神呆滞，咧着嘴的孩子，保持着看电视时的那种受控制的状态。
    孩子应成为父母生活的一部分，而不是与电视、电脑呆在一起，即使是很小的孩子，也需要成人为其安排一定的“工作”。
    在二十多年前的美国，电视危害性的研究还没有今天这么深入，当老师建议我关掉电视时，我觉得不可能办到，我总是在做晚饭时将孩子交给电视，关掉它，我怎么做晚饭啊？！老师信心十足地说：“做个实验吧，两周以后我们再来谈话。”两周后，我告诉老师，孩子们想帮助我做厨房的所有事情！“太棒了，这就是孩子们需要和你做的工作！”老师哈哈大笑。
    以后，我总是在做晚餐时，让3岁的丹尼帮助我搅鸡蛋，或者帮助我整理餐具。
    我们要创造自己的家庭韵律，每一天在同一时间，做同一件事。早餐时，点上蜡烛，几秒种的静默感恩，每个人说说今天要做的事，比如丹尼说希望今天成为一头狮子；晚餐时，也点上蜡烛，静默感恩，然后一家人边吃边聊，说说今天发生的事情，这就是生活的内容。
    让孩子和你一起做饭，很有用，长大了他们会成为超级厨师的！
    给孩子一些工作，即使他们还很小的时候，3岁时就可以给小铲和扫帚，帮助你做清洁，当他们7岁时，你会发现他们已成为你做家务的好帮手了！
    （孩子的家庭工作清单：
要养育一个成熟负责的孩子，需要在孩子小的时候从小事上训练起，待时机成熟了就要立即着手训练，太早或太晚开始对孩子学习照顾自己、服务他人和开阔胸怀都不合宜。
    孩子若自小有负责认真的态度，长大成人后自然也热爱工作，积极学习，不断要求自我成长，对自己的行事为人勇于负责，容易适应变迁，不疏忽细节，并有锲而不舍的精神。
    孩子在18岁以前，有32 234小时接受父母的督导、培育，相比之下，只需2 100小时即可取得学士学位，家庭生活提供教育孩子的时间是大学生活的16倍之多。而你是如何利用这宝贵的时间呢？ www.rootedu.com
    一个从小啥事都不做的孩子，不会成为一个积极做事的成人，而我们对孩子的期望向来是“只要你好好念书，家事不用你操心”。我们是否想过，在这样唯我独尊，几乎享有特权的环境下长大的孩子，成年之后是否能面对现实生活中的要求和挑战？即使他上了北大、清华，但是在莘莘学子中，您的宝贝是否经得起教授无情的批评指教？他是否能在洗衣服，煮饭，打理生活其他细节之余，仍有足够的精力和自尊学习并处理社交生活？
    一个有自信心的孩子不只心里觉得自己好棒，他也需在生活的各层面体会到“自理”的满足与快乐。能体会工作和家庭中的乐趣的孩子，才能在人生的马拉松中取得最后的胜利。那么，父母亲该如何做呢？
    一般2～5岁间的孩子都有两个明显的特征：
•        他们喜爱规律的生活，  喜爱享受“我自己会作”的能力感。
2～3岁 本文来自 rootedu.com
•        开始自己穿衣
•        由大人协助拉齐床单
•        捡起玩具
•        挂起衣服
•        把脏衣服拿到洗衣间
•        叠毛巾
•        倒轻型垃圾桶
•        抹灰尘
•        把碗盘放到水槽﹝可借助小凳子﹞
•        喂小猫、狗
•        擦塑料餐具
•        扫地﹝小扫帚﹞
•        拿报纸
•        帮忙收拾客厅

4～5岁
•        穿衣
•        叠被
•        收拾碗盘
•        摆桌子
•        拿信件
•        抹灰尘
•        浇水
•        在厨房帮忙，搅拌
•        擦餐具
•        帮忙拿市场买回的东西，并放入冰箱
•        帮忙扫落叶
•        扫地
•        擦地
•        将干净衣服收到衣柜，脏衣服放入篓中
•        将干净衣服分给家人
•        把脏衣服根据颜色分类
•        沐浴完挂好毛巾

6～12岁
•        叠被铺床
•        照顾宠物─清洗笼子，喂食
•        简单炊食─参照简易食谱
•        准备学校午餐
•        帮忙清扫院子
•        帮忙洗车
•        洗衣、晾衣、叠衣
•        吸尘、扫地、拖地
•        收拾房间
•        洗碗收碗
•        彻底清洁浴室
•        扫叶子、铲雪
•        拔草、浇花
•        使用洗碗机
•        倒垃圾
•        换床单
•        熨烫衣服

13岁以上
•        以上所有事，加上：
•        换灯泡
•        换吸尘器袋子
•        清理冰箱
•        清洗炉灶、烤箱
•        准备一餐饭
•        列出买菜单
•        买菜
•        简单缝纫、修补衣物
•        修剪草坪
•        洗车、打蜡
•        维修脚踏车─上油、轮胎打气、简单油漆

    如果做父母的顺势推舟，配合这个年纪爱帮忙的天性，便可从小建立负责任的好品格。我喜欢在天气好的下午洗车，不仅可以享受温暖的阳光，还能在沁凉的水中嬉耍。老大两岁时，我常带着她洗车，我洗车身，她洗车轮，顺便玩肥皂泡泡，卷起小袖子，挥舞着藕节般的小臂，露出两截小胖腿，光着脚丫站在滴水的车旁，渡过数不清的愉快下午。她现在17岁，常常自己洗车，自得其乐。我的邻居看在眼中，不解地问我：“为什么我的孩子不爱洗车？”我笑笑，脑海里浮起了15年前我们母女洗车的温馨画面。
    不同年龄段的孩子能做些什么呢？下面我提供的建议可供参考。当然，学徒式的教育需要师傅面面相授。你的孩子需要先看你做，再由你看他做，并给予鼓励和忠告，这样边玩边学，效果是一生之久的。）
在孩子眼中，父母是主宰、是神，不要担心对孩子严厉，长远来说，他们会更爱你。当你现在对他们严厉，当他成大了，你们会成为朋友，当你现在和他作朋友，当他长大了会埋怨你。我们就常常听见这样的抱怨：“都怪你为什么不坚持让我刷牙，让我现在一口坏牙！”“你为什么不坚持让我学画画，让我今天别无所长！”等等。难道这些都不应引起我们的警觉吗？
    不要给孩子太多的选择了，小的孩子并不想自己做决定。孩子会对做出选择，感到困惑和不安，有太多选择，孩子却可能对每一种选择都予以拒绝。
    如果问：“早上吃什么？”这让孩子恐慌，“我分明只想作一个孩子嘛！”直接说“早上好，今天的早餐是蛋糕。”“我不想吃蛋糕。”“啊，真遗憾，可只有这个，你可以不吃”。孩子一两顿不吃算不了什么，重要的是让他知道你是老板，你说了算。
    关掉电视，孩子会大声抗议，告诉他们：我比你们更清楚电视是给成人看的。
    当你坚持你的原则时，孩子们会不断地以各种方式挑战你的底限，但你要坚持做一个坚定的父母。清晰的界限滋长孩子内在的力量。
    没界限的孩子在高中后也无法产生控制住自己的能力，在美国，他们可能给这些孩子吃药！如果丹尼没有接受华德福，他一定会是那个被要求吃药的孩子！谢天谢地，他在华德福！，每天早上，老师一见到他，就笑眯眯地说：“哦，我的丹尼，太高兴你来了，我有太多的事情需要你的帮助。来，先帮我将屋角的凳子摆好吧。”接着，请他帮老师钉钉子、做木工，等等，让丹尼忙碌着，到了故事时间，丹尼已经平静下来了，他不需要再咬人了。
    这就是和孩子工作的方式，需要我们作为成人的想象力。
    （Tammy说孩子的意识和人类进化的意识有某种对应关系，幼儿园的孩子相当于人类文明的早期，那时的人们听从部落首领的决定，他们还没有自我的独立意识，部落首领知道该做什么。成人决定孩子该做什么，而不是听凭孩子想怎样就怎样。）
    （关于“严厉的爱”，我想向大家推荐这篇文章：
　　奇妙的规矩 作者 Rebecah Freeling 译者  吴蓓  
    瑞切不肯把从家里带来的玩具放进专门的架子里。我要求她这么做，她走到架子旁边，却立即转身离开，手里还拿着她的玩具。我拿过她的玩具，替她放进架子里。她把它拿出来，我再次从她手里把玩具拿走，放在她够不到的地方。她尖叫着打我，我抱起她，她用脚踢我（我脱掉她的鞋！），并大声喊叫。这种情况持续了大约5分钟，然后她安静下来，我又抱着她约10分钟。她要她的玩具，我拿给她，她把玩具放进架子里，对我笑笑，然后和其他孩子一起去玩了。
      卡尔是这个月新来的孩子，3岁了，身体健壮，他用脚跟走路，走起来很快。他对一切事物充满着强烈的热情。在幼儿园的第一周他过得挺好，他了解我们做什么，我们对他的期待是什么。第二周的星期一午餐时，还没有到时间，他就起身离开餐桌。
    我要求他坐下，他坐下了。但又立即起身，还转过头看看我是否注意他。我温和地把他抱回餐桌旁，让他坐在椅子上。他又站起来离开，我又抱他回到椅子上，反复几次后，他再也不愿坐下，我把他抱在腿上，他开始哭喊、挣扎。他大发脾气，踢我、打我、咬我，持续了约10分钟。午餐时间，他的哭闹影响到几位敏感的孩子，配班老师去帮助他们。当卡尔停止发脾气，他的头靠在我的胸上，安静地抽泣一阵，他在休息。我们就这样安安静静地坐了30分钟。然后他从我的腿上跳下来，高兴地加入其他孩子的玩耍中。  
    问题不在于午饭的秩序，或从家带玩具的规定。问题是孩子的认同感和发现。他们正在问：“老师，我能信任你，让我成为我自己吗？我自己做不到。在你的照看下，确信你不会让我伤害别人吗？我能在这里发现自己吗？”（Can I trust you，Teacher，to be for me what I cannot be for myself？Can I rest in your presence ，Knowing you will not let me harm others？Can I find myself here？  ）
   这些活跃、好动的孩子必须为他们的精力和意图（intentions）构建一个容器（container）。当他们经历丰富而激动人心的生活时，他们必须有一个很强的中心（center）来把持住自己。一位3岁的孩子还没有这样一个容器和中心。孩子生活中的成人必须为他提供，必须建构它。重要的是成人要以爱和温柔的力量来完成。抱住一位强壮的正在挣扎的孩子相当困难。然而更困难的是松开3岁孩子的下巴，他正紧紧咬住我的皮肤！温柔而又充满爱心地这么做需要有坚定的信念：这个孩子是好的。在这种时候，我一定要看到他的内心，他想成为善良、温和、可爱的孩子。孩子由于发脾气或发怒而挣扎时，我必须成为他的容器。当孩子和小朋友一起玩，或工作时，我必须成为他的中心。  
   当我成为这样的容器，我想象自己是由纯洁的爱做成的。当纯洁的爱赋予我时，我知道她的力量所在。这种爱是宽容、鼓励、直面真理。最重要的是我要成为爱的纯净的容器。单靠人的力量是无力面对发怒、恐惧的孩子。只要我的手臂拥抱着孩子，这个孩子就是安全的，他就会愿意呆在我的腿上（无论是倒立，还是歪向一边，无管紧要！）。当他咬人后，我不搭理他会怎么样？当他说：“我恨你。”我愤怒地做出反应会怎么样？这么做相当于在暗示：“不，你不能信任我，我不会抱你了。我不会保护你了。”  
    当我是一个结实的、不会坏的、温柔的容器，孩子可以得到休息。风暴之后的平静是最为美丽、奇妙的时刻，具有治疗的效果。我们一起在寻求发现。我们是伙伴，现在我们可以一起工作。
    我们成人想改变行为或习惯时，我们首先注意到自己冒犯别人的事情。在我想对别人说一些刻薄的话之前，我的胃开始疼。当我感到胃剧烈疼痛时，我学会闭上嘴巴。这使我变得更加愉快，使我成为一名更有效的管理者和老师。我能做到是因为我体验到内在的自我，我有一个中心——一个“我”（“I－ness”）的地方。年幼的孩子还没有这样一个地方。因此，我必须为了孩子成为这个中心。我必须学会辨认孩子的信号。  
    提姆是个男孩，打人之前会弓肩。哈瑞特是个女孩，推人之前会深深吸口气，发出一声尖叫。卡尔是个男孩，踢人之前，他会站得直直的。当提姆3岁时，我发现了弓肩的信号。他不能忍受挫折，容易发怒。他以攻击别人的方式表现出来。我密切地注视他，了解什么情况下，他容易受到挫折。当他一旦处于其中一种情况时，我赶紧走到他的旁边，当他的肩弓起来时，我立即把手放在他的胸上。通常，我不需要说一句话，他就能平静地继续他的活动。
    有时候我会小声对他说去做什么，或说什么。我从来没有对他说过：“喂，你的肩膀弓起来了。”然而，到了4岁，他能发现自己的某些信号，意识到需要帮助。他会四处找我，我走过来站在他的旁边，或向他微笑以示鼓励。5岁时，他做了一件令人惊讶的事情。班上有一位新生朱莉叶，她到处跟着我，非常紧张。 我去卫生间时，她就不停地哭闹。提姆走到她跟前，把手臂放在她的肩膀上（就像我对提姆做过的许多次那样），安慰她说：“没关系，Rebecab上卫生间了，一会她就来了。我帮你把外套穿上好吗？”我站在卫生间里，流出了感激的眼泪。这个孩子，以及其他像提姆一样发生转变的孩子打动了我，他们找到了自己的中心。他们发现了真正力量和权力（power）的秘密。  
    和我们相处的具有这种力量的孩子将成为伟大的男人和女人。他们将根据自己的远见卓识形成他们的世界。愿这种远见卓识是温柔、自律、才能、和平的力量。我们不必害怕他们拥有的力量，应该荣耀它们，向孩子显示如何拥有这样的力量。在提姆的强大而专注的关怀下，朱莉叶安静下来。提姆内心有了一个结实、稳定中心的嫩芽。）
    （所以我想，与其说是“严厉的爱”，不如说是“温柔而坚定的爱”，温柔，是让孩子知道当我拒绝他时，我是爱他的;坚定，是让孩子明白我有我的原则和底限，我就是他的“中心”，这不容改变。“温柔而坚定的爱”带给孩子一种平静的力量，而采用“严厉的爱”这个字眼在中国可能会引起“黄金棍下出好人的歧义”。）   
    第二个法宝：真实的生活，真实的交流，不意味着不讲白雪公主和七个小矮人的故事，所有的童话，都是生活的隐喻，蕴涵着生活的真理。
如果妈妈说：吃了这个药，就带你上公园。孩子喝下药，却没有被带到公园，这就是谎言。
作为父母，你必须言行一致，决不要对孩子承诺你实现不了的事情。因为孩子对你是完全信任的，如果你对他承诺了什么事情而又没有做到，孩子就会感到不安全，不知道会发生什么事情。孩子需要知道你是真实的、可信赖的。
第三个法宝：对灵魂负责，敏锐你的感受。
灵魂就是你独特的个性，作为成人，要对自己的感受、感觉负责。应该学会如何调适自己的心情和状态，感知自己的职责所在。当然有时候我们会控制不了自己的脾气，丧失了对灵魂负责，这也没什么，毕竟这是真实的生活，但过一会后一定要向孩子道歉。
最为糟糕的是在孩子面前，父母吵架，我们应该尽量回避，如果实在控制不了，那在第二天早餐时，就应告诉孩子，爸爸妈妈依然相爱，不然孩子会带着内心的创伤到学校。
    （不知为什么，在孩子面前，我总是能控制住自己的情绪，因为在我看来，孩子的哭闹没什么大不了的，七七哭的时候，我总是平静的，哭一会，我问她，妈妈抱可以吗，她拒绝我就再等待，直到她张开双手要我抱时，我就知道这场哭闹结束了。可七七的爸爸却对七七的哭特别敏感，他总是想马上制止住，特别是不明原因的哭闹，他总是不厌其烦地追问七七原因，好像找到原因就可解决似的，如果七七不停的哭，他就会暴怒，会发狂：“我真想打死你！”这个时候，如果我不是表现出积极找原因的话，他就会对我冒火，而我必然针锋相对，在我俩的争吵声中，七七就安静了，我知道这样不好，可我无法控制自己在面对丈夫的指责面前保持平静。
    很多时候我都觉得男人是自私的，孩子乖时爱得不得了，当孩子妨碍他们睡觉或者休息时，他们就可能大发雷霆，这不光是我老公如此，我的朋友中也有不少类似的爸爸。究其原因，我想深层次的还是上海那位妈妈说的“合同”吧，他们认为教育主要是母亲的责任，孩子出类拔萃是遗传基因，孩子有问题就要质问妈妈是怎么管的，所以会有孩子在考试成绩不理想时，会反过来安慰妈妈，因为最没办法给爸爸交待的是妈妈而不是孩子。写到这，突然眼睛里涌出了泪水，其实每个妈妈都有自己的委屈，虽然我和我老公感情很好，我也常常夸奖他是个好爸爸，比起我知道的很多的父亲都要做得好，但在他的潜意识里，还是认为无论社会怎么变化，抚养孩子、操持家务都被理所当然地认为是女性份内的事。有一篇文章这样认为：在婚姻中，对男人的关键词是敬重，对女人的关键词是宠爱，我觉得实际上敬重与宠爱是相辅相承的，敬重男人，才能让他“长大”，而男人需要宠爱，也是男人的本性所在，我们当妈妈的一定会对这有深刻体会，感觉有时老公也是自己的一个孩子；当然，也不用置疑，女人是用来爱的，可女人也需要尊重，姑且不说在现实生活中，我们也有自己一份独立的工作，而且在家庭生活中,女人是整个家庭联结的纽带,扮演着各种角色,是贤惠的妻子、慈祥的母亲、孝顺的女儿,懂事的儿媳,让家的气氛充溢着爱和欢笑,这些都需要女人付出多少的努力啊，作为丈夫的，不要看不见，你们应该为妻子的付出怀着深深的感激和尊重。我观察，同年龄阶段的女性，总是未婚的比已婚的显年轻，而未生孩子的比当妈妈的显年轻，在事业上也是如此，我未婚的女朋友不少都事业有成，因为她们有时间，有精力，也有动力去凭借自己的努力做喜欢做的事情，在她们面前我常常有些自卑，我也梦想自己也能长袖善舞、左右逢源，可是，，，，唉，写到这里，我似乎是有点太过激动了，我在潜意识中是有受害意识的，我早已经意识到这一点，我总是尽量地控制和淡化它：是你自己的选择，你要对你自己的选择负责。但它还是时不时地冒出来，困扰着我，所以我最容不得老公看不起我的工作了，最容不得老公指责我了，一旦触及，我就是那只凶暴的母老虎！
    虽然这样，但我并没有放弃自己的生活，而把一心投入的孩子身上，对孩子我没有什么具体的希望和目标，只模糊的觉得七七的生命力应该是张扬的！我也会为我自己的生活而拚搏的，让梦想照进现实，我的人生姿态将会深刻地影响并带动着我的孩子。）
    成人应该对自己进行观察和反省，感受到自己内心的反应对别人的影响，意识到自己的一举一动都可能辐射到周围的人，特别对视我们为神的孩子，我们的心灵反应更为深刻地影响着他们，影响幅度在孩子进入高中阶段后才逐渐减弱。甚至在高中的班级里，我们也会发现低垂着头沮丧的孩子，“妈妈不爱我了，今天早上她对我大喊大叫！”
    成人应保持自律，要注意自己的自我可能和别人的自我发生的冲突。对自己有所约束并尊重每个个体。每个人都可以保持个性的独立，但不可以去控制别人的想法。
    对孩子严厉，但每天都要带着笑多次告诉他：我爱你，即使有时他的行为让你恨得咬牙切齿，你也要保持冷静，微笑着告诉他：我爱你，但现在请你到你的房间里去反思你自己的行为。
    在座的年轻的父母们会面临着极大的考验，孩子们都会进入青春期，幼儿时清晰的界限会让你在孩子的青春期这个阶段更容易度过一些，虽然孩子的青春期总是让成人觉得不容易对付。
    在我的孩子陆续进入青春期的时候，我独自抚养着3个孩子，我每天早晨都在冰箱上贴上表格，表格上面写着我们每一个人在这一天要做的工作，如果完成，就贴上★，他们都喜欢听我讲故事，没做完当天的事就不能听故事，这个时候我是时间的组织者，什么时候该谁学习乐器，什么时候该谁户外活动，什么时候该谁做家庭作业，我必须安排妥当。我总是将自己作为榜样，身为老师，我每天也有自己的作业和任务，在晚上，我们4人总是围坐在桌边做作业、阅读，孩子们热爱学习的习惯就是这样在潜移默化中树立的。
    在孩子0-7岁时，我们是榜样，父母的每一个行动都要值得孩子模仿，做一个善的、有道德品性的人，让孩子感受到世界是善的。
    在孩子7-14岁时，让他感受到“爱的权威”，父母引领着孩子逐渐步入这世界，扩大眼界，让孩子感受到世界的美，让孩子感受到父母也热爱这个美丽的世界和我们所处的时代。作为美国人，在电视新闻中了解到世界的真相，世界充满着艰难和困苦，我们将这一切放在心里并自律，但我们要让孩子知道这世界善和美的一面。父母善于发现并欣赏到美，因此而产生的美好感情才会传递给孩子。乱糟糟的池塘可以忽略，但那3只悠闲的白鹭却带给我们诗情。不管世道如何艰难，鲜花始终在绽放，在人生的姿态上，我们要随时提醒自己也要像花般绚烂。温总理在他的政府工作报告中，引用的中国古诗，图景似的为我们描绘了世界的美，这一切，怎不令我们怦然心动？！
    在孩子14-21岁时，逐步让孩子了解这个世界的真实与真相，这个时候孩子的认识和活动能力都在扩大，父母能力已有限，我们就应让孩子的身边充满着各行各业的专家，让他们成为孩子的长辈、导师。华德福学校的老师有不少是专家，我们有生物学家、数学家、艺术家等等，这些老师是我们难得的资源。这个时候，你自己要非常的真实，但孩子会在你面前不停地撒谎，这是他成长的过程，我们要用真实的态度去面对和等待。
    我想强调的是：如何做，如何对待，都取决于孩子的年龄。
    “9.11”那天，举国震惊，由于旧金山与纽约时差的关系，孩子们刚刚到校，老师是恐惧的，忧虑惧怕我们美丽的旧金山大桥也会被毁灭，可我们选择了镇定。
    幼儿园的老师将孩子聚到一起，告诉孩子：世界会发生不好的事情，有坏的矮人会捣乱，但爸爸妈妈爱你们，会保护你们，你们是安全的。
    小学部召开晨会，老师告诉孩子：从前有一些不快乐的人，看到别人很快乐，他们就很难受！……我们创造了以世贸大厦为背景的故事，并穿越它，让孩子内心感到是安全的。
    我们让高中生和我们一起打开电视，让他们和我们一起观看电视新闻，历史老师沉痛地告诉大家，我们进入了战争，虽然我们不喜欢战争。然后我们关掉电视，一起讨论，随后我们进行了每日的晨颂，为死难者祈祷，再次打开电视，看相关的连续报道。那些日子，对每一个人都是艰难的。
    对于0-7岁的孩子如果直接让他们去观看，他们会做一个星期的噩梦！对于7-14岁的孩子需要由有爱心的老师或成人用讲故事的方式进入，尽量避免他们内心受到冲击。对于14-21岁的孩子则需要与成人的直接交流和引导，让他们了解事情的真相。
    （不知有朋友看过《幼儿园》这部纪录片吗？它纪录了孩子们坐在电视机前观看“9.11”发生场面的画面，孩子们张着嘴，茫然地看着“双子座”的垮塌，灾难的场面就这样的进入了孩子。看了这部纪录片，我就决心保护我的七七，我认识到在传统的幼儿园里，不管是老师，还是家长，对孩子都没有保护的意识，成人世界就这么不保留地渗入到孩子们的世界中去，孩子们比谁的爸爸有权、有钱，孩子们熟悉大人的游戏，懂得成人的游戏规则，知道“红包”，知道“势力”。我在想，其实更多的责任在家长，而不是幼儿园，有一次我老公在银杏吃饭，碰到朋友在宴请婴儿园的老师、校长，朋友的孩子可能5岁了，也端着杯子敬老师，这实际上是不正常的，它给孩子透露的信息是什么？！我愿意七七过得天真一点、烂漫一点，所以选择了华德福，实际上是选择了这里的老师，这里的家长，我希望在这功利的社会里，孩子心中盛开的是纯洁之花。）
    我想传达的观念是在适当的时间做适当的事，电视、电脑没有做任何的坏事，只是需要在适当的时间才能做我们的朋友。
    在丹尼3岁时，有一次深夜醒来，发现我们正在观看电视，这是他第一次看到电视上的图像，然后他就去睡了，好像什么事也没发生，但第二天我发现他用螺丝刀在使劲的拽电视，原来，他想将电视里面的人放出来！这就是孩子，他没办法分清电视中图像与现实中真人的区别！
    让我们再次一起重温华德福的理念：
    1、让我们带着崇敬接受孩子，尊重世界的成事万物，当那只猫溜进我们的教室，我们是将它轻轻抱走，而不是用脚去踢它！因为我们对它也怀着爱和崇敬！
    2、对在学校阶段的孩子，我们要带着爱去教育他们，一路呵护。
    3、让孩子成为自由的人，在高中阶段要逐渐放手，让孩子拥有旺盛而顽强的生命力。
    （学校网站的题词：“怀着崇敬接纳孩子，带着爱教育他们，护送他们迈上自由之旅”）
    第二个法宝：真实的生活，真实的交流，不意味着不讲白雪公主和七个小矮人的故事，所有的童话，都是生活的隐喻，蕴涵着生活的真理。
    如果妈妈说：吃了这个药，就带你上公园。孩子喝下药，却没有被带到公园，这就是谎言。
作为父母，你必须言行一致，决不要对孩子承诺你实现不了的事情。因为孩子对你是完全信任的，如果你对他承诺了什么事情而又没有做到，孩子就会感到不安全，不知道会发生什么事情。孩子需要知道你是真实的、可信赖的。
第三个法宝：对灵魂负责，敏锐你的感受。
    灵魂就是你独特的个性，作为成人，要对自己的感受、感觉负责。应该学会如何调适自己的心情和状态，感知自己的职责所在。当然有时候我们会控制不了自己的脾气，丧失了对灵魂负责，这也没什么，毕竟这是真实的生活，但过一会后一定要向孩子道歉。
    最为糟糕的是在孩子面前，父母吵架，我们应该尽量回避，如果实在控制不了，那在第二天早餐时，就应告诉孩子，爸爸妈妈依然相爱，不然孩子会带着内心的创伤到学校。
   
（学校网站的题词：“怀着崇敬接纳孩子，带着爱教育他们，护送他们迈上自由之旅”）

我很会说“不”，即使是不同性格的人，我们都可以将“不”说出来，可以温和地说、夸张地说、幽默地说、可以配合肢体语言边逃跑边咯咯大笑着说，总之你可以总是带着喜悦，自由地说“不”。孩子会不断地央求你，你不断的说“不”，长远来说他会更尊重你，因为他控制不了你。

（家长该如何对孩子说“不”
从儿童心理学的角度而言，当孩子提出某种不合理的要求时，家长与其迁就，毋宁说“不行”对他（她）更具有影响力。如今周末无人看管的孩子不知有多少，家长外出，本想把他们放到爷爷奶奶老人家中，当孩子们稍不满意时，他们便让步说：“那好，你就自己呆在家里吧！”孩子最初似乎得到了一定的满足，但久而久之，便会有被遗弃的感觉。随便对孩子说“可以”，是冷漠与放纵，而酌情说“不行”，才是真正的关心与爱护，父母表现出的坚定绝不容商量，尽管有时会招致孩子的大哭大闹，甚至叫着说：“我恨你！”但孩子正是在反抗的同时，也意识到父母的尊严和权威。孩子需要有一个对立面，才能分出美与丑。如果让他们漫无目标地挥动小拳头，他们会因没有信息的反馈而永远也分不清是与非。

　　如今让家长们说出“不行”两字，又的确不是件容易事，其难处在于父母过于宠爱自己的宝贝或根本没有时间。而教育专家则坚决主张家长说“不行”，必要时“还要适当惩罚”孩子。当然，这并非意味着回归旧传统，对孩子实施随意斥责、打骂的专制式管理。现代社会的“不行”，应该是大人与小孩子之间所达成的共识，是他们心与心的交融。对此，应该注意以下几点：

　　一、切忌对孩子施以讹诈。许多家长习惯说“吃不完饭不许看动画片！”这对孩子的影响其实很坏，因为他们会效仿家长，动不动就讲条件。

　　二、让孩子做某件事时，要讲明道理，是为了孩子好，而不是说些“这样爸爸妈妈会高兴的”之类的话。孩子如果仅仅知道要讨父母的欢心，可能会撒谎或干出其他的蠢事。

　　三、绝对不能对孩子以眼还眼、以牙还牙：“你不听我的话，好，我也就不满足你的要求！”家长会因此而失去自己的尊严并诱发孩子的报复心理。

　　四、父母一方说“不行”，即使有某些不合理的地方，另一方也不要当着孩子的面反驳，否则孩子容易养成在双方之间投机取巧的不良习惯。

　　五、说“不行”之后，要耐心向孩子解释为什么，让他（她）明白“不行”的道理。

　　六、可以与孩子“谈判”，但家长必须掌握主动权，而且要当机立断，不能无休止地讨价还价。比如在日常生活作息时间的安排上。

　　七、要在融洽的气氛中，从积极的角度给孩子立规矩。挤时间与孩子一起用餐，相互说些有趣的故事，便多了一次寓教于乐的机会。

　　八、令行禁止。说“不”后，家长对孩子的妥协，意味着食言，失去了威信不说，还会使孩子沾染上不守信用的习气。言而无信，是人生之大忌。

　　一次“不行”或适当的惩罚最初可能会引发一场暴风骤雨，但处理得当，雨过天晴之后，孩子与你的关系和感情将无疑会有一定程度的升华，这也正是说“不行”的意义所在。
学会对孩子说不
现在的父母大多认可孩子是有独特个性的、完整的人，服从、听话已不再是最主要的儿童教育目标。有些妈妈说，我每次都向孩子解释得很清楚，为什么有些事情他不能做，而有些事他必须做。但孩子还是不肯放弃他的想法，最后常常陷入无休止的“讨价还价”中，有时为了一些小事就会缠磨很久，比如每天要不要刷两次牙。向孩子解释原因、顾及孩子的想法肯定要比简单地命令孩子好，但好言相劝也不能没完没了，孩子会利用这样的场合进行长时间的讨价还价。如果你首先表现出犹豫，孩子就会“乘胜追击”，最后往往使你定出的规则顺着孩子的心意转换。

　　看透孩子“讨价还价”的心理活动

　　其实一开始，“交换条件”都是父母主动提出来的，“只要你今天好好弹琴，周末我就带你去坐过山车。”“考到100分，就给你买滑板。”由此养成孩子在听话顺从前，会先想想究竟自己能得到什么好处：
　　为什么大人能熬夜看电视而小孩子不能？为什么大人星期天可以逛街，小孩子就必须上兴趣班？这不公平！公平的办法是我能得到一点补偿，比如每星期吃两次肯德基。
　　为什么总是大人来发布命令？为什么他们总要来打断我们的游戏，要我们干这干那？我要讲条件，多少可以换回点自由。
　　一旦孩子习惯于“讨价还价”
　　•在任何事情上都做交易，很可能造成孩子成长过程中的“被动状态”
　　孩子会计较任何事情的“即时效益”，看不到好处就不做，如此下去，孩子便不会出于强烈的兴趣去学习新东西，也不会有探索精神，更不会有责任心和同情心。他的人生会丧失所有的主动权，任何事情不是“我要做”，而是“要我做”，而且“不谈妥条件就不做”。当“谈判”成了习惯，每一次“谈判”成功后，孩子就在准备下一次的“交易”了。
　　•大量的时间浪费在争议上
　　双方进行拉锯式的谈判，孩子从父母口中挤牙膏般挤出点“利益”，浪费了双方的时间，使孩子专心思考及行动的时间变得很少。
　　•父母的权威受到挑战和磨损
　　最终，你会发现作为父母，你对局面失去了控制。你的嘴皮都磨破了，却还未对晚上睡前洗澡达成协议。在任何一件小事上都会引发长时间的和谈，你还有权威吗？
　　•疲惫造成父母情绪失控，最终伤害的还是孩子
　　当父母的耐心用尽之后，孩子倔犟的讨价还价行为会令父母情绪失控，这个时候，民主的父母就成了暴怒的父母。这种从一个极端迅速摆到另一个极端的变化，常常令孩子伤心不已，不知所措。
　　学会对孩子说“不”
　　•不要与孩子讨价还价。
　　许多父母习惯说“吃不完饭就不许看动画片”，这对孩子的影响其实很坏，因为孩子会效仿父母动不动就讲条件。也不要对孩子说“这样爸爸妈妈会高兴的”之类的话，孩子为讨父母的欢心可能会撒谎或干出其它的蠢事。
　　•不能对孩子施以报复。
　　有些父母常说“你不听我的话，我也不满足你的要求”，父母会因此而失去尊严，并诱发孩子产生报复心理。
　　•父母双方要保持一致。
　　当父母一方拒绝孩子的要求有不合理的地方时，另一方不要当着孩子的面反驳，否则容易养成孩子在父母双方之间投机取巧的不良习惯。
　　•向孩子讲明拒绝的理由。
　　父母对孩子说“不行”之后，要耐心向孩子解释拒绝的理由，让孩子明白“不行”的道理。
　　•某些生活小事可与孩子共同商讨。
　　比如，孩子日常生活作息时间的安排可征求孩子的意见，但父母必须掌握主动权，不能与孩子无休止地讨价还价。
　　•令行禁止。
　　如果说“不”后父母又对孩子作出妥协或让步，这不仅会失去父母的威信，还会使孩子沾染上不守信用的习气。
　　中止或暂停“讨价还价”的方法
　　•设定一个大家都能接受的底线
　　在家庭内部发扬“民主”之前，父母应该跟孩子有一个约定：任何“讲条件”的行为都不能无休止地进行下去，父母有“最终解释权”。设立“最终解释权”，就是为争论设一个底线，以保父母的权威不受磨损。
　　•限制物质鼓励，倡导精神鼓励
　　其实，孩子想通过讨价还价获得的“好处”，基本上都与物质有关。一个家庭，如果养成了以物质条件来换取孩子“行动”的习惯，不让孩子缠搅也难。要多倡导精神鼓励，如拥抱、抚摸、口头夸奖等等，拥抱本身会换来孩子的妥协，这种妥协与物质换来的妥协不同，往往是有益的，因为拥抱传达的信息是：我相信你能做得好，你也有责任做得好。
　　•让孩子接受讨价还价的后果
　　讨价还价往往带来时间上的延误，如果因此影响了孩子的娱乐和休息，或者因迟到遭到老师的批评，那么，别心软，让孩子承受后果。
妈妈不要轻易对孩子说“不”“妈妈，星期天能带我去动物园吗？小朋友说前两天从非洲带来了几头大象，他的爸爸妈妈已经带他看了，我也想看。”
　　“不行，妈妈现在忙着呢。”
　　“妈妈，给我念个故事行吗？我想听安徒生的《皇帝的新装》。”
      “不行，妈妈现在忙着呢。”
　　“妈妈，我的作业都做完了，陪我下盘棋好吗？”
　　“不行，妈妈现在忙着呢。”
　　“妈妈，老师说我们应该多参观博物馆，增长历史知识和科技知识，您带我去参观吧？”
　　“不行，妈妈现在忙着呢。”
　　仔细地想想，你拒绝孩子多少次？是不是你每次都很忙，都有事情，还是你自己很懒惰，以至于从未考虑过孩子的渴望。有一个朋友和我聊天的时候说:“记得我上五六年级的时候，家里没有什么好玩的，最高级的游戏就是打扑克，玩‘争上游’，我和姐姐做完作业后，非常渴望妈妈或爸爸能陪我们玩两把，爸爸有时还可以，但妈妈很少满足我们的要求。有一天，期中考试刚结束，我和姐姐都松了一口气，吃完饭后，特别想玩扑克，可等我向妈妈提出请求后，她不仅没有答应，反而把我和姐姐狠狠地训了一顿，说我们不把精力放在学习上，整天就知道玩牌，浪费了大好时光，然后又用‘少壮不努力，老大徒伤悲’等经典名句来证明她的理论。最后妈妈训话的时间能打十盘扑克还有富余，听妈妈数落完之后，我在心里暗暗发誓，从此再不求她陪我玩，等我将来有了孩子，一定从小就陪他玩，让他的童年快乐。现在想起来，也挺可笑，但当时给我的打击不亚于一次严酷的鞭挞，因为她打击了我的自尊。我从小就是个要强的孩子，学习成绩一直不错，也许妈妈训斥我们是为了找到不陪我们玩的理由，但她这种做法至今我也无法理解。现在我的孩子已经6岁多，我经常给他讲故事，陪他下棋，带他到动物园、博物馆。往往在大人眼里没有什么意思的事，在孩子的眼里非常有意思，也许将来的创造和发明就来自小时候感兴趣的事情中，不知道家长们是否认识到这一点。”

