[经典国学] 关于读经，我想起来10多年前接触过的理论

一个台湾大师吧，名字记不得了，关于读经有几个理论，和大家共享。。。。。。

一、诵读是基础，不要求理解。（不能理解这句话的家长，就记住这句话）
二、6岁以前为最佳期，6-12岁为可以诵读期，12岁以后效果基本无，只能纯粹当作是阅读。（指周岁）
三、早早开展这项工作，可以潜移默化诵读者的心性，对于以后形成正确的人生观、世界观大有裨益。至于学习方面，可以发展发散性思维，提高记忆力等。

关于理解，大师认为铭记在心，总有理解的时候，不强求大人去帮助理解，因为每个人有每个人的理解方式，不敢担保一些教材或者大人本身理解就是正确的，儿童在以后的人生生涯中，遇到具体情况，说不定就一下子融会贯通。

评分查看全部评分

参与人数 1	贝壳 +30	理由收起
问心无愧	+ 30	赞成

1790 查看 22 收藏帖子 (1)

说说我的看法高级模式

全部评论

fanxingliu

2013-8-25 22:50:10 使用道具

好在我为了不花买书的冤枉钱，坚持了下来。否则银子扔出去，因为自己没坚持，没有收获，亏的是自己啊

hxmseason

2013-8-16 13:56:16 使用道具

刚刚咱们坛子里的一篇文章写着不提倡素读（就是死记硬背），其实要是解释好多我也不知道什么意思。一个人一个观点。。探索中。

土豆女子

2013-8-15 22:50:02 使用道具

准备中。。。

木鱼

2013-8-9 19:40:16 使用道具

zqaw 发表于 2013-8-9 08:32
引用百度来的一段话

搜索谁不会啊。{:soso_e113:}

古时孔子有言：“君待臣有礼，臣事上以忠”，后来就被孔后（孔子之弟子或后人）演变成：“君要臣死臣不得不死”。最早记载（出处）这句话的是董仲舒的“三纲五常”的具体内容了
君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。属于封建修社会中所谓的“三纲”之一，三纲指君臣、父子、夫妻。

xuanxuanie

2013-8-9 18:05:46 使用道具

王财贵离大师差得不是一星半点。

糊涂爸爸

2013-8-9 08:47:05 使用道具

再花好月好，反正我家不读。

zqaw

楼主 2013-8-9 08:32:26 使用道具

木鱼发表于 2013-8-8 18:47
\\\"正确的人生观、世界观\\\"，汗，怎么感觉像目前的教育口号？
不过也是，孔孟之道就是洗脑让人做顺民的东西 ...

引用百度来的一段话

“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。”一直被人说成是儒学教义，常常被某些人义愤填膺的用以揭批宋明理学，当作讨伐孔孟儒学的把柄。但是查遍儒家经典、朱熹理学著作，并没有此话的出处，孔子、孟子更没有说过。后来才知道这本来就是一句戏文。
那么在先秦时，人们到底如何看待君臣关系呢？以下是《左传》记载的真实事件。题目是：“晏子不死君难。”。
（齐国大夫）崔武子见棠姜而美之,遂取之。庄公通焉,崔子弑之。晏子立于崔氏之门外,其人曰:「死乎」曰:「独吾君也乎哉吾死也。」曰:「行乎」曰:「吾罪也乎哉吾亡也。」曰:「归乎」曰:「君死安归君民者,岂以陵民社稷是主。臣君者,岂为其口实,社稷是养。故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之且人有君而弑之,吾焉得死之而焉得亡之将庸何归 ”门启而入,枕尸股而哭。兴,三踊而出。

《左传》是儒家经典教材，儒家对于“君难”的看法是：“故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之 ”。就是说国君为了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，如果是为自己的私利而死，死的就不得其所。那么大臣们又不是他的奴才，谁该去死呢？

这就是儒家对于君臣生死问题的态度。大臣不是君主私人的奴才，怎么会有“君让臣死，臣就必须遵守臣道去死呢？”