琢磨朋友的话，我深深地体味出，孩子对我的批评是很有道理的，她说:“中国人可以说‘不’，但妈妈没有权利说‘不’！”好家伙，蛮有火药味儿。再听听孩子们在电话中议论妈妈时的语言和情绪，不能不让我觉醒。现在家庭大都只有一个孩子，放学后除了写作业还是写作业，即使有余暇也在孤独中度过，这是孩子的悲哀。我想做妈妈的应该走进孩子的心里，倾听孩子的渴望，即便我们确实有理由说“不”，也要好好地向孩子解释，给孩子一个能接受的说法，让孩子体会到你的真诚和爱心，为孩子营造一个良好的心理环境。

怎样对孩子说“不”

你对孩子说过“不”吗？你知道怎样对孩子说“不”吗？有许多父母由于非常喜爱自己的孩子，从来不会也不忍心对他们的请求说一声“不”。但是，不懂得拒绝孩子的家长未必会更令孩子喜欢。还有一些父母不懂得拒绝孩子的技巧，他们生硬、冰冷的话语往往会挫伤孩子的自尊心。对孩子说“不”是要讲究方法和技巧的。
　　一、理解拒绝的重要性
　　现在的家庭中一船都只有一个孩子。父母们对这个独苗苗往往爱护有加，生伯饿着了，凉着了。父母们望子成龙心切，宁愿自己省吃俭用也要为孩子提供最好的生活环境。对于孩子的各种要求，更是干依百顺，从来不会拒绝。孩于们在家里总是饭来张口，衣来伸手。
　　其实，这样的培养方式是很不可取的。一方面，这样很容易使孩子养成娇生惯养的习惯，他们没有经受过拒绝和失望，挫折承受力非常低。另一方面，在各种要求一再轻易地获得了满足之后，孩子会逐渐提出来越来越高的要求，他们的“胃口”会越来越大，需要会越来越多，直到有一天，家长再也不能满足他们。
　　适当地拒绝孩子，只要注意恰当的方法和技巧，将是大有稗益的。拒绝孩子后，不但不会伤害他们的自尊心，使他们产生怨恨，反而会让父母在他们心中树立很高的威信，同时也使他们懂得很多生活和做人的道理。
　　二、柜绝了孩子之后要简单做出解释
　　其实，很多时候，孩子比家长想象的要懂事得多。同时，孩子也是很有自尊心的。拒绝孩子后向他们作出解释，会让孩子感觉到父母对他们的尊重，同时也在家庭中营造了民主、和谐的气氛。这样，孩子不但很容易接受拒绝，也学会了理解和支持父母。
　　在向孩子进行解释时要注意三点：一是通俗易懂。有的父母把向孩子解释原因当作是一种说教。一句通俗的话就能说明的问题，偏偏要大肆地讲一通生硬的道理，定要逼得孩子乖乖点头才肯罢休。这种说教式的解释是令孩子讨厌的。二是简单明了。对孩子做解释，简简单单的几句就够了。有的家长一对孩子说起话来就婆婆妈妈、没完没了，这样特别容易引起孩子的反感。三是就事论事。有的家长在解释理由时，很容易产生极其丰富的联想。明明在说这件事，一下就扯到了其他毫不相干的事上。比如本来是要解释周末不带孩子去公园玩耍的理由，结果却变成了批评孩子上次数学没有考好。这样的解释显然是偏离主题的，是不能让孩子信服的，它的最大害处是，久而久之，孩子会拒绝听父母的任何解释。
　　三、一旦说不，就要坚持下去

　　拒绝孩子之后就一定要坚持下去，千万不能出尔反尔，因为这样会让孩子觉得大人说话不算数，家长以后也会在孩子面前失去威信。
　　有的家长在拒绝了孩子之后，可能会觉得于心不忍，就干脆又满足了他们。有的家长可能拒绝后又后悔了，就收回了自己说过的话。不论原因如何，都不要在孩子面前表现出出尔反尔的行为……即使孩子哭了，也仍然要坚持原来的决定。
　　如果拒绝孩子后又发现有不妥之处，可以在以后来弥补。但不要当场反悔。特别是不要因为孩子的撒娇、哭泣就改变决定，因为这样的做法其实间接强化了孩子的这种不良行为，他们以后就会“学会”用撒娇、哭泣来获取他们想要的东西。
　　四、父母的任务是让孩子明白什么值得拥有
　　如何用正确的方式拥有在拒绝了孩子之后，父母还有一项很重要的事要做，这就是让孩子明白什么东西是值得拥有的，以及怎样去拥有它们。比如，当孩子想买一个新书包时，你拒绝了。这时，可以向孩子解释，他的书包本来就很新，完全不必要重新再买一个。用同样的价钱买一本新书，或是买一个新玩具都比买书包有意义。
　　同时，父母们也不要无偿地答应孩子的各种请求。从小就要让孩子懂得要获得任何东西，都是需要付出代价的。父母在答应孩子的要求以前，可以让孩子完成一些简单的任务。如果孩子完成了就满足他们的要求，完成不了就不能满足他们。比如，孩子提出要买玩具，父母可以要求他们洗一次碗或者扫一次地。想要得到的东西越贵重，需要做的事情就越多。这样，一方面对父母而言，在满足孩子要求的同时，又培养了他们的劳动意识和动手能力；另一方面对孩子而言，通过自己的劳动获得的东西，他们肯定也会更加珍惜。
父母如何对孩子说不可以！
没有规矩，不成方圆。孩子们需要一个界限，这个界限给他们展示什么可以，什么不可以。界限可以给孩子们以分寸感和安全感。你要对孩子说：“在限度内你是受保护的，限度里面才是你熟悉的家。”但是我们该怎样告诉孩子，什么可以，什么不可以呢？
　  父母对给孩子确定界限是没有什么异议的，但是如何在实际生活中规定界限却是一个难题。我们在这里通常混淆了两个非常不同的过程。
　确定界限
　一方面我们要建立规矩、禁令、法则，甚至是特例，它们可以告诉孩子什么是可行的，什么是不可行的。
　确认界限
　确认界限就是让孩子们能够遵守界限，不去挑衅已经划定的界限。
　可惜的是，很多父母并不懂得区分“确定界限”和“确认界限”，把这两个当成了一回事。以为规矩无非就得牢牢记住，错了就要挨罚。在德国南部一些地区，直到十八世纪还有这样的传统：农民会把将来土地的继承者带到界碑处，在那儿他会解释清楚，从这个边界，开始就是邻居的土地，并且他得给儿子一记清脆的耳光：“这样你就可以记住了！！”
　　今天依然有很多父母在确定界限的时候，只想到用一种方法来解决。如果孩子做了什么不合适的事儿，他会立刻想到用惩罚或警戒来教训孩子，而没有想到，孩子是否已经理解了：规矩到底是什么？
　　教会游戏规则是一码事，违规了采取措施则是另一码事。
　　我们首先讲一下人们如何确定规矩，并且让孩子理解它们。在与婴儿相处的时候，几乎所有的父母都知道，当婴儿理解规则时，他会有多么大的乐趣。比如说，当人们藏在一个坐垫后面，学着鸟叫，那么孩子就会很快理解，这个小游戏是在做什么：他也会模仿着藏起来，或者是一边咿咿呀呀地学着喊，一边找到你。
　　每一天婴儿都可以了解到一些新的观念，并且会很有成就感。这样他就可以更加了解规则，了解生活是如何依照法则和规律组织起来的：当妈妈解开上衣扣的时候，就会有好喝的东西。孩子们很快就会理解这一点，只要妈妈解开第一个纽扣，他就开始吧嗒嘴了。当屋里的窗帘被拉上时，就表示宝宝要睡觉了，宝宝这时会预防性地哭闹一下，因为父母通常会在他们睡觉前表达格外的呵护。
　　等孩子们可以在屋子里来回跑了，事情一下子就变了。这时我们忽略了，当孩子们理解了游戏规则，并且因为遵守规则而得到表扬时，会有多高兴。有的父母没有充分利用孩子学习的乐趣，借此让他们了解生活中的限制，而是直接用警告和惩罚的方式。通常我们对孩子说：“你不可以做这个，你不可以做那个。”但是这样的解释只要没有警告配合，就等于白说。只有我们给孩子一个机会，让他有成就感时，我们才可以达到目的，让孩子们接受规则。
　　比如，一个1岁半的小孩儿想要从桌子上够一个装着果汁的玻璃杯，但是无论他怎么伸长胳膊都够不到它。他很有可能不小心把杯子打翻，这时你会怎么做呢？
　　1、把孩子从桌旁拽开，并且打小手一下。
　　2、把孩子从桌子旁拽开，并给他一个玩具来分散注意力。
　　3、把玻璃杯放到桌子中央，这样就不存在玻璃杯被弄碎的危险。
　　4、把杯子递给孩子，并且让孩子喝玻璃杯中的饮料。
　　5、把玻璃杯挪到桌边，这样孩子自己可以轻松地拿到杯子。
　　我赞同第五个方案，因为：
　　通过这种方式，我可以向他讲清楚一个规矩：不可以爬桌子。通过这种平和的双赢的方式，我告诉孩子这个游戏规则。我也可以用语言强调：“不要往桌子上爬！”
　　另外，我给他提供了自己解决问题的机会。孩子因此会有成就感，性格也会向随和发展。我可以借此表扬一下他：“你能自己够到杯子了！”
　　第5个方法可以使双方都心平气和，而其它提到的几种做法都会或多或少地导致挫折感，有挫折感的孩子是非常难缠的。
　　我们没有必要对每一个规则、每一个准与不准，都那么兴师动众。很多事情都应当以一种润物细无声的方式进行，这样才会减少孩子的逆反和不合作。
　　当然我们要不断重复强调这些规则，哪怕是最细微的老调常弹，因为对孩子来说，这些规则并不是习以为常的：“嚼东西的时候把嘴闭上！”“在我们家里谁也不许打人，谁也不许故意让别人疼！”“如果我们从别人那儿得到什么，要说请和谢谢！”“面条是用来吃的，不是用来像玩泥鳅一样玩儿的。”“彩笔只可以在纸上画，不可以画到门上或墙上！”对于与安全有关的事物，我们需要更多的耐心和时间来强调，比如说插座、缝衣针、人行道的边缘和盛有不明液体的瓶子。
　　
我再强调一遍，因为这至关重要：请你永远不要忘记，当孩子能够理解游戏规则、理解规律时，他会感到快乐，哪怕是限制他的规则。所以我们要把营造积极的气氛作为前提，来教会孩子界限和规矩。并且我们也需要夸奖作为手段，使孩子们在遵守这些界限时更配合。
　　如果我们能坚持用这种方式对待孩子，那么孩子即便在我们压力很大而情绪不好的时候，也会有更强的承受能力。
　　但是如果孩子们不愿意配合的话，我们该怎么办呢？比如一个1岁半的小孩儿因为大人不让他爬桌子而哭闹，怎么办？
　　这里有几个简单的原则：
　　千万不要让孩子认为，他可以通过哭闹和任性得到许可和让步。你要平静地对待他的哭闹，因为平静会让孩子觉得无聊，从而有可能放弃他的任性。
　　无论如何要在潜意识中记住这一点，孩子们会把大人的注意力看得非常重要，哪怕是呵斥和发怒，都会让他们有受关注的喜悦。
　　打骂毫无意义。但是有时又不得不采取身体的强制：孩子如果想在大街上乱跑，我们就必须使劲儿地抓住他的胳膊，孩子要是想爬到窗台上，我们必须把他抱下来，或者把他领到另外一个房间。孩子如果不听取任何劝告爬桌子的话，我们必须把他拽下来。
　　只会爬但还不会走的小孩儿有时跟大人作对，但他们的情况有些不同，因为大人的任何解释对于这么大的孩子来说等于白废。我们能做的仅仅是守候在静处，直到孩子放弃自己的历险。
　　以上所有提到的办法都要持之以恒。不就是不，特例也必须仅仅是特例。）
（之所以摘录这么多，有关说“不”的文章，是因为我的心里充满了矛盾，我一直再找一篇文章，大意就是当我们拒绝孩子时，不要直接说“不”，每一        次说“不”都是对孩子生命力的损耗，那么我们又如何理解Margrete的“不”呢？不知道我这样理解对不对，欢迎大家讨论：Margrete是通过说“不”来确定孩子们的界限，同时还要带着爱去“倾听”孩子们的感受，我觉得说“不”很容易，但在我们吐出这个字时，我们要站在孩子的立场上想一想，是否真的必须拒绝，孩子的理由是什么，父母在树立自己的权威时，所制定的规则是否是公平的，是否是可以推己及人的，父母对孩子的体谅之心所流露出来的爱，也会得到孩子的尊重的，反之，光说我爱你，但我就是“不”，不考虑孩子的感受和需求，让孩子体会到的则是虚伪的爱。之所以要说这些，是因为我嫂嫂是一个很会拒绝孩子的妈妈，她的儿子独立能力很强，也很乖，但我感觉他内在却是不快乐的，也很自卑，和别的孩子相比，他感受到的爱太少了，我想凡事不能走极端，有时候娇纵一下孩子，也没什么大不了的，规则的遵循依赖于孩子内心的信赖，“倾听”孩子，然后再说“不”吧。）
对青少年，当他出门时，成人必须知道他去哪里，和谁在一起，什么时间回家，同学家里的电话是多少，要先打电话问问是否同学的父母在家，因为空房子对青少年来说是非常危险的地方。我儿子出门之前都会将写上这些情况的便条交给我才准放行，在开始的时候，他很不情愿，想忽悠过去，可他姐姐让他别有任何幻想，改变不了我的，所以最后他放弃了，请假制度成为我们家的传统。
有些孩子对妈妈的态度很糟糕，这时要抓住他的小手，告诉他：这只手应该做更好的事。作为爸爸，当看到孩子打妈妈时，爸爸要严肃地说：“不能打漂亮妈妈，这是你的好妈妈，你在做什么？！”让孩子知道爸爸爱妈妈，尊重妈妈。
对待孩子父母都应有共同的标准
提问：
一、中国离婚率在上升，怎么将离婚对孩子的破坏降到最低。
毫无疑问，离婚对孩子的伤害是巨大的，对孩子来说是痛苦的经历。
我想首先应照顾好自己，不抱怨，哪怕恨透了对方，也不要在孩子面前说出来，为孩子做想，孩子不是我们的垃圾桶，我们不能把怨恨抛给孩子。
离婚之后，我们要寻找到更多的支持，较多的是单亲妈妈抚养孩子，可以寻求其它单亲妈妈的支持，想办法请别人帮助带一会孩子，因为带孩子是很累的，妈妈也需要休息。
对方每次来看孩子，一定要要求他保证在约定的时间接送孩子，来接的时候迟到、送的时候也延迟，这些都是不允许的，当然在这方面的争论，你们应另约一个时间再争斗，而不要在孩子面前抱怨。
我不赞同3天住这边，3天住那边，孩子发疯的。
如果是单亲妈妈带着男孩，就需要给孩子另找男孩榜样。我给丹尼找的是童子军辅导员，让辅导员每周在固定的时间带他去玩的游戏。美国有这样的民间组织，大学男生组成协会，帮助单亲妈妈的小孩体验爸爸的感觉，也有老太太、老爷爷自愿组织协会，让没有祖父母体验的孩子感受祖父母的爱。
小孩子一般不会将真实的感受说出来，担心背叛了另一方。
华德福学校对这种孩子的成长有利，因为1-8年级和老师、同学的相处，这种亲密的感情，会让孩子有更多的信赖。
我个人经历很特别，我的前夫在结婚20年后，找了另一个非洲男人，我家里的孩子需要特别的滋养，不一定总是寻求单亲家庭的支持，与婚姻完好的家庭相交也非常重要。
离婚对孩子是双重打击，一是孩子很生气，二是一些完好家庭的排斥和歧视，比如不让孩子和离异家庭的孩子一起玩。
每周五邀请同样状况的家庭进行家庭聚会，让孩子们自己玩，成人也得到了交流。
美国有一半家庭处于离婚状态，这种经历很痛苦，但孩子们会更坚强。
我对我的孩子们说：“你们依然要爱你们的父亲，即使他那样也爱他，你们会更坚强，而且那位非洲男士也许比你爸爸更像一位父亲，和他一起，更有利于文化的交融。”
现在说出这些，好像是在开玩笑，但一开始知道真的很痛苦，也无法接受，自我要做很多的功课，才能从反对到接纳，在这过程中，自我得到了成长。
2、孩子受到电视影响过多，或者在养育过程中受到过多的保护，即妈妈给予了那种“窒息的爱”，对于这种孩子，幼儿园如何帮助他们？
现在的中国家庭大部分都只有一个孩子，他们很难感受到与别的孩子吵架、打架的乐趣，有2个以上孩子的家庭都知道，孩子之间的争斗是家常便饭，这也是一种家庭乐趣。只有一个孩子的家长常常认为自己的孩子是完美的，不愿意让他们去冒险，我认为孩子至少摔断1次手比没摔过好，就像小鸟学习飞翔，鸟妈妈总是不厌其烦的，一遍遍教导小鸟们展翅飞翔，胆小的鸟宝宝缩着身子发抖，发狠的鸟妈妈直用身体推挤他们，鸟妈妈知道，要逼迫小鸟学会生存，这是爱，不是狠心！我们现在有很多父母只知道要给孩子创造舒适的生活环境，良好的发展前途，可是没有想到这样做不仅不是爱孩子，而且在一定程度上是坑了孩子。在温室中生活的孩子，他们不能适应残酷的社会，受到了挫折他们无法重新站起来。我们应该向母鸟学习，让孩子能够有独立生存的能力，有遇挫与坚强的毅力，应该让孩子经历一些困难和磨难，让孩子自己找出战胜困难和磨难的办法，这才是真正的爱。
丹尼是能量过份的孩子，3岁时在儿童乐园里就去攀爬给12岁左右小朋友玩的攀岩，我很恐惧，但我只能将恐惧抛开，颤栗着埋头看我的书，等待丹尼爬到顶上，用骄傲的声音大叫：“妈妈，看我！”
让孩子体验真实的生活，他们会很高兴，7、8岁的孩子会骄傲地向你展示他的伤疤，让他们更真实地进入生活，也不是就说让孩子成为脱缰的野马，我们要找到平衡。
户外的疯跑，总是让孩子很兴奋，孩子与父母一起从山坡上滚下来，这是很好的锻炼，对身体、大脑都有帮助，这就是生活让孩子体验真实的生活对成长有利。要强壮的孩子还是虚弱的孩子，父母可以做出选择，作为家长我们应该自律，让孩子成为孩子，成人不能变成孩子的拐杖。
无论如何，与朋友一起组成大的家庭而不是局限于三口之家这样的核心家庭，让孩子们一起玩，作为家长互相照顾彼此的孩子。
中国家长的挑战，是学会与其它家庭一起，孩子之间打架没关系，长大了见面时互相打一打，这是爱的表现，男孩子们需要这种表达方式，这是正常的生活。
3、小孩子总是被动的坐在那，等待老师的召唤和安排，老师该如何做？
就让他坐在那里，几天后他也会觉得无聊的，又或者主动让他做这事或做那事，当他投入其中的时候，你再离开。
4、孩子会问你各种“为什么”，该如何回答？
    当孩子问你“花儿为什么是花色的”，你不需要给出科学答案，或是给他一个讲座，你就说：“是的，它真的是红的”。就这样简单，孩子却会给你一个礼物。
    我曾经为此作为一个实验，当我带着女儿外出散步时，这天的天气晴好，女儿突然问我：“妈妈，天空为什么是蓝色的”。按我惯常的习惯，我会讲一大通科学理论，但这天我只是说：“哦，天空肯定是蓝色的”。“我知道为什么是蓝色的。”“真的，为什么？”“因为你的眼睛是蓝色的”。我得到一个多么有意思的礼物啊！
    我们应该知道孩子是如何进入这世界的，当孩子3岁时，关键是让他感受到自然的美丽，可以以创造故事的形式进入，孩子不需要了解超出他理解范围的事实真相。
5、如何帮助孩子睡觉？
    我是6个兄弟姐妹中的老大，我有机会了解到更多孩子睡觉的秘密，我的爸爸总告诉我们，睡眠时间是一个神秘时间，总是要求我们尽早上床。孩子7岁之前，在每天7点半钟的时候就应让孩子上床睡觉，只有这样我们才能有自己的生活，比如可以出去约会什么的，我理解你们的吃惊，实在不行，8点怎样？孩子会哭，会抗拒，这太困难了，那我们先放缓一点，慢慢来，如果孩子总是11点睡，那么今天我们就10点睡，后天9点40，再后天9点半，慢慢地坚持，让孩子养成习惯。
    有一点非常重要，我们必须建立我们的家庭睡前仪式：现在是睡觉时间了，洗脸刷牙，换上睡衣，“我不想睡！”没关系，妈妈非常高兴地帮孩子脱鞋上床。然后爸爸给孩子讲睡前故事，我的爸爸会讲蛇的故事，他会蛇的语言，每天我们都特别期待，然后是唱歌或者朗诵颂词，我至今都能记得爸爸每天在睡前为我们朗诵的颂词：天使张开翅膀，整日整夜看护着你们，我深爱你们，整日整夜保护着你们，月亮挂在天上，星星整夜陪伴，整个世界已困倦，让我们整夜安眠，睡吧，孩子，让我们整夜安眠。接着亲吻我们的额头，妈妈过来拥抱我们，他们一起关灯，走出我们的房间。做这些事情时，爸爸妈妈让我们感觉到他们是全心全意，并深爱着我们的。
    要让故事时间成为特别的时间，让孩子期待睡前的故事时间。孩子7岁之前，我们要创作故事，可以讲你小的时候的故事（他们总是非常感兴趣），或者是童话故事，7岁以后，睡前可让孩子听你朗诵，10岁后就可给孩子读有章节的长篇故事书，每天读1章节。
    每天的晚8点钟到次日晨8点，是家庭时间，关掉手机，将电话插头也拔掉，不希望被打扰，我的朋友们也尊重我们的习惯，不会在这个时间段打扰我们。你和你的配偶应该保留单独相处的时间，这样有利于你们之间建立良好的关系，如果你们之间缺少建立关系的私人时间，对整个家庭的建设是非常不利的。
丈夫也需要被照顾！上海有一位妈妈说，有了孩子后，感觉两人之间的婚姻就像一个合同，爸爸负责挣钱养家，妈妈负责带孩子，爸爸对孩子的事不闻不问，这样的家庭不是正常稳固的家庭，对孩子起到不良的示范，爸爸应发挥自己的影响力，保持着与妻子、孩子亲密的影响力。
6、对于大孩子欺负小孩子该怎么办？

大欺小，这是正常的，爱欺负别的孩子的小孩，他内在常常是感觉自己很糟糕，当他去招惹别的小孩并把他们弄哭时，他就会有一种快意。
我们要学会用教育性的故事，让孩子从故事中听到自己的行为，不要去指责孩子。当1个7年级的孩子去欺负一个很小的孩子时，成人应该保护这个小的孩子，可以给爱欺负别人的孩子讲这样的一个故事：有一头熊对其它的熊都很不客气，但小熊很爱大熊，它不知道大熊为什么对它总是凶巴巴的……。
7、一个5岁半的小孩，总是把一些东西藏起来放在口袋里，问他时他总说不知道，可往往在他口袋中找到，对于这种情况，做家长的该怎么办？
当我发现时，我会笑着说：“你这个小狐狸精，你真的把它藏得这么好！”将这件事当作一个很幽默的事讲出来，要淡化孩子“偷”东西的概念，不要随便给孩子扣“帽子”。然后， 以后的时间，我会给他讲一个狐狸偷东西的故事，或者是其它与孩子生活相关的熟悉的小动物的故事，比如：1个小松鼠，很喜欢小松果，它将它找到的松果，藏在一个小土包里面，可它想吃松果时去找它的小土包，却发现小土包太多了，它也不知松果藏在那里了，小松鼠只好饿肚子了。
8、现在的孩子往往有太多的玩具，作为家长应该怎样做？
这个问题非常好！现代社会物质太过丰盛，孩子们有太多的玩具，当我发现这一点时，我将他们所有的玩具都放进柜子里，然后一个一个拿出来玩，孩子不会因为太多而无从选择。圣诞节的时候，我将他们的玩具包上礼品包装，在那天让他们打开：“啊哈，圣诞老人将我的小车送回来了！”
孩子实际上不需要太多的玩具，他们最感兴趣的还是我们日常的生活用品，厨房的碗、筷、锅等，他们都特别喜欢。
太多的玩具对孩子不好，他的兴趣不容易专注，而且玩具泛滥，对我们收拾房间也是一个灾难。孩子10以后，可以让他们自己选玩具，最好是作为完成某一件事后的奖励。
10、作为华德福的家长我们应该做些什么？
要作一个好的家长，这是对学校最大的支持。关掉电视，不要去给老师讲你应该讲些什么，不要去试图对老师的工作指手划脚。美国华德福老师都是经过2年的全职培训，你们应该信赖他们，教师教的是一群孩子，孩子互相之间也会教，孩子间的互动和老师教的一样有用。每一个老师都不是完美的，就像没有完美的父母，最重要的是他的态度，他爱孩子，他在学习，他在改进，孩子会从他的进步中学到比书本更为有用的东西。
我的三个孩子在进入华德福学校后，分别遇到三位老师教他们的读写计算，一位老师用的是小棍子放在格子里，一位老师用的是松果，另一位老师用的是花生米，用花生米的不久就改为用小石头了，因为孩子们总是边放边吃！这位老师是一位非常年轻的老师，他和孩子们一起成长，他的工作最终非常出色。我们不能说有经验的老师就完美无缺，最重要的是老师的爱心、持续的激情。
作为父母，我们还要学会爱别人的孩子，甚至爱经常打你孩子的孩子，孩子之间的争斗并不总是坏事，它可以帮助孩子成长。他们之间出现问题，放手让他们自己做出解决，家长的介入，会让孩子感到紧张。孩子7、8岁时，会到家闷闷不乐地说：“我没有朋友！”，家长打电话问老师，老师说孩子在学校玩得很不耐心呀。我们要理解，孩子在这个阶段，内在出现了分离，在逐渐离开童年的这个阶段，孩子会有一种孤独感，学会面对孤独这也是孩子成长的一部分。
家长可以常到学校来，巡视一番，哪的油漆掉了，需要补上，地板太凉了，是不是应加块地毯，家长们可以相约一起来编织，我们还可以边编织，边说点八卦新闻，但千万不能传播老师的坏话。感觉老师不好时，可直接给老师提意见，如果实在没有勇气时，可以请别的老师传话，人与人之间需要真诚的交流，如何你的批语能促使别人发现自己并进步，别人也会感激你的。
再次强调，老师是不完美的，有可能犯错误，家长也是不完美的，也有可能犯错误，如果能意识到错误，并予以改正，对任何人，在任何时都是有意义的。
孩子对公平的特别的感觉，也非常敏感，在发生不公平的事情的时候，帮助孩子面对它，而不是和孩子一起钻牛角尖。
家长要保证孩子按时作息，体谅老师，给老师足够的时间休息，对学校的硬件设施予以支持和帮助，让老师没有后顾之忧。
美国的妈妈总是轮流到学校为孩子们做午餐。
11、幼儿园的家长总是担心孩子的吃、喝、拉、撒、睡，可不可以对孩子强迫饮食？
家长要保证孩子到校时穿着足够温暖，不能逼孩子吃任何东西，除了药。
12、华德福学校有无学生守则，对于孩子们的粗口怎样阻止？
美国有一本书，不知道翻译到中国没有？《你是孩子的第一位老师》这一本好书，有不少实例，我们每一位家长都应该读一读，可以帮助我们找到一些应付具体问题的办法。
“好像这不是好听的语言”，“这么说没有创造力，我们可以试试更加艺术化的语言”，建议家长还是可以通过教育型故事来引导孩子，不要硬碰硬！
华德福的自由理念让家长担心孩子没有受到足够的约束，但我们是有原则的，任何一个学校都有自己基本的规则，我们希望让孩子是自内在自发地意识到不应讲脏话，而不是以外在的规定强制他们不讲脏话，希望让孩子自己去发现，去辨认什么是美的语言，什么是恶的语言。
一年级的时候，一个孩子打了另一个，老师让打人的孩子休息一下，就像裁判给的红牌，你出局了，不能再参与这项游戏了，我们有规则，但不会惩罚孩子。
让孩子在内在中建立规则，家庭文化、学校文化对孩子的潜移默化非常重要。“哈，你怎么这么小年纪说出这么不好听的话？”或是“这么可爱的孩子怎么会说只这么蠢的话。”一个孩子对另一个孩子说：“你是一堆屎。”“哈，他不是屎，他你是多么可爱的同学啊。”我们要尽力淡化孩子语言的伤害性，或者用谐音，或者用玩笑。
一般孩子在9岁左右爱讲脏话，因为在这个年纪，他的自我意识得到加强，他希望从群体中脱离出来，家长不要将它当作一件很重大的事，会过去的，这是孩子成长的过程。
（虽然仅仅是一天的培训，让我感到快乐与收获却是如此之多，我非常感谢华德福学校引领着我走上这条自我成长之路，也感谢学校给了我向这么多个性色彩丰富的老师学习的机缘。徐添嘱咐我，让我整理笔记，我有些犹豫，毕竟作为一位妈妈，有太多的杂事缠身，整理笔记很累也很花费时间，但支持我在深夜2、3点钟还坐在电脑前敲打键盘的力量，是我对华德福深深的感激和感受到的培训的价值，我也是通过阅读网友关于参加华德福培训的贴子，而开始知道华德福教育的，我也希望借助我的贴子，能吸引更多的爸爸妈妈开始关注华德福教育，和我一样沐浴在华德福纯净的天空下。
还有，我的笔记也奉献给我每一次在培训中结识的朋友，相遇是缘，珍惜我们的缘分，这也是我做出努力的缘由，希望没能参加此次培训的朋友能通过我的笔记些许感受到培训的点滴，希望和我一起聆听培训的朋友通过重温而酿发新的感悟。

送人玫瑰，手有余香，一切尽在不言中。）

瑞典华德福之旅
作者：吴蓓

07年9月25日中秋节下午，我和天津的一位老师坐上飞机前往瑞典，原以为我会在靠近月亮的天空上，更清楚的看见嫦娥、桂花树，没有想到一路上都是晴空万里，到了斯德哥尔摩是当地时间下午6点，爱迪特（Edith Frey）老师已经在出站口等我们了。
     为了让我们多看一眼城市，爱迪特带着我们乘坐公共汽车，她兴致勃勃地说，她还安排了桑拿浴，并且有一位芬兰人教我们怎么洗桑拿，周六还要带我们去听瓦格纳的歌剧，她说的最多的是她非常开心我们来到瑞典。等我们到达她林中的家，四周已经一片漆黑，没有一户邻居，只听风吹树叶的“刷唰”声和脚踩在树叶上的“嚓嚓”声。
生生不息
第二天清晨，我4点半就醒了，六点多钟吃完早饭，爱迪特带我们参观她的花园，没有围栏。早茶的薄荷来自花园，爱迪特说：“天太黑了，只采到3片叶子。”就这3片绿绿的叶子煮出来的茶清香四溢。花园里有各种草药，可惜我记不住名字，但几乎每种草药我都学爱迪特的样子，伸出手来摸一下叶片，然后闻闻手上的余香。园子里还有花、水果树和蔬菜，她指着只剩下根茎的葱说：“被动物吃掉了。一片叶子也没有留下。”究竟是什么动物？爱迪特用瑞典语比划着，象是狐狸，或黄鼠狼？每年春天播种的菜，到了秋天总被动物们吃掉一大部分，爱迪特泰然处之，已经习惯和动物们为邻。

     说起我和爱迪特的缘分，还得从06年的1月开始。一位热心华德福教育的瑞典商人爱瑞克（Erik）参观了我们当时的小小家庭园，我提出需要有经验的华德福老师来帮忙，他让我用英文写一篇介绍，他负责翻译为瑞典文，4个月后发表在瑞典华德福的通讯上，已经71岁的爱迪特看到后，很想来中国帮助我们。但又觉得自己年纪这么大了，从来没有去过中国，还不能讲英语，能适应吗？能帮得上忙吗？犹豫再三，心中的强烈愿望还是要到中国去。我是06年11月30日在首都机场第一次见到爱迪特，她满头白发，身体臃肿，一路上兴奋得说个不停，我只能捕抓到几个英语单词，不知道她在说些什么。
      利用周末的时间，爱迪特在幼儿园举办了一天的讲座和手工活动。我以为她一定是累坏了，可是她红光满面，眼睛炯炯有神，对我说：“我非常开心有人来听课，我最大的心愿就是在死之前，把一生的经验告诉别人。”她指指胸口，“我的经验全在我的心里，不在头脑里，也不在书本上。”为了满足她的心愿，我安排她到处去演讲，3周时间，我们去了12个不同的场所，约540人听了她的讲座。
      再次见到爱迪特是07年4月6日，她决定每年两次自费来北京。这次她一见到我们的幼儿园就说：“我回家了！我回家了！”她患有糖尿病，在中国的时候血糖下降，一回到瑞典血糖就上升了，她说是因为中国的食物好吃又有营养。每天晚上她带领老师们吹竖笛、做手工和手指游戏。那次来北京她还给大学生讲过课。离开中国前，她邀请我到瑞典参观。

      无论在中国还是在瑞典，每次看到路旁的鲜花，爱迪特都会喊我：“蓓！蓓！看-花！红色的，真美！”她曾在幼儿园里采来花瓣画画，孩子们看到了，也模仿她的做法用花瓣画画。穿上丝绸的衣服，她说很高兴。那天要看歌剧，她说了几次：“想到晚上的演出，真开心。”我常常忘记了她的年龄，好象是和一位孩子在一起，洋溢着对生活和大自然的热情。她还会做各种各样的娃娃、动物、偶人，我跟她学，一样的方法，怎么也做不出那种惟妙惟肖的神态。她还做过2个中国古代人物，她说做的时候心里在想怎么帮助中国。
       国外华德福幼儿园的一些用品十分昂贵，比如在瑞典商店，一盒8个蜡块90克郎（90克郎相当100元人民币），一片蜂蜡15克郎，一个手掌大的娃娃299-499克郎，一个大娃娃998克郎，25克彩色羊毛35克郎，一只五音竖笛520克郎，一个月琴（lyre）2000多克郎。爱迪特为了支持中国的华德福，一次可以买上几千克郎的用品，而她自己平日里却省吃俭用。她喜欢吃橘子，却舍不得买新鲜的吃，我亲眼看见她花10克郎买一袋过期的橘子，有的已经长黑斑。她还说自己退休了，工资不高，可惜不能一年来中国三次，只能来二次。
       爱迪特不喜欢美国，她曾以为这辈子不会在中国看到麦当劳，从中国回来后，她到处说中国怎么好，不愿说批评的话，有人问难道你就没有发现中国有任何的不足或缺点吗？她只好说：“麦当劳。”她认为美国人的思考是黑色的。
在瑞典期间，几乎每天晚饭后，爱迪特都会和我聊天。她第一次来中国时，只能用最简单的英语单词，回国后，她专门去上了英语课。现在她能用英语表达她的基本想法。她认为今生能在一起合作的人不是偶然相遇，在前世的生命轮回中已经结下缘分。在北京举办的培训活动中，她觉得有的人看上去很面熟，其实这一生从来没有见过。死后，我们并非虚无，我们还将投生于世，帮助别人，我们可能还会相遇。
爱迪特的英语比我差，但并没有妨碍彼此的交流，她说的英语，有时别人听不懂，我却能理解她的意思。这种心心相印的感觉，难道是前世的因缘？如果今世结下的缘分，真的会带到下一世的轮回中，我们有什么理由不善待所有遇到的人？爱迪特说到生命轮回时，两眼放光，好像真的看到生命不死，此时她不再是位老人，而是期待新生命的精灵。爱迪特说她的朋友下一辈子想有房子、汽车、家庭等，她可以什么都不要，只想周游世界宣传华德福教育，让更多的孩子受益。
幼儿园的保育工作
在瑞典的25天时间里，我参观了7所华德福幼儿园，2所华德福小学，1所普通的幼儿园。还参观了活力生态农场、人智学社区、特殊需要人培训中心。其中在爱迪特幼儿园4天，在若妮特幼儿园一周，在安娜斯蒂娜的幼儿园4天，我还参加了2天的瑞典华德福幼儿教师大会。

爱迪特的幼儿园有4个班级，2个托儿班，孩子年龄1-3岁，2个幼儿班，孩子年龄3-7岁，瑞典小学入学年龄是7岁。幼儿园总共25名孩子，7位成人，其中4位是主班老师，2位配班老师，1名厨师。厨师早上7点1刻上班，照看早来的孩子。主班老师7点3刻上班，下午2点半下班。配班老师来的晚，离园也晚。
若妮特的幼儿园，29个孩子，4个班级，两个托儿班，每班4个孩子，2个幼儿班。一个班10个孩子，一个班11个孩子。每班仅一位老师，全园只有4位老师和1位厨师。幼儿园已经满园，有几十位孩子在等待入园的名单上。
安娜丝蒂娜的幼儿园就一个班，15个孩子，1位老师，1位配班，1位厨师。
我问托儿班的夏娃老师，一个人带几个孩子合适？她说最理想的是3个孩子，左手一个，右手一个，腿上再坐一个，而现在她带的是4个孩子。爱迪特认为，有经验的老师最多能带5个托儿班的孩子。华德福幼儿园的比例通常是：3个1岁左右的孩子配一个老师，5个2岁左右的孩子配一个老师，7个3岁孩子左右的孩子配一个老师，4岁以上的孩子，12-14个孩子有一位老师和一位配班。
我发现托儿班的老师宁可一个人带4个孩子，也不愿2个人带8个孩子，他们觉得孩子人数少，教室安静些。爱迪特说越小的孩子不仅需要越多的照顾，也需要成人更多的关注，孩子还不懂与其他人分享老师的感情，他们想要独占老师的爱。尤其3岁以下的孩子，一个老师不能照看太多的孩子。一个孩子占有的平均空间不能少于7平方米。

在爱迪特的幼儿园，孩子们来园后，先是室内自由游戏和主课，然后是收拾玩具、晨圈。晨圈结束后，孩子们仍然坐在地毯上，值日生去拿苹果，老师当着孩子的面，把苹果切成几块，不削皮，孩子们也不用洗手，值日生把切好的苹果分给大家。10点半是午餐时间，午饭后，教室的地板上铺张羊毛毯，孩子们就躺在上面休息20分钟。12点孩子们户外活动，下午2点半离园之前，孩子们还要吃点心。个别孩子4点才能离园，由配班老师负责。
在若妮特的幼儿园，7点半孩子可以入园，正式入园时间是8点，自由活动和主课结束后，大约9点40分晨圈，10点10分是上午点心，然后孩子们到户外活动，约11点40分午饭。12点半先讲故事再休息。1点钟孩子们起床出去玩，直到下午2点半家长来接。
      
我参观的所有幼儿园，老师的年龄都偏大，比如爱迪特的幼儿园，老师年龄为：62岁、60岁、45岁、58岁，配班年龄为：57岁、20岁，厨师43岁。若妮特的幼儿园，有2位老师年龄50岁以上、1位45岁以上、1位35岁以上。爱迪特说幼儿需要年龄大的人来做老师，因为孩子需要妈妈的保护，中学生需要年轻人做老师，因为中学生需要朋友。
爱迪特幼儿园的20岁的配班是位小伙子，爱迪特对他很满意，但也只容许他工作一年，她说年轻人要经历社会，去面对各种不同的人和事物，这样才能成长，才能选择自己未来的道路，如果最终这位小伙子仍然愿意做幼儿园老师，他将非常出色。
我感觉历经人生磨难的人，到了一定的年龄，有一种平静、包容、和蔼的力量，他们对孩子说话极其温和，可是很有权威。老师安详地坐在教室里，是孩子们依赖的中心。爱迪特一个人最多带过20个孩子，她说无论户外、户内，20个孩子时时刻刻在她心中，她在20个孩子的心中。有一次户外活动时，孩子们全神贯注于玩耍，可是当爱迪特起身去某处时，孩子们马上发觉，问：“爱迪特，你去哪里？”做过妈妈的人都会有这种感受，妈妈在一旁，孩子安心玩耍，妈妈一走，孩子就会不安。一位老师达到十几位孩子的“妈妈”的境界，爱迪特说老师的内心需要付出许多的努力。

当初我办园的时候，才5-6个孩子，3位成人在卧室哄孩子睡觉，不停地轻拍他们。后来，积累了一定的经验，一个老师可以哄二十个孩子睡觉，有的孩子很快入睡，有的孩子躺在床上1个小时才能睡着，也有的孩子，自说自话，久久不能安静下来。照看孩子午睡的老师很辛苦，如何让每个孩子尽快午睡是教师们常讨论的话题。而在瑞典无论走到那个幼儿园，中午仅二十分钟至半小时的午休，只有个别年龄小的孩子能够睡着，绝大多数孩子只是安静地躺着，时间一到就起床。老师们告诉我，有的家长特别叮嘱：“千万别让我的孩子睡觉。”孩子在家通常晚上7点上床，早上7点起床。
瑞典华德福幼儿园一般没有专门的卧室，他们觉得占用一个房间做卧室太昂贵，不划算。        
                     
瑞典所有的华德福幼儿园提供的食物一律是有机素食，一位来自中国的妈妈李丹，当初是为女儿找一所素食幼儿园才选择华德福，没有想到她从此迷恋上了华德福，她说老师们从来不会考虑价格，只想到要给孩子提供品质最好的食物和用品。
午餐的内容周一到周五不同，但每周一的午餐是一样的，每周二的午餐一样，以此类推。我问老师，家长会提出要求变换午餐吗？老师说不是我们不想改变，是孩子们不愿改变。蔬菜会随季节有所变化，但主食和做法是不变的。比如每周四是面包和蔬菜汤，一年四季都是这样，只是蔬菜品种换一下。华德福老师不会说今天是星期四，星期四对孩子来说太抽象，他们告诉孩子今天是面包日，因为每周四吃面包。
9月29日是米迦勒节，传说他是上帝的大天使，有一位年轻人要为人类战胜恶龙，他向米迦勒求助，米迦勒从太阳那里获取光的能量，放进年轻人的长剑里，顿时年轻人勇气倍增，一剑刺死了恶龙。29日因为是周六，周五是雷打不动的森林游，爱迪特的幼儿园就在周四庆祝米迦勒节，老师和孩子们一起做了一个象征太阳的面包，爱迪特说：“有的人做的是象征长剑的面包，我不喜欢，把‘长剑’吃下去增加了人的暴力倾向，我选择把‘太阳’吃下去，老师和孩子们获得的是太阳的温暖。”
我多次看到幼儿园上午的点心是苹果。回想我在北京办园，每天的水果尽量不同，换着花样，生怕家长抱怨我们给孩子吃的水果单一。其实最有营养的水果是当地产的时令水果，让孩子感受到季节变化带来的食物变化，而不是为了满足口味，盲目追求多样化，去消费反季节的食物。瑞典华德福幼儿园还把苹果削成片，做成苹果干供冬天食用。
为了保持饭前的安静，若妮特给每位孩子一点瓜子或一小块胡萝卜。老师和孩子们总是一起共进点心或午餐，象是一大家人。爱迪特说华德福教育的理想之一，是建立一个人与人亲同手足的社会，孩子在幼儿园里看到和学习到的内容会影响他们将来的生活，食物端到桌子上是老师和孩子们共同分享的，而不是仅仅给孩子们的。中国有不少幼儿园，孩子吃饭时，老师在一旁照料，不能吃饭。老师心里紧张，时刻准备帮助需要的孩子，孩子们也不太安心，老师在身后来回走动。爱迪特说老师就应该象妈妈那样坐下来和孩子们一起享受美味的午餐，用餐的气氛会变的祥和又宁静。        
无论是4岁的孩子，还是1岁的孩子，在我所看到的幼儿园里，老师从来不喂饭。对于1-2岁的孩子，老师给予少量的饭，吃完再给，有时孩子吃不完，少量剩饭也是有的。在我自己办园的经历中，喂孩子吃饭是常见现象，一是生怕孩子没有吃饱，二是看到某个孩子吃饭拖拖拉拉，别的孩子都吃完了，于是就想他喂几口。看到瑞典的做法后，我觉得不给孩子喂饭，老师轻松多了。可能刚开始，孩子等待老师喂，但时间长了，就会明白吃饭是自己的事情。如果孩子吃饭时间拖得太久，可能他不饿，可能饭菜不合口味，老师到时间也得收拾餐桌，不能无限延长时间。即使孩子偶尔一顿没有吃饱，关系不大。一旦孩子养成良好习惯，将受益终生
其实在正常的情况下，孩子是很愿意自己吃饭的。有的家长过分溺爱孩子，每一口饭都是喂的，这么做已经不是为了孩子的需要，而是满足家长被孩子需要的心理，剥夺了孩子自己吃饭的乐趣。我曾经见过一个3岁的孩子，不知道喝水要把水杯端起来，吃饭时不知道要用勺子盛饭，因为家里人从来没有让他自己喝过一口水、吃过一口饭。
      
在国内，每天确保孩子足够的饮水也是保育的重要内容，每日需要的饮水量可以根据孩子的体重计算出来，个别幼儿园连孩子每天喝水多少次，每次喝多少水都要写进家园联系本，孩子喝不完的时候，老师要鼓励孩子喝。而在瑞典，没有统一的喝水时间，甚至有的幼儿园点心时，也不一定要喝水，至于孩子能喝多少水就喝多少，老师从来不会说：“再喝一口水。”或者“把水喝完你才能去玩。”瑞典老师解释说，孩子渴了，可以随时去喝水。再说，瑞典的气候比较潮湿，空气里有足够的水分，这也是不强调喝水的原因。
      
最令我感到惊奇的是孩子们点心前不用洗手！上午不洗手，我想在室内游戏，手不脏，还能勉强接受。下午我特别留意户外活动之后，孩子们居然也不洗手就吃点心！在若妮特的幼儿园里，有天下午的点心是香蕉，我以为老师会把香蕉连皮给孩子，结果沾上泥土沙子的小手居然拿起剥好皮的香蕉就吃！还有一次，他们拿起面包吃！在国内，一日三餐二点，孩子至少要洗5次手。国内传统幼儿园的老师告诉我，孩子洗完手，两手要举起来，不能摸任何东西，我问如何把小椅子从桌子下拉开来，以便坐下？这位老师说用脚把小椅子拉出来。我想也许严格意义上是对的，确保孩子的手是干净的，但在现实中太难做到，除非强制训练。而瑞典老师竟然不在乎孩子的手是否干净。
就洗手问题，我请教若妮特，她说她的母亲在瑞士生活过，一切都要求干净、卫生，以至她小时候不能光脚在地上走路，母亲有许多禁令，这个不许，那个不行，惟恐手脏了，衣服脏了。等她自己有了第一个孩子时，也是这么要求孩子的。结果她和这个孩子都有过敏症，她带孩子去看了人智学的医生，医生说：“没有必要每次吃东西前洗手！”等她有了第二个孩子，就“不讲卫生”了，反正不干不净吃了不病，孩子反倒更健康。若妮特认为现在患过敏症的人增多，可能就是太注意卫生了。她的班级只要求孩子午饭前、上厕所后洗手。户外活动虽然孩子的手看上去脏脏的，但泥土、沙石、草、树叶脏吗？“不！我觉得一点也不脏！”若妮特说，“但政府是要求幼儿园的孩子勤洗手，洗完后还要抹一种消毒液。但在我的幼儿园，我不会这么做！”
   
走进不同的华德福幼儿园，表面上看似乎不一样，房间结构不同，摆设不同，但如果走进其他类型的幼儿园，对比之下就立即发觉华德福幼儿园的环境太有特色了。华德福教室的墙壁和窗帘是粉红色，所有的材料是纯天然的，娃娃和动物基本上都是老师自己做的，能激发孩子的想象力。
我参观过的3个幼儿园都是租用公寓的房间，即使象若妮特的幼儿园是单独的一栋平房，但内部的结构和公寓差不多。若妮特的班级，一间卧室，卧室的床是上、中、下3层的，一间游戏室、一间用于就餐和晨圈。有一个幼儿园在两栋楼里租了3套房子，每套房子1-2个班级。最早我办园时，租的也是3间一套的公寓房子，客厅是活动室，一间当作餐厅，一间用做晨圈和讲故事，还有一间做卧室。那时我盼望有一天能有一间大大的教室，孩子所有的活动都在一个房间里，便于老师管理。这次看到瑞典的幼儿园也租用公寓的房子，看来我们只能接受现实给予的条件，关键是如何巧妙地利用空间。若妮特的幼儿园还紧挨着铁轨，每天轻轨火车来来往往，他们已经和轰鸣声共存了15年。
在一所普通的幼儿园里，我见到教室里有大量的塑料玩具，地上写着瑞典单词，墙上贴着孩子的照片，教室给我的感觉有点凌乱，和华德福教室的氛围截然不同。
无论哪个华德福教室都没有图画书，也从来没有看到老师给孩子们看图画书。
答疑解惑
我在英国学习时，在幼儿园实习过3周，主班老师60多岁，做了40年的幼儿教育，班级状况井然有序，我几乎提不出任何问题，因为我没有任何幼儿教育的经历。这次到瑞典就不同了，我有了2年的实践，遇到过各种各样的问题，以下是瑞典老师的答疑解惑。
  
我问若妮特：“男孩喜欢拿木棍当枪玩暴力游戏，老师遇到这种情况怎么处理？”她说：“我会告诉他们，你们可以在户外玩，不可以在教室里面玩这种游戏。也许转移孩子注意力的方式更好，但如今的孩子也需要老师直接告诉他，老师态度不必很严厉，但要直接了当、语气坚定。男孩需要男孩的游戏，户外可以玩射击游戏，但不能对着人。可以是想象中的怪兽或动物。因为绝大多数人还是吃肉，人还是在屠杀动物。尽管华德福幼儿园不吃。”
     
如果某个孩子经常打人，某个孩子经常被打，老师会分别与双方家长座谈。寻找孩子打人的原因，也许孩子缺少安全感。2-3岁的孩子打人，常常是因为他的语言能力还不完善，不能充分地表达自己。当他能够说出自己想说的话，通常打人现象也就消失了。
我在安娜丝蒂娜的幼儿园，见到一位被领养的中国孤儿，她刚满3岁，入园不到一个月，非常活泼可爱，但她常常会打别的孩子，打完后，看到别的孩子哭，她会很好奇地看着。我问安娜丝蒂娜：“你会告诉家长孩子在幼儿园打人吗？”她说：“不会！如果告诉的话，很可能家长会训斥孩子，对这么小的孩子根本不起作用。”3岁的孩子还体会不到被打孩子的痛苦，安娜丝蒂娜通常是安慰哭泣的孩子。对于打人的那个女孩，不批评，也不讲道理，而是转移她的注意力，让她参与到别的活动中。但如果是大一些的孩子打人，老师会告诉他，别的孩子被打疼了，如果一再发生，就让他坐在老师身旁，暂时不让他和别的孩子玩。
斯坦纳说一个班级拥有的孩子人数取决于老师能够应付的家长人数。孩子的问题通常是家长的问题。如果家长告诉孩子：“谁打你，你就打他。”这样无止境地打下去就会引发战争。所以老师在一定时候总是会制止冲突升级。
孩子咬人是严重的事情，老师会当天告诉家长，但说话的方式要温和，不要让家长产生负罪感。
      
我在英国的老师曾说如果没有院子，就不要办华德福幼儿园。我在瑞典参观的幼儿园，一般都有自己的院子，唯一一个没有院子的幼儿园，孩子们在小区的公共场所玩耍。
在若妮特的幼儿园，已经是深秋时节，孩子们穿着雨衣雨裤仍然在玩水。在家长的帮助下，他们把水引进沙坑，孩子们打开水龙头，随时可以往沙坑里放水。有的孩子跪在水里，身上尽是沙子、泥土、水。若妮特说：“如果家长怕孩子把衣服弄脏，可以把孩子送到别的幼儿园。有位人智学专家说，幼儿园给予孩子的应该是快乐，孩子玩土、玩沙、玩水，他们快乐、高兴，成人为什么要禁止？”
      院子里有树，我见孩子爬树，若妮特也不管，我就问她，是否孩子可以随便爬树？摔下来怎么办？她说办园15年来仅一个孩子因为爬树摔下来，但没有受伤。中国妈妈李丹说，女儿的外公来瑞典时，看到外孙女爬上高高的树，吓得心脏“砰砰”乱跳，而老师却在一旁说：“没事，没事。”当然幼儿园出于安全考虑，也会阻止年幼的孩子贸然爬树，老师会说：“等你长大一些，双臂和双腿有力气了再来爬树。”
每周五瑞典所有华德福幼儿园都要去森林玩耍，若妮特幼儿园也不例外，这一天是一周的高潮。他们分为2个大组，每组去不同的地方。我们沿途步行了20多分钟，孩子们可以离开老师向前奔跑，但每到一个特定的地方，他们会主动的停下来，等待老师和其他的孩子，当所有人都到齐了，他们又开始向前奔跑。
到达森林里老地方，老师点燃篝火，大家吃一些随身带的点心，就可以玩耍了，我惊奇的是若妮特一直坐在篝火旁用树叶做头饰，孩子们跑得不见踪影，她无动于衷。我问道：“你难道不担心孩子会跑丢？”她说：“孩子是不会跑出妈妈的怀抱。怀抱不是指手臂的范围，而是心灵的怀抱。曾经有位政府部门的人来幼儿园检查，问我：‘如果孩子在森林里玩，丢了一个怎么办？’我说：‘祷告上帝。’这人说；‘幸亏我们认识了25年，我了解你，换了别人你这么说的话，政府会让你的幼儿园关门。’”不过我相信若妮特的做法是建立在对孩子和周围环境的了解基础上的。

我原来以为华德福幼儿园给孩子的生日礼物都是老师亲手做的娃娃，这次我才得知并不全是如此。李丹的女儿6岁生日的礼物是一把木工刀，她从3岁入园开始，就盼望着这一天的到来。女儿有了木工刀后，做的第一件事情是到森林里找一根木棍，把树皮削掉，在老师的帮助下，做了一匹马。李丹收藏着女儿在幼儿园做的所有手工作品，她一样样的拿出来向我展示。年底她要回北京探亲，我建议她把这些作品带回国，和中国的家长分享。
瑞典华德福老师不仅带孩子去森林，还带孩子们到大海里游泳。他们相信孩子在学前尽情地玩个够，到了小学才能上课时坐得住。李丹觉得她没有享受到的童年乐趣，而女儿在华德福幼儿园里享受到了。

我曾遇到爱讲脏话的孩子，怎么办？若妮特告诉我，她的班上有一个孩子喜欢说大量的脏话，若妮特态度明确告知这里不能讲脏话。有个孩子每到吃饭前就要讲“屁股---厕所”，若妮特说：“你去厕所讲去！”几次以后，他就不说了。一段时间后，班上另一位孩子的弟弟入园，某天问若妮特：“吃饭前不能说厕所是吗？”“是啊，这是我们的规矩。”突然她意识到不对劲，问：“你是否想上厕所？”孩子点点头，可是已经太晚了，裤子尿湿了。看来班级的规则已经深入孩子们的心里，甚至影响到他们的弟弟妹妹。
若妮特告诉我，许多年前，犹太人从欧洲逃亡到以色列，其中有一批人热衷于社会主义理想，建立了一个社区，规定所有的成人不许说脏话，他们以为这样做孩子们就不会说脏话了。可是有一天人们发现一群孩子对着一个女孩叽哩哇啦，女孩在哭，这群孩子说些什么，大人听不懂，想必是孩子们发明的骂人的话。脏话出自人的天性。
还有一个孩子新入园时，喜欢讲电视里看到的血腥故事。每当这个时候，若妮特说：“你对我一个人讲，我们单独在一起。”若妮特把他带离教室，让这个孩子尽情讲述。若妮特说我们不是脱离社会，生活在孤岛上的一群人，这个孩子已经看了暴力电视，怎么办？他需要说出来，但让别的孩子听到不妥，那就对老师一个人讲。
班上有讲脏话的孩子，别的孩子肯定会受到影响。有的家长反映自己的孩子回家讲脏话，要求幼儿园不该接受讲脏话的孩子。若妮特认为这样的孩子更需要帮助，怎么能拒之门外？有一个自闭症的孩子，老师越是不让他说脏话，他越是说得起劲，老师只得告诉其他孩子把耳朵捂起来，但不会拒绝这个孩子入园。

我在报纸上看到一位妈妈为了锻炼7岁的孩子当众说话的胆量，让他报名参加了一个电视竟答活动，当他回答不出来的时候，主持人不但没有保护孩子的自尊，反而为了讨好观众，取笑孩子。结果，孩子比以往任何时候更加内向，几乎不再说话，妈妈痛苦万分、后悔不已。安娜丝蒂娜说一些孩子怕陌生人、胆怯，很正常，父母为这样的孩子担忧完全是多余的。那些非常主动和陌生人打交道，没有一点内敛的孩子反倒有点问题。现代社会有些人，往往喜欢出风头，内心空空如也，却到处张扬，比如争着上电视表现自己。
每当有参观者来园时，安娜丝蒂娜反感个别参观者积极主动地打扰孩子，这样会把班上的孩子弄得异常兴奋、躁动，孩子通常不喜欢陌生人摸他们的脸蛋或头部。当年我去英国幼儿园实习时，老师告诫我们，不要和孩子主动说话，除非孩子来和你说话，简单答复即可，不要多问。  

瑞典的一些孩子拥有上百样玩具、各式各样的衣服。孩子成年了，有些父母送给孩子的礼物是一辆汽车。在中国，有人问如何在家里实施华德福教育，来自美国的老师天明(Tammy)说：“首先把你家的玩具收拾起来一部分。”中国独生子女的玩具也是远远超出需要，父母以为给孩子买的玩具越多，表达的爱越多。在若妮特的教室门口贴着瑞典最著名的电影大师伯格曼的一段话，大意是孩子只需要一个娃娃、几句话、一些故事，剩下的让想象力发挥作用。伯格蔓4个月前刚去世。

我自己在带孩子时，好象是本能的反应，当孩子不肯做某件事情时，常常会说：“如果你不做这的话，你就不能做那----。”明知这种做法不妥，情急之中就会冒出来。而我遇到的若妮特和安娜，都说他们无论在幼儿园还是在家，都不会这么说。如果外出时，某个孩子不肯带帽子，老师会一次次地给他带上，不会说：“你不带帽子，就不能出去玩。”在家里，比如孩子不肯收拾房间，安娜会对孩子说：“把房间收拾好，我会给你零用钱。”但若妮特的做法不同，孩子不收拾房间，就让他们房间乱糟糟的，她不会帮忙，。
安娜的女儿13岁时买了一个宠物鼠回家，安娜曾经坚决反对过，但女儿真的买回家了，她只得无奈的接受。女儿20岁时，在下巴上打了一个洞，带上一个唇环，安娜无论如何反感，也只能接纳。我在英国时遇到一位韩国高中生，问他会把头发染色吗？他说：“我要是染了头发，妈妈会把我杀了。”我想他的妈妈只是表示自己的强烈而坚决的态度，以至孩子不敢违背妈妈的意愿。而瑞典的父母面对孩子的挑战却好象无可奈何、只得接受。
我看到小学四年级的学生就有带耳环的，老师说带耳环取决于家长和孩子，学校不干涉，尊重他们的选择。爱迪特认为孩子上学带耳环不好，可以在家里带。但在瑞典只能向家长提出建议，不能禁止。在中国，就我所知，即使高中生在学校也不容许带耳环。在穿戴方面，我还是比较赞同中国的学校规定。
我遇到一位30多岁的瑞典母亲有2个孩子，属于2个不同的父亲，都没有结婚。未婚生育在瑞典很普遍。以前我认为未婚生育都是年轻的女子，如今看来没有年龄的限制，这已经成为西方现代社会的潮流之一。她的7岁儿子每周有4天和妈妈一起生活，3天和爸爸一起，16岁的女儿，全班27名同学，仅两个家庭从没有离过婚。
一般而言，我在国内的感受是孩子的自由太少了，以至他们的个性受到压抑。而西方给我的感觉是，孩子的自由太多了，以至他们滥用自由。理想的情况也许不用惩罚就可以规范孩子的行为，我的老师沃伦（Warren）说：“我和其他的老师，的确有时奖励和惩罚学生，但我要强调这两种方式都是从外界给学生施加权威，削弱了学生形成自己的判断力和发展自己道德的能力。正如我们在监狱中看到，惩罚和监禁阻止不了犯罪，也改造不了犯人。奖励和惩罚使孩子们远离了真、善、美世界的源泉。”但对于绝大多数普通人还达不到放弃惩罚就能规范孩子行为的境界，怎么办？
走自己的路
华德福教育并没有制定一系列的标准来衡量一个幼儿园是否是华德福幼儿园，我在英国的一所幼儿园看到，5个班级各有千秋，最重要的是老师和办园者是否认同华德福教育的儿童发展观，如果认同，每位老师可以结合本地的特色发挥她的想象力和创造力。我在瑞典看到，即使是同一件事情，不同老师的做法不同、看法不同。
“大门关上，小门关上，大窗子关上，小窗子关上。”这是佩葛老师带孩子们叠布时唱的歌。收拾玩具时，孩子们已经养成习惯，把所有的布放在一起，其它玩具收拾好后，大家再一起来叠布。佩葛老师不参与收拾玩具，她说这是孩子们自己的事情，他们玩玩具，他们收拾。而若妮特说，收拾玩具应该是老师的责任，孩子帮助老师来收拾，孩子太小，还没有承担责任的意识。
有的华德福教室玩具较多，各种手工做的娃娃和小动物，还有各种木头玩具，包括木头汽车、火车，还有加工成弧形的木头。究竟一个班级需要多少玩具，看来是由主班老师来决定。但无论如何，每周至少有一天，孩子们玩的是森林里的“玩具”。
在若妮特的幼儿园，讲故事时，孩子不是围坐一圈，而是以任意的姿势躺在床上。若妮特告诉我，她读了《长袜子皮皮》的作者林格纳的自传，发现林格纳小时候是睡前躺在床上听奶奶讲故事，她想：“我为什么一定要让孩子们都坐好了听故事呢？躺在床上临睡前听故事，也许更加接近生活的真实。”于是她就这么做了，即便有人反对。通常华德福幼儿园每周固定一天去森林，而若妮特的幼儿园，每周安排2天去森林。
据我所知，华德福幼儿园通常是4岁孩子开始画湿水彩，3岁孩子也可以画，但3岁以下的孩子是不画的。然而，在若妮特的幼儿园，安娜带的班级仅6岁以上的孩子画湿水彩。若妮特说6岁之前的孩子不画湿水彩，但6岁开始画的时候，和她班上4岁开始画的孩子水平相当。她觉得并不是一定要求孩子4岁画湿水彩，关键看老师组织湿水彩画时，是否愉快、轻松，因为湿水彩画需要较多的准备工作。
华德福幼儿园一律要求女老师穿裙子，而我在瑞典幼儿园看到，绝大多数老师穿裤子，带围裙。他们告诉我瑞典气候非常寒冷，户外穿裙子受不了，而且穿裙子不便于劳动和爬山。穿围裙也能起到部分裙子的效果。围裙的颜色随季节变化，春天是粉红色，夏天是绿色，秋天是红色或橘黄色，冬天是蓝色。
瑞典北部有个幼儿园，冬天有段时间，白天只有2-3个小时，老师把墙刷成黄色，因为粉红色在这样的冬天里显得过于沉重。
在瑞典华德福幼儿教师会议上，我遇到了来自丹麦的海伦，在她的幼儿园里，每天除了吃饭和听故事外，所有的时间都在户外。谈到孩子每周究竟有多长的时间在户外活动，澳大利亚资深华德福专家瑞娜塔（Renate）说这主要取决于老师对孩子的观察，如果班级孩子已经过于兴奋、激动，难以安静下来，户内的时间就应该多一些。对于从事幼儿教育时间较短的老师，还是遵守每周和每天的常规节律为盼。我交谈过的几位华德福老师，至少都已经有了15年的幼儿教育经历，她们已经达到了自由的境界，“随心所欲，不逾矩。”而我们在北京的尝试只是开端，的确还是“循规蹈矩”的为好。
在一所华德福学校，我吃惊地看到孩子们在足球场上踢足球。我了解的华德福教育是不赞成的。我问学校的一位老师为什么？她说现代的孩子过度使用头脑，让他们踢足球，有利于思考、感情、意志之间的平衡。然而爱迪特不同意孩子踢足球，用脚踢比较粗鲁，最好让孩子参与用手的体育活动。
一个人很容易偏爱自己的选择，比如信仰某个宗教或追求某个理想，总觉得自己的宗教或理想才是世界上最好的，别的都有问题。从事教育的人也容易落到这种思维模式中，认为自己实践的教育是最完美的，某种意义上是对的，既然选择这种教育，至少自己是最喜欢的，或最适合自己的。但由此排斥、甚至诋毁其它的教育理念，一个人就会变得狭隘、傲慢。若妮特告诉我，重要的不是华德福还是蒙台梭利，重要的是什么样的人在当老师。如果一位华德福老师不能全身心的爱孩子，不能尽心尽责，那就不如一位全身心爱孩子的蒙台梭利老师。我想无论何种教育，都需要老师来付诸实践，你是什么样的人比你所选择的教育方式更加重要。
我曾遇到过这样的指责：“这个人是华德福老师，怎么还这样！”我们在北京的实践才2年多的时间，一名合格的华德福老师至少要经过4年的成长时间，即使合格了，也并不表示我们就十全十美了，别人有的缺点错误，我们都会有，因为我们都是普通的人，只是愿意在华德福的道路上不断地完善自己。
家长和学生的声音
在若妮特幼儿园，有一天下午是家长自愿劳动日，有的家长帮忙在树上吊秋千，有的家长帮忙清理地上的树叶，有的家长做堆肥。我在瑞典25天，大约只有5天的时间阳光灿烂，而这一天恰巧晴空万里，阳光明媚。当人们挥舞四肢劳动的时候，我感觉他们的身体特别的优美。那天若妮特一天工作下来，本来已经很累，可是一旦投入劳动，她片刻也没有休息。我享受在大地上的劳动，也是不忍停下来。若妮特告诉我，当家长在劳动的时候，孩子在一旁帮忙，或观看或玩耍，总之这才是真实的生活，而不是坐在电视或电脑前按按键盘。幼儿必须接触到真实的生活。
我还参加了安娜丝蒂娜幼儿园的家长会，我问得最多的问题是：“你为什么把孩子送到华德福幼儿园？”以下是他们的回答：
“华德福幼儿园是混龄班，我希望自己的2个孩子在一个班。”
“我喜欢这里的自然环境和教室的布置。我认为环境对孩子很重要，也反映出办学者的价值观念。”
“我觉得玩对孩子太重要了。在华德福幼儿园，孩子可以玩个够。”
“在华德福幼儿园没有竞争，老师鼓励孩子慢慢的去做好一件事情。”
“尊重孩子的天性，真正做到了为孩子着想。”
“有次我开车累了，女儿说：‘爸爸，到我们幼儿园休息一下。’在孩子心目中，幼儿园是轻松愉快、可以休息的地方。这就足够了。”
“我喜欢华德福的有机食品，喜欢这里的老师，我信任他们，所以把孩子送来了。”
有2位妈妈甚至表示自己也想成为华德福老师。
当年李丹到瑞典留学时发现，中国学生功课很好，但动手能力和交际能力欠缺。在华德福幼儿园里，女儿这两方面的能力都得到充分的发展，她的身体协调能力也让李丹心满意足，特别是老师对每个孩子了如指掌，并有针对性地帮助他们，让她深受感动。今年女儿从幼儿园毕业后，又继续上了华德福小学。

爱迪特安排我参观了瑞典最大的华德福学校，从幼儿园、小学，直到高中，全校有1千2百多位学生。在参观他们的木工、装订、打铁的教室时，我遇到高中三年级的学生在做课题，我趁机问了几位学生他们如何看待华德福教育，其中一位已经毕业4年，他们基本上都是从一年级一直上到高中的学生。
“我喜欢手工、艺术等课程，因为老师往往不告诉你做什么、怎么做，尤其到了高中，完全靠自己去设想、尝试。华德福学生擅长做艺术设计工作。但我不喜欢音语舞课。”
“我觉得老师对物理、化学和生物的现象描述多了一些，对理论的学习少了一些，以至缺乏对现象的深入把握。我还觉得华德福和整个社会有些脱节。但我从小学直到高中，每天都很愿意上学。老师激发学生对知识的好奇和探索。我的同学毕业四年后，从事各行各业的都有。”
   “毕业后我想学师范，当一名老师。我很喜欢华德福教育，即使数理化学的少了一些。我不喜欢学习很多的数理化，我很满意华德福的课程设计和内容。华德福教育并不适合每一个学生。”
“华德福学校没有其它学校那么多的考试或测验，但到了高三参加全国统考，他们的成绩比一般的学校都优异。也有的学生为了上大学，多上一年预备班，多学一些数理化。。”
亲爱的老师们
我在爱默生学院曾和一位老师讨论东西方的文化，我总是说西方如何，这位老师提议最好别笼统的说西方，我们是面对面的个人在交谈，我当时很不服气，我们受到那么多的西方影响，在讨论东西方问题时，我不用“西方”这个词，我用什么来描述？这次在瑞典，我想到了这位老师的话，当我们面对面，生命和生命在交流时，东西方的区别不重要了，种族、文化的差异消失了，留在心底的是每个人的音容笑貌，每个人传递出来的友好善良。

佩葛是爱迪特幼儿园的老师，62岁了，40多岁时才决定从事幼儿教育，刚开始觉得所有的孩子都一个样子，班级闹哄哄的，经过一段时间后，才感觉到每个孩子的不同，她每天在班级建立一点点秩序，她说特别重要的是老师心里要明白什么是正确的，既然这么做对孩子有益，就应该坚持下去。刚来园的攻击性强的孩子，佩葛就让他坐在老师身边，看别的孩子怎么玩。时间长了，班级秩序就象花开了一样有序、美丽。她每天往返幼儿园的路上需要4个多小时的时间。她教我怎么用毛线织小猫，还利用休息时间专门为我画了马的裁剪图。
安娜丝蒂娜邀请我们到中国餐馆吃饭，她知道中国人吃不惯瑞典饭菜，她坐在我们的对面，高兴得一遍遍地说：“我和中国人一起吃饭！真没有想到会有这一天。”瑞典冬天漫长，阳光严重不足，在安娜丝蒂娜的心目中，只要是从国外来的人，都能带来些许温暖。她赞成瑞典政府收留大量的非洲难民，不仅是在帮助别人，也是瑞典人心灵的需要。她是的哥哥是位渔民，这次她来不及带我去见她的哥哥下海了。
有一天下班后，安娜丝蒂娜带我们参观博物馆，等我们赶到那里的时候，只剩下20分钟就要关门了，票价大约是70克郎，我心想别看了，话还没有说出口，安娜丝蒂娜就买好票。虽然时间短暂，还是目睹了博物馆珍藏的部分传统手工艺品。

若妮特是位犹太人，她的父亲家族，除了父亲和他的哥哥外，全部死于纳粹的集中营，这么长时间过去了，当若妮特在叙述往事时，我仍然感觉到无论德国人如何忏悔赔偿，犹太人承受的心灵痛苦是永恒的，无法怃平的。在犹太人的教堂外面，若妮特指给我看墙上密密麻麻写着死于集中营的犹太人的名字。“不要忘记我们！”留在集中营墙上的这句话时刻提醒后人们，历史上曾经发生过的人类悲剧！
今年夏天，若妮特参加了华德福的故事培训班，学习期间，每个人回顾自己走过的道路。她和丈夫结婚13年，有3个孩子，但离异至今已经14年。故事班结束后，回到家里，晚上她梦见了很久以前，她的第一位男朋友离开了她，醒来后，若妮特的眼泪不停的往下流，她穿衣洗漱吃早饭，赶地铁，眼泪还是不停地流，她心想：“我这个样子怎么面对孩子们？不行！”可是她完全控制不了自己，只得一边走一边擦眼泪，当她走上山坡看到不远处的幼儿园，突然眼泪没有了。等到下午所有的孩子被接走，她收拾好教室，离开幼儿园，走到山坡上，突然眼泪又开始涌出来。她说有的时候人是很难战胜痛苦的。
           
在瑞典华德福幼儿教师会议上，我站在众人面前，平生第一次用英文演讲，旁边还有一位翻译，把我的英文翻译成瑞典语，短短的半小时的发言，赢得了掌声和多次笑声。过后，好多位老师主动和我说话，鼓励我坚持下去，祝愿中国的华德福蒸蒸日上。我想念在瑞典遇到的每一个人，他们如此敞开，如此热情，让我不由自主的想到，我和他们原本素不相识，也许真的是前世结下的因缘。
这次瑞典之行，是爱迪特的幼儿园支付我的往返机票，她提供了免费食宿和交通。爱迪特幼儿园的老师柏琳达，还把她小时候妈妈送给她的娃娃送给了我，这个娃娃伴随她已经40多年了，她的女儿也抱过这个娃娃，现在娃娃躺在我的怀里，觉得沉甸甸的，怎样才能不辜负这份深厚的友谊和期待？   
爱迪特想尽办法让我多了解瑞典的华德福教育，我们经常是早上7点离开家。有时幼儿园观摩结束后，还有时间，爱迪特就带我们观光斯德哥尔摩，我们几乎走遍了著名的景点。但爱迪特还是懊悔没有时间带我到大海去航行，明年她还想请我去瑞典，她说下一次不安排那么多的参观了，她要带我到海上划船，还要让我在花园里晒晒太阳、喝喝茶，听听森林里鸟儿的歌唱。

随着冬天的来临，天亮的时间越来越短，爱迪特和其他老师几次提到，外面的世界越黑暗，我们内心的世界要有光明，在冬天的节日庆典中，要体现出这种精神的含义。我觉得这个想法太好了，怎么在中国传统文化里就没有听说呢？想来想去，在中国文化里，好象没有黑暗和光明的对比，没有清晰的二元对立的思维，我们有阴和阳，但阴中有阳，阳中有阴，而且阴和阳不是固定的，而是相对的，可以转化的。华德福教育毕竟从西方的土壤里生长出来，怎么适应中国的传统文化，还需要我们中国人自己去探索。
为了更好的感受瑞典，也为了减少麻烦，我没有完全素食，吃了海鱼，还吃了不少的奶油、奶酪。瑞典空气清新、秋天的大自然色彩斑斓，据说这是欧洲最后的一块绿地，森林覆盖面积达到百分之九十以上。回国后，朋友们见到我，都说我容光焕发。
当我们回国时，要带的东西远远超出航空公司的规定，绝大部分来自爱迪特老师的赠送。爱迪特是跟我们一起回来的，由于长时间的飞行，她的双腿肿了10天。爱迪特在北京、天津和郑州开展华德福教育一个月，明年初春她打算来中国45天，需要她的地方越来越多。

回想我在瑞典遇到的这群华德福老师，他们每个人都是那么的个性鲜明，不屈服于任何权威和压力，张显出自己独特的生命光彩，他们每个人都是那么的和蔼亲切，竭尽所能的帮助我们。这也是华德福教育的终极理想---发挥个人的潜能，成为独立思考的自由人，同时担当对他人和社会的责任，并充满爱心。
我满载着瑞典老师们的深情厚意在北京重新开始华德福教育，愿我对他们的思念化作前行的力量。

基础原文的翻译
儿童的教育与改革 第一册 Die Erziehung des Kindes vom Gesichtspunkte der Geisteswissenshaft

精神科学研究的作用
人的本质的不同范围
形成过程的三个时期
幼儿时期的教育
儿童时期的教育
青少年时代的教育

作者：Rudolf Steiner
1999年直接从德文翻译，2004年修改
版权所有Rudolf Steiner Nachlassverwaltung Dornach/Swizerland。GA 34
精神科学的作用
过去的生活方式，通过现代社会出现的变化失去它本来的作用。因而现代生活又出现了很多新的问题和要求，例如：社会地位不平等，男女不平等，教育问题，立法问题，医疗问题等等。人们利用很多不同方法试图解决这些问题，自己以为找到了不同解决方法的人也很多。这些不同的方法可以归纳为：革命主义，改革主义，保守主义，和其他介于这三种主义之间的方法。
可是，谁对生活现象看得比较深，谁就免不了有这样的感受：我们往往解决不了现代生活中的某些问题，原因是想改革的人没有真正地了解生存的根源。谁要提出将来问题改革的方法，谁就需要深入研究现代生活，不能只看问题的表面。
人的生存象植物的生长一样，不仅包括现在我们的眼睛看到的状态，还包括将来要产生的状态。当你看到这样一株目前只长着叶子的植物，就应该想到它将来还会开花结果。在我们还看不到的植物的未来状态里，存在着开花结果的本性。一个人，如果仅仅研究现在能看到的表面，怎么能说明植物的一切呢？只有了解了植物的本质，才能完全说明植物的一切。
一个人的生存同样包括现在的状态和将来要出现的个性特征。为了能弄清一个人的将来，我们需要研究他的掩藏的本质。可是我们现时代的人不愿意这样做，现代的人只管表面出现的问题，却没有耐心，也没有信心和把握去研究隐藏的问题。另外，说明植物比说明人简单得多，因为我们已经知道植物每一年都要开花结果。可是每一个有自己特点的人的生命只有一次，而且人的生命将来要开的花在过去没有出现过。虽然人的特质的存在，如同一株只有叶子的植物也潜在地存在着花的性质一样。
如果看到人天性中存在的本质，我们就有办法说明一个人的将来。只有我们深入研究去找出改革的方法，改革才会实用有效。
只有我们用精神科学研究的成果作为思想观念的基础，我们才能去了解人的本质。所谓的精神科学，是不是人们通常所理解的精神科学并不重要，重要的是它的实质和它所能起的作用。精神科学不应该是僵化的理论，也不应该是那种为了满足人们好奇心的神秘理论，更不应该是只对提高个人精神境界有作用的理论。最可怕的是用精神科学的知识来满足个人的心理或者物质上的享受。也不要用政治上和经济上的兴趣或者观点来看它们以外的精神科学。有政治或经济上兴趣的信教对一个人的独立发展有害处。这种迷信只是排除自己能力的。精神科学应该是一种工具，它能帮助我们找到人类发展的方式。精神科学，应该不仅对社会的主要问题，而且对每个人心里的困难都能起有效的作用。
但是，一定会有很多人怀疑精神科学有这样的作用，认为它是没有道理的。革命派、改革派、保守派和所有不同类型的人，都对精神科学有怀疑。因为精神科学的基础和这三种人的思想相差太远，精神科学不适合他们的思想。精神科学所包括的范围比他们所包括的范围要多。精神科学所讨论的问题是不属于政治性的问题。
精神科学的根源只能是对于生存真正的了解。谁悟解到了生存的规律，谁就一定能从生存找到自己的责任，而不会胡乱提出什么设想。因为他知道现在生存的规律也是将来生存的规律，所以研究精神的人不可能不管现在存在的事实。不管根据精神科学的研究发现有多少进行改革的必须，也不能抛开现在存在的事实，而只能在存在的事实中找到将来发展的萌芽。精神科学家也知道，所有的形成过程包含了发展和生长的过程，所以精神科学研究能在现在的事实中找到改革的萌芽和能生长的能力。精神的研究不是凭空构想出计划的，而是从已经存在的事实中找到方案。找到的方案很自然地就会变成计划，因为它如实得反映了人的天性本能的发展。
所以，通过深入人类的天性去研究精神，可以找到解决现代生活主要问题的最实际的、最富有成果的办法。
这本书要介绍的是对教育的办法。这种方法不是要求，也不是计划，而只是介绍孩子的天性，从孩子成长的过程中看出理想的教育方法和它的必要性。
人的本质的不同范围
如果想认识到孩子成长的本质，我们也需要了解人类的天性。
感官注意到的和物质主义观点所承认的人，对精神科学的研究来说，只是人的本质的一个部分或者范围，那就是躯体。躯体在物质条件下存在，由普通物质构成，跟一切没有生命的东西无区别。根据精神科学的研究，人的躯体和矿物一样，由各种物质元素构成、在化学和物理作用等等条件下存在，受物质规划、支配。
除了这些之外，精神科学还要承认人本质的第二个范围，就是构造生命的力量。它的状态跟躯体相反，是呈蒸汽状的。
不久以前，人们开始认识到，他们以前对于构造生命的力量的理解是不科学的。在十八世纪末到十九世纪中期，人们普遍认为构成矿物的力量，不可能是矿物自己的力量，而是矿物内部还存在着一种构造生命的力量。当时的人们通过想象，认为象磁铁吸引铁一样，植物、动物和人的内部肯定有某种力量在起作用，才造出不同的生命现象。后来，物质主义的产生使人们改变了这种想象，就以为，活着的躯体象没有生命的矿物质一样，受化学物理等作用，只是躯体结构比较复杂，功能比较多。现在，只有最保守的物质主义者才会说构造生命的力量不存在，大部分自然科学家在研究过程中，都直观地意识到构造生命的力量的存在，但对构造生命的力量的具体表现却研究不了。
现代自然科学和精神科学对构造生命的力量的研究在看法上虽然比较接近，不过还是有很大的区别。现代自然科学根据感官的认识，依靠智力进行推论，认为从理论上讲应该存在着这种构造生命的力量。可是这样做不是科学的。精神科学只承认通过真正的研究得来的知识，从研究的结果来认识事实。这里，特别要强调精神科学和现代自然科学研究的区别。按照自然科学的说法，感官是人认识一切事物的基础，没有感官做基础是不能研究事物的，然而依靠感官能感知到的事物是有限的。对精神科学的研究来说，这种依靠感官作为认识的基础的观点就像盲人摸象一样，只承认他所摸到的和能判断到的某个部分，不承认他不能通过感官认识到的事实真相。
精神科学的研究表明，人的知觉器官（感觉器官）是可以发展的，人通过发挥出新的知觉器官，就能认识到物质范畴之外的世界。如同盲人旁边有光和颜色存在，盲人没有感觉到，是因为盲人没有合适的知觉器官一样。精神科学的研究表明，人体周围还有很多不同范围的世界，人们只要发挥出所需要的合适的知觉（感觉）能力（知觉器官），就能知觉到。
如果盲人的眼睛通过医生的治疗复明了，他就会发现身边本来不承认的颜色和光。同样的道理，人只要能发挥出高级的知觉能力，就能知觉到普通器官不能知觉的其他世界。盲人的眼睛能不能治疗好，决定于盲人的眼睛的情况。可是对每个人来说，都有能获得高级世界的知觉能力的天赋基础，只要有耐心去学习，按照我写的书《Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten》去学习，就能发挥出高级知觉能力的作用。这表明，精神科学的研究乃是能超越人的知觉的认识极限的一种手段。
这样，它也注意对构造生命的力量和心理动力的研究以及后面将会说到的人的更高级的范围等。精神科学承认，感官只能研究人体的躯壳范围，而对于人体另外更高级的范围（例如：构造生命的力量、心理动力等），它只能做出直观的推测，而不能进行真正的研究。精神科学告诉我们怎样才能发挥和发展进入高级范围的知觉器官从而知觉到更高的范围，如同盲人的眼睛经治疗复明后清楚地看到颜色和光一样。对已经发挥出高级知觉能力的人来说，构造生命的力量是可以观察到的，而不是只凭直观推测或者依靠智力想象出来的。
构造生命的力量是人、动物和植物所具有的，它通过物质之间的作用形成生物现象，例如生殖、新陈代谢等现象。构造生命的力量是躯体的构成力量和“建筑家”，人的躯体是由矿物材料组成的，可是构造生命的力量是由另外一种范围的材料组成的。像躯体依赖物质材料如食物，构造生命的力量也依赖它自己的特定范围的“材料”或者“元素”。可以说，躯壳是构造生命的力量的形体象征。构造生命的力量从躯体表达出来。
那么，如果我们吃植物，也吃植物的构造生命的力量，它的构造生命的力量能影响我们人的构造生命的力量并把它改造吗？不会，因为人的肠子在吸收营养的过程中会把植物的构造生命的力量破坏，然后在人的肝脏里，食品会得到新的属于人的构造生命的力量。在肠子和肝之间食品是“死的”。
人本质的第三个范围是心理动力（心理现象）。心理动力是痛苦、欲望、兴趣、爱好等等的载体。一个只有躯壳和构造生命的力量组成的个体，是不会有这种痛苦、欲望、兴趣、爱好等感情的。植物是没有感受的。如果某些研究专家说，植物受刺激能产生反应就是指植物有感受，那只表明这些专家多么不了解植物的本质。生物对外来的刺激有没有反应并不重要，重要的是，感情不是对于外来刺激的直接反应，而是从心理发挥出来的感受。如果不重视这一点，那么物质之间的化学反应也可以说是有感情的。
除了人以外，只有动物才有心理动力。心理动力是感情的载体。
不要犯很多精神研究专家通常所犯的那种错误，认为构造生命的力量和心理动力由某种材料组成，这种材料比普通物质材料细小，所以看不见。事实上，构造生命的力量是一种互相作用的力量，不是物质材料；而心理动力好比一种活动的、由类似“颜色”和“光”组成的形象，也不是物质材料。这里说的当然是跟物质范围无关的比喻。每一个范围的东西以它特殊的世界的方式而存在。我们说构造生命的力量范围的情况当然只能用物质范围的词来打比喻。像躯体依赖物质方面的东西如食物一样，心理动力也依赖它自己的特定方面的世界“材料”。像躯体死了之后融入土中一样，心理动力在人死了几个星期之后也要融入它所属范围的“材料”。
心理动力的大小形状不同于躯体，人的心理动力象一个鹅蛋。躯体和构造生命的力量被包裹在形态内，心理动力超越了躯体和构造生命的力量，象光从发光物体中超越出来而形成的光环。
人的本质还有第四范围，即“自我”意识。这是人类所特有的。“自我”是“我”的载体，当我们说“我”的时候，这个“我”跟另外名字的人不同，原因是这个“我”是个人特点。一个能说“我”的人，肯定有属于他自己的（心理、思想等）世界。以精神科学为基础的宗教信仰都注意到这一点，宗教教义上说：“最低级的本质，是通过外界的形象感觉到宇宙精神的；有了‘我’，才能在自己的心里意识到宇宙精神的存在。”（万物是宇宙精神存在的象征）。这种能在自己心里意识到宇宙精神存在的本领的载体是“自我”，“自我意识”是人本质的第四范围。
自我意识是人的比较高级精神的载体。因为有了自我意识，人在万物中才是最高级的。可是自我意识在现代人中不是简单的本质。为了清楚地认识自我意识的本质，我们需要比较不同发展程度的民族。比如，把没有教养的野蛮人、有文化知识的人和理想主义者做比较。这三种人都能说“我”，都有自我意识。可是野蛮人利用自我意识去追求本能的欲望和爱好，和动物差不多；有教养者对于自己的欲望，对自己说：这是可以追求的，那是要控制自己，不能去追求的；理想主义者除了本来的爱好以外，把自我意识发挥到更高级的水平。这样的不同情况出现是因为自我意识改造它以下的范围（躯体、构造生命的力量和心理动力），这就是自我意识的责任。处理它以下的范围，使它们纯洁起来。
如果一个人超越了他本来的自然的精神状态，自我意识的作用就能把其他低级的范围改造过来。人刚刚得到自我意识时，刚好超过动物的本能。这时，人的低级范围（躯体、构造生命的力量和心理动力）还跟动物差不多，构造生命的力量只是构成肌体生长和生殖的载体。这时候的心理动力仅表达出自然天性中出现的各种欲望和本能。但是从这个时候开始，人经过很多次的生活机会，自我意识处理并改造了躯体、构造生命的力量和心理动力。这样，心理动力要变成纯洁的兴趣或欲望的载体。构造生命的力量经过改造以后，变成了习惯、爱好、性格和记忆力的载体。如果一个人的构造生命的力量还没有被自我意识而改造，他就没有对于自己经历的记忆，只能像动物一样按照天然状态去生活。在前辈的生活中把自己低级的范围改造成高级范围越多的人，他现在的才智也越多。
人类的所有文化和社会的发展，都是由于自我意识改造了人的低级范围得来的结果。自我意识也会改造躯体。在自我意识的条件下，身体的形态和动作习惯都会改变。
可以区分一下不同文化和教育方法怎样去影响人本质不同的范围。普通文化（音乐）对于人的心理动力起作用，教给它不同于本来天性的兴趣和文化本能等等；冥想文化作品（画画等）对于人的构造生命的力量起作用。由于语言结构还能认识到自我意识的结构。人通过观赏文化作品得到的是比感官的知觉高级的直觉，从而改造了构造生命的力量。最能纯洁人的构造生命的力量的好方法是宗教，所以宗教的冲动在人类的发展中有重要的任务。
所谓的良心，只是自我意识经过几次不同生活机会改造构造生命的力量而得来的结果。如果一个人感觉到他不应该做某一件事，而且这种承认给他留下了很深的印象，把这种印象传到构造生命的力量中去，良心就产生了。
自我意识对于低级范围的改造工作，既是对于全人类的，也会是对某个人所特有的。第一种改造工作是改造全人类范围的，第二种是个人的自我意识改造自己低级范围的。如果自我意识很强的话，它就能通过个人的力量改造自己的心理动力，改造的结果是永远保留的，比自我意识更高级的第一精神范围（具有精神的意识或者进入自我的精神）。这种范围是我们在平常的生活中意识不到的，可是这种改造得到的精神范围才是在人死去之后不会消失的。这种改造主要是通过学习高级思想和高级观念来丰富内心世界。自我意识在处理自己个人本质（脾气）的时候，还能做到更高级的工作-不仅改造心理动力，还丰富和改造构造生命的力量。这样，人在生活中能学习到很多东西。不过，如果他回想过去的生活，就会发现他在生活中改造的脾气、气质或者记忆力不是很多。因为思想方面的学习主要是对于心理动力的，而脾气等方面的是属于构造生命的力量的。比如改造心理动力和构造生命的力量，如果说改造心理动力需要一分钟的学习过程，那么改造构造生命的力量就需要一个小时的学习过程。
在无意识的睡眠状态中，每一个人都能进入高级的三个精神范围，可有意识的进入却是现代的人经受不了的。为了有意识地直觉到我们平常经受不了的，人需要培养高级的直觉器官。
如果我们想通过研究精神来有意识地进入高级精神的范围，最重要的是依靠自我意识改造构造生命的力量，不能靠其他的作用。必须通过“自我”有意识地改造自己个人的习惯、脾气、性格和记忆力。精神科学认为：一个人这样丰富而改造构造生命的力量能有多少，改造出来的比自我意识更高级的第二精神范围（构造精神的力量）的结果就有多少。
在更高级的阶段，人还会得到能改造躯体的力量。比如血在身体内循环和脉搏跳动。这种从躯体改造出来的结果是比自我意识更高级的第三个精神范围（人的精神或者精神中的人）。
人类或者一个民族把低级范围的心理动力、构造生命的力量和躯体加以改造得到的高级范围是第一（进入自我的精神）、第二（精神中的人）和第三（构造精神的力量）个比自我意识高级的人类范围。不要想象这些改造过程是按照顺序进行的，而是自我意识同时改造的结果。一个人改造躯体后，才能感觉到自我意识改造工作的作用。
由上述可见，人的本质有四个范围：躯体、构造生命的力量、心理动力和自我意识。通过自我意识的改造，躯体、构造生命的力量和心理动力分别发展成比自我意识更高级的个人或者全人类的永远保留的三个高级精神范围。不过描述一个人特点的载体，一般只是指他的四个低级范围。
形成过程的三个时期
老师的工作与学生的四个低级范围有关。要做好工作，就不能不研究人四个范围的天性发展。孩子出生后，四个范围的发展程度不是同时的，而是不同范围通过不同方法在不同时期发展。只有我们认识到人不同范围的天性发展规律，才能有真正的教育人最基础的东西。
胎儿生出来之前，还是被母亲的躯体保护着，没有和母体以外的环境接触。母体是他生存的环境，只有母体才能对胎儿的发育起作用。孩子出生后，直接和周围环境接触，躯体就离开了母体的遮掩和保护，周围环境对躯体才能起作用。此后，环境代替了物质制约（母体）并能影响孩子的发展。
这时候躯体已经生出来了，可是构造生命的力量并没有生出来（也可以说：获得独立性）。像孩子出生之前被母亲自然遮掩保护一样，1到6岁的时候，孩子的构造生命的力量和心理动力还是被自然遮掩保护着的。到了7岁换牙齿的时候，小孩的构造生命的力量开始离开自然遮掩。可是7到13岁的时候，心理动力还受到自然遮掩保护，一直到性成熟的时候。
在1到6岁时，构造生命的力量和心理动力虽然已经存在，可是被自然遮掩保护着，像物质方面的胎儿的眼睛在母亲肚子里已经存在，却不能起作用。所以，我们幼儿时期的教育还不能急于对构造生命的力量和心理动力起作用。到了性成熟的时候（14岁），心理动力的范围才能完全独立，像孩子出生的时候躯体方面的范围获得独立性一样，或者像换牙的时候，构造生命的力量方面的范围获得独立性一样。
可见，根据精神科学，人有三个变化时期。7岁以前，小孩还不能接受大人对他们构造生命的力量有目的的影响，就像躯体出生之前，胎儿不能得到空气和光一样。
7岁以前，构造生命的力量还没有获得独立性。像胎儿在母体依靠母体的力量在母体的自然遮掩内慢慢地发展自己一样，生长力量在还没有换牙的时候也要在自然遮掩内慢慢地发展。这时候，构造生命的力量依靠遗传力量慢慢地发展自己的构造力量，并且正在慢慢地获得独立性，而躯体已经全部获得了独立性。正在慢慢地取得独立性的构造生命的力量，对躯体改造的过程最后的结果是：自己制造牙齿代替了遗传的牙齿。牙齿是躯体密度最大的一个部分，所以牙齿是躯体最后的制造工序。
遗传的牙齿被个人自己造成的牙齿替代了，这样1-6岁的孩子通过他自己的构造生命的力量置换出来的新身体跟人类遗传的造成力量“对立”起来。
7岁以后，孩子的构造生命的力量依靠自己的力量解决生长和构造。这时候，心理动力还被自然遮掩着，并且影响着构造生命的力量。在14岁心理动力获得了独立性的时候，构造生命的力量已经完成了自己的构造工作，并且通过性成熟表达出来，有了自己的生殖能力。因为这时已经独立的心理动力不再是内在的，而是没有自然遮掩地直接面对环境。
对还没有出生的小孩，母体外的环境对他不能起作用。同样，即使有些环境力量影响构造生命的力量，对换牙以前的小孩，也不要让这些力量对构造生命的力量起作用。同样，性成熟以后才需要用一些环境力量影响到孩子的心理动力。
为了把不同发展时期的阶段记得更深刻，下面就用一个表格来写出不同范围发展的年龄。每一个范围先做改造工作、后获得独立（出现）、再之后才完成了个人自己稳定下来的。如果在范围还工作的时候利用它去学习，它就没有省足够的力量做改造工作：
范围/年龄        0 - 6        7 - 13        14 - 20        21 - 27
物质躯体：        独立/使用        个人的        个人的        个人的
构造生命的力量：        形成工作        独立/使用        个人的        个人的
心理动力：        通常天资        形成工作        独立/使用        个人的
自我意识：        通常天资        通常天资        形成工作        独立/使用
（现代社会的小孩在身体发展方面成熟得早一点，可是在心理发展的方面却成熟得晚一点。）
比如“把所有不同方面的才能和谐地一起发展起来” 这句谚语，就不算是一种有用的教育思想。认识人的本质的范围才是教育的真正基础。这句谚语本身没有错，而是这句谚语不适用于教育。如果靠这句谚语来设计和制造机器，把所有的机器零件的作用和谐地配合起来，肯定没有用。只有抛开这句谚语的思想，真正了解机器结构，才能制造出机器。同样，一个教育孩子的人，要认识到人本质的不同范围和发展阶段等等，并且要知道哪个范围在哪个阶段才能起作用，还要知道怎样才能起作用。当然，这种真正实际的教育只能是慢慢实现的，原因是，我们现代的人们都认为：精神科学的事实只是异想天开的思想的结果；同时，人们反而把不实际的谚语当作从实际思想出来的结果。在这里想介绍的是，现在的人们看来象梦幻一样的，但在将来时代会承认的一些观念。
幼儿时期的教育
孩子出生后，躯体要受环境的影响。胎儿本来是得到母体的遮掩保护的，出生前依靠脐带从母体得到养分，出生后由母体外部的世界供给能量。直到换牙时（7岁），人体有一种对自己的、跟另外阶段不同的主要任务，这就是形成知觉器官的结构，并得到具体的形态和发展方向。尽管这个时期之后还要生长，可是以后的生长主要是根据知觉器官在这个时期形成的基础发生的。如果现在形成的形态很合适，以后身体生长的形态也是合适的；如果现在塑造身体的构成力不合适，以后会长成残疾人，以后的生长也改正不了现在留下的缺陷。孩子出生之前，大自然给小孩安排了母体这个合适的物质环境；同样，孩子出生以后，教育者也应该给孩子一个合适的物质环境。只有这样才能对现在时期的小孩起到合适的作用，帮他把自己的物质的知觉器官造成合适的形态。
教养幼儿有两个秘诀：模仿和样板。希腊哲学家亚里士多德说：人是最会模仿的动物。模仿对于1—6岁的孩子特别重要，孩子模仿物质环境中发生的一切，通过模仿，孩子物质方面的知觉器官形成了今后不再改变的合适形状。孩子通过模仿造成他借助遗传得到的躯体，发展他在换牙时产生出来的构造生命的力量力（也可以说：构造生命的力量获得个人独立的状态）。物质方面的环境包括很多，不仅包括孩子身边物质方面的活动，也包括孩子所能看到的过程和环境能对孩子的精神起作用的方方面面，还包括孩子身边的人所有有道德的和没有道德的活动，所有能看到的有道理和没有道理的活动。
用语言来教育孩子懂得道德和道理，这时对孩子来说还不能起作用。只有父母在孩子身边的时候做有道德的事情，才能起到良好的示范作用。孩子由于模仿能进入一种动作习惯，而这又影响到造成身体结构的过程。教导对小孩的躯体没有塑造和构成作用，对正在形成的构造生命的力量才有作用。可是构造生命的力量在换牙之前还被自然遮掩保护着。1—6岁的小孩的构造生命的力量发展想象、习惯和记忆力等等，一定要是没有受外来影响而是自己发展出来的，就像孩子的眼睛和耳朵在母体里面没有受光的影响而发展一样。
Jean Paul写的书《Levana oder Erziehlehre》写的很对：一个周游世界的人，在他刚生出来的几年内学到的东西，比他在旅行中学到的东西要多得多。小孩所学到的东西不是从受教导中学会的，而是通过模仿学会的。孩子物质的知觉能力是受物质环境影响形成的。物质环境给孩子的眼睛合适的颜色和光，孩子的眼睛就会健康发展。同样，只要孩子身边的环境有道德的榜样，他的头脑和血管就会形成健康的道德的物质基础。7岁以前的小孩，如果在周围环境中看到的只是没有道德的活动，他的头脑也将形成适合做不道德的事情的形态。
适当的劳动能使肌肉发达起来。同样，给孩子一个合适环境的印象，头脑和其他身体的知觉能力也能形成合适的方向。举一个例子：给孩子做一个娃娃玩具。可以用一张纸的边缘做成手和脚，打一个结做成头，用墨水画出眼睛和嘴巴；也可以买一个有真头发的很真实的漂亮娃娃玩具。比较两种娃娃，当然纸做的娃娃很丑陋而且能破坏美丽感觉。可是这并不重要，重要的是孩子在看到纸做的娃娃时，不得不发挥想象力把娃娃想象成真人。这种想象工作对头脑的形态有形成和塑造的作用。这样，孩子的头脑就象肌肉一样做了合适的工作而发达起来。如果小孩得到的是很形象的漂亮娃娃，他的头脑就不需要做发挥想象力的工作，这样头脑就发达不起来，只能渐渐萎缩。。。。。。
如果人们能象精神科学研究家一样看到孩子头脑的形成，那么他们选给孩子的玩具，肯定是能使孩子发挥想象力、能促进头脑发育的玩具。象电动玩具一样的那种复杂玩具，抑制了孩子的头脑发育。能促进孩子头脑发育的玩具，是那种能灵活发挥孩子想象力并且需要孩子动手建造的玩具。这种好玩具会在孩子物质方面的知觉器官里面发挥出一种活动力，而且通过这种活动使知觉器官形成合适的形态。我们现代社会很少能造出好玩具。
当然在这里还不能写得很具体，可是根据精神科学，将来还可以找到很多具体的方法。因为精神科学不是凭空的想象，而是有活力的事实，能够给人们实际的观念。
这里要提几个例子，不同性格的孩子比如兴奋好动型的孩子和冷淡不好动的孩子需要起不同作用的环境。对环境要考虑到：环境的色彩、衣服的颜色等等。如果不是根据精神科学来考虑，常常会起不好的作用。因为物质方面的思想常常是恰好相反的。例如紧张的孩子需要红、黄的环境，不想动的孩子需要蓝、绿的环境。重要的是孩子的身体里会发出互补的颜色：在红色的环境里身体里面起得是绿色，在蓝色的环境里起得是红色和黄色。如果长时间一直看红色的面积，然后看白色，眼睛的感觉是绿色，就可以想象这样的反应。（这只是对于1到6岁的小孩说的，过了8岁，心理就没有这样的反应）这种互补色是孩子物质方面的知觉器官发出的，而且知觉器官通过发出这种颜色的工作能形成他们需要的结构。如果紧张的孩子的环境有红，他身内会发出绿，而且发出绿的工作使他安静的作用，使物质知觉器官得到安静。
对1到6岁的小孩最重要的是身体能得到一种应该接受什么的感觉，这种感觉是通过发挥欲望做到的。可以说，健康的欲望对身体是有利的。发展躯体的这个阶段特别要注意健康的欲望和高兴享受的是什么。高兴和兴趣是合适的能把物质知觉器官的形状激发出来的力量。如果不给孩子与合适物质环境接触的话，就有很大的破坏性，特别是对吃的本能方面。如果给孩子吃不利于健康的东西太多，孩子就会失掉自然的饮食本能。给孩子的饮食安排合适的食谱，能保留孩子的自然的饮食本能，甚至小孩还会根据他自然的选择饮食的本能，要求他身体所需要的饮食。根据精神科学可以找到所有教育需要的方法，包括吃的等等。精神科学对生命来说是很实际的而不是脱离实际的理论。只是一部分研究人类精神的人走上歧路，以为精神科学是可以脱离现实的理论。
（可塑造物质方面的知觉器官的力量来自孩子对他环境的愉悦，也来自教养孩子的人快乐的表情和真正发自内心的爱。不是因为该爱才去爱。能充满孩子环境的爱能够孵化物质知觉器官的形状结构。）
如果孩子在爱的气氛中能模仿他身边的好榜样，那么孩子就会如鱼得水。特别要重视在孩子身边环境中避免发生不让孩子模仿的活动，如果教养孩子的人在孩子身边干了某一些事情，然后对孩子说：你们不能学习我干的这些事情。这是很不实际的。从下面的例子可以知道，孩子多么会追求模仿的办法。孩子能理解写字的意思之前，已经要很自然地把它们抄下来。而且孩子先把字抄下来，几年之后才理解字的意思，这是一种好办法。因为模仿的活动是属于发展躯体的阶段，字的意义是激发构造生命的力量的，可是要在7岁起没有自然遮掩才对构造生命的力量起作用。7岁以前孩子所有说话的学习要靠模仿，通过听大人说话来学说话最合适，所有规定和人为的教训对这个阶段的小孩不会有好作用。
这时候，比如教孩子唱歌最重要的是好的歌曲给孩子的感官既有节奏又有美好印象，好的声音比歌曲的意思更重要。一种活动对于小孩的耳朵和眼睛越爽快越好，不要以为跟着音乐节奏跳舞的活动，对于孩子形成知觉器官的力量没有用。
儿童时期的教育
7到13岁的小孩根据天性发展的本质要改造他从父母遗传得到的构造生命的力量，要把它改成有个人特点的。
换牙的时候，孩子要丢掉对于构造生命的力量的自然遮掩保护，从这时开始，我们从外界来故意引导构造生命的力量的做法才起作用。那么，现在我们要搞清楚什么对构造生命的力量才能起作用。构造生命的力量做改造和生长的过程，也是发展习惯、良心、个性、气质、记忆力和脾气的过程。怎么对这些起作用？就是让小孩发挥的形象、象征、例子和被引导的想象力。过去给孩子物质方面的榜样能让他模仿，现在要给孩子一种能给他意义的环境，给孩子一种能追求的价值观念，给孩子一种意义的形象和比喻。这对于7到13岁的孩子最合适。如果被引导的想象力能接受他身边鲜活人的或者精神上的形象和比喻的根据，让孩子找到一些规律把他们变成生活方面的观念，构造生命的力量就能发挥它的力量。抽象的概念不适合引导构造生命的力量的形成，不是感观直观而是精神直观才适合对它起作用。精神方面的观念在这时才是最好的教育手段。所以最重要的，是孩子在教育者中发现具有一定素质及个性的人，通过这个人的观念启发得到聪明才智和道德观念。
现在不是以前（1到6岁）那样以模仿和榜样作为教育最重要的部分，而是遵循和威信。不是通过压力，而是通过直接的精神观念。通过精神观念，孩子才能造成良心、习惯、爱好和协调脾气，然后据此观察认识世界。美丽的诗句“每个人都要找到并且学习自己崇拜的偶像”，这句诗对于7—13岁的孩子特别的重要，通过威望使孩子的构造生命的力量很好的发展。在7到13岁时，如果孩子不能完全去敬仰佩服某个人，那么在将来的生活中，这个孩子一定会有心里的痛苦。如果缺少敬仰，构造生命的力量的活力就会枯萎。可以看一个对于孩子心理起作用的例子：一个8岁的小孩，从我们这里听到有一个很了不起的人，孩子每次听到那个人的事情就会又敬畏又害羞，终于有一天准备要见到那个人就会感到颤抖和敬畏。通过这种经历得到的美好感觉给这个小孩留下永远存在的感受。如果孩子不仅在这种特殊情况下才很自然地敬仰教养他的人，而且都能保留这种崇敬的情感的话，孩子就能很幸运地面对未来。
孩子在精神上能接受的智慧、聪明和道德都具有活力的权威。历史和故事的人物形象必须引导孩子的良心和精神方向。抽象的道德基础，在性成熟（构造生命的力量成为了个人的东西）时，才能真正地起作用，特别注意要把历史课当作有这种教育作用的课。7岁以前，给小孩讲的故事主要给他一种趣味、舒畅和高兴，现在通过故事要能给孩子一种在精神上能追求的生活形象，通过故事把孩子的不良习惯改掉。依靠提醒，改不掉孩子的不良习惯和爱好，只有用故事上某种人的真实形象来发挥孩子的想象力、让孩子了解一种爱好会产生怎么样的结果，才能让孩子改掉不良习惯和爱好。需要注意的是，对于构造生命的力量起作用的不是抽象的想象，而是直观的生动精神形象。可是也不能随便运用这种方法，如果不注意把握分寸，会引起相反的作用。所以，讲故事时，老师一定要领会故事里的精神形象，通过恰当的方法、表情和语调表达出真正的精神形象，不要随便用书本来代替自己要说的故事。
精神形象和象征的想象，在另外方面也有很大的帮助。7到13岁的孩子认识到大自然规律和生存的规律，不能通过逻辑说明学会，而只能通过代表意义的标记接受到。这些的在精神上存在的联系通过比喻能让孩子感觉到生存的规律。不要通过逻辑说明来教育孩子，可以用名人一句话“能吸收的都只是比喻”来引导教育。生活的道理要通过作出比喻来接受。逻辑上能理解生活道理之前，通过比喻使孩子在精神上接受，这对孩子是非常重要的。下边的例子能说明这回事：
比如给孩子讲精神在人体死之后还存在，怎么说明精神是如何离开身体的呢？可以通过蝴蝶从蛹里出来的情况做一个比喻，来说明精神象蝴蝶一样离开死的身体。没有接受过这种形象的人，不会通过智力理解这种精神上的事实。通过这种比喻，不仅对孩子的智力起作用，而且对于他跟精神联系的感觉起作用，因为这样学到的知识对于一个人的所有范围留下印象。一个接受过这种比喻的小孩，将来遇到这方面的说明，就能很容易地理解。甚至，如果小孩不是先利用感情（通过比喻感觉到）接触生存道理的话，对于他的将来是有害的。因此教育者需要知道世界所有规律的比喻。
比如跟孩子研究植物的时候可以让他通过植物直觉到他离不开的宇宙。如果我们吃鸡或者吃根据科技学造出的另外一种有同样营养的动物，我们嘴巴分得很清楚两种肉对我们不同的享受。一样的，宇宙不同范围对我们生命也起普通科技学分不出的不同作用。如果我们让孩子通过研究植物象吃肉一样直觉到我们跟宇宙的联系，这样把他们的精神扩大，小孩就很自然的得到学习上的兴趣。孩子要用人不同范围，包括感觉和全身体经过活动去学习。感觉和身体活动（根据学习内容的活动）能给孩子一种健康的好奇感，能帮助孩子管理他学的知识，把它变成真事。如果只用智力来教给抽象的理想，这个理想就进入不了包括所有范围的实际生活，使学到的知识被孩子用不上。
可见，精神科学对于实际生活多么有用。如果一个人只是从物质和逻辑方面去想象，找出一些比喻来给孩子听，他能给孩子的印象就很少。原因就是因为他是在利用逻辑思维来想出比喻。这种为了适应孩子特点而发明的比喻，不能让孩子感觉到真理的事实。因为一个人利用形象对孩子说什么，起作用的不只是说的或者给他看的，还有从说话的人精神上洋溢并传到孩子的心里去的东西。如果说话的人没有热情相信自己说的比喻（的感情），他不会留给孩子什么印象。为了能真正起作用，要自己相信说的比喻有事实上的道理。
只有教育者有了精神科学的思想，而且把比喻从这种思想中提炼出来，才能相信它。真正的精神研究家，很容易找到前面提到的比喻，因为对他来说这是事实。对他来说，蝴蝶离开蛹，就是在低级阶段说明本质在高级阶段同样的道理：精神离开身体。他对此深信不疑，这种相信通过神秘的感应就传到小孩的心里去，使孩子没有怀疑。这样，教育者和小孩就把自己的生命活力直接互相交流，互相感染。可是为了这些，教育者的话和所有的做法都需要从精神科学研究的泉源和真正精神科学的思想得到感情。这样，教育就能进入美好的未来。
如果教育从精神科学得到富有成果的教育方法、得到一种能了解一切的动力，以后就不会再出现许多模糊的方法。精神科学对于所有存在的道理都有合适的比喻，都有从实际情况的本质得到的形象。这个形象不是人为塑造的，而是世界形成所依赖的形象，是造成一切的基础。所以精神科学应该是教育的真实形象的基础。

7到13岁是孩子发展的时期，特别需要重视的一种精神才能是记忆力。记忆力的发展依赖构造生命的力量的改造，因为改造构造生命的力量的结果是构造生命的力量变成了个人自己的，所以这个时候，我们需要有意识地促进孩子记忆力的发展。如果这个时候不重视发展记忆力，记忆力永远达不到本来可以达到的发展程度，以后也改正不了现在留下的缺陷。
物质和智力的思想会犯很多错误。被这种思想影响的教育，很容易产生一些通过记忆力学习方面的偏见。有这种思想的人很严肃的对待关于记忆力学习的问题，他们想出很多巧妙的办法来说明：不需要让孩子记太多他们还没有理解的东西。这种说法对于成年人是正确的，成年人只要学会找到知识的方法，但是7到13岁时期是能练习记忆力的时期。理解到底是什么回事？持物质和智力思想的人比较容易认为，除了抽象的说明以外没有更好的可以深入了解生存规律的方法。这种思想很难承认，除了智力以外还必需利用其他的精神力，才能理解。抽象说明只是理解一切道理的一种手段。只有物质主义者才以为没有其他手段（事实上，一件事情，不只可以通过智力来理解，也能利用感觉、感情和性格来理解）。当然，有很多人以为自己不是物质主义者，可是他们只承认智力理解的方法。甚至有人自己认为有理想主义的或者有精神主义的世界观念，可是他们还是用物质方面的兴趣来看精神主义。因为智力就只能是了解物质的精神手段。
为了能更深入地说明“理解”的基础，需要看前面提过的Jean Paul写的书，这本书包含有很多对于教育的宝贵观念。可惜，这本书长期以来没有受到重视，其实，对于教育，这本书比人们所重视的书更重要。看下面这段话：“教育孩子的时候不要怕说明不清楚。你们的表情和声调，还有孩子的追求和能了解的欲望能表达一半，另一半让时间去表达。表情对于孩子来说，象中国人的声调是组成语言的一半一样。我们要注意，孩子就象学外语的人一样，先听得懂后才能说——依靠时间和周围事物的作用。一个5岁的小孩，虽然听得懂‘可是、虽然、不过、尽管’，可是要说明这些词的意思，并没有这么简单。要说明一个‘虽然’，就需要几乎达到哲学家的水平。既然8岁的小孩能让3岁的小孩理解他话的意思，为什么大人为了适应3岁的小孩而只要说小孩自己能说出来的语言？大人对小孩说话的水平应该比孩子的年龄水平先进几岁（哲学家给我们写的书，水平比我们先进几百年）。跟1岁的小孩要说2岁的话，跟2岁的小孩说6岁的话，因为孩子的长大年龄和孩子学习的速度成反比例。
教育者容易以为孩子学的东西全部是他教的，可是孩子要学的一半，他已经有了，这就是精神的部分，比如道德和形而上学的思维内容。在孩子的心里已经完全存在的东西，我们只需要用物质上的比喻来激发它们，而不是重新教育。我们跟孩子说话需要快乐和自信，相反，我们从孩子也学到快乐和自信。我们利用语言教育孩子，也能根据孩子的语言理解到一些事情，孩子很勇敢地造出一些新词，比如4岁的孩子说。。。。。”
虽然上面那本书说的是在语言方面的智力能理解之前的了解。可是不同方面的道理都是一样的，孩子的精神结构也在接受语言的结构，不一定需要在逻辑上理解语言规律。同样，孩子为了培养记忆力，要学会一些几年之后才会利用智力去理解的东西。甚至，前边通过记忆力接受的东西，以后更加容易能利用说明来了解。一样的道理，学会了一种语言以后更容易理解这个语言的规律。认为“背一些还不能理解的东西是没有用的”说法，只是物质主义者的偏见。比如小孩只需要利用手指从几个简单例子学到最基本乘法的规律，然后就背乘法口诀。这种做法就是根据形成少年儿童（7到13）的天性去做的。如果在孩子发展记忆力的时候利用智力太多的话，就会破坏孩子的天性学习方法。
智力是一种14岁的时候才独立产生的精神力，还没有到性成熟的时候，还不需要智力起作用。性成熟之前孩子要通过记忆力获得人类已经得到过的文明财富，以后在14岁时再利用说明深入了解他所背过的东西。那时候，他不仅要记住性成熟时候了解的东西，而且也要了解他以前接受和背过的东西，象小孩先听后了解一样。
所有方面都应该这样：学历史，应该首先记下历史上发生过的事，然后利用说明来理解；学地理，首先记下地理内容，然后才理解地理之间的关系。也可以说：所有清楚的理解，是从背过的内容中得到的。一个人在他理解之前，具有的知识越多越好。。。。。。当然这里说的只是对于孩子的7到13时期，以后不一定适用。过了14岁以后，也许合适的学习过程刚好相反。当然那个时候学习方法还离不开学生的精神状态。总之，在孩子7到13岁的时候，不要利用孩子太多的智力来说明，避免削弱孩子的精神力。
课题中过分重视感官的观念，是物质主义者通常犯的错误。这个时期（7到13 岁）的孩子，所有观念都要经过精神的范围。例如，说明植物本质通过感官观念来看种子、花等等，也要把植物当成精神范围的对象。一粒种子不只包括我们眼睛所能看到的，还包括植物隐藏的所有将来形态，这是要有感觉想象力和性情才能理解到的真实形象。如果孩子要感觉到这些，他们对生命规律会有一种直觉。不能说这样的做法影响了感官观念，其实相反，如果不超越感官观念，就得不到真正的事实情况，因为完全的事实是由精神“材料”和物质材料构成。如果利用所有的精神才能，这并不是说可以排斥做认真的感官研究。
如果人们象精神科学研究家一样能看到，只利用感官观念的课题使孩子的身体和精神力多么萎缩，人们就不这么想保留现在的教育方法。孩子只看到矿物、植物、动物的物理作用，直觉不到精神规律的比喻，那有什么用呢！很难爱护自己的环境。精神科学研究家很了解，这里的内容因为不符合物质主义的思想，肯定用不上，可是他也知道真正实用的教育不可能是从物质主义想到的。虽然物质主义看起来很实用，可是在要理解生活的真实形象如何给孩子生活能力的时候，它是不实用的。对事实来说，物质主义的思想是异想天开；同时，对于物质主义的思想来说，真正的精神科学研究看起来也只能象异想天开的。从生活诞生的精神科学的基础，肯定还要经过很多阻碍，才能进入教育。这是很自然的，因为现在很多人对精神科学的事实还是不习惯的。可是，如果精神科学的基础真的是事实的话，它肯定将要成为文化的一部分。

只有教育者意识到不同教育方法对于孩子起什么作用，他才能找出对于某种情况的合适的做法。具体地需要知道的孩子的精神力包括思考、感情和意志，弄清楚了怎样引导这些精神之后，才能让它们对于构造生命的力量发生作用，因为构造生命的力量正好在这个时候来发展并完善自己。
发展健康坚强的意志所需要的基础（躯体），是7岁以前通过前面写过的教育得到的。因为这样的意志需要以完全形成的躯体作为它的载体。从7岁起，重要的是，正在形成的构造生命的力量能给予躯体所需要的力量，使躯体形态坚强起来。能给构造生命的力量最大影响的也是最能坚强躯体的。对构造生命的力量最能激发冲动的感受和想象是让人感觉到他跟永恒宇宙的联系，也就是他信教的感受。这样，一个人的高级理想很自然的得到跟高兴和生活力量的联系。如果小孩在这个时候得不到强烈宇宙精神的冲动，他的意志就不能正常地发展下去，个性和气质也永远发展不了。一个人感觉到能适应世界的一切，他就有了统一（稳定）的意志。如果孩子感觉不到跟宇宙精神的自信的联系，他的意志和个性就不自信起来，也不会统一和健康。
感情的世界通过比喻和意义形象正常地发展，特别是通过孩子认识到历史上的形象和历史上有个性的人物形象。大自然的规律和美丽对孩子感情世界的构成工作也很重要，所以特别要培养孩子的审美感情，而且要激发孩子对于艺术的感情。音乐能给构造生命的力量节奏的感受，让孩子的构造生命的力量意识到所有东西里面隐藏的节奏。
如果不培养孩子的音乐感觉，他未来的生活是有缺陷的，一些生存的范围对他来说都是隐藏的。可是也不要忘记，另外方面的艺术能激发不同时代的建筑方法的感觉、能造成艺术品的感觉和谐的颜色感觉，这些在教育课题上都不能缺少。
在某些条件下，这种课题只能被安排得很简单，不过，也不能说根据学校的条件没有办法实现。只要教育者有正确的兴趣和感觉，他就能用最简单的手段实现大部分课题。对于生活的快乐，对于生命的热爱和能工作的力量，都是从培养审美趣味和艺术感觉达到的。这种感觉能使人与人之间的关系变得纯洁和美丽。道德的感觉，通过生活上的形象和能堪称榜样的威信得到，而且通过美丽的感觉，感到好是美丽的，坏是丑陋的，从而使道德感觉自信起来。
在7到13岁的时期，我们还不需要激发孩子内心的抽象思考能力。孩子的内心思考在不受外界影响的情况下，自己很自然地发展起来。同时，精神能从外部得到生存规律的比喻和形象。这样，在其他精神感受过程中，7到13岁的孩子的思考能力自己发展起来。这样，判断力会逐渐成熟，以便性成熟以后，孩子能够对生活上的情况和知识有他个人自己的看法。性成熟之前，对孩子发展判断力的直接影响越小，能让判断力自然发展的精神力就越多，对孩子将来要自由独立发挥的判断力也越好。
不管是精神方面的教育还是物质方面的教育，精神科学都能提供合适的基础。这里举一个关于体育课的例子。7岁之前，孩子的环境要有爱和快乐；从7岁起，形成的构造生命的力量通过体育活动要感觉到自己在生长，感受到自己越来越强壮。比如，安排的体育活动，每一步和每一个动作都应该使孩子在自己的身体内感觉到生长的力量。而且，这种感觉在孩子体内要造成一种快乐和舒服的感觉。
为了能想出这样的运动，当然需要比对于身体结构的智力知识更多的认识、需要直接的直觉认识：每一种不同的身体活动激发哪一种兴趣和舒服。安排活动的老师自己要能感受到，人体的状况和活动怎么才能使人体有一种既有兴趣又有舒服又有力量的感觉，也要知道哪种动作使人体感觉到失去力量等等。为了能设计有这种作用的运动课题，教育者需要做精神的研究，特别是靠精神的思想。不一定要能看到孩子高级范围，只要老师有利用精神科学研究结果的思想，就行了。如果利用精神的认识来实施教育，人们很快就会停止说，这种认识还需要证明。谁在生活上由于合适地利用精神认识，而得到健康和强壮的结果，谁就发现这种认识是对的。通过实际的运用，人们能看得出精神科学的内容是事实，而且通过实际上的运用，才能证明精神科学比逻辑上的科学说明好得多。精神科学的事实是从精神科学的应用结果看出来的，不是通过所谓的科学方法看得出的，因为这种科学证明方法只是逻辑上的啰嗦。
青少年时代的教育
随着性成熟，孩子的心理动力独立了。也可以说对外出现或者获得思想自由了（当然也有心理动力到了性成熟并没有独立出现的可能，比如如果小孩在性成熟之前喝酒。14岁之前喝酒的人的心理动力一辈子都获得不了自由）。
通过心理动力独立的发展，外面的环境能激发孩子抽象的想象力、判断力和自由的智力。前面写过，这种精神才能不应该受环境的影响，而应该随着教育过程很自然地发展起来，像耳朵和眼睛的形成在妈妈肚子里不受周围环境的影响一样。到了性成熟时，孩子就可以对背过的东西做出自己的判断。
如果提前激发孩子的判断力，对于他将来的发展也是有害的。只有学到了很多内容并把它们加以比较之后，自己才能作出独立的判断。如果在性成熟之前自己作出判断，什么基础都没有。生活中所有知识贫乏的、片面的、单调的盲目信教，都是从这样错误的教育中产生的。而且这种没有知识的判断，常常长期影响人类的传统想象和感受。判断力成熟之前，需要重视别人发现过的知识。健康的思想首先只会是对权威的自然相信的感觉，然后才会是根据事实情况产生的。如果老师都重视这一点，世界上就没有人太早就开始判断，也就有实事求是地接受生活道理的机会。
没有精神财富基础的判断会给人们带来很多生活上的障碍，如果对某一件事的判断提前确定下来，这种确定的判断以后都会影响孩子，结果是这种带成见的判断与不带成见的判断大相径庭。小孩需要有一种先学习后判断的兴趣。利用除了智力以外的所有精神力来理解一件事，并且用智力把精神方面的感受贯通起来后，才要利用智力单独的概念来说明。智力的作用，最好只是了解和比较所看到的和所感觉到的。我们需要避免使用还没有成熟的判断力来确定自己的观点。所以性成熟以前的孩子，不要急于学理论，而是要重视对于生活的感受，并且用精神来接受生活感受。当然，也可以让性成熟以前的孩子，了解到别人对某一件事怎么看，可是要避免孩子太早就想到对它做出判断。需要的是通过感情来接受别人的看法，而且孩子要有同时听取几种观点的能力，不要因为一种看法就马上决定自己的观点。为了培养这样的感情，老师一定需要把握好分寸。当然，从精神科学的思想里就能获得这种尺度。
关于根据精神科学的教育，这里只能写一点。目的只是提出：这种方向的思想能在文化中解决多少问题。根据精神科学的教育能不能最终实现，取决于对这种思想方法真正感兴趣的人有多少。为了实现这种教育，必需满足两个条件。第一，要放弃对精神科学的偏见。谁能真正地根据精神科学的方法去做，谁就可以发现，精神科学不是别人以为的那种异想天开的幻想。这里不是说对精神科学有偏见的人是不可理解的，因为根据现代物质主义社会的教育手段，人们只能得到这样的看法。他们必须以为精神科学研究家在做梦。如果只是看表面现象，不可能得到另外一种判断结果，因为看起来，对人类精神的研究（精神科学）和现代教育基础是完全矛盾的。只有深入地研究精神科学，我们才能发现现代社会种种不同问题和看法之间的矛盾。我们需要一种能逐步把他们贯通起来的基础。第二个条件是，健康地发展精神科学。只有学研究人类精神的人认识到，最重要的是对人类精神的研究不仅在理论方面，而在生活的所有不同方面都富有成果，才能使人们的生活从精神科学中得到好处，从而我们会愿意去了解它，接受它。如若不然，人们就会继续把对人类精神的研究当做信教一样，以为是一些人在做梦中乱想出来的。如果精神科学研究工作对于人类能带来一些有好处的结果，它就一定能得到人们的理解和支持。
       

基础原文的翻译
通过教育去治疗 第四册 的全部内容 / 的总结 Heilpaedagogischer Kurs
第一到第五节课
作者： Rudolf Steiner
2001年直接从德文翻译
版权所有Rudolf Steiner Nachlassverwaltung Dornach/Swiss。GA317
也许人家会认为治疗跟教育无关。比如有人在同学的身边，因为心里太紧张，他就影响大家合作的过程，使大家什么都做不成。如果我当他的老师能够解决一个学生心里紧张的问题，全班能做成多么好的事。
其实，每一个人都有一点点不正常。做不到什么多数不是因为缺少知识，而是因为心理精神不完全健康的原因，而且心理精神的问题又受身体的条件。如果我们希望每一个人都能做到他想做的事情，我们的教育就需要治疗的作用。
在这里总结和翻译的资料是Rudolf Steiner给他的学生讲的治疗教育课。其实，在这里写的特殊教育不是一种为了让学生学知识的教育，而是为了治疗学生的教育。《治疗教育》的德文书名叫《Heilpaedagogischer Kurs》。鲁道夫史代纳在这里介绍的需要治疗教育的残疾情况都是一些神经心理残疾的。盲人、聋哑人等等在这里不算残疾人。
这本书的内容不是一个要相信的东西，因为相信一个自己无法查清楚的东西很限制自己的思想。这本书的目的是让人进入思考过程，让人发挥兴趣。另外，在这里翻译的课程是1924年讲的，所以在这本书对于当时（1924年）的自然科学的看法也不是对于现代的自然科学的看法。现代的科学基本上已经确认鲁道夫史代纳当时说的话。
这本书的内容只要给对适合人类的教育有一定了解的人看。如果你还没有了解这个网页也介绍的《儿童的教育与改革》和《全面的人类学》等书，你看这本书一定很难理解，容易误会。本来鲁道夫史代纳讲12节特殊教育的课，5节课是打好基础，后边的课是谈具体例子的。在这里总结的课只包括前边的5节基础课。讲具体例子的7节课在将来可能还会总结和翻译。
第一节课
需要特殊教育的小孩都是在某些方面发展没有完成的或者生某种病的小孩。先要介绍这种发展没有完成小孩的本质，而且为了理解没有完成的，先需要理解完成的健全的发展。其实，发展没有完成的残疾小孩的特点在每一个健全人的身上都有一点点出现。如果理解发展没有完成的灵魂生活，就可以发现：每一个人在他的心理灵魂的生活中都有一点点残疾人的不正常的缺点。比如，一个人说话的节奏有问题，使我们听不出几个字成为一个词或者我们在听到下一个词已经忘掉前边的词。还有很多发挥不了感情或者意志的现象，都是一些世界上大部分的人都会出现的发展没有完成的现象。
一个特殊教育家要理解这样的现象，也要知道有哪些现象的孩子在哪反面的发展没有完成。其实，这样看只是一种手段，但是千万不要认为现象已经能说明存在的问题。我们研究残疾小孩的时候发现的灵魂不正常的状态对特殊教育家来说只要是一个现象，可是现象还不是存在的问题。为了能认识到存在的问题，我们需要发挥这样的了解：
如果说，什么灵魂或者心理状况是不正常的，我们判断的根据只是从我们看法出来的。我们人口的大部分以为自己灵魂的状态是正常的，就说和我们不同的是不正常的，是残疾的。因为我们只要看到一个和自己不一样的孩子，就说他是有病的，所以我们很难找到他“病”的根源。如果我们解决或者治这样的“病”，我们做的实际上可能是改掉这个小孩的特殊的才能。所以我们尽可能不要根据人口的平均情况来判断一个小孩有没有毛病。
如果先不看心理灵魂的情况，而是看精神在身体中的情况，就可以想象一个人的精神在他进入身体而生出来之前从精神境界经过不同精神和灵魂的境界来到并进入物质的世界。从精神和灵魂境界来的一个人的灵魂跟我们在生活中看出来的灵魂不一样。这个灵魂进入物质的世界的时候，他要抓住属于他的身体，而且被他抓住的身体是根据从父母遗传的性能造成的。如果生出来的小孩的灵魂比如进入一个根据遗传不健全的肝，他的灵魂就会感觉到肝不健全的状态，进入不健全肝的灵魂在肝里面也不会发挥得健全。不管什么器官根据遗传的作用不健全，进入这个器官的灵魂也不会发挥得健全。
进入器官的灵魂和遗传的器官联起来了之后，灵魂在身体中的生活才出现，而且它出现象镜子里面的象一样。这样出现的灵魂生活是人的思考、感情和意志。思考、感情和意志就是被反射而看出来的灵魂。下面就要看这个平常不能直接看出来的灵魂怎样抓住物质的身体：
可以把人分成三个部分：神经知觉、受节奏作用的器官（心、肺等）和四肢的部分。神经知觉的功能主要在头里面，小孩的神经也是从头开始发挥的，而且这个神经知觉的结构是一种自己没有造成物质功能的结构，可是管理整个身体的一种结构。比如肝的功能是在肝里面发生的，可是头脑里面有一个属于这个功能的神经功能。肝里面的肝的功能和其他的器官是比较分开发生的，可是在头脑里面这个属于肝的功能是和属于其他器官的功能联系的。由于这样的头脑里面的管理工作，神经里面发生一种消失物质的过程。
神经中发生管理的过程，可是四肢和用营养的身体部分里面发生分析的过程。四肢和用营养的身体部分里面发生的都是分开发生的。比如肾的功能在头脑是和肠的功能联起来的，可是在肾和肠里面，他们的功能是分开的。
头脑里面发生的、消失物质的管理工作是思考才能的物质基础。为了能够思考、为了能够决定做一件事，从精神灵魂进入身体的在头脑里面需要碰到总结和联系的功能，去管理根据遗传得到的物质的身体。也可以说，被管理的遗传得到的物质的身体对于精神灵魂来说是一种影响和反射精神灵魂工作的“镜子”。
这样也可以说：人的头脑由于做管理工作成为一个镜子，而且被这个镜子反射的是外界、人体之外的世界。这样反射出来的是我们普通的思考。所以我们需要分得清楚两种思考：一个是这里说的被身体物质反射出来的普通的思考，和另一个是从精神灵魂境界进入和抓住物质身体，并能改造和能设计物质身体的“无形的思考”。普通的思考在晚上睡觉的时候或者不思考的时候就消灭，它在事实上不存在，象镜子里面看到的象一样。事实上存在的、改造和设计物质的无形的思考是我们平常不能发现的。
这种无形的思考的作用改造和建设四肢和需要营养的身体结构。这个结构包括各种各样的不同功能分得比较清楚的器官，比如肝、肺、心等等。它们都和四肢需要营养的部分有关。身体节奏的部分是看不出来的。所有看出来的，包括脑筋，都和四肢需要营养的部分有关。
这些分开存在的不同的器官又成为能发挥意志的物质基础，象神经合作管理的功能也成为思考才能的物质基础一样。
比如，我们看一个成年人。这个人在7岁的时候得到了他第二次的牙齿，在14岁的时候得到了性成熟，在21岁的时候得到了心理灵魂的生活部分。我们研究一个人的时候需要分得清楚一个已经换牙齿的人和一个还没有换牙齿的小孩。其实，人的身体每一年都换掉身体的物质，每7年都达到换整个身体材料的结果。这种换的意义在换牙齿的时候特别重要，因为换牙齿之前的身体结构是从父母遗传得到的。这个遗传得到的身体的结构可以说只是一个模型，还不是自己特点的。在生活开始的7年，小孩要脱离这个遗传得到的模型，改造自己的身体，把它成为有个人特点的。所以换牙齿之后的身体结构和身体的物质再也不是遗传得到的，而是被自己的、进入和抓住自己身体的精神灵魂改造而建设的。而且做改造和建设工作的是一个人从精神灵魂带来的无形的思考。所以他换牙齿之后的身体具有他个人的特点。
但是在建设的过程中需要一个模型，是因为无形的思考不一定够强建设整个一个身体。如果一个人从精神灵魂的境界带无形的思考的力量很健康、很强，他就可以对面所有身体里面存在的遗传的因素，脱离模型结构。如果一个人的无形的思考的力量太弱，他就不能完全排除遗传模型的因素，使他的身体永远保留一些遗传的特点。
普通的医学说遗传的作用不正确，因为遗传的作用在实际上在换牙齿之后要失去他的作用。所以我们需要分得很清楚换牙之前不同于换牙之后已经有属于个人身体结构的小孩。一般情况，个人自己的建设力量要打得过和改造遗传的模型的结构。可是，如果它打不过，遗传的模型的力量就继续决定一个人身体的结构。从打得过或者打不过的程度就可以了解到很多孩子发展没有完成的情况。
因为小孩从7到13岁的时候特别地发挥他个人自己的因素，所以他在这个时候对于环境是比较封闭起来的。在这个时期，老师特别能发挥小孩个人的特点和个人的才能。假如这个时期在14岁之后都这样发展下去的话，他会成为一个特别不理会别人的人，会成为一个不能接受外界的人，一个自私讨厌的人。可是在实际上一个7到13岁的小孩同时已经在改造而建设他第三个身体结构，就是性成熟出现的。
这个第三个身体结构不只在性方面是和环境联起来的，它也在所有其他方面都要获得和环境的联系，比如是知觉才能的成熟和呼吸的成熟。所以他在14岁之后再也不象14岁之前这么无知觉、无感情，而且从环境得到的感情已经获得了自由。
这样，精神灵魂境界来的进入并抓住物质身体的到了21岁的时候已经改造了器官的本来遗传的结构。改造得到的是个人自己的又成熟的人。如果小孩的一个器官在还没有改造器官之前工作得不正常，这个不正常的遗传的模型就会影响灵魂的改造工作和灵魂健康的发展。如果一个人的器官在21岁之后已经完成改造工作之后才不正常，这个器官已经获得独立，使意志的灵魂不再依赖它，能独立地坚持发展。所以大人的器官生病的时候，只需要治这个器官的病，可是小孩的一个器官得到病的时候，意志灵魂的发展也受影响，我们除了治器官的病以外，还要解决灵魂的发展。可见，我们平常查出来的病只是物质的表面上出现的病。不这么容易查出来的病在一个器官液体或者气体的流动方式的结构中出现。还有，器官的温度对进入器官的灵魂活动也很重要。
比如，一个小孩的意志发挥得不正常，就需要知道意志的发挥跟什么器官有关，跟什么器官的怎样的一种变态有关。小孩会出现的思考问题没有意志上的问题那么要紧，因为大部分看起来象思考不正常的问题在实际上也是意志发挥不正常的问题。有时，思考不正常只是思考太快或者太慢的问题，而且太快或者太慢是因为发挥和调整思考速度的意志结构不正常。
只有思考变态，比如好象知觉到实际上不存在的东西，这才是真正的思考的问题。这样的真正的思考问题在没有意识的境界出现而影响想象工作。这样的强制的思考脱离意志的作用。可是教育上出现的问题一般都是意志发展不完成的。
一个教育家还需要考虑一个小孩的本质怎样对他的发展起作用。先只要看开始的7年。比如一个小孩出现一些发展没有完成的问题，有可能是从父母遗传得到的问题。这样的遗传得到的问题也没有自然科学说的那么可怕，因为问题也不是没有道理的，而是这个人为了他的精神上的学习需要安排这样的命运。
一个还留在精神境界的人自己要选一个他的精神灵魂可以进入和抓住的身体。如果这个人选一个根据遗传不正常的身体，这就是因为这个人还在精神境界的知识不够。哪个人选一个根据遗传残疾的身体，哪个人的对于身体结构的知识不够。这个知识当然不是我们普通思考的知识，而是我们意识不到的无形的思考。
如果一个人在进入一个身体之前以他无意识的无形的思考不完全了解人体的结构，他就不能完全进入和抓住这个身体，也不能在开始的7年内改造这个遗传的身体，不能把它变成个人自己的。一个人在他死了之后跟生出来之前要得到的对于人体结构的知识很多，比现代（1924年）的科学能研究出来多得多。这个无形的思考的知识在生出来之后就进入和抓住了身体，在人的意识和知觉上并不出现。
如果一个人在他的生活中不发挥对他环境的兴趣或者没有发挥兴趣的机会，他未来死了之后留的知识就被限制。假如，有一个时代把人都关在房间里面，把他们的认识过程封闭起来，不给他们发挥对生活环境兴趣的机会，在他们死了之后，他们在精神的境界虽然和那些知识接触，可是他们没有接受这些知识的才能。如果他们再生出来，再进入一个身体，他们为了选、抓住和改造遗传的身体需要的知识就太少了。
一个人走在世界上，可能对他普通的意识中的思考是没有什么的，可是对他不在意识中的无形的思考来说，每一件在世界上观察的事情都会成为精神境界的对于人体知识的基础。在物质的世界上对外界的兴趣在物质之外的境界中就变成“内界”的。所以在一个时代大量出现的残疾人和这个时代之前发生的事情有关系。在世界上没有发挥对外界的兴趣的人在进入身体的时候会选那些有知识的人不会选的有遗传病的父母，而且会给好身体的就不生小孩。我们看一个残疾人的时候，我们也需要看他是从上一次生活怎么样的一种社会回来的，也需要看他为什么选这些遗传有问题的器官，为什么以他不够全面的知识进入这个他不能够抓住和改造的身体。
这样，一个小孩在生活开始的7年中会有两种发展的可能。一种是遗传得到的模型身体不健全，第二种是相反的：一个小孩遗传得到的模型身体很理想，比如肝很理想，可是因为这个小孩从精神境界带来的知识不全面，他就不理解这个肝存在的理想的结构，结果他在0到7岁抓住肝而改造肝的过程中造肝造得不理想，结果有发挥意志的问题出现。这是因为肝不只有现代（1924年）的医学说的那些功能，它的功能也是把想法中的东西传入四肢的动作。
如果一个小孩靠他不全面的无形的思考把健全的肝改造成不健全的，这个小孩在愿意发挥意志的时候虽然愿意，可是做不到，因为他的想法留在思考状态。象肝工作不正常的时候影响意志正常的发挥一样，每一个器官都成为不同的一种灵魂才能的物质基础。
为了说明残疾命运和无形的思考之间的关系，在这里要介绍一个例子：一个年轻人到了火车站的时候，他知道又愿意上火车，可是突然做不到，让车走了。谁联他自己都不知道为什么。那么，他的意志为什么发挥不出了？他的爸爸是个哲学家，把人的灵魂分成想象力、判断力、同情感和反感。可是他不承认人的灵魂也包括意志，因为他要老实，他只要承认能意识到的部分。后来他在他研究的不包括意志的理论已经变成了他的思考方式，而且他再后生了一个儿子的时候，他自己的肝已经适应了他自己的思考习惯，使他的肝和儿子的肝都没有发挥意志才能的物质基础。也可以说，他的儿子选了这个爸爸，因为儿子无形的思考没有包括肝结构的知识。他选了一个不需要关心肝结构的身体。
可见，如果要研究到一个小孩没有完成的发展，也要看他命运的根源。
第二节课
上一节课是说，残疾人出现的病我们只能当成表面上的现象，这不是现象根源的状况。普通的自然科学只能研究到表面上出现的现象，所以在这需要了解包括灵魂和精神境界的情况，才能知道残疾状态的根源和医疗的机会。根据普通的心理学，最伟大的哲学家都是心理不正常的人，所以根据普通的心理学安排的课程也不会发挥最伟大的哲学家。其实，问题只是我们不承认比普通的心理状态更天才有创造性的。
在这只要看治疗小孩病的机会。治疗大人的方法和小孩是不一样的。象研究一个小孩现象的根源一样，也能研究小孩灵魂的思考、感情和意志的根源。上一节课已经说过一个不能发挥意志的例子怎么有肝里面不正常的根源。所以解决意志上出现的问题要经过肝的治疗和对肝起作用的教育。为了能理解这样的关系，先需要了解更多灵魂发展的情况：
前边说过：0到7岁的身体只是一个从父母遗传得到的模型身体。有个人特点的小孩在这个时候就要改造它，把它成为有自己特点的。如果小孩个人的无形的思考比遗传作用强，在身体和灵魂的境界上他个人的心理特点就能出现。如果小孩个人无形的思考不够强，7岁造出来的身体就不能够脱离从父母遗传得到的模型固定的特点。这样，一个小孩将来也发挥不了他根据他的命运本来要发挥的。
现在还需要看，表面上出现的思考的发展和意志的发展之间的关系。表面上的普通的思考是一种管理的过程，而且这个管理的过程和脑筋的结构形成。意志的出现是一种分析的过程，意志的过程和四肢得到营养的过程形成。
如果研究思考是什么，就可以发现：思考的内容进入人体的脑筋。所有一个人平常会思考的东西，都在他的身内存在。有的现代（1924年）的科学家说，思考的内容是人在学习的过程中发明出来的。可是如果研究得更准，就无法查到人体内能造思考内容的器官。所以可以说：思考内容是人体造出来的等于说这样的一个比喻：一个人天天早上起来，他的杯子里面都放着牛奶。有一天他就开始思考“牛奶经过什么化学过程从这个杯子的材料造出来？”杯子的材料中也研究不到能造牛奶的“器官”，这样的想法是很傻的。可是说思考的内容是人的脑筋造的就这么傻。人思考的内容需要象杯子里面的牛奶一样从外面倒到脑筋里面去。
就可以问：进入脑筋的普通思考的内容是哪里来的？我们人在物质境界的世界中生活，也在构造生命境界的世界中生活，而且在我们得到物质境界的身体之前也得到了我们构造生命境界的一种“身体”。这个我们生出来之前要经过的、得到自己构造生命的力量的整个宇宙都存在的构造生命的境界在实际上是所有存在思考的载体或者状态。就是说，人还没有生出来的时候、还在构造生命境界中存在的时候，他就在那边的正在形成的整个宇宙的思考中。
在那边存在的思考是无形的思考，在形成的状态中的思考。那边存在的无形的思考也能够设计和形成物质身体的结构，而且人在进入物质的身体之前在构造生命境界中得到所有他以后在生活过程中形成物质器官的思考。生活中无意识的、设计物质器官的思考不是生活中形成的，也不会在生活过程中从构造生命的境界得到。所有一个人无形的建设身体的思考，都是人经过构造生命境界准备进入物质身体时带的，进入了身体之后再也不能继续形成的。
再看上一节课说过的：人有在表面上出现的普通的思考、感情和意志，除了这些以外还有人灵魂的境界和在灵魂境界存在的无形的思考。这些从宇宙的构造生命的力量得到的无形的思考建设和形成我们身体的知觉器官、神经和脑筋，而且无形的思考形成脑筋的过程是这样发生的：
身体生活的物质环境中有不同在生长过程中的东西。这些在环境中的东西的生活过程被无形的思考消失而停止。结果，物质死掉而分出来。这样分出来的无用的物质成为神经。这些神经的物质由于死掉而分出来得到一种反射的才能、象镜子差不多的反射才能。由于这样的反射才能，宇宙中存在的无形的思考被神经反射，结果普通的表面上的思考内容在神经中出现。
我们在生活中意识不到的无形的思考以消失物质的方式给我们设计能反射宇宙构造生命的力量中形成的思考内容的神经，而且被反射出现的普通的思考是有意识的。
只要看自己在一个变形的镜子中的象，就可以发现象征和自己活的人不一样。一样的也可以看被反射的普通的没有形成过程的思考内容。宇宙构造生命的力量中不可能有变态的思考存在。人意识上出现的普通的思考内容也只是从构造生命境界存在的思考反射出来的象。那么，怎样会有变态的普通的思考出现？因为镜子或者要做反射工作的神经有问题。所以，如果研究一个人思考的内容为什么变态，就来到反射这个思考的神经，也来到设计这个神经的无形的思考。思考内容在宇宙构造生命的力量存在的根源不可能出问题。
教育家教育脑筋不正常的残疾人需要让这些残疾人和宇宙构造生命的境界联系，而且在这个让他们联系的工作中最重要的、最起作用的是教育家对灵魂境界的事实的认识和意识。下面就要说明为什么：
先要问，什么对一个思考不正常的小孩起作用，什么做法能起治疗的作用？思考不正常的小孩自己的构造生命的力量不正常，所以他设计脑筋也不正常。生出来之前在灵魂构造生命的境界中得到的无形的思考都是正确的，可是小孩在构造生命的境界中不一定有能力正常地接受这些那边的思考，没有能力把它们成为自己的构造生命的力量。
可以再用装牛奶的杯子当比喻：装在杯子的牛奶不可能有错误的形态，因为它都适应杯子的形态。如果杯子的形态有道理，牛奶装在杯子的状况也有道理。比如，一个人把那个杯子设计得象一个完全关的球形一样，虽然空间很大，可是牛奶进不去。或者另一个人设计的杯子下面不平，使杯子掉下来。有很多种设计不方便的可能，牛奶都没有办法进去。构造生命的力量在人体中的状况一样地依赖一个人从以前的生活带来的“精神的知识”或者才能，如果他没有知识，他也不能正常地接受和装构造生命的力量包含的无形的思考。
有可能，一个小孩生出来根据他的精神的知识或者命运带来的也装不了什么。比如，他带来的精神的知识或者命运的形态不让构造生命的力量正常地进入他的四肢和需要营养的器官，结果构造生命的力量在头脑里面发挥得很好，可是不能正常地进入四肢，不能在四肢中发挥。就是说，四肢没有足够的能设计和形成它们的无形的思考力。可见，灵魂（思考、感情和意志）发展没有完成的小孩存在的问题往往是他接受的构造生命的力量不全面。
现在要问：什么对0到7岁的小孩的构造生命的力量能起作用？回答这个问题能说一个教育上的规律：高的境界对于底的境界起作用，让底的境界发挥。这样能发展物质身体的是构造生命境界中的东西，能发展构造生命的力量的是心理动力（在其他的书上写的“心理现象”和这里写的“心理动力”一样）境界中的东西，而且能发展心理动力的是自我意识的东西，等等。
老师怎样利用这个教育规律呢？如果老师发现一个小孩的构造生命的力量的发展没有完成，老师就要靠自己的心理动力对小孩起调整构造生命的力量的作用。所以在这再要写清楚，老师的哪个境界的东西对小孩哪个境界的东西能起调整的作用：
小孩：        物质身体        老师：        构造生命的力量
        构造生命的力量                心理动力
        心理动力                自我意识
        自我意识                精神自己
所以一个特殊教育老师在学教育的时候主要需要学的是修炼自己的不同的境界，包括自我意识更高级的境界。以后还要介绍一个很没有水平的教育家怎样还能靠他自己根本意识不到的精神自己对小孩起很好的调整作用。教育却是很神秘的一种事情。
教育学生的构造生命的力量时，老师要靠他自己的心理动力。那么，要靠的那个心理动力是怎样培养出来的？只能是老师自己培养自己的。老师心理动力的状态需要直觉地理解学生构造生命的力量的缺陷。比如学生的构造生命的力量在他的肝无法发挥，使这个学生虽然愿意做某种事，可是主动在实际上发挥不了。如果老师以他自己的感情（心理动力）能进入学生要靠意志把想法变成做法，能进入学生受阻碍的意志，同时能从老师自己的意志力去同情学生的状况，老师在他自己的心理动力中就能发挥一种对学生状况的理解，结果：老师心里对学生存在的同情感和反感会消失。而且老师让自己的同情感和反感消失就是修炼和教育他自己的心理动力。
比如，一个小孩因为上面说的问题学不到走路，如果他的老师还存在任何同情感和反感，就是说老师看到小孩的时候会有一些心理震动，老师就无法有效地教育这个小孩。只有老师很冷淡地客观的看这个小孩存在的问题，老师的心里只有理解的感情存在，他的心理动力就获得了一种适合教育残疾小孩的状态。这样的话，老师做出来的事情都很自然地适合这个小孩的需要。老师在表面上给小孩讲的话起不了什么教育作用，起作用的只是老师自己的状态。
老师怎样才能达到这样的理解的才能呢？经过对人神秘本质的兴趣！不过这些兴趣一定要在社会内发生，一定要避免狂热地发挥一些脱离社会事实的事情。狂热地发挥没有真正的理解，不实用，也不会让精神上研究出来的进入实际生活上的做法。因为这里写的知识不适合每一个人，不要让会有误会的人接受这样的知识，只要自己实用它。
比如有一个别人都说他发疯了的人，做很多奇怪事情的人。人家平常不会思考这样一个人为什么能成为一个神经病人。这样的一个人存在的事实比如是：他在前一次的生活中可能是个天才，然后在上次的生活中，人家在他小的时候就把他官在一个河岸的房间里面，不让他和外面的环境和社会接触。这次的生活中他就发疯了，是因为他上一次没有机会让他的才能进入身体的动作和物质环境中的具体的事情。这样，他这次再生出来带来精神的知识就不包括对于身体和物质环境的了解，使他也不能完全进入现在的物质身体，不懂怎样实用自己的身体。只有我们不管他进入不了的身体和构造生命的力量，我们才能发现他真正的样子。
比如有一个小孩，他的心理动力和自我意识要进入他的身体和构造生命境界的肝和胃，可是不管它们出多少力，总是碰到阻碍。由于不断出力，就会进入一种不正常的节奏：自我意识不断地增加付出的力量，又减少付出的力量，使它在它的身体内不断在一种对于肝和胃强烈的，可是意识到之前又失败萎缩的感觉之间转变。由于这种不断转变的过程，小孩没有机会正常地使用他的身体。只有自我意识和心理动力在身体和构造生命的力量中处于稳定状态，小孩才能正常使用他的身体。
为了了解这种情况可以看这样一个比喻：比如有一个很聪明的人，他要修理他的手表，只是他不是修理手表行业的。他修理手表的过程中把他的表完全搞坏。这不是说他不够聪明，只是说，他聪明的思考力实用和控制不了他的手。有时，一个人天才的灵魂同样控制不了物质的身体。
脑筋残疾小孩的老师需要有爱心地看小孩进入不了身体、由神经病状态出现的做法。在看小孩的过程中要超过这些做法的表面上出现的现象，要客观冷淡地看到他由于这样的命运和环境联系的方式，再看他进入怎么样的一些生活情况。老师能发挥对这样古怪的兴趣，把它当成最高级智慧的一种变态的象征。如果在发疯的小孩的心理动力和自我意识正在出力短期成功进入身体和构造生命的力量又失败失去力量的时候，老师能观察小孩怎样出力抓住自己的肝和胃又失败的过程，能有爱心地观察，将来会有一天小孩能对付这种变换的节奏，在特别出力的一次发挥出来他天才能干的才能。
否则的话，小孩的病在死了之后和下次生活之前才得处理。教育发展没有完成的残疾小孩就是在生活中提前解决根据自然过程在死了之后和下次生活之前才得解决的问题。这样，老师能改变小孩经过几次生活的命运。教育残疾人是为了改变未来生活的命运，为了脱离从以前来的命运，为了下一次的生活，不是为了现在的生活中达到效果。
在特殊教育上需要脱离一些思想有限的状态。如果知道这里介绍的这种知识，也可以说，知道这种知识有一种危险，因为根据这种知识能利用一些精神境界工夫的手段达到实际生活上的效果。如果一个人没有道德，他就能利用这些精神工夫的手段做坏事。当然有这样的危险，不过这里只能相信人家的道德、相信人家利用这里介绍的知识做一些为人类服务的事情。如果利用知识的人追求自私的坏目的，这里介绍的知识就危害人类。可是如果没有这些精神灵魂的手段，教育家只能讨论，起不了真正长期的作用。
我们需要重视教育家的责任感。因为很多人缺少责任感，所以还有很多其他的知识不能给他们说出来。人家一听到有什么手段，他们马上就想利用它。可是在需要做出来和需要重新从精神境界获得新的知识和主动力的过程中，人家需要的是责任感和认真负责的兴趣。而且发挥这种兴趣只能经过知道教育家在改变脑筋残疾小孩死了之后准备下次生活的命运。教育发展没有完成的小孩是做精神境界以后要做的。
如果老师在自己的感觉上接受这样的事，老师总是能意识到一种选择：做还是不做需要做的事。每一件从精神境界知识做出来的事都要求我们看我们在事实上做了什么，都要求我们勇敢地决定下一步。如果只看生出来和死之间的普通的生活，人可以避免发挥这种勇气，可以只管自己习惯的有限的熟悉的思考方式，可以好好地追求物质上感肯定的没有任何怀疑的生活。可是如果要靠精神境界的力量，就免不了在每一件事情发现自己做决定的需要，每一件事都可以做、可以不做或者可以不管。意识到这样的选择需要心理的勇气。
如果意识到自己做的是精神灵魂境界在人死了之后的任务，就可以发挥这个勇气。这要成为教育家每天练功的想法，教育家这样能修炼出来自己的、以后对小孩要起作用的、合适的、心理动力的状态。修炼自己的心理动力的状态是特殊教育家要满足的最基本的条件。这里写的两节课就是为了准备合适的心理状态。
第三节课
上一节课学了构造生命的力量、物质的身体、心理动力和自我意识之间的关系怎样能是残疾的关系。比如，由于不正常地加入宇宙的构造生命境界的无形的思考结构，人的构造生命的力量不能正常地发挥。从这里讲的东西能学的是：老师只要找到灵魂合适的一种气氛，就能找到适合个别小孩的治疗手段。因为现代（1924年）的普通心理学没有这种气氛，它就了解不到“灵魂病”的基础根源。所以重要的不是得到一些具体的手段，重要的是老师理解所有境界之间的关系，使老师很自然地发挥适合一种情况的做法。
当然还有一些不能治疗的精神灵魂残疾的状态。残疾人已经当成人的时候，一个很好的残疾院也没有办法。可是残疾人还当小孩的时候可以治疗很多。比如大人的癫痫是治不了的，可是小孩的癫痫只要有合适的理解，就可以治疗。只要懂得灵魂状况和老师做法之间的规律，就可以想出来很多种治疗手段。
问题只是现代（1924年）的心理学不认得和不承认自我意识和心理动力境界的存在。很多心理学家不承认这些，因为他们很怕。所以这些人也不知道这样的一个道理：物质的身体和构造生命的力量之间的联系在整个生活过程中（包括睡觉的时候）都保持，身体和构造生命的力量在睡觉的时候也脱离不了物质的环境。可是自我意识和心理动力在睡觉的时候要脱离物质的环境，心理动力或者自我意识和身体或者构造生命的力量的联系在睡觉的时候要断开。
如果要了解精神灵魂残疾的状态，就需要了解自我意识和心理动力在人有意识的时候怎样进入身体和构造生命的力量的方式。早上醒起来的时候发生的过程不是象化学过程一样的融合过程。心理动力和自我意识在醒的时候虽然进入并抓住身体和构造生命的力量，可是还有更重要的继续。
自我意识除了抓住构造生命的力量和身体以外还要从人体内抓住人体之外的环境中存在的一些力量，就是外界。比如说地球的吸引力：人有意识的时候平常是站的，使地球的吸引力把人的头和脚压在一起。我们有两种想象的可能，第一个是：在自我意识抓住身体的时候，身体受地球吸引力的压力，所以身体需要靠他的平衡感避免头掉到地上。物质的人体免不了受地球吸引力和重量的作用。这样想象是错误的。
第二种想象的可能是对的：自我意识进入和抓住身体的时候，自我意识接受和消失身体接受的吸引力。人醒的时候，人的身体由于自我意识的作用失去它被地球吸引的力。对一个正在站并有意识和自我意识的人来说、地球的吸引力不起作用，使身体不能直接接受地球的吸引力。因为自我意识直接进入和接受地球的吸引力，它就不让身体直接接受。在人不睡觉和走路的时候，人的自我意识直接接受物质的吸引力和其他的物质的作用。
人的自我意识和构造生命的力量的联系也是这样的，比如说脑筋里面的浮力：人脑筋的重量有1500克。如果这样的重量压到脑筋的血管，它们就会压坏了，所以脑筋在液体中浮。脑筋的浮力有1480克（被脑筋派出的液体等于脑筋的浮力）。人的构造生命的力量在这个属于外界物理的浮力中出现。人的自我意识进入和抓住浮力中的构造生命的力量的时候，自我意识不只由于构造生命的力量和脑筋的浮力互相的作用有联系，自我意识也直接进入浮力。人和外界所有的物理作用都有这样的直接的联系。
那么，人的自我意识有直接的联系的是什么？以前的物理学家说的所谓的物质材料在实际上不存在，实际上所有的物质只是象地球的吸引力、磁铁力、电力等等的那种力量。知觉器官能知觉到的只是这些力量的现象，可是自我意识在人不睡觉的时候直接有和进入物质的这些力量，包括固体、液体和气体的力量。除了这三种状态的力量以外，自我意识还有和不同温度的部分力量的联系。所以可以这样写：
自我意识进入：        泥土 / 固体（外界物质的力量）
        水 / 液体（外界物质的力量）
        空气 / 气体（外界物质的力量）
        热量 / 温度（部分）（外界物质的力量）
心理动力进入：        热量 / 温度（部分）（外界构造生命的力量的力量）
        知觉基础的光（外界构造生命的力量的力量）
        化学性能（外界构造生命的力量的力量）
        宇宙生命的力量（外界构造生命的力量的力量）
人醒起来的时候以自我意识的精神力进入物质境界的关系是一种直接的精神上的关系，不过这个精神上和物质力量的关系受身体的限制。残疾人的教育家理解这种在精神上的、不在物理上的关系，很有帮助。
现在要看心理动力在不睡觉的时候和外界直接的联系：直接和心理动力联系的是温度的力量，因为热量有一部分对身体，另一部分对构造生命的力量起作用。另外，还有“光”的力量直接和心理动力联系。光除了物质境界上的作用还有更重要的在构造生命境界上的作用。构造生命境界的“光”成为所有知觉工作在构造生命境界中的基础，比如听见的基础。这样，以前的物理学家说的空气震动也只是发生听觉的物质基础，只是物质上的效力，可是声音的本质是属于构造生命境界的，是“光本质”的震动。我们普通语言里面的“光”可能说明不了这样的一种成为所有知觉过程的构造生命的力量中的基础。
心理动力由于这种“光”直接和所有物质上能知觉到的东西有联系，这个联系不经过属于“光”的构造生命境界。自己身体之外的“光”在外界的构造生命境界中存在，可是人自己也有构造生命的境界。身体之外的“光”虽然对人的构造生命的力量起作用，可是人的心理动力在人醒的时候不只进入和抓住人自己的构造生命的力量内的“光”，也在这样的关系之外直接进入和抓住外界构造生命的力量的“光”。
心理动力在人醒起来的时候同样的也直接进入和抓住外界的化学过程，而且进入的外界的化学过程包括整个宇宙。这种宇宙的化学作用不只包括以前的化学家说的所谓的没有生命的化学。最后，人的心理动力在醒起来的时候还要直接进入宇宙的生命。这样发生是正常的情况。
一个小孩在他的发展过程中要慢慢地达到这里介绍的正常的情况。一个小孩改造他从父母遗传得到的身体时，他建设他个人自己的身体、再建设他个人自己的构造生命的力量等。在这个过程中，他都需要慢慢地进入自己的本质、进入外界和宇宙的本质、学会经过自己的抓住整个外界的。我们现代（1924年）的物理学只有以眼睛的了解正确地了解这样的过程。
眼睛物理的功能、光线等研究得很清楚，只是还没有搞清楚灵魂的因素怎样影响物质的因素。如果懂了物理上的知觉过程，还不知道一个美好美丽感的印象是怎样得到的。为了说明物质的信息怎样变成感情的印象，很多哲学家想出来很多非常可笑的理论。实际上，自我意识和心理动力在眼睛中直接进入外界的物质，并得到印象。因为眼睛在身体的表面上，通过眼睛的自我意识和心理动力能直接进入外界，而且外界在眼睛中直接被自我意识和心理动力接受。如果能靠一种精神的物理学，就可以发现整个身体都是这样的。
在这个过程中有什么能发生不正常的呢？有可能有一个身体里面的器官（不可能是所有的器官）的状态不允许自我意识和心理动力在这个器官中直接联系到外界。一个工作不正常的器官，比如说肺，会在一个人醒起来之后断开自我意识或者心理动力和外界的直接地联系。比如肺在睡觉的过程中得到一种特点，肺根据这种特点只允许自我意识和心理动力进入肺，可是不允许它们再从肺出来，不允许它们直接进入身体之外的环境。这样，自我意识和心理动力就压在肺里面，并不能出来。
如果一个人在这样的情况下醒起来，他的肺就抓住自我意识和心理动力，再也不给他们出去。在他们比如进入肺的时候，因为放开一种化学的过程，使肺不平，人一定会醒起来。不过他醒起来的样子不正常，他没有达到有意识的程度（人的意识是由于自我意识直接和外界接触而造成的。）自我意识和心理动力虽然进入器官，使人醒起来，可是因为没有经过器官又从器官出来直接进入外界，那么，人也不能达到对外有意识的状态。结果，健康的在睡觉无意识的状态转入而停止在一种不睡觉并没有意识的不健康的状态。
这里介绍的不正常的状态是小孩有癫痫病的状态。癫痫病的小孩的自我意识和心理动力虽然能进入物质的身体，可是被物质的身体卡住，并不能出来而进入外界物质的环境。这样在器官表面内由于卡住出现的压力是象筑坝拦住的一种现象。自我意识和心理动力被拦住的过程在身体的表面上出现象抽搐一样。这种癫痫病的抽搐经常在脑筋中出现，经常也在其他的影响到脑筋的器官中出现。如果不承认有心理动力和自我意识，特殊教育老师也无法理解他们在癫痫病抽搐的过程中被拦住、被压。
有了这样的理解，老师就能靠他的本能想得到怎样能治疗癫痫病的经常失去意识又出现抽搐的小孩。先要看癫痫病小孩的意识干扰象不象头晕的现象。如果失去意识的时间很短，可是头晕很明显，就是自我意识和心理动力不能直接从身体的平衡器官联系到外界中的平衡力量。这样的话就要让这个小孩做一些运动，都是带一些工具、棍子等的运动，也可以让他用两个重量完全一样的工具做。在7到13岁的时候让他做一些需要平衡感的运动很有作用。
然后给他重量很明显不一样的两个工具，或者把一个有重量的东西绑到小孩的一个腿脚，让他做运动，让他感觉到重量对动作的影响。让他在动作的过程中意识到重量会让他的自我意识进入他身体的动作。再后不用实际的重量，而是让小孩在运动的过程中感觉和意识到他四肢伸展的动作和重量。如果发现癫痫病的小孩的自我意识通过不了他身体的平衡感、也联系不到跟这个器官有关的外界力量或者本质，就要做这些能让学会控制他的平衡感的运动。如果发现他的自我意识通过不了其他的器官，也不能从器官联系到外界的力量，就让这个小孩做一些其他运动，来要求他感觉和意识到属于其他器官的状况。
如果发现癫痫病的小孩经常出现跟独子难受有关的现象，他的自我意识就通过不了液体流动有关的器官。这样的话，可以让小孩学游泳，让他感觉到水的本质和力量，或者给他吃一些让他感觉到液体进入身体的东西。如果发现癫痫病的小孩只有失去意识的现象，就要让他做一些呼吸有关的练习，让他意识到跟空气有关的过程。另外，所有癫痫病小孩需要的是穿太多的衣服，他们需要总是出一点汗。在年轻的时候不怕受冷的人长大了之后就受不了晒太阳的热。
有的癫痫的病态也需要医生的合作，可是教育家可以主要从治疗的教育手段去理解癫痫的病态。如果不是自我意识，而是心理动力被构造生命的力量卡住，使心理动力进入器官之后又不能出来进入外界，在这样的情况下需要处理人里面的构造生命的境界。
那么，怎样能发现是不是心理动力被卡住的癫痫病？如果一个癫痫病的小孩很容易接受社会给他在道德上的规则，就可以靠上面说的治疗法。可是，如果一个小孩很难接受道德的规则，如果他在抽搐的过程中经常出现抽搐之后并记不了的凶的做法，就需要利用给他吃药的治疗方法，比如硫等。这样情况需要的治疗方法已经是医生的方法，是对构造生命的力量的处理。另外一些和外界联系得很好的小孩不需要感觉和意识到外界力量的教育手段，他们需要的是内心的。
“癫痫病”的现象也可以从另外方面出现。上一节课说过：精神灵魂境界来的无形的思考不可能是错误的。这一节课就是说，有设计器官功能的无形的思考被人怎么接受。比如，心理动力在肺里面被拦住就是因为具有肺功能的无形的思考没有正常地进入肺。所以可以说，癫痫也是无形思考上出现的错误。如果一个人在准备生出来的时候从精神灵魂境界带无形的思考，可是在生出来后实用它们并改造遗传身体的过程中失败，就会出现这些错误。无形的思考不可能是错误的，只有可能他们在人的器官中存在的状态不正常，使他们以扭歪的方式建设一个功能扭歪错误的器官。
另外，人还带来从上一次的生活留下来的不同器官中存在的意志的因素。从精神灵魂境界带来的意志就正好相反，带来的意志状态不可能是正确的。意志进入生活的状态完全不肯定，它需要在无形的思考中建设自己的状态。人生出来带来的意志状态一定是错误的，使刚生出来的人不可能具有道德。道德是经过生活过程中的教育和修养慢慢才能得到的。上次生活的道德在死了之后和这次生活之前已经用完了，道德是在每次生活都重新经过修养得到的。所以进入器官的意志一定需要发挥对生活中有道德东西的一种理解或者接受才能。
小孩跟着学会说话也接受道德的因素。小孩在模仿的过程中不只模仿在表面上看到的东西，他还模仿他身边的人所有做的事情中内涵的道德或者不道德的。小孩以他所有器官结构中存在的意志模仿和接受家长和老师所有的生活和思考习惯中的道德。象思考一样，意志上也会出现被拦住出不来的问题。从生活之前带来的意志进入器官又出不来的结果等于道德有问题的现象。
如果小孩的精神灵魂境界来的意志被物质的器官拦住，小孩就不能进入对于环境的有道德的判断过程。
普通的癫痫病可以根据头晕、失去意识等等的现象查出来，就是根据一下子出现的现象，可是另一种在道德问题上出现的“癫痫病”只能经过长期不断存在的现象查出来。
如果要找到道德上出现问题的原因，就要从两方面去看：第一是人根据命运的状态，第二是命运带来的条件。比如说，胎儿的脑筋在母亲的胃里被压，使他张得太窄。脑筋中的辐射对7到14岁的孩子来说很重要，而且脑筋的这个辐射在小孩的发展过程中会受影响。影响会发生，因为人体在它的脾中会慢慢地造成被拦住的辐射的一种象征。由于拦住造成的结果是，小孩不会发挥对道德判断的同情感。象一个色盲人不能接受颜色一样，辐射被拦住的小孩也不能接受老师说话内涵的道德。老师就需要治疗学生的“道德盲病”。
经常可以从身体表面上变形的现象知道一些精神灵魂在道德方面受的影响，因为和命运有关的道德错误很严重，甚至这种道德错误的命运会影响到身体生长的形态。
在这方面可以做很多教育治疗的实验。不过老师需要带来上一节课说的心理状态和为了对面决定需要的勇气。如果治疗“道德病”比如会出现在德国出现过的情况：有一个很有名的做文家请一个特殊医生调查他身体和精神灵魂有关的形态。医生以为他会找到很多和聪明力有关的东西，可是突然他不敢说话。做文家笑着说：“我知道，你刚发现了我当小偷的修建，以前我很想偷东西。”可是这个做文家把这个修建发展成“偷”思想、并把它写成文章的才能。
可见，不能根据平常习惯的思想方式判断修建的事情。每个人都往两种方向发展他的修建和才能，想象思考的方向和欲望意志的方向。如果想象思考的没有小偷的才能，他就算有毛病。如果一个人的想象思考工作因为“有道德”就没有从文化头出来很多知识，这个人就学不了什么东西。这种不“偷”知识的现象就是癫痫病的现象。只是，“偷”的才能不要进入意志的部分。意志需要经过生活的学习接受道德。
也可以说，如果脑筋中的、需要接受很多灵魂东西的心理动力进入属于意志的吸收营养和四肢的部分，意志中就出现想得到所有物质东西的愿望。这种发展方向还不严重的现象是搜集很多东西的兴趣。可是如果搜集的兴趣进入模仿，它已经进入了意志的部分。为了避免发挥这种现象，老师需要很注意小孩的一些修建，还要感觉到程度多少算有命运道德的错误。老师为了道德上的教育需要内心的活力，而且内心的活力能想象小偷修建的本能、能重复地找到很多把小孩喜欢做的没有道德的做法说成很可笑的故事。
这是由于个别兴趣能发挥出来的特殊教育手段。有了这种兴趣就可以观察到：小偷在想象中搜集的才能进入了他的手指、脚指等，而且从这样的研究就可以想得到治疗的方式。
第四节课
如果能真正的了解心理的病态，我们从这种了解也能想到治疗的方式。当然，社会往往不允许我们在治疗大人的时候使用合适的手段，可是在教育小孩的时候能实现很多。治疗灵魂病的时候比治疗身体的病更是一种改变命运的做法。
教育家总是需要感觉到的问题是：治疗能达到什么程度？每一个小小的进步对病人来说是一种成功。不要说“既然命运是这样的，那就算了”。在碰到不走运的时候能这样说，可是对于一个人的思考、感情和做法上出现的病不要说“算了吧”。其实，命运有几条可走的路，命运不一定要根据一种方式发展下去，因为有几种能学到同样事情的生活可能。有的人说，胎儿还在妈妈肚子的时候已经要开始教育他，可是我说，在小孩还没有呼吸的时候，只要注意妈妈的生活方式，另外不要影响精神境界的作用。
上一节课我们了解的灵魂病是癫痫。根据我们分身体、构造生命的力量、心理动力和自我意识，我们查出来了这样的癫痫病的情况：心理动力和自我意识进入身体任何一个器官被堵塞，器官的表面挡住他们，结果，器官里面的心理动力和自我意识的浓度提高了，使这个人有抽搐。每次出现抽搐的时候，身体构造生命的力量和自我意识心理动力之间达不到适合器官的比例。
根据化学原理我们知道几种东西之间的比例对他成为的结果很有作用，比如H2SO4和H2SO3组成的因素虽然一样，可是由于他的成分比例不一样，得到的东西是完全不一样的。
健全的人体中每个器官也有属于它一定的比例（“健全”也只是人家定的一种平均的标准）。如果心理动力和自我意识在一个人醒起来的时候进入人体的器官又被挡住，再也不能从它出来，不能超过这个器官，结果：在器官里面的被堵塞的心理动力和自我意识由于浓度太高。如果它们的浓度太高（它们和身体构造生命的力量的比例不对），器官就感觉到平常不要感觉到的心理动力和自我意识。一个不正常的状态是一个器官才能感觉到的。被挡住所以出不来的就不能进入有意识的境界，所以癫痫病人不只出现抽搐，还出现达不到意识的现象。如果出现堵塞的器官是一个跟发挥意识有关的器官，意识就会受影响。如果出现堵塞的器官不是一个跟发挥意识有关的器官（“减慢器官”），出现的不是失去意识的现象，而是痛。痛就是太高的意识。抽搐自己不痛。在有“减慢”功能的器官里出现堵塞，使意识太高，所以感觉到痛。
现在我们就介绍完了癫痫有关的病，就是心理动力和自我意识被挡住的病。不过，也可以想得到相反的情况：一个器官也可以什么都挡不了，在心理动力和自我意识进入器官之后都让它们跑出去，一点也不留在器官里面，使他们在器官里面的浓度太低。就是说，因为器官的表面缺挡住的才能，进入器官的心理动力和自我意识全都跑到环境里面去，和环境溶解起来。这样的器官的排除物质的功能也一样不正常，挡住不了汗水、尿等等。治疗这样的现象也只能把心理动力和自我意识推到器官回去。
那么，从没有挡住才能的器官出现什么病，什么现象？这样出现的病是大人和小孩原因不一样的现象，就是癔病。这里说的情况在一个小孩性成熟之前才有癔病的现象，大人在这种情况下没有癔病的现象。现代（1924年）的科学说明癔病现象的原因是说非常不清楚的，甚至，现代的科学认为癔病和一个人的性有关系。其实，癔病的根源比性方面的东西深得多。
一个性还没有成熟的小孩不会因为性得到癔病，可是小孩也会得癔病。一个得癔病的小孩生这种灵魂病的原因就是和癫痫病相反的：心理动力和自我意识进入物质身体的器官，而且因为器官都没有挡住和保留它的才能，心理动力和自我意识又出来，全都在身体的环境中。只有这样的理解，才能想得出合适的治疗方式，现代（1924年）的心理学的书介绍的太有偏见，只能让人迷路。
实际上发生的是：癫痫病的小孩知觉到他环境中的力量（比如平衡状态、液体流动状态、温度状态、光的状态、化学性能、宇宙生命的力量等）不够。癔病的小孩知觉到他环境中的力量太多。癔病小孩的心理动力和自我意识都在他自己的身体之外，就在这些环境的力量中。结果，他对环境力量的知觉太强。这样过分强的知觉会是怎么样的呢？
我们可以想象我们受伤了，在手的皮肤开的状态下抓一个东西。向手的肌肉没有受皮肤的保护直接和那个东西接触一样，一个癔病的小孩由于心理动力和自我意识太直接跟外界的接触很难受。心理动力和自我意识在知觉的过程中超过一定的和外界的接触是受不了的。所以癔病的小孩特别容易受环境的刺激，也免不了对环境特别利害的反映和反应。有癔病的小孩联想象都已经会让他感到“痛”。一发挥意志做什么事情，就怕刺激、怕痛。这些小孩在发挥意志的时候会引起太多的意识，而且为了避免太高的意识带来的痛，就不敢发挥意志。有癔病的小孩又想发挥意志做事，又怕发挥意志，结果，他进行动作又避免动作、很象乱动的样子。
这样理解癔病是一种“生活方式”：小孩想做一件事，可是因为一发挥做事的意志，就怕感到痛，结果，灵魂的愿望做不出来，反过来在他自己的心里发生强烈的感受，让他害怕自己的感受。甚至，有可能进行做事的想象已经能够让他害怕，让有癔病的小孩不敢进行想象，因为想象的行动也需要意志。每一个在需要进入意识的时候让小孩害怕的想象同时在小孩的心里产生强烈的感受，使他变得很悲观。想象力不抓住的感情都是悲观的感情，只有在出现的时候马上被想象力 抓住的感情才是不悲观的感情。
从发生的事情来描写的已经成为一些能看到的现象。只要认识不正常状态的本质，就可以从现象看得出来他的存在。我们就这样在实际的治疗教育上使用精神科学的研究。我们当教育家从抽象的对于本质道理的理解走出来，让本质的道理成为活力的描写生活状态的看法。在看有癔病小孩的时候看到的就是一个器官的心理动力和自我意识全都流出来了。
生癔病的一个很明显的现象是晚上控制不住小便的现象。只有我们理解心理动力流出来的过程，我们才理解小孩“流尿”的过程。所有身体排除的管理都跟心理动力或者自我意识的功能有关，所以我们只能从它们开始治疗。
另外可以说，自我意识和心理动力由于人的身体跟四个物质的材料本质（土、水、空气、光/火）有联系。在构造生命的力量中的自我意识或者心理动力和热量、知觉基础的光、化学性能或者宇宙生命的力量有联系。如果能用物质方面的词说精神方面的事情就可以说：生癔病的小孩的灵魂受伤了。如果我们治疗不了灵魂的伤，小孩到了性成熟的时候就会生大人和性有关的癔病，而且男人的癔病我们以后还要看。
教育一个跟癫痫病相反病（癔病）的小孩，都要特别注意到这个小孩的身体排除物质的情况，特别看出汗水的情况。比如要看在我们教育他要求他用想象力之后是否心里感到受伤由于特别出汗表现出来。不过有一个观察的问题：出汗的现象不一定马上在感到受伤之后出现。因为心里的害怕或者受伤跟身体的受伤不一样，心里的受伤先经过各种各样的消化的过程，有时在三天半的时间内才由于出汗表现出来。心理动力和自我意识跑掉而扩大的病（癔病），过程象健全人死并离开自己的身体的过程一样。堵塞的过程（癫痫病）和死的过程正好相反。癫痫病的过程尝试提高生命，增加浓度，过分地模仿精神灵魂进入物质身体的过程。可是癔病的过程模仿死的过程，就是心理动力和自我意识在死了之后从身体“流”出来而扩大。
有了这样的理解，就可以学会感觉到和知觉到小孩的病态，就可以闻得到流出来的过程。小孩的心理动力和自我意识跟着汗水流出来的气味和普通汗水的气味不一样，生癔病小孩的汗水气味有点象死体的气味。这是因为灵魂境界上模仿死的过程一定从物质的身体表现出来。能表现的时间有三天半，因为死了之后离开身体的过程也需要这个时间。
观察一个癔病的小孩特别需要观察他发挥想象力或者意志的事情和他身体三到四天内的排除情况。这样就能搞得清楚他是否生癔病和治疗需要什么基础条件。
从生癔病的小孩所有的做发能看得出来他心理状态和他的灵魂，因为在他所有做事的过程中有他的灵魂（心理动力和自我意识）跟着动作流出来。在教育这种灵魂不断流出来的小孩特别要紧的是老师由于他的做法表达出来的，就是老师自己的灵魂状态和气氛。比如说有一个心情比较紧张的老师，一个由于自己的做法容易吓人的老师。这种不断想做一切事情的性格在老师们中出现得很多。原因是现代（1924年）的师范教育把学习的内容搞得很激烈的样子。如果不免考试，我们也免不了多数老师的性格很紧张。
比如办一个教育“低级小孩”的学校，政府规定为了管理方便往往不让做根据道理最合适的。规定和考试还让老师更紧张。所以老师由于接受师范教育得到紧张性格之后又需要把这个刚教育得到的性格改掉。
教育有癔病的小孩特别需要避免所有老师无故意吓人的、无故意刺激人或者老师无故意带来紧张气氛的现象。为什么呢？因为癔病小孩的老师需要故意在有必要的时候有意识地吓和刺激小孩。合适时间的吓和刺激是治疗癔病的手段，可是根据习惯或者脾气做出来的话，他们不会起治疗的作用。只有一边完全有意识地吓和刺激小孩，一边观察他，才有效。
怎样能经过教育去治疗一个有癔病的小孩呢？在教育他写字、念书、画画或者其他东西的时候，先让他学到他能学的程度。然后在学习的过程中突然让他加快学习工作的速度。由于加快速度，小孩不能逃跑他很怕的那种灵魂受伤的痛，可是他需要脱离他害怕的状态。因为老师在小孩的面前加快学习速度，小孩免不了进入他本来害怕的一种发挥。由于小孩进入这种小孩本来害怕的、被老师假造的印象，进入之后得到的印象和本来害怕的那种印象并不一样。这样，小孩得到和本来害怕的印象不同的一种印象，而且这种经历会帮助他的在心里想流出去的灵魂得到集中、固定、帮它保留在它应该保留的地方。
如果经常这样教有癔病的小孩，把整个课程都这样安排，天天让课程到了某一些程度就突然改变，比如改变速度，就可以达到让心理动力和自我意识集中起来的效果。如果每一节课换一门课，当然做不了这样的安排。为了能安排有效的课程，同一个老师需要几个星期天天几个小时上的同一门课。
有了这样的条件，就可以安排癔病的小孩需要的过程的不断的变化、学习速度的变化等。这种变化由于让身体负责排除的腺集中起来也帮助心理动力集中起来。人家当然不会特别地发现这样的教育的效果，因为向健全的变化看起来很自然地。人家会注意到的往往只是没有变正常的。其实，变正常不是这么容易自动就发生的事情。
治疗癫痫病的小孩需要的是经过身体知觉和经过道德的教育，治疗癔病的小孩需要的是具有方法的教育。一边需要吓有癔病的小孩，一边需要观察小孩状况的变化，就是悲观和一种什么都想做的心情之间的变换。
这种变换怎样出现呢？变换不断地在发生，因为癔病的小孩心里受伤，因为他根据他的愿望不想让意志去发挥。如果不能在想象中发挥意志，悲观的状态就产生了。如果悲观太久，小孩免不了意志和行动的发挥，他由于约束痛的感受、由于他以他的心理动力完全能从他的内心出来，使他获得一种很舒服的感觉。
这些变换象控制不了的尿和出汗一样需要观察，因为教育这些小孩的方法需要改变这些变换。解决小孩存在的悲观内心在他能够感觉到我们特别的理解他的时候才能做到。可是由于悲观是一种激烈的想象和意志的发挥，这个小孩其实不希望只感到老师加入他悲观的心情。只有我们虽然能感受和理解他这种心情，可是同时能给他安慰，小孩才能得到什么。
比如老师能了解的并不加入的是：有癔病的小孩会不断地以为，他需要做什么，可是他自己做不到。老师需要观察和理解的癔病小孩的想象很复杂：“我要做什么，其实我不会，可是我还是必须做，所以做到的结果并不象我应该做的那种。”
癔病在这种想象中发生：小孩感受到他自己特殊的状态、心理动力和自我意识流出去的状态。小孩一边想做什么事情，一边知道：一开始，他的心理动力马上就碰到外界，马上痛。所以他觉得，他不会做到。还是去做的时候，还是让心理动力太直接地碰到外界的时候，他就无法完全加入自己做事的过程，无法很好地控制自己流出去的心理动力、流出去的身体和自己手的动作。
在这种小孩的身上特别容易能发现影响到感情的、因为很深所以不出现的意识在做什么。这种意识特别聪明，特别清楚地说明内心和环境之间的关系。只是，这种意识不出现。癔病小孩的老师需要发现在意识的表面上不出现的想象。每次在小孩刚要开始动手做什么事情或者要开始进行思考的时候经常能发现它。在发现它的时候，老师需要很温柔的样子跟着小孩做小孩要做的事。如果老师能够在小孩的身边经过自己的手的动作感受到小孩应该做的动作，小孩就能感觉到有一部分由于老师的动作受修改。
当然，如果老师做到全部，就没有用。只要做到为了改正需要的。比如让小孩画画，老师自己并不画画，而是在旁边拿另一个毛笔跟着小孩的动作来动。老师的动作（就是小孩要做的动作）引导小孩的想象工作。也可以说，老师这样跟着小孩做是陪着他的灵魂，安慰他灵魂要进行的动作。
根据精神科学的研究只能给老师们一些启发，希望得到规则的老师从精神科学的研究得不到满足。一个想做特殊教育的老师永远得不到正确的答案。对他来说，每一个学生都是一个新的问题、新的秘密。老师为了解开这个秘密只能接受学生本质的引导。
所以根据精神科学，我们当老师需要教育自己。而且教育自己最好的手段就是对于病现象的兴趣、是发挥这样的一种感觉：由于病的现象能了解到真伟大的事情，灵魂病的状态是靠近精神的状态。我们虽然不能追求灵魂病的状态，可是任何灵魂不正常的现象比健全的更靠近精神，只是由于不正常的人无法正常地使用他的身体，他也无法表现出来。
每一种观察，只要注重事情的本质，就会找到合适的治疗方式。
第五节课
在前面两节课了解到灵魂不正常的状态在小孩的时候还不明显，可是成熟了之后很明显造成出来的现象。其实，成熟的人才能得癔病，在上一节课说的“癔病”只是在年纪小的时候出现的、不治疗的话就发展成大人癔病的、还没有固定下来的“序曲”。可是为了真正的了解灵魂状态不正常的现象需要理解生出来之前造成物质命运的精神生活和小孩0到13岁或者0到20岁的发展之间有什么关系。
所以现在还要介绍一下人的整个结构：看人的结构不能很简单的说明人不同的境界在人体的哪个位置。我们先想象一下一个自我意识在他的表面上的生命之物。往它的中心先有心理动力，再有构造生命的力量，最里面、最集中的是物质的部分。
反过来想象一下自我意识集中在他的中心的一个生命之物。往外面先有心理动力，再有构造生命的力量，最外面在表面上是物质的部分。看这两个结构正好相反的生命之物，第二种往外面表现出来的特点是物质的特点，也有一点构造生命的力量的特点，可是最里面的自我意识的特点表现得最少。这个第二种结构可以改一点，就是把表面上的物质部分往下面打开和萎缩，结果，在物质的部分里面的构造生命的力量的部分从下面发展出来。这个往下面发展出来的部分又没有完成，又是往下面打开的，结果，心理动力和自我意识都从下面发展出来，自我意识出来得最长。
现在就可以把第一个生命之物加到第二个生命之物的下面：第一个生命之物的结构也受一点变化，就是物质的中心成为一种被构造生命的力量和心理动力镶嵌的结构，自我意识成为在表面上和外界接触的一层。得到的结构就是人的结构，第一个生命之物是人接受营养的四肢（这里说的四肢还包括肠胃和肝），第二个是人的头。实际上，头里面的自我意识和心理动力受隐藏，物质和构造生命的力量由于头的形态表现出来。
接受营养的四肢的表面上在温度感、触摸感等等的知觉中有人的自我意识活动。往里面的振动得到心理动力的、构造生命的力量的、再得到物质的特点。
这样，头的流动结构是从里面到外面的，而且接受营养的四肢的流动结构是从外面到里面的。他们两个之间的胸膛包括两个方向，它不断地变换，所以胸膛也叫节奏的部分。在人吸的时候，他的胸膛是属于接受营养的四肢特点的，在人呼的时候，他的胸膛是属于头特点的。也可以说，头----接受营养的四肢等于呼----吸。人具有两种过程正好对比的特点有一个很重要的后果：
比如说，我们靠我们的头从别人说的话接受什么东西，接受的先进入自我意识和心理动力。因为结构对比的头和接受营养的四肢互相起作用，所以头中心的自我意识得到印象的时候，接受营养的四肢表面中的自我意识也跟着振动。心理动力也起这样的互相的作用。假如，人没有这样跟着振动的作用，人就不会有记忆力。所有从外界得到的印象都在接受营养的四肢中得到反映。头接受的印象不能留在自我意识成为中心的头里面。头的自我意识需要保留自己独立自由的状态，所以它不能保留一个印象几个小时，否则的话，头中本来独立的自我意识会变成这一个印象。可是在“睡眠状态”的接受营养的四肢的自我意识中能保留头给他转过来的印象，在记得的时候就从接受营养的四肢转回去。
那么，如果跟头对比的接受营养的四肢比头弱，接受营养的四肢不能够保存头转给它的印象。如果接受营养的四肢表面中的自我意识由于太弱就不能保存从头转过来的印象够深，那么不能保存的印象不断地被反射，不断地返回到头里面去。
这样一个接受营养的四肢太弱的小孩是怎么样子的呢？比如第一次给他看一个手表，使他感兴趣。可是得到的印象不能转到接受营养的四肢里面去，而返回。这样的一个小孩会不断地说：“这个手表很好看”。在他身边的人已经讲其他东西的时候，四肢太弱的小孩还不断地继续说：“这个手表很好看”。教育家需要很注意这样的，有时不明显出现的情况。如果教育家不能够支持小孩接受营养的四肢的力量，开始还不明显出现的情况会越来越明显，而且在小孩成熟的时候，他已经避免不了幻想的现象，避免不了以为自己是什么，以为自己需要做什么，实际上什么都不是。四肢太弱的小孩知道进入他灵魂感情世界的幻想不对，可是他没有对付的力量。在小孩的头里面的灵魂感情的世界很有意识，可是他控制不了四肢里面的。因为某些印象不断返回到头里面去，小孩脱离不了这些想象。
接受营养的四肢太弱怎样会有这样的后果呢？太弱的四肢不允许人体中的蛋白质造他需要的硫磺。接受营养并造不了具有硫磺的蛋白质的结果就是幻想。
相反的情况也会出现：接受营养的四肢吸引的硫磺也有可能太多，造的蛋白质具有的硫磺也有可能按比例太多。在吸引太多硫磺的接受营养的四肢中发生的就不是反射从头得到的印象，而是相反的过程：印象被吸收得太深。这不是那种出现抽搐的堵塞，而是一种吸收、一种吸收印象很深的过程。结果，印象再也不出现、不出来。这样的小孩得到的外界来的印象可能很多，可是全都被他具有太多硫磺的蛋白质吸收完了。只有我们能够让小孩把印象从蛋白质排出来，小孩才有可能获得精神、灵魂和物质身体之间的平衡。印象被吸收完的状态不让灵魂和感情得到满足，使这样的小孩在心理慢慢地紧张起来、让整个身体振动。
一个不知道精神、灵魂和身体的心理学家做的检查是无根据的。他只能找到现象，找不到原因。如果不靠精神科学和灵魂的研究，物质主义也研究不到物质的本质。物质主义不知道：留下来的印象再也记不起来的原因是，接受营养和发挥意志的肚子和四肢具有的硫磺太多。
特殊教育家最好要看准小孩的硫磺太多还是太少。发展不正常的小孩能出现的现象很多，可是教育家应该能够想得到一个小孩的问题属于哪种在这里介绍的情况。比如一个小孩在处理印象方面有问题，这可能有在第三和第四节课介绍的原因，也可能有在第五节课介绍的原因。那么，怎么才能搞清楚？
认识小孩之后先看最表面化的东西，就是头发的颜色。黑色头发的小孩硫磺不可能太多，只会缺少硫磺。如果小孩还有重复同一个想象的现象，原因还不可能是硫磺太多。头发黄色或者红色小孩的蛋白质容易会有太多的硫磺。因为黄色是硫磺多的现象、黑色是铁多的现象，所以我们能在身体的物质上看得出来一些精神不正常的状态。
比如看一个硫磺太多、“喷火”性格的小孩，他把得到的印象吸引到意志的四肢里面去，再也不给它们出现。这样的小孩同时会很悲伤、很悲观，因为出不来的印象欺负他、给他压力。为了把这些印象再提出来到头有意识的地方去，我们先了解那些再也不见的印象是什么印象。我们需要对小孩发挥一种心理活跃的、表面上冷淡的态度。小孩记不起来的印象，我们就根据天天的节奏重复的给他接受。天天这样做的话，就能很简单达到治疗的效果。治疗就是经过教育方式做到的。
很多硫磺太多的小孩很难接受外界的印象，同时在心里比较活跃。他门比如接受不了任何老师给他们讲的，可是在老师想不到的时候他们就会突然地开玩笑地打老师。他们在有意志的地方活跃，在智力方面好象“睡觉”。
这种小孩接受印象而不见印象的情况根据不同印象的类型有区别。根据这种类型，老师能发现适合学生的一句话。让小孩重复地接受这一句话会有很大的效果，因为这一句话会让小孩的追求得到一个具体的方向。为了能做到，老师不要太聪明，不如看世界象看一个形象的故事一样。
如果人只靠逻辑上的说明，人的灵魂生活会非常单调，又无聊。现代的艺术家已经很难找到人家还没有感受过的新的感受。不过，比如研究不同人不同鼻子的形态，就可以发现很多很有意思的东西。鼻子的形态多么丰富，让心理的概念变得多么活跃。有了这样形象的对世界的看法，就可以发现适合学生天天接受的一句话。
教育心理有硫磺的活跃的小孩、可是很难在意识上保留外界印象的小孩，如果老师对世界的看法不是逻辑抽象的，而是形象的，这个老师在看小孩的时候就会看得出来教育小孩需要的主意。老师比如发现学生需要天天重复接受的句子是“太阳晒山”，重要的是重复接受的节奏，因为重复的节奏会让小孩硫磺的境界放松。老师需要给小孩意志节奏的境界带来重复的外界的印象。
普通教育（不只特殊教育）也可以起治疗的作用。比如每一节课的开头让学生说一样的一个诗歌会引导学生的想象，会避免吸收印象太深。
学校里面安排所有的学生天天在同样时间一起说一样的诗歌又能调整很多，又能帮助接受印象而不见印象的小孩。有的参与的小孩说不出话不要紧。这些重复造出来的印象可以每三到四个星期换一次。外来的印象会让心理的打开，会帮蛋白质减少它硫磺的部分。这怎么会发生呢？心理（接受营养的四肢内的）吸收并不还、不反射得到的印象，心理太弱。如果从外界经过头的一个印象很强，它也发挥了跟它对比的弱的心理的反射。
现在看相反的情况的小孩，他们会得到他们脱离不了的想象。由于身体里面的硫磺太少，心理接受不了得到的印象，总是把它返回。教育这样的、自己总是重复一句话的小孩需要做和前边介绍的相反的事情。老师就找一个和小孩自己脱离不了的有关的句子，不断地小小声地给小孩说这一句话。比如这样的做：老师说：“你看，那边这么红”，小孩还在说：“这个手表很好看”，老师：“你要注意红色的”，小孩：“这个手表很好看”，然后老师慢慢来到越来越小声不断说出来的句子：“忘记手表，忘记手表，忘记手表……”。由于这样有节奏的小声说出来的反对“这个手表很好看”的话，小孩本来脱离不了的印象也越来越无力。在把脱离不了的想象说出来的时候，这个想象失去它的力量，最后小孩能够忘掉它。很简单的对于灵魂的做法能起这么大的作用。
普通教育的老师也需要知道这样的事情。比如说，一个普通班里有一些硫磺少一点点的小孩，他们的老师根据他暴发的性格爱给人留下一个大大的印象，那么他这些学生将来会得到很严重的以为自己是什么的脱离不了的想象。老师只需要知道，硫磺少的小孩需要小声，就可以避免这些灵魂不正常的现象。
这些对于灵魂的做法还能得到对物质做法的支持，比如为了帮助一个记不起来印象的小孩减少他在蛋白质生产硫磺的过程，我们可以给他吃减少硫磺的食品。不应该让他们吃的是支持硫磺的食品，比如水果、具有糖的或者用水果生产的东西。帮助减少硫磺的食品是植物的根（萝卜等）或者具有盐的东西。有的出问题的小孩需要的不是心理医生，而是吃多一点盐。
不能吸收印象所以总是返回同一个想象的小孩需要提高硫磺的食品。最好他们学会爱吃水果，特别是很甜的水果，因为甜味中的硫磺最多。不要以为，研究了现象就可以满意，靠精神科学的研究才能了解到真正发生的过程、才能找到治疗的方式。
在这里介绍的不正常情况的原因是，人上面的部分和下面的部分配得不好，头接受的印象转入接受营养的四肢的过程合作得不好。不过，一个人也有可能自我意识、心理动力、构造生命的力量和身体配得不好，比如身体的境界太集中的样子。这样的话，小孩的心理动力无法合适地进入物质的身体。比如在心理动力接受一个印象的时候，心理动力虽然能够引起营养交换的过程，可是这个过程进入不了构造生命的力量和物质的身体。这样的一个小孩在听见我们命令他走六步的时候虽然在逻辑上听得懂，可是他懂的还进行不了动作。身体太集中、太硬、不愿意接受思考最明显出现的地方，使他无法实现要做的腿的动作。由于这种小孩的身体太笨重，他给灵魂带来悲观悲伤的气氛。
反过来，如果腿很难停止动，在还没有让的时候都已经进行动作，小孩就开始发展一种免不了无意识地重复地做同样一种动作。这种现象也最容易在腿里面发现。一个总是想让手和腿落到什么东西上去的小孩，或者一个爱靠什么东西的小孩很容易发展成思考进入不了物质身体的“笨小孩”。一个总是想用手抓什么东西或者乱动的小孩容易发展成狂躁的小孩。在精神有关的动作上出现的不这么明显，可是更有特点的样子：比如一个小孩学会画一种脸行或者漫画，不管他到哪里，他都需要很机械的样子画什么人的脸或者他那一个漫画。对这样的小孩说话或者给他什么好吃的，他还是免不了先画完他的东西。这是智力放荡的现象。进行不了动作是智力弱的现象。
老师由于教育小孩天天去控制他四肢的动作能避免这两种现象。为了这种教育特别合适的是一种根据灵魂规律的运动，根据音乐或者说话内涵的灵魂规律的运动。如果教育智力弱的小孩，运动要帮助他的接受营养的四肢的部分进入活动。这样，这个部分会接受和启发精神智力的部分。最合适的属于灵魂的声音是R、L、S、I。教育一个智力放荡的小孩也需要教育他接受营养的四肢的部分，可是最合适他的属于灵魂的声音是M、N、B、P、A、U。教育小孩的手段还可以靠身体/构造生命的力量和灵魂/精神之间的联系，因为小孩还保留了这个联系。
在现代的社会中（2002年的西方）出现的精神灵魂发展不正常的病现象已经不象讲这五节课的现象，因为病的现象也跟着社会的现象而改变。新的现象比如是过敏症等病。不过出现病的基本道理还是和当时一样的。

迈向自由的教育
一、鲁道夫•史代纳与他的教育理念
1、史代纳的生平小传
史代纳于一八六一年出生在奥、匈边界。父亲是一位平凡的奥地利火车站站务员。史代纳于维也纳新城高中毕业后，进入维也纳科技大学攻读数学和自然科学。此外，他也旁听哲学、文学、心理学以及医学。同时他又热衷于科学实验和对自然的观察，从中了解哥德研究自然科学的方法。
“德国国家文学”的丛书主编约瑟夫•屈雨施纳邀请二十一岁的史代纳负责编辑和评论哥德的自然科学作品丛书。1889年史代纳被任命到威玛的“哥德-席勒-文献（档案）中心”工作，并负责编辑哥德自然科学方面的文章。除此之外，史代纳研究哥德及他自己哲学方法的心血成果，可以1886年出版的《哥德世界观之认识论素描——特别顾及席勒的观点》和1891年的《真理与科学》，以及1894年《自由之哲学》三部作品为代表。
除了阅读、研究和著作之外，史代纳也经常从事不同的家教工作。早在十四岁时，他就能以此自力更生，他的大学学业也靠家教所得来支付。在他取得学位后，曾经担任一位水脑症儿童的家庭教师，许多医生都判定这位儿童已无法正常地学习，然而在史代纳的教导下，这位男孩竟能在两年后进入一所正常的学校与同龄的孩子们一起学习。后来他不仅完成了高中毕业考试，而且成为医生。
史代纳于1899到1904年任教于柏林市威廉•李卜克内西所创的“工人教育学校”。事隔多年，他当时的学生们仍然十分赞赏史代纳在成人教育领域中的教学方法与投入的热情。
史代纳从七岁开始就时常有心灵的体验，这些经验影响了他的一生。史代纳一直想念这种超感觉的世界是存在的，然而他从未对其他人提过他的心灵体验，因为他的父亲是个无神论者，而他周遭的人也不了解这方面的事，甚至把它当成一种迷信。虽然史代纳是个非常有社交天赋的人，而且结交了许多朋友，可是他也不会与朋友谈起他这方面的心灵体验。
尽管如此，史代纳仍然私下进行自己有系统的心灵训练，这种训练在他日后的一些重要作品及演讲中都会提及，特别是在《如何认识更高层次的世界》这本书中。在十九、二十世纪之际，史代纳仍保有感受到超感觉世界的事物的能力，并能有系统且详细地将它记录下来。所以他认为这方面的，应该可以当成一种“科学”来研究，也就是所谓的“人类精神科学”，并且可以与有心人士分享。
2、“人智学”的推动工作
1900年的秋天，史代纳开始在较小的社交圈中公开演讲。他在这些演讲中十分谨慎地提及自己的超觉经验。1902年10月8日，史代纳在自己隶属的一个科学性社团演说中，公开介绍他毕生的志业：“以科学为基础，来寻找研究心灵的新方法”。一周后该社团的副主席，在主持有关此演讲的讨论时，首先简述了史代纳的演讲内容，并对于仅有二百五十至三百名的听众人数感到遗憾。他表示，这场演讲如果能让二千人至三千人听到，才足以对德国的文化精神生活有所影响。当史代纳跨出往后人生决定性的这一步时，他才渐渐地在德国科学界获得重视与尊敬，并且能和文化界的知名人士有私人书信的往来。
史代纳从未期望他的观点能马上被当时的学术界所接受。而当时的人们只将史代纳视为“神智学家”，德国官方的文化机构对他也不予评论。
自1902年10月起，史代纳只在神智学界进行他的演讲活动，因为在这些团体中，他找到了有志于研究心灵的人士，然而史代纳仅止于发表他自己的研究成果。1913年，由于实质上之差异，史代纳告别了神智学团体。
事实上，早在1902年，史代纳就时常将自己的研究与探索命名为“人智学”。依此学说，人可以发展更高的心灵能力，并藉此达到超觉的智慧。他的研究目标，在于引导人认识自己的真实本质。
最初，史代纳只对一群追求真理的人演讲，接着在人智学团体中，渐渐地也在公共场合对有兴趣的人发表他的研究成果。除此之外，他最受欢迎的几部作品，也在这期间陆续问世：
•《基督教与古代的神秘学》
•《神智学》
•《如何认识更高层次的世界？》
•《神秘科学概要》
为了响应来自越来越多共事者与学生的问题与请求，史代纳发起了许多自助性的活动，如此也促进了“人智学”领域的拓展。他自己编写和导演了四出“神秘戏剧”，并且创造了一种新的肢体艺术：“优律思美”，系指经由肢体动作来表达声音语调与语言文字。（参看第三篇“优律思美”一节。）
为了替各种不同的艺术活动、人文精神科学工作以及替人智学活动成立一个中心。史代纳在瑞士巴塞附近的多纳赫，依自己设计的蓝图盖了一栋双圆屋顶的建筑，并且命名为“哥德馆”。
史代纳不仅自己指导建筑工程的进行，并且亲手参与艺术装潢的工作。例如：他亲自描绘双圆屋顶天花板上的画。大部分特殊造型的木式建筑物也都是依照他的批示，并且经由十七个不同国家的成员来共同完成的。更值得一提的是，这件工程的进行是在第一次世界大战期间。
在这些年间的人智学活动，尚未涉及社会和教育方面。因为史代纳觉得以文章和演讲来推动这方面理念的时机尚未成熟。但1907年史代纳在德国境内不同地点所举行的以“由人文观点来谈儿童教育”为题的演讲中，已蕴藏了华德福教育理念的种子。一反平日的习惯，史代纳格外仔细地审这次演讲的速记稿，然后才将其出版成书。他在书的结尾中强调，这个精神理念必须能化成实际行动，“否则人们会一直将‘人智学’当成一种狂热宗教信仰者的特殊派别来看待，如果‘人智学’能对文化精神生活发挥正面的影响及实际的成效，就不会永远得不到谅解与肯定了。”
从第一次世界大战灾难所带来的颠覆中，人们内心萌生了许多新的渴望与需求，同时也让这种“人文精神科学”有更广阔的发展空间。
3、社会问题
1919年春，德国境内受到内战的威协。前线的战火已经停息，但是战后来自协约国方面的封锁继续不停。经济生活崩溃，饥荒和瘟疫蔓延四处，失业、游行、抗议和暴动日益增多。在政治和文化方面，许多人与极端份子结党成群，就连平常是深谋远虑的人士心中也充满了无奈感。德意志帝国已濒临瓦解，四处散布着无数关于德国未来与世界前途的各种不同说法。
当此之际，应人智学派的政府官员、工业界和科学家的邀请，史代纳决定公开解说他对新社会秩序的观念及构想。藉此，他也突破了长久以来被孤立的状态。
同年三月，史代纳出版了《对德国民族与文化界的呼吁》，他的想法受到一连串文化界杰出人士的签名支持。四月份，他出版了《社会问题之要点》一书。除此之外，史代纳更在小小的演讲堂面对工业界人士，在工厂大厅和充满烟酒气味的啤酒屋中，对着大群的工人，举行一连串的演讲。
他当时在演讲或文章中提到的一些例子，谈起来似乎只适合当时的时代。但是其中很多的观念，到现今仍然具有相当重要的意义与价值。
因为现代教育也以社会学的观点来定义学校，所以史代纳的教育艺术如何根着于发展了的社会目标，就不必于此赘述。正如他在第一所华德福学校所尝试实践的未来教育，就是以当时他所构想的一个新社会为目标。
然而，如果我们只是断章取义，恐怕无法真正了解史代纳所强调的重点，那就是教育在人性发展中的非凡意义。
4、“三元社会”的观念
史代纳“三元化”的社会结构想法是非政党主张，也非抽象的要求，而是他对社会现实状况的观察心得，与以人的本质为出发的见解。
社会与个人的存在都可以区分为三个“生活领域”，每个领域都具有它特别的规律——精神文化的生活领域；经济的生活领域与法律政治的生活领域。
大约从十五世纪起，近代的“国家”形式开始在西欧发展。人们已经渐渐地习惯生活在各个领域中，都由一个中央政府以统一的方式来管理。
在这种所谓的“中央集权国家”中，　所有事务都由皇家领导或一群掌权的政治家来决定，似乎成为一种必然的社会形态。他们不只掌管外交政治和维护法律的秩序，并且也在精神文化和经济生活上作全权的决定。在某些国家中，甚至最细微的芝麻琐事都由掌权者来决定。不只在专制政体这样，就连民主制度的国家中，也一样集中化管理，因而产生许多的问题与危机，这些我们将在下文中陆续介绍。
史代纳所主张的“三元化”社会：经济、法律和精神生活，三个领域应并重并存，而且应该各自拥有独立自治的社会功能。这种观点与很多当时及现代人所持的想法有异。
然而，史代纳十分确信，现代的人性渴望追求一种非集中管理而且是“三元化”的社会生活。
5、自由、平等、博爱
依史代纳的观点，人类的需求只有经由一个三元化的社会制度才能获得满足。而人类的需求可以由以下三个简明扼要的名词来概括：即“自由”、“平等”、“博爱”，这三个要领之所以会在法国大革命时代产生，而且后来仍被许多人士热切追求，绝非偶然。细思微察，我们可以发现：因为这三个理念符合了人类内心的感受与渴望。然而，其中每一个理念都只能在社会生活中有限的领域里实现。例如：在法律之前人人应该可以并且必须平等。但是如果法律强迫我们的精神与物质需求，也必须遵守它所要求的平等。这个事实在古今历史中已给了我们许多的教训与借鉴。史代纳赋予这三个理念在人类共同生活中各自不同的功能与意义，正如“社会三元化”之目标。以三个简短的句子来表述：
在文化的生活领域中享有精神的自由；在法律的生活领域中享有民主的平等；在经济的生活领域中享有社会的互助。
下文中将列举一些由史代纳所提出，而且随时随地可以在生活中付诸实行的构想。
6、文化生活
“自由”是创造性的精神生活存在的基本条件。而我们却生活在一个以国家利益与工业发展为导向的世纪，甚至学校课程设计与科学研究制度，进而整个文化生活都受其左右。在国际间经济、政治的竞争中，教育机构和研究单位扮演着越来越重要的角色。教学计划、课程设计、考试制度、研究方案和研究方法也越来越彻底地配合着工业、国家政策或甚至军事的需求。不可否认的是，即使在那些所谓“自由”的国家中，人民文化生活的自由也受到了威协。
教育与学习在人类发展中具有很重要的意义。世上所有的创新发明最后还是归于个人努力的成果，以及其带动整体社会的提升。然而个人能否有机会发挥他的潜能，与教师的教育方式有密不可分的关系。
因此，教师的职责应不完全为了既有的技术与经济的发展来培育接班人；而在于帮助学生发展个人的天赋与潜能，并且成为对社会有贡献的人。
依史代纳的看法，每个人应不受限于政府的权力和经济的政策而能自由地成长；直到他成为一位能积极参与社会建设的公民。如果现代工业化的国家过度重视学习效率和成绩考查，青少年和大学生的内心需求将得不到满足，同时他们对于广博知识的追求也将受到压抑。（参考第六篇“企业化的学校和以教育为目的的学校”一节）
成长中的一代有权要求自由式的教育，以使他们的潜能与天赋得到多方面的发展，以便将来有能力来建设与改善这个现存的社会。这正是为什么史代纳要建立自由的中、小学和大学的主要原因。
这些学校的经费可以由基金会或经由捐献，以及由工商业界依法规定的固定款项来取得。中小学校及大专院校的教师应组成自治团体，并且和学生及小区人士互相合作，自己负责教师的培训，自己设计教材与教法，订定教学与工作计划。
在科学领域中，应该拥有同样独立自主的权利。然而许多国家的政府与工业界滥用权力（特别是军事强国），这些事实在很多细微的地方都可得到证实。目前到处可见的现象：具有影响力的政治和经济人士，他们提供财力，为了符合自己特别的目的而特地“指定”某些研究人员、研究计划、甚至研究结果。要杜绝这种情况的继续发展，科学界也应该像自由学校的课程制度一样，必须要能完全独立自主地管理。
在现今的经济形态下，尽管提供研究经费的单位没有附带特殊的条件，从各种现实的观点来看，研究人员还是经常受周遭环境的影响，但也因此，有关研究的规划与方法，就更应该本着研究之目的，仅由研究委员会本身来做最后的决定。
“独立自主”是指研究机构能自由决定其人员的训练与研究的方案，毋须处处顾及政治因素，而且能与全世界各国往来与合作。所有自治的文化团体，例如宗教团体、艺术团体和信息媒体等，都应该有相同的权利，享有财政的独立权、自治管理权，以及国际性的合作机会。
由上可知，一个自治的文化生活在现代社会中发挥了多么重要的功能。在互相牵制的现代社会生活体系中，人们需要的机关团体，能够不需顾虑经济与政治的利益，而是无论在任何状况中都能纯以人性的观点出发，并能坚守自己的立场。然而，如果“自由”没有得到充分的法律保障，上述的使命是无法完成的。
7、国家与法律制度
正如每个人需要自由的文化机构与维护个人利益的需求，他也需要政府机关制定一份人人平等的法律，使个人的生命获得应有的保障。
在一个“三元化社会”的制度下，经由民主选举所任命的行政主管单位，担负着重大的新任务：例如，他们必须监督私人或工业团体提供培训人才与研究发明的捐款及资助，不能附带着有损自由文化生活的条件。
主管单位必须重视经济生活的独立自主，才能使目前存在于工业领导团体中的垄断势力，不再继续恶化。
认为此项任务无法完成的人，可以试想：在哪些国家中存在着这样的问题与任务？（我们都知道）思想习惯、立法程序和行政实务，可能分别造成对整体的文化生活、国会结构和政府势力的影响或控制，或甚至有利于这些方面的发展。
如果大家能确认“三元化社会制度”的必要性，无疑地就能够制定出相对的法律，以促使“国家政治”、“经济”和“精神文化”三元生活的功能能循序渐进地有效发挥。（然而，到目前为止，这仍是尚未贯彻的事实。）
举例而言，依史代纳的观点，适用于工作成效评估、社会福利与薪资调整的准则，应该由民选的主管做最后的决定，而不是只以政府的经济利益为前提。
一个不干预文化生活或企业经营的政府，绝不会因此减弱其所具有的法律威信与功能，相反地，一个不以有关当局为主，而能重视并结合各个生活领域功能的政府体制，更能建立客观且超党派的施政方针与行政措施。
事实上，一个政府要解决社会阶级的对立问题与社会的弊病，唯一有效的途径在于其本身能以“维护公理正义的使者”自居。
8、经济体系
工业化国家的居民，必须依赖他人的工作成品来满足自我各方面的物质需求。尽管每个人相信，他只是为了赚钱而工作，然而在现今的经济制度中，也没有脱离得了与其他消费者的休戚关系。因为自给自足的生活方式，早已在这些国家中消失了。事实上，这也是一种从现代化生产过程中，自然形成的“互助”关系。
正因为每个人都希望买到质量优良、价格低廉的物品，再加上我们生活在一个交通运输工具发达的时代，所以经济发展就自然而然地形成世界化的趋势。而这个世界化的趋势，却经常受到目前的财税制度、进出口管制和外汇条例等等的阻碍。为了促使经济自由地发展，就必须成立不受国界限制的经济合作组织，让所有参与生产、分配与消费的成员，经由自己或他们所选举出来的代表，咨询与商议供需配合的可能性。
如果这些经济合作的组织，在其内部能代表地方的特色，在外能结合全世界，则可以配合各种局势环境，来达成他们应负的责任。
重要的是，他们应该要纯以经济为前提来发展，而毋须受到政治因素的干预。如此，工业化国家与未开发国家才有可能以完全崭新的经济形态彼此合作。
无论这些个别的组织团体是否附属于一个较大的单位，他们都可以以一个“三元化社会”成员之一的面貌，在一个独立自由的生活领域中共同合作。这个生活领域包含了各种物品的生产与分配，以提供生活中不同所需的满足。上述的制度是无法在生产物资归国有或企业经营由政府操纵的国家中贯彻实施。但从另一方面而言，国家也必须制定合理的法律，来预防企业经营可能带来财富集中的问题。
至于私有财产的权利问题，史代纳提出了一个介于共产主义与资本主义的解决途径。如欲防止官僚权力的泛滥，并使每个人的潜能有发挥的空间，就必须给予有能力的人机会，让他们在最富有创造力的时候，能自由管理经营资本与生产物资。一旦他们离开工作岗位，对于由他创立或继续领导的企业处置权，在受到专家学者的同意之后，将移交给另外有能力的个人或团体。以这样的原则所订定的法律，将可杜绝庞大的财产经由继承而落入没有能力的人之手。
9、“三元化社会”是一个乌托邦吗？
在社会三元化的制度下，每个人可以同时拥有三个独立自由的生活领域，并在各领域所属的机关团体中活动。无疑地，这种社会结构对人类社会共同生活带来深远的影响与改变。
一个特别明显的结果是：世界开放性的、文化团体组织不可能毫不考虑地配合或支持国家与国际联盟的外交政策与军事发展。而且政府机关在他们所管辖的领域中，将拥有相当的职权来创造促进社会公义的条件或环境。国家的法律功能，自然就比其他时候更重要以及更有效。但是除此之外，国家应不具其他的权力，例如国家暴力应该完全受到限制。
期待有心的政治人士有一天会共同合作来实现“社会三元化制度”，这是一个乌托邦的想法吗？让我们一览目前的世界局势，在几十年来巩固的权力集团瓦解后，接着仍存在势力集中巨大的和潜在的军事破坏力。想要改变这种事实，的确是一项非常艰巨的任务。
正由于人们对世界被彻底毁灭的畏怯减低了，反而有更多地方性的冲突发生。在这样社会动荡不安之际，无可避免的是，许多国家的少数决策者，将权力集中于自己手中。（这种情况在“传统式”的民主国家中也可能发生。）
所有对“社会三元化”的理想追求，也将因此而面临消声匿迹的危机。遍及全球的通讯交流和经济网，也继续助长这种权力集中的趋势。民办上的团体组织，都可能受控于与日俱增的暴力。如此一来，我们只能等待更多的战争、压迫、不自由，以及社会与自然生态灾难的到来。
要避免上述的危机，只有等到文化精神生活领域（教育、进修、研究及公众舆论的建立），与经济生活领域（工业、农业及银行制度）从国家政府的权力范围中，真正地独立出来。如此，长久以来认为只有集中集权，才能实现和平与安定的梦想就被推翻了。
要使三元化社会的改革走向成功，形成强而有力，甚至是深入专制国家的国际舆论，需要多方面的讯息与时间，或许也需要历经许多的苦难。
1919年史代纳曾经希望，要透过有心的政府人员借着和平发展和民主途径来实践各种必要的社会措施。然而这份期望中的改革没有如期实现。于是他曾预言：在一个符合时代的社会制度还没有建立之前，人类仍将面对无数的政变、革命和战争。
史代纳对于“三元化社会”的实现，一直有非常客观的描述。而他一再地强调，个别措施是完全可以因时因地调整，而非一成不变。
本着与许多政治改革与革命思想家不同的原则，史代纳想达成的生活形态，绝不是要走向“社会天堂”。他对于政治与经常掌权者以及和一般民众的道德能力，从未怀有不切实际的幻想。
史代纳想达成的目标并不是一个乌托邦，而是一种奠基于人类学的社会制度，尤其是对人类的社会合群能力，从自我主义与自私自利中觉醒，并且获得发展。
要了解史代纳教育的基础理论，就必须深入研究他的“社会三元化”理念。因为史代纳教育的基本目标之一，在于使人类的社会合群能力，在童年及青少年期就获得启发与培养。
10、第一所“华德福”学校——三元化运动之成果
第一次世界大战后，“三元化运动”在史代纳领导下得到一般工人热烈的响应，可惜却受到工人组织中有政治野心的干部们强烈反对而遭失败。在经由“社会三元化运动”散播的种子中，虽然只有一颗真正地生根发芽，然而却展现了坚强的生命力。这颗唯一的种子便是第一所“华德福”学校。
缘起于1919年4月23日在斯图加特的华德福•亚斯特瑞亚香烟工厂的“烟草大厅”。工人们群挤在椅凳上，有些坐在大厅后墙边的烟草袋上。烟厂老总爱米尔•穆尔特把他所称的“社会哲人”史代纳介绍给大家。一位来自中立、宝贵的瑞士哲人，如何能了解这群处于战后贫困和饥荒下的单纯百姓之需求。听众最初的态度是十分质疑，且保持沉默。直到史代纳提及教育问题，听众们的反应才有所改变。
史代纳说道：每年有成千上万的年轻人，在他们的心灵与精神力量最需要培养与发展时，却受到压抑和限制，因为迫于经济的情势需要，他们必须及早加入谋生的行列。当史代纳开始提到一所当时仍不存在，但却是朝代需要的“十二年一贯制学校”。而且是不分社会背景，所有人都可以上的学校。
此时此刻史代纳才真正赢得听众们的心。
赫伯特•哈恩将这一刹那称为华德福学校真正的“诞生时刻”。
烟厂工人们对于这所如史代纳所描述的学校之设立，表示强烈的盼望，这就是“华德福学校”创立的开端。甚至演讲第二天，就有一些工人问道：他们的孩子能否进入史代纳学校就读。
爱米尔•穆尔特很早就有创校的构想，现在他真的可以实现了。他所做的第一步，就是邀请史代纳负责教育的领导工作。穆尔特买下一栋在斯图加特河谷地区、山丘上的旧餐馆，然后将其改建，并购置了许多学校需要的设备。
在演讲后的第二天，史代纳、穆尔特和两位未来的教师就在烟草大厅上举行有关学校创办的座谈。当时已是夜深人静，史代纳一如既往在忙碌了一天之后，刚从一场对代默勒工厂所举行的演讲会回来。但是“他将倦容很快地抹去，越来越清醒而且滔滔不绝地叙述着他的构想。”他提出了一连串对学校准备工作的建议，以及部分已经非常详细的课程安排及教学计划重点。
11、民众教育课程
在学校开幕的几个月前，在“民众教育课程”的演讲中，史代纳首次详细地描述他所构思的“教育艺术”（民众教育课程：有关其三场演讲，1919年5月、6月，收录于其全集之第192册。）
这所为各个阶级人民所创办的学校，虽是属于一所“私立学校”，却和一般常与其联想在一起的“社会政治野心”和“宗教特殊目的”无关。
这所学校对全民开放的，更无论他们的世界观和社会地位如何。这份想改变学校有阶级分别的构想，道出了华德福学校的主要教育目标，而在目前的社会中，更显出它的重要性。
一些重要的观念，略述于下，一所未来学校必须建立于对人性的深刻认识上。“如果人们由此观点出发，将会尽可能建立一所给全民的一贯制学校。因为人类大约由七岁到十四、十五岁的发展，几乎是遵行同一法则。”到了较大的年龄，才有所差异，课程就需要有所区分。
史代纳曾说：“而最重要的是……无论任何阶级的人民都应享有相同的基础教育。……而每个人无论他将来会从事任何一种行业，都应有机会接受相同的通识教育，无论他将来会从事何种行业。”所以十五岁以后到二十岁，每个人都应在一个有自由的学校中学习与成长，以培养训练出自主、有责任心的判断能力。
“如果在一个教育机构中能让未来的木匠、机械学徒和那些可能成为老师的人坐在一起学习，那么这所学校将是一所有专门分科，又是一贯制的综合学校。”
针对这方面的问题，史代纳于1922年1月在一次为教师们所举办的演讲中，曾提出补充：为了以后的职训做准备，他预计在学校中，为那些将来想从事实务工作的青少年设置“工艺教室”。而

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无论任何科系的“共同课程”中必须具备以下的要素：
“每个人在这段生命期，应该对于农耕、商业、工业、手工业有基本的了解。这些事物远比目前一般学校的课程来得重要，所以应该列入教学项目。”
“共同课程”主要包括历史、地理和自然科学，“甚而它们应该以人为前提，好让每个人从中认识自己在宇宙中的角色与任务。”
史代纳创校的最终目标是“人的教育”，而要达此目标的首要条件在于：教师培训制度之彻底改革。“目前的师资考试重点只在测验百科全书或教师手册上能找到答案的知识。这种考试内容应完全废除，取而代之的应该是考核这些将来要从事教育与教学的人，是否能与成长中的孩子建立良好的关系，以帮助他们的发展；他是否能以全部的精神……深入孩子们的心灵与本质来了解他们，并引导其成长。”
12、建校筹备工作
史代纳认为任教老师应由学校自由选择，这是独立性自由精神文化生活的先决条件之一。在与南德教育当局的交涉过程中，有关教学计划和考试制度方面的问题，史代纳与官方达成协议。唯有对教师由学校自由选择的原则，他坚持这点不肯让步。一直到这个问题解决之后，他才认为建校的时机已成熟。
接下来应该是奠定教育理论之基础——人类学：史代纳认为人是由身体、心灵与精神三方面结合为一体，并由这三个角度来探讨人的本质。这是一门具理性分析和感性描述的人文精神科学，同时也唤醒对人类之爱。
1919年8月21日上午，教师们齐聚一堂，参与史代纳的教育讲座。大部分的老师，都已有教学经验。史代纳仍为他们举行了十五天的研习课程。而现在看来这几乎是不可能的事实，因为今天一个未来的“华德福”学校教师，在他的专业知识之外，还要再接受至少一年的“华德福”教育进修课程。
当时，每天从9点到11点，史代纳演讲有关“普通人类学”：描述人类最重要的心灵功能以及其与生理过程的关系。这些教育讲座，一如所有史代纳的演讲一样，都被速记下来，并整理出版成《普通人类学为教育之基础》一书。此及一本不容易了解，但内容却特别丰富的书，我们可以将它称为一本教师手册，一本科学性的沉思录，一本让读者一生都受益无穷的书。它包含了史代纳教育智慧的精华。
从上午11点开始为时九十分钟的“教学方法课程”。在这个课程中发展出生动活泼的一至八年级的综合教学计划。从此可知华德福教育方法的基本观念，同时它们也是史代纳日后一连串有关教育的演讲及著作雏形。
这个“教育方法课程”就仿佛一本用之不竭、取之不尽，而且完全以实务为主的教师手册。在研习座谈的下午，老师们必须做说话练习，口头报告，及讨论有关“人的气质”、课程实例和教学法运用等。同时在每天的课程中，史代纳也对和人性有关及专业知识的问题，提出非常详细的阐释与意见。
同年9月6日，学校举行了一个庆典。参加的人有老师、家长与学生。藉此机会史代纳将学生介绍给他们未来的老师认识。
13、史代纳在学校工作之剪影
1919年9月7日史代纳主持开学典礼。在开学典礼上，他将学校的教育目标简单扼要地向大家介绍。最后并做了以下的强调：“如果有人认为人智学者之所以创办华德福学校，是为了将他们的世界观在这个学校中实现。在此开学日，我要慎重地告诉你们，你们的想法与事实不符。我们的原则，并不在于将我们的世界观，教导给成长中的儿童及青少年。我们要追求并非教条式的教育；相反地，我们想追求的是：让经由人文精神科学所获得的知识，化为活生生的教育行动。”
学校创建之初，只有八班，共约三百名学生。而学校的名称及取自于烟厂“自由华德福学校”因为大部分的学生家长都在香烟厂工作。史代纳虽然人住在瑞士的多纳赫，且身负其他重任，但他却非常积极地参与学校工作。（每次他到斯图加特来，都会花很多时间留在学校内。）
属于第一批华德福学校教师的卡罗琳•海德布兰特，曾在其书《鲁道夫•史代纳在华德福学校：对学生、家长和老师的演讲》，对于初创时期有生动的描述：
“在学校创校之初，老师与学生都遭遇到许多困难。这里的学生面临完全陌生的事物。例如来自各个社会阶级的学生/孩子，从一年级到最高年级都生活在一起。华德福学校可谓德国第一所全民的一贯制学校：无论普通科中学生、职业科中学生或民众学校学生都同在一班上课，而且是男女合班。这种方式不仅孩子们，老师们也都不习惯。整体来说问题在于共同生活之困难。”
学校在纪律方面自然出现了问题。譬如有一天史代纳一如往常一样地来到学校。当他走进一个大声喧哗、毫无纪律的班级时，“他就开始对着全班叙述一个故事：他认识一个城市；在这城市里有一个学校；学校中有一个班级。这一班的孩子们是如何如何……。学生们蠢蠢欲动地开始叫嚷着：‘他说的正是我们哪！’然而他们并没有生史代纳的气，因为他没有直接道出任何处罚的方式。
接着史代纳又叙述到孩子们的所作所为对老师产生的影响，例如有损老师的健康等等。最后他还提到那班的孩子们如何改善自己的过程。这一刻，他眼前的学生显得非常满足的样子。
的确，每当史代纳留在班上，教室中就会充满一份真正的满足感，一份无以形容的和谐洋溢在孩子们的内心中。他们变得毫无拘束，并且生气勃勃，却也不是特别安静、佯作乖巧，而是大家都可以从内心感觉到，一份充满教室中真正的满足。”
“……经常也会发生一种情形：当我们在教师会议中，论及某班某个学生的问题时，史代纳总是习惯性地问这个学生的座位。如果我们描述这个学生，坐在窗户边，第三排中间，在角落或在门旁等等，史代纳就马上清楚是哪一位学生。当然那是在学校规模较小的时候。后来，当学校日渐扩大时，他就会希望亲自与这位有问题的学生见面。”
对于令老师们束手无策的问题学生，史代纳却经常有令人意想不到，尤其是因人而异的各种建议和方法。例如对于一个特别难以教导的男孩，史代纳就建议我们让他学做鞋子或修补鞋子，结果这位男孩明显地改善许多。
赫伯特•哈恩在其书中也曾经提到一位男孩，他有一位心地善良的母亲，可是却生活在一个关系复杂的家庭中，由于这位男孩的坐立不安和几近病态的爱饶舌习惯，经常干扰到上课的秩序，导师很担心他的发展。史代纳就提出了一个建议：每天给这个孩子一个问题，可是要求他第二天才能作答复。班导师按照史代纳的建议来做，这样持续了几个星期。然后他发现，每当此男孩在第二天报告他自己深思熟虑后的答复时，“一种从未在他身上出现过的冷静、开放和认真的表情，忽然一下子充满了他的眼神和面容。”如此再过了一些时候，“更值得注意的是，他每天这样被问；天天这样作答，这个过程对他的心灵生活产生了健康的影响。他原来不够坚定的自信心也因此而开始成长、壮大。”他改变了自己，而且继续不断地进步。
史代纳的观察和建议，不言而喻地都是从日常工作中得来的。在教师会议上，他会详细且非常客观地报导他对某些特定孩子的举止个性所做实际观察，以及他如何透过这些观察而找到诊断和治疗的方法。
为了让读者大概地了解史代纳如何进行他的诊疗，以下举一个具体的个案为例。
校医欧根•柯立斯可曾描述一位七岁的男孩。他一入学校就给老师们带来特别的难题。他叙述到：“这个小男孩走起路来很笨拙、摇摇晃晃地，没有安稳的步伐。他的面色苍白、脸孔拉得长长的、下额下吊，又老是皱着眉头。我想念，这个孩子长到这么大一定没有笑过几次。他也经常无理取闹，可是他的整个面容仿佛是一张面具，让人无法知道他内心的感受。事实上，这位男孩也无法参与正常的课程，只能进入辅导班。可是，令老师和医生都非常惊讶的是，史代纳见过他以后，却充满信心地盼望着这个男孩的情况好转。”
史代纳描述存在每一个活生生有机体中的“创造力”以及它是可以藉由超感官的知觉观察得到的。
而这股力量却只能部分地进入这个男孩的脑中。史代纳提出了一连串医学和教育的建议——“果真在几个月后，这个男孩已经会开口笑了。他的外貌和举止也变得较像正常的孩子，更不会再无理取闹了，最后甚至变成一个非常可爱的男孩，和他以前的样子截然不同。……他在连续三年接受这个治疗之后，也能和其他同龄的孩子们打成一片。后来，他的父母因为工作的调遣，这位男孩也必须跟着转学。现在十一岁的他，已经可以毫无问题地在别的学校，与同龄学生一起上课学习。我敢肯定地说：如果没有史代纳的诊疗，这个男孩将不可能有这么一天。史代纳虽然只见过这个男孩一两次面，可是他在第一次所见所说的一切，就决定了这个男孩得救的事实。”

如果只报导类似这种命运的学生个案，也许会让读者产生一种印象，以为第一所华德福学校只是为了“问题儿童”而设立的。而事实并非如此，有特殊问题的学生会进入，由一位格外有经验的老师所带领的“辅导班”。而这位老师的工作，则受到史代纳特别的关怀与支持。
今天的华德福学校也是为健康且“正常”孩子所设立的。学校内没有淘汰制，也避免一般上课听讲的方法——纪律必须建立在师生彼此的信任与合作上——如此，孩子们自主的创造力，才能拥有足够发挥的空间。
14、师生关系
在第一所华德福学校中所采用的教育方式，以当时的时代背景看来，是非常轻松自由的。史代纳不赞成强迫低年级的学生做家庭作业，而认为应让他们自己决定，以激发孩子们的学习兴趣。义务性的家庭作业，对于六或七年级学生才具有意义。史代纳反对严格且强迫性教育方式。充满色彩的颜料与彩笔，孩子们自制的笔记本，戏曲朗诵，歌曲与音乐，这些东西与活动让教室的生活变得多彩多姿，而且忙碌活泼。
按一般的标准来衡量，这所学校的气氛的确是非常自由的。特别是高年级学生，可享有一般公立的普通科中学生所梦想不到的自由。
一位自己曾是华德福学校的学生，后来在学校任教多年的老师鲁道夫•果斯，在他的书中《我经历过的教育》，描述道，1922年，当他十七岁刚转学进入第十年级的最初印象：“对一个像我这样刚从一般的文科中学转来华德福学校的学生来说，这里的一切是全然新颖的。当我走进教室内，面对的是一群开放、直率和自由的年轻人。更令我无言赞叹的是，他们每个人却又好像都知道自我约束。”
对低年级当然也有一些维持秩序的规则，但尽可能地减少到最低限度。
整体来说，维持整个学校动作的力量，在于教师与学生之间彼此尊重与信任的直接接触。一旦这种相处方式出了问题，老师们就会用心去调整自己的步伐。
15、高年级的问题
史代纳曾经观察到，在最高年级的班上，学生和部分老师之间的距离与日俱增。依他的看法，是因上课方式太过以讲授为主，缺乏师生彼此的对话和直接的沟通。虽然史代提醒他们，可是日积月累，最后还是爆发了一场师生冲突。
这班上的一位女孩写了一封信给史代纳，他看完信后便邀请全班到他的办公室和他们做了一次交谈。鲁道夫•果斯描写道：“史代纳坐在他的大书桌后，我们大家围着书桌站成半圆形。在他的要求下，有一些同学开始发言。当四、五位学生们表达他们的意见时，史代纳专注且严肃地倾听着，而自己却一言不发……究竟是什么事让学生那般激动？举例来说，譬如‘有一位老师，在课堂上很容易受到学生的影响而分心，这种情形经常被学生利用，可是学生又觉得学得不够。或是有些老师只有在上课时才认得我们，下课后就显得不理不睬等等。’如此进行了不到半个钟头，并没有任何共同的讨论，史代纳便友善地请我们回去。而当假期过后再开学时，令我们惊讶的是，我们换了两个主科的老师，而课程也如我们长久以来所盼望的方式进行。”这里必须附带提及的是：作此更动之前，史代纳都会以和谐的方式，与相关的老师们共同讨论且征得他们的谅解与同意。
在此书中取材于第一所华德福学校创立后几年间所发生的故事，证明了当时的老师是多么辛苦地本着学习的心情，边学边教。对老师们来说，日常学校的教学工作和史代纳给他们的教学建议与示范，具有相当大的挑战性，但有时候也非常艰辛。我们可以设身处地地体会到，华德福学校老师永无止境的学习过程，以及他们必须不断地接受各种不同的考验。
16、多事之秋
1922到1924年，史代纳的生命中发生了一连串特殊的事件。他应一位德国著名音乐家的迫切邀请，在1922年1月至2月到德国的各大城市作巡回演讲。最初的两个礼拜，听众总数约达两万名。然而在对史代纳和“人智学”有兴趣的人数与日俱增的同时，也有一股反对者的声音在增强中。
同年五月的第二巡回演讲中，史代纳在慕尼黑和埃伯费尔德两个城市遭受到生命的危险。那些后来归向国家社会主义的暴乱煽动者，由于反对史代纳的宇宙观、社会理想与以自由为基础的生命态度，将史代纳视为一位关键性的敌人。在1922年到1923年的除夕夜，“哥德馆”的木制建筑物遭人纵火烧毁。
在这些事件发生的同时，这个已经在社会、科学和艺术各个领域中，带头更新的文化理念，开始推动着“人智学”的运动，也发生了一次内部的危机。危机主因在于史代纳的共事者把许多任务往自己的身上揽，但又无法完全地胜任。史代纳被迫与他们长谈，来厘清已犯下错误和疏忽，并给予新的鼓励和刺激。
华德福学校的老师，当然也共同经历了所有事件，可是学校的日常工作仍然必须不受干扰地进行下去。对于所有的遭遇，他们也只能借着自我成长来获得新的力量以坚持下去。对此果斯有一段非常中肯的评语：“如果我们以今天的观点来评断他们承担的一切，他们每个人都应得到一张出色的成绩单。我从未看过，像当时的华德福学校的老师们，为教育工作如此无条件地奉献自己的心力。”
符胜堡州的官方教学督察，也在1925年10月19日到11月13日的一份详细报告中，表示了对华德福学校工作方式的认同和赞美。尤其给老师们的评语：“富有文化修养与道德水平的教师委员会”，此语充分表达了华德福学校的特性与水平。
在层层的遭遇中，史代纳自己可以说是一个最令人猜不透的谜。我们可以经常看到，他承受着来自超乎常人的工作负担、公众苛刻的抨击和共事者的不经事与不机灵等三方面的压力，可是史代纳却从未因此失去他的创造力和自我掌握的能力。
例如，1922年除夕夜的那场大火，烧毁了他花费十年完成的艺术与建筑成果，可是在火灾后的第二天晚上，当史代纳走进一个临时找寻的大厅讲台时，只用了几句冷静而感人的字句来批判这件事故。之后还是照常地做他当晚早已预定有关自然科学方面的演讲。
1924年一整年间，当他已病得很严重，而他的工作，也在一连串的重要演讲会、研习课程与研讨团体的系列演讲中到达最高潮。在许多不同的实际社会工作领域中，他分别为它们奠立了基础。例如农业工作中有机生化互动的方法，以及为心智发展有障碍的儿童与青少年，所做治疗性教育。所有在这一年间见过他的人都同意，他那具有感染力的热情，对生命的享受及愉悦，与自发的慈悲，皆散发出前所未有的光辉。
（摘录鲁道夫•果斯之《我曾经验的教育》一书）
17、华德福教育的社会目标
如我们所知，“社会三元化”运动的原本目标是在唤起并培养人在地球上和谐共存所必需具有的合群能力。目的在于达到一定的“社会质量”，也就是我们为实现“自由”、“平等”、“博爱”的理想社会，所需具备的“内在组织”。
当史代纳发现，想在一次大战之后建设一个符合这种“质量”的三元化社会是不可能时，却恰好有机会建立一套教育体系，藉由教育与教学来激发并培养人类的这种社会能力。
接下来要介绍的是本书的重点所在，内容细节则将在各篇中陆续说明。这些看来似乎专断的说法，却是由实际的生活中观察而来。史代纳是第一位全面性指出“心灵生活法则”的人。
每个人只要用心都可以在自己的四周和社会生活中得到“心灵生活法则”的印证。
学龄前的孩子富有无限的模仿本能。不仅是在他周围看得见的行为举止，甚至大人内心的思想观念，孩子都会模仿而成为自己生活与行为的部分。而孩子们从他们的周遭环境中所接收到的，以

先收藏，认真看看

大家可能对华德福的教育了解少,对这些资料不感兴趣.所以我没有动力了.

本帖最后由 jennyandwei 于 2012-4-20 18:03 编辑

晒晒我最近买的书吧!!!



jennyandwei于2012-4-20 17:59补充以下内容：
最想看是:与孩子共处的八年：一位华德福资深教师的探索 可能明天才能到货!

楼主加油，谢谢您带来新教育理念。星星之火，可以燎原

挺感兴趣的，请楼主继续啊！

收藏，谢谢分享

来学习的~~

收藏，谢谢分享

谁知道上海有华德福性质的幼儿园吗？想了解下

楼主还能继续介绍吗？

非常好，搞得我又晚睡了一个小